Roman Dmowski- Roman Dmowski

Roman Dmowski
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Roman Dmowski
Außenminister
Im Amt
27. Oktober 1923 – 14. Dezember 1923
Präsident Stanisław Wojciechowski
Premierminister Wincenty Witos
Vorangestellt Marian Seyda
gefolgt von Karol Bertoni (Schauspiel)
Mitglied der Staatsduma des Russischen Reiches
Im Amt
1907–1909
Persönliche Daten
Geboren ( 1864-08-09 )9. August 1864
Kamionek , Königreich Polen
Ist gestorben 2. Januar 1939 (1939-01-02)(im Alter von 74)
Drozdowo , Polen
Ruheplatz Friedhof Bródno , Warschau
Staatsangehörigkeit Polieren
Politische Partei
Alma Mater Universität Warschau
Unterschrift

Roman Stanisław Dmowski ( Polnisch: [rɔman staɲiswaf dmɔfski] , 9. August 1864 - 2. Januar 1939) war ein polnischer Politiker , Staatsmann und Mitbegründer und Chef - Ideologe der nationalen Demokratie (abgekürzt "ND": Polnisch, " Endecja " ) politische Bewegung . Er sah in der Germanisierung der vom Deutschen Reich kontrollierten polnischen Gebiete die größte Bedrohung für die polnische Kultur und plädierte daher für eine gewisse Anpassung an eine andere Macht, die Polen geteilt hatte , das Russische Reich. Er befürwortete die Wiederherstellung der polnischen Unabhängigkeit mit gewaltfreien Mitteln und unterstützte eine Politik, die der polnischen Mittelschicht zugute kam . Während des Ersten Weltkriegs war er in Paris durch sein Polnisches Nationalkomitee ein prominenter Sprecher der Alliierten für die polnischen Bestrebungen. Er war maßgeblich an der Wiederherstellung der Unabhängigkeit Polens nach dem Krieg beteiligt .

Dmowski hatte nie eine bedeutende politische Macht, außer für eine kurze Zeit im Jahr 1923 als Außenminister . Dennoch war er einer der einflussreichsten polnischen Ideologen und Politiker seiner Zeit. Dmowski war die meiste Zeit seines Lebens eine umstrittene Persönlichkeit und glaubte, dass nur eine homogene polnischsprachige und römisch-katholisch praktizierende Nation im Gegensatz zu Piłsudskis Vision des Prometheismus vorzuziehen wäre, die stattdessen ein multiethnisches Polen suchte, das an das polnisch-litauische Commonwealth erinnert . Infolgedessen marginalisierte sein Denken andere in Polen lebende ethnische Gruppen, insbesondere die in Kresy (zu denen Juden , Litauer und Ukrainer gehörten ) und er wurde als Antisemit angesehen. Er bleibt eine Schlüsselfigur des polnischen Nationalismus und wurde häufig als "Vater des polnischen Nationalismus" bezeichnet. Die meiste Zeit seines Lebens war er der wichtigste ideologische Gegner des polnischen militärischen und politischen Führers Józef Piłsudski und dessen Vision von Polen als multinationaler Föderation gegen den deutschen und russischen Imperialismus .

Frühen Lebensjahren

Dmowski wurde am 9. August 1864 in Kamionek bei Warschau im Königreich Polen geboren , das drei Jahre später Teil des Russischen Reiches (als Weichselland ) wurde. Sein Vater war Straßenbauarbeiter und später Unternehmer. Dmowski besuchte Schulen in Warschau, studierte Biologie und Zoologie an der Warschauer Universität , die er 1891 abschloss. Als Student wurde er im Polnischen Jugendverein „Zet“ ( Związek Młodzieży Polskiej „Zet“ ) aktiv, wo er in der Opposition aktiv war sozialistische Aktivisten. Die Zet hatte Verbindungen zur Liga Polska (Polnische Liga), der Dmowski 1889 beitrat. Ein Schlüsselkonzept der Liga war Polskość (Polnischtum), im Gegensatz zu trójlojalizm (dreifache Loyalität).

Er organisierte auch eine Student Straße Demonstration auf dem 100. Jahrestag der polnischen Verfassung vom 3. Mai 1791. Für das er gefangen gehalten wurde russische Kaiser Behörden für fünf Monate in der Warschaueren Zitadelle . Anschließend wurde er nach Libua und Mitau in Kurland (Lettland) verbannt. Nach 1890 entwickelte er sich auch als Schriftsteller und Publizist, veröffentlichte politische und literarische Kritik in Głos , wo er sich mit Jan Ludwik Popławski , seinem Mentor, eng anfreundete . Nach seiner Entlassung aus dem Exil äußerte sich Dmowski kritisch gegenüber der Liga Polska und warf ihr vor, von Freimaurern kontrolliert zu werden und generell inkompetent zu sein.

Im April 1893 war Dmowski Mitbegründer der National League und wurde ihr erster Anführer. Die Gruppe unterschied sich von der Liga Polska, da Dmowski darauf bestand, dass es eine polnische nationale Identität geben könnte, was ihn dazu veranlasste, den Regionalismus als eine Form der gespaltenen Loyalität anzugreifen, die die polnische Nation schwächte. Das gleiche Konzept schloss auch Minderheiten wie Juden aus seiner geplanten polnischen Nation aus. Im November 1893 wurde er aus dem Weichselland zur Verbannung verurteilt. Dmowski ging nach Jelgava und bald darauf Anfang 1895 nach Lemberg , Österreich-Ungarn (heute Lemberg , Ukraine , Lwów auf Polnisch), wo er zusammen mit Popławski begann, eine neue Zeitschrift herauszugeben , Przegląd Wszechpolski ( Allpolnische Zeitschrift ). 1897 war er Mitbegründer der Nationaldemokratischen Partei ( Stronnictwo Narodowo-Demokratyczne oder „ Endecja “). Die Endecja sollte als politische Partei, Lobbygruppe und Untergrundorganisation dienen, die Polen, die Dmowskis Ansichten vertraten, zu einer disziplinierten und engagierten politischen Gruppe vereinen sollte. 1899 gründete Dmowski als Nebengruppe die Gesellschaft für Volksbildung. Von 1898 bis 1900 lebte er in Frankreich und Großbritannien und reiste nach Brasilien . 1901 ließ er sich in Krakau nieder , damals Teil der österreichischen Teilung Polens. 1903 veröffentlichte er ein Buch, Myśli nowoczesnego Polaka ( Gedanken eines modernen Poles ), eines der ersten, wenn nicht das erste nationalistische Manifest in der europäischen Geschichte .

In Myśli nowoczesnego Polaka kritisierte Dmowski das alte polnisch-litauische Commonwealth scharf für die Erhöhung des Adels und für seine Toleranz gegenüber Minderheiten, was seinem Prinzip des "gesunden nationalen Egoismus" widersprach. Er lehnte auch Liberalismus und Sozialismus ab, weil sie das Individuum über den Nationalstaat stellten, der für Dmowski die einzige Einheit war, die wirklich zählte. Dmowski argumentierte, dass der privilegierte Status der Aristokratie im alten Commonwealth die nationale Entwicklung behindert habe, und was erforderlich sei, sei ein starkes Nationalgefühl, das die Nation zu einer Einheit vereinigen würde. Er griff auch den romantischen Nationalismus des 19. Jahrhunderts an, weil er Polen als "Christus der Nationen" ansah, und argumentierte stattdessen für einen nüchternen nationalen Egoismus. Dmowski widersetzte sich revolutionären Kampfmitteln, zog den politischen Kampf vor und strebte die Unabhängigkeit durch mehr Autonomie an. Nach dem Ausbruch des Russisch-Japanischen Krieges traf sich Dmowski im März 1904 in Krakau mit Oberst Akashi Motojiro , dem japanischen Militärattache in Schweden und Spionagemeister für japanische Geheimdienstaktivitäten Vorschlag, dass polnische Soldaten der russischen Armee in der Mandschurei ermutigt werden könnten, zur kaiserlich-japanischen Armee überzulaufen . Er reiste nach Tokio , um die Details auszuarbeiten, und bemühte sich gleichzeitig erfolgreich, die Japaner daran zu hindern, einem rivalisierenden polnischen politischen Aktivisten, Józef Piłsudski , zu helfen , der Hilfe für einen geplanten Aufstand in Polen wollte, ein Wunsch, den Dmowski für möglich hielt zum Scheitern verurteilt sein.

1905 zog Dmowski nach Warschau, zurück in die russische Teilung Polens, wo er weiterhin eine wachsende Rolle in der Endecja- Fraktion spielte. Während der Russischen Revolution von 1905 begünstigte Dmowski die Zusammenarbeit mit den kaiserlich-russischen Behörden und begrüßte das Oktobermanifest von Nikolaus II. von 1905 als Sprungbrett auf dem Weg zu einer erneuerten polnischen Autonomie. Während des Aufstands in Łódź im Juni 1905 widersetzten sich die Endeks auf Befehl Dmowskis dem Aufstand der Polnischen Sozialistischen Partei (PPS) von Piłsudski . Im Zuge der „ Junitage “, wie der Aufstand von Łódź genannt wird, tobte ein Miniatur-Bürgerkrieg zwischen Endecja und der PPS. Infolge der von der PPS boykottierten Wahlen zur Ersten Duma ( gesetzgebende Versammlung im späten Russischen Reich) gewannen die Nationaldemokraten 34 der 55 für Polen zugeteilten Sitze. Dmowski und die Endecja sahen in der Duma eine Möglichkeit, die Position von Kongresspolen im Russischen Reich zu verbessern, da er einen Guerillakrieg für nicht praktikabel hielt. Dmowski selbst wurde zum Abgeordneten der Zweiten und Dritten Dumas (ab 27. Februar 1907) gewählt und war dort Vorsitzender der polnischen Fraktion. Er galt als Konservativer, und obwohl er ein polnischer Fraktionsführer war, hatte er oft mehr Einfluss auf die Russen als auf die polnischen Abgeordneten. Zwischen Oktober 1905 und Anfang 1906 wurden über 2000 Polen von der russischen Polizei oder dem Militär getötet und weitere 1000 zum Tode verurteilt. Auch wenn Dmowski oft als Ausverkauf angeprangert wurde, behauptete er, dass er unter den gegebenen Umständen die einzig realistische Vorgehensweise für Polen unternehme.

Im Laufe der Zeit wurde Dmowski empfänglicher für russische Ouvertüren, insbesondere für den Neoslawismus , und wärmte sich für die Vorstellung auf, dass Polen und Russland eine gemeinsame Zukunft haben könnten, insbesondere weil Deutschland ihr gemeinsamer Feind ist. Angesichts dessen, was er als kulturelle Unterlegenheit Russlands ansah, hielt Dmowski ein starkes Russland für akzeptabler als ein starkes Deutschland. Nach Ansicht von Dmowski würde es der russischen Russifizierungspolitik nicht gelingen, die Polen zu unterwerfen, während die Deutschen mit ihrer Germanisierungspolitik weitaus erfolgreicher sein würden . Er erklärte diese Ansichten in seinem 1908 veröffentlichten Buch Niemcy, Rosja i kwestia Polska ( Deutschland, Russland und die polnische Sache ). Dies war keine allgemein populäre Haltung, und 1909 legte Dmowski sein stellvertretendes Mandat nieder, um sich auf einen inneren politischen Kampf zu konzentrieren innerhalb von Endecja . Die Wahl zur Vierten Duma verlor er 1912 an den sozialistischen Politiker Eugeniusz Jagiełło von der Polnischen Sozialistischen Partei – Linke , der mit Unterstützung der jüdischen Stimmen gewann. Dmowski betrachtete dies als persönliche Beleidigung; im Gegenzug organisierte er einen erfolgreichen Boykott jüdischer Geschäfte in weiten Teilen Polens.

Erster Weltkrieg

Im Jahr 1914 lobte Dmowski der Großherzog Nikolaus ‚s Manifest der polnischen Nation vom 14. August, die vage des Zaren polnischen Untertanen sicher sein , dass es eine größere Autonomie nach dem Krieg für‚Kongresspolen‘sein würde und dass die österreichischen Provinzen Ost- und West - Galizien , zusammen mit der preußischen Provinz Pommern , dem Königreich Polen angegliedert werden, wenn das Deutsche Reich und Österreich-Ungarn besiegt wurden. Spätere Versuche von Dmowski, die Russen dazu zu bringen, festere Verpflichtungen nach dem Manifest des Großherzogs Nikolaus zu machen, wurden jedoch nur schwer beantwortet. Dennoch gelang es Dmowskis pro-russischer und anti-deutscher Propaganda, Piłsudskis Pläne eines antirussischen Aufstands zu durchkreuzen und seine Position als wichtige polnische politische Figur auf der internationalen Bühne, insbesondere mit der Triple Entente, zu festigen . Im November wurde er eines der aktiven Mitglieder des Polnischen Nationalkomitees .

Im Jahr 1915 beschloss Dmowski, der zunehmend von der drohenden Niederlage Russlands überzeugt war, dass er zur Unterstützung der polnischen Unabhängigkeit ins Ausland gehen sollte, um für Polen in den Hauptstädten der westlichen Alliierten zu kämpfen . Zu seinen Freunden zählten während seiner Lobbyarbeit Meinungsmacher wie der britische Journalist Wickham Steed . Vor allem in Frankreich war Dmowski sehr erfolgreich, wo er auf die öffentliche Meinung einen sehr guten Eindruck machte. Er hielt eine Reihe von Vorlesungen an der Universität Cambridge , die die örtliche Fakultät so beeindruckten , dass ihm die Ehrendoktorwürde verliehen wurde . Im August 1917 gründete er in Paris ein neues Polnisches Nationalkomitee mit dem Ziel, einen polnischen Staat wieder aufzubauen. In diesem Jahr veröffentlichte er auch auf eigene Kosten Probleme Mittel- und Osteuropas , die er bald an zahlreiche englischsprachige Diplomaten verteilte. Er war ein lautstarker Kritiker Österreich-Ungarns und setzte sich für die Schaffung einer Reihe slawischer Staaten (einschließlich der Tschechen sowie der nicht-slawischen Ungarn und Rumänen) ein. Innerhalb der polnischen politischen Gemeinschaft lehnte er diejenigen ab, die eine Allianz mit Deutschland und Österreich-Ungarn unterstützten, einschließlich der Unterstützer eines vagen deutschen Vorschlags für ein Regentschaftskönigreich Polen mit undefinierten Grenzen, das Deutschland nach dem Ersten Weltkrieg zu schaffen versprach (während in geheim und plante eigentlich, es nach der Entfernung der polnischen Bevölkerung für die deutsche Kolonisierung von bis zu 30.000 Quadratkilometern zu berauben). 1917 entwarf Dmowski einen Plan für die Grenzen eines neu geschaffenen polnischen Staates; es würde Großpolen , Pommern mit Danzig , Oberschlesien , Südstreifen Ostpreußens und Cieszyn-Schlesien umfassen . Im September desselben Jahres wurde Dmowskis Nationalkomitee von den Franzosen als legitime Regierung Polens anerkannt. Briten und Amerikaner waren von Dmowskis Nationalkomitee weniger begeistert, erkannten es aber ein Jahr später ebenfalls als polnische Regierung an. Die Amerikaner weigerten sich jedoch, die aus ihrer Sicht überzogenen Gebietsansprüche Dmowskis ( Dmowski's Line ) zu unterstützen. Der amerikanische Präsident Woodrow Wilson berichtete: "Ich habe Herrn Dmowski und Herrn Paderewski in Washington gesehen und sie gebeten, Polen für mich zu definieren, wie sie es verstehen, und sie haben mir eine Karte vorgelegt, auf der sie einen großen Teil davon beanspruchten die Erde."

Zum Teil stammten Wilsons Einwände aus der Abneigung gegen Dmowski persönlich. Ein britischer Diplomat sagte: "Er war ein kluger Mann, und klugen Männern wird misstraut; er war logisch in seinen politischen Theorien, und wir hassen Logik; und er war hartnäckig mit einer Hartnäckigkeit, die dazu bestimmt war, alle in den Wahnsinn zu treiben." Ein weiterer Kritikpunkt gegen Dmowski waren seine antisemitischen Äußerungen, wie er in einer Rede, die er bei einem vom Schriftsteller Gilbert Keith Chesterson organisierten Abendessen hielt, mit den Worten begann: „Meine Religion kam von Jesus Christus, der von den Juden ermordet wurde. " Als der britische Premierminister David Lloyd George Dmowski und das Komitee kritisierte, sah Dmowski dies als Folge der Vertretung jüdischer Interessen durch Lloyd George. Er weigerte sich, einen einzigen polnischen Juden in das Nationalkomitee aufzunehmen, obwohl Paderewski einen solchen Vorschlag unterstützte. Eine Reihe amerikanischer und britischer jüdischer Organisationen kämpften während des Krieges gegen die Anerkennung des Nationalkomitees durch ihre Regierungen. Ein weiterer führender Kritiker von Dmowski war der Historiker Sir Lewis Namier , ein Jude, der während des Krieges als polnischer Experte des britischen Außenministeriums tätig war und der behauptete, sich durch die antisemitischen Äußerungen von Dmowski persönlich beleidigt zu fühlen. Namier kämpfte hart gegen die britische Anerkennung von Dmowski und "seiner chauvinistischen Bande". Die damaligen Erfahrungen Dmowskis wiederum überzeugten ihn von der Existenz einer internationalen "judäo-freimaurerischen Verschwörung, Polen unfreundlich und seiner [ Endecja ] Partei unversöhnlich feindlich gesinnt ".

Nach dem Ersten Weltkrieg

Polnische Territorialforderungen auf der Pariser Friedenskonferenz 1919 ( Dmowski-Linie ) zu ethnographischen Hintergründen und Grenzen des polnisch-litauischen Commonwealth 1772

Am Ende des Weltkriegs behaupteten zwei Regierungen, die legitimen Regierungen Polens zu sein: Dmowskis in Paris und Piłsudskis in Warschau. Um den rivalisierenden Ansprüchen von Piłsudski und Dmowski ein Ende zu setzen, traf sich der Komponist Ignacy Jan Paderewski mit beiden Männern und überredete sie, sich widerwillig zusammenzuschließen. Beide Männer hatten etwas, was der andere brauchte. Piłsudski war nach dem Krieg im Besitz Polens, doch als Pole, der mit den Österreichern für die Mittelmächte gegen die Russen gekämpft hatte , wurde er von den Alliierten misstraut. Piłsudskis neugeborene polnische Armee , die aus seinen polnischen Legionen gebildet wurde , brauchte Waffen von den Alliierten, etwas, was Dmowski viel besser dazu geeignet war, die Alliierten zu überzeugen. Darüber hinaus planten die Franzosen, die Dmowski-treue Blaue Armee des Generals Józef Haller nach Polen zurückzuschicken. Die Befürchtung war, dass ein Bürgerkrieg zwischen ihren Partisanen ausbrechen könnte, wenn Piłsudski und Dmowski ihre Differenzen nicht beilegen würden. Paderewski gelang es, einen Kompromiss auszuarbeiten, bei dem Dmowski und er Polen auf der Pariser Friedenskonferenz vertreten sollten, während Piłsudski als provisorischer Präsident Polens dienen sollte. Nicht alle Anhänger Dmowskis akzeptierten diesen Kompromiss, und am 5. Januar 1919 versuchten Dmowskis Partisanen (angeführt von Marian Januszajtis-Żegota und Eustachy Sapieha ) einen gescheiterten Putsch gegen Piłsudski.

Als polnischer Delegierter bei der Pariser Friedenskonferenz und Unterzeichner des Versailler Vertrages übte Dmowski einen wesentlichen Einfluss auf die positiven Entscheidungen des Vertrags in Bezug auf Polen aus. Am 29. Januar 1919 traf sich Dmowski zum ersten Mal mit dem Obersten Kriegsrat der Alliierten ; seine fünfstündige Präsentation dort, gehalten in Englisch und Französisch, wurde als brillant beschrieben. Dmowski erklärte bei dem Treffen, er habe wenig Interesse daran, Gebiete der Ukraine und Litauens in Anspruch zu nehmen , die früher zu Polen gehörten, aber keine polnische Mehrheit mehr hätten. Gleichzeitig drängte Dmowski nachdrücklich auf die Rückgabe polnischer Gebiete mit polnischsprachigen Mehrheiten, die Preußen in den 1790er Jahren von Polen abgenommen hatte , sowie für einige Gebiete außerhalb der Grenzen Polens vor 1772, wie Süd-Ostpreußen und Oberschlesien. Dmowski selbst räumte ein, dass die polnischen Ansprüche auf Schlesien aus rein historischer Sicht, abgesehen von ethnisch-sprachlichen Erwägungen, nicht ganz stark waren, er behauptete sie jedoch für Polen aus wirtschaftlichen Gründen, insbesondere wegen der Kohlereviere. Darüber hinaus behauptete Dmowski, dass die deutschen Statistiken über die Zahl der in Ostdeutschland lebenden ethnischen Polen gelogen hätten und dass "diese Polen zu den gebildetsten und kultiviertesten der Nation gehörten, mit einem starken Nationalgefühl und Männern mit fortschrittlichen Ideen". Außerdem wollte Dmowski mit starker Unterstützung der Franzosen die "Blaue Armee" über Danzig , Deutschland (heute Danzig , Polen) nach Polen schicken ; Sowohl Dmowski als auch die Franzosen hatten die Absicht, dass die Blaue Armee territoriale vollendete Tatsachen schaffte . Dieser Vorschlag stieß bei den Deutschen, Briten und Amerikanern auf großen Widerstand, und schließlich wurde die Blaue Armee im April 1919 auf dem Landweg nach Polen geschickt. Piłsudski war dagegen, die Alliierten unnötig zu ärgern, und es wurde vermutet, dass ihm die Danzig-Frage nicht viel bedeutete.

In Bezug auf Litauen sah Dmowski den Litauern keine starke nationale Identität zu und betrachtete ihre soziale Organisation als Stammesorganisation. Die Gebiete Litauens, die entweder polnische Mehrheiten oder Minderheiten hatten, wurden von Dmowski aus Gründen der Selbstbestimmung beansprucht. In den Gebieten mit polnischen Minderheiten würden die Polen einen zivilisierenden Einfluss haben; nur der nördliche Teil Litauens, der eine solide litauische Mehrheit hatte, war bereit, den Litauern nachzugeben. Seine ersten Pläne für Litauen sahen vor, ihm eine Autonomie innerhalb eines polnischen Staates zu geben. Dies führte zu sehr erbitterten Auseinandersetzungen von Dmowski mit der litauischen Delegation in Paris. In Bezug auf die ehemalige österreichische Provinz Ostgalizien behauptete Dmowski, dass die dortigen Ukrainer völlig unfähig seien, sich selbst zu regieren und auch den zivilisierenden Einfluss der polnischen Führung benötigten. Darüber hinaus wollte Dmowski die Ölfelder Galiziens erwerben . Seine Unterstützung dafür war jedoch glanzloser als die für andere Regionen, und er widersetzte sich Piłsudskis Vorschlag eines Bündnisses oder einer Föderation mit Ukrainern. Von den alliierten Mächten unterstützten nur die Franzosen die polnischen Ansprüche auf Galica von ganzem Herzen. Am Ende waren es die tatsächlichen Kämpfe vor Ort in Galizien und nicht die Entscheidungen der Diplomaten in Paris, die entschieden, dass die Region zu Polen gehört. Die Franzosen unterstützten Dmowskis Bestrebungen in der Region Teschener Schlesien nicht , sondern unterstützten stattdessen die Ansprüche der Tschechoslowakei . Dmowski hatte die Tschechen lange Zeit als Vorbild für die nationale Restauration angesichts der Germanisierung gepriesen, und trotz seines Streits mit der tschechischen politischen Führung blieb seine Meinung über das tschechische Volk insgesamt positiv.

Dmowski war für immer ein politischer Gegner von Piłsudski und bevorzugte einen, wie er es nannte, "Nationalstaat", einen Staat, in dem die Bürger Polnisch sprechen und römisch-katholischen Glauben haben. Wenn Piłsudskis Vision von Polen auf dem historischen Vielvölkerstaat basierte, der unter der Jagiellonen- Dynastie bestanden hatte und den er mit einer multinationalen Föderation ( Międzymorze- Föderation) wieder aufbauen wollte , war Dmowskis Vision das frühere polnische Königreich, das ethnisch und religiös von der Piasten- Dynastie regiert wurde homogen. Piłsudski glaubte an eine weite Definition der polnischen Staatsbürgerschaft, in der Völker unterschiedlicher Sprachen, Kulturen und Glaubensrichtungen durch eine gemeinsame Loyalität zum wiedergeborenen polnischen Staat vereint werden sollten. Dmowski betrachtete Piłsudskis Ansichten als gefährlichen Unsinn und war der Ansicht, dass die Anwesenheit einer großen Anzahl ethnischer Minderheiten die Sicherheit des polnischen Staates untergraben würde. Auf der Pariser Friedenskonferenz argumentierte er energisch gegen den Polen von den Alliierten aufgezwungenen Minderheitenrechtsvertrag .

Dmowski selbst war vom Versailler Vertrag enttäuscht , teils weil er den Polen auferlegten Minderheitenrechtsvertrag strikt ablehnte und teils wollte er die deutsch-polnische Grenze etwas weiter westlich liegen lassen, als Versailles erlaubte. Für beide Enttäuschungen machte Dmowski die "internationale jüdische Verschwörung" verantwortlich. Sein ganzes Leben lang behauptete Dmowski, der britische Premierminister David Lloyd George sei von einem Syndikat deutsch-jüdischer Finanziers bestochen worden, um Polen eine für Dmowski ungünstige Grenze zu Deutschland zu geben. Seine Beziehungen zu Lloyd George waren sehr schlecht. Dmowski empfand Lloyd George als arrogant, skrupellos und einen konsequenten Verfechter der Herrschaft gegen polnische Ansprüche nach Westen und Osten. Dmowski war sehr beleidigt über Lloyd Georges Unkenntnis der polnischen Angelegenheiten und war insbesondere wütend über seine Unkenntnis über den Flussverkehr auf der Weichsel . Dmowski nannte Lloyd George "den Agenten der Juden". Lloyd George wiederum behauptete 1939, "Polen habe sein Schicksal verdient".

Späteres Leben

Dmowski, 1936

Dmowski war Abgeordneter des Sejm der Legislative von 1919 , aber er nahm nur an einer einzigen Sitzung teil, da er den Sejm als zu chaotisch ansah, als dass er viel Einfluss hätte ausüben können; Er verbrachte auch einen Großteil dieses Jahres entweder in Paris oder erholte sich von einer Lungeninfektion in Algerien . Er reorganisierte Endecja in eine neue Partei, Volksnationale Union ( Związek Ludowo-Narodowy ). Während des polnisch-sowjetischen Krieges war er Mitglied des Rates für Nationale Verteidigung und ein lautstarker Kritiker der Politik von Piłsudski. Nach dem Krieg waren die polnischen Ostgrenzen ähnlich, wenn auch etwas kleiner, der sogenannten Dmowski-Linie .

Als es Anfang der 1920er Jahre an der Zeit war, eine polnische Verfassung zu schreiben, bestanden die Nationaldemokraten auf einer schwachen Präsidentschaft und einer starken Legislative. Dmowski war überzeugt, dass Piłsudski Präsident werden würde, und sah in einem schwachen Exekutivmandat die beste Möglichkeit, seinen Rivalen zu lähmen. Die Verfassung von 1921 skizzierte tatsächlich eine Regierung mit schwacher Exekutive. Als Gabriel Narutowicz , ein Freund von Piłsudski, 1922 vom Sejm zum Präsidenten gewählt wurde , wurde er von vielen Endecja als mit Unterstützung der Parteien der nationalen Minderheiten gewählt , mit bemerkenswerter Unterstützung des polnisch-jüdischen Politikers Yitzhak Grünbaum . Nach der Wahl von Narutowicz starteten die Nationaldemokraten eine große Kampagne zur Verleumdung des von den "Ausländern" gewählten "jüdischen Präsidenten". Anschließend ermordete ein fanatischer Anhänger der Nationaldemokratie, der Maler Eligiusz Niewiadomski , Narutowicz.

Er war von Oktober bis Dezember 1923 Außenminister in der Regierung von Wincenty Witos . In diesem Jahr erhielt er den Orden Polonia Restituta von der Regierung von Władysław Sikorski .

1926, nach Piłsudskis Staatsstreich im Mai , gründete Dmowski das Lager von Großpolen ( Obóz Wielkiej Polski ), obwohl er sich eher als Ideologe denn als Führer wiederfinden sollte, da er von neuen, jüngeren Politikern verdrängt wurde. 1928 gründete er die Nationalpartei ( Stronnictwo Narodowe ). Er veröffentlichte weiterhin Zeitungsartikel, Broschüren und Bücher. Aufgrund des sich verschlechternden Gesundheitszustandes zog er sich 1930 größtenteils aus der Politik zurück. 1934 fand ein Teil des Jugendflügels der Endecja Dmowski für ihren Geschmack nicht hartnäckig und brach aus, um das radikalere National Radikale Lager (bekannt unter seiner polnischen Abkürzung als das ONR). Seine letzte große Kampagne war eine Reihe politischer Angriffe auf angebliche "judäo-freimaurerische" Mitarbeiter von Präsident Ignacy Mościcki .

Tod

Gesundheitlich geschwächt, zog Dmowski in das Dorf Drozdowo in der Nähe von Łomża , wo er am 2. Januar 1939 starb.

Dmowski wurde auf dem Bródnoer Friedhof in Warschau im Familiengrab beigesetzt. Seine Beerdigung war mit mindestens 100.000 Teilnehmern weit verbreitet; die Sanacja- Regierung des Erbes von Piłsudski brüskierte ihn, ohne dass ein offizieller Vertreter anwesend war.

Politischer Ausblick

Theoretiker des Nationalismus

Von seinen frühen Studienjahren an war Dmowski gegen den Sozialismus und misstrauisch gegenüber dem Föderalismus ; er wünschte die Unabhängigkeit Polens und einen starken polnischen Staat und sah im Sozialismus und einer versöhnlichen föderalistischen Politik eine internationale Idee vor der nationalen. Im Laufe der Jahre wurde er zu einem einflussreichen europäischen nationalistischen Denker. Dmowski hatte einen wissenschaftlichen Hintergrund und bevorzugte daher Logik und Vernunft gegenüber Emotionen und Leidenschaft. Er sagte einmal dem berühmten Pianisten Ignacy Jan Paderewski, dass Musik "bloßes Rauschen" sei. Dmowski war der festen Überzeugung, dass die Polen das, was er als törichten romantischen Nationalismus und nutzlose Trotzgesten ansah, aufgeben und stattdessen hart daran arbeiten sollten, Geschäftsleute und Wissenschaftler zu werden. Dmowski war stark von sozialdarwinistischen Theorien beeinflusst, die damals in der westlichen Welt populär waren, und sah das Leben als einen gnadenlosen Kampf zwischen "starken" Nationen, die dominierten, und "schwachen" Nationen, die dominiert wurden.

In seinem 1902 erschienenen Buch Myśli nowoczesnego Polaka ( Gedanken eines modernen Poles ) verurteilte Dmowski alle Formen des polnischen romantischen Nationalismus und traditioneller polnischer Werte. Er kritisierte die Idee Polens als spirituelles Konzept und als kulturelle Idee scharf. Stattdessen argumentierte Dmowski, dass Polen lediglich eine physische Einheit sei, die durch pragmatische Verhandlungen und Verhandlungen zustande gebracht werden müsse, und nicht durch Dmowskis Meinung nach sinnlose Revolten – die zum Scheitern verurteilt waren, bevor sie überhaupt begannen – gegen die Teilungsmächte. Für Dmowski brauchten die Polen einen "gesunden nationalen Egoismus", der sich nicht an den für Dmowski unrealistischen politischen Prinzipien des Christentums orientieren würde. Im selben Buch machte Dmowski den Untergang des alten Commonwealth auf seine Toleranztradition zurück. Während Dmowski zunächst dem Christentum kritisch gegenüberstand, betrachtete er einige Sekten des Christentums als nützlich für bestimmte Nationen, nicht unbedingt über Polen. Später im Jahr 1927 revidierte er diese frühere Ansicht und verzichtete auf seine Kritik am Katholizismus, da er ihn als einen wesentlichen Bestandteil der polnischen Identität ansah. Dmowski betrachtete alle Minderheiten als schwächende Agenten innerhalb der Nation, die gesäubert werden mussten. In seinem 1927 erschienenen Buch Kościół, Naród I Państwo ( Kirche, Nation und Staat ) schrieb Dmowski:

„Der Katholizismus ist keine Ergänzung zum Polnischen, er ist irgendwie in seiner Existenz verwurzelt und bildet ihn zu einem wichtigen Teil sogar aus Die Existenz der Nation selbst. Der polnische Staat ist ein katholischer Staat. Dies liegt nicht daran, dass die überwiegende Mehrheit seiner Einwohner Katholiken sind oder weil der Anteil der Katholiken aus unserer Sicht katholisch ist Wort, weil wir ein Nationalstaat sind und unser Volk ein katholisches Volk ist".

In den Vorkriegsjahren war die Geschichte Polens umkämpftes Terrain, als verschiedene ideologische Kräfte die polnischen Nationalisten in entgegengesetzte Richtungen zogen, vertreten durch Dmowski und Piłsudski. Während seiner gesamten Karriere mochte Dmowski Piłsudski und vieles von dem, wofür er stand, zutiefst. Dmowski stammte aus einem verarmten städtischen Umfeld und hatte wenig Vorliebe für die traditionelle elitäre Gesellschaftsstruktur Polens. Stattdessen favorisierte Dmowski ein Modernisierungsprogramm und war der Meinung, dass die Polen aufhören sollten, nostalgisch auf das alte polnisch-litauische Commonwealth zurückzublicken , das Dmowski zutiefst verachtete, und stattdessen die "moderne Welt" umarmen sollten. Dmowski verachtete insbesondere das alte Commonwealth wegen seiner multinationalen Struktur und religiösen Toleranz. Er sah die ethnischen Minderheiten in Polen (Juden, Weißrussen, Litauer und Ukrainer) als direkte Bedrohung der kulturellen Identität, Integrität und des ethnischen Zusammenhalts Polens, direkt in Konkurrenz zum polnischen Kleinbürgertum (Kleinbürgertum, auch als halbautonome Bauernschaft bekannt). ), mit dem er sich identifizierte. Dmowski argumentierte, dass gute Bürger nur eine Loyalität zur Nation haben sollten und es keinen Mittelweg gibt. Nach seiner Idealvorstellung von Polen gäbe es keine ethnischen Minderheiten; sie würden entweder polonisiert oder zur Emigration gezwungen. Der Erfolg seiner nationalistischen Ideen, die auch von Nationalisten in anderen Ländern (wie Litauen und der Ukraine) übernommen und verbreitet wurden, trug zum Verschwinden der toleranten, multiethnischen polnisch-litauischen Identität bei .

Dmowski bewunderte den italienischen Faschismus . Im Sommer 1926 schrieb Dmowski eine Reihe von Artikeln, in denen er Mussolini und das italienische faschistische Modell bewunderte, und half bei der Organisation des Lagers von Großpolen (OWP), einer breiten Anti-Sanacja-Front nach dem Vorbild des italienischen Faschismus, die für ihre antijüdische Rhetorik bekannt war und Gewalt. Später versuchte er dennoch sicherzustellen, dass OWM nicht blindlings italienisches oder deutsches Vorbild nachahmt.

Antisemitismus

Dmowski kommunizierte oft seinen Glauben an eine "internationale jüdische Verschwörung" gegen Polen. In seinem Essay "Żydzi wobec wojny" (Juden im Krieg) über den Ersten Weltkrieg behauptete Dmowski, der Zionismus sei nur ein Deckmantel, um den jüdischen Ehrgeiz, die Welt zu beherrschen, zu verschleiern. Dmowski behauptete, dass ein einmal gegründeter jüdischer Staat in Palästina "die operative Grundlage für Aktionen in der ganzen Welt" bilden würde. Im selben Aufsatz warf Dmowski den Juden vor, Polens gefährlichster Feind zu sein und Hand in Hand mit den Deutschen daran zu arbeiten, Polen wieder zu zerstückeln. Dmowski glaubte, dass die 3.000.000 polnischen Juden viel zu zahlreich waren, um in die polnisch-katholische Kultur aufgenommen und assimiliert zu werden. Dmowski hatte die Auswanderung der gesamten jüdischen Bevölkerung Polens als Lösung für das "Judenproblem Polens" befürwortet und im Laufe der Zeit für immer härtere Maßnahmen gegen die jüdische Minderheit plädiert, obwohl er nie vorgeschlagen hatte, Juden zu töten. Er wandte sich gegen körperliche Gewalt und plädierte stattdessen für den Boykott jüdischer Geschäfte , später ergänzt durch deren Trennung im kulturellen Bereich (durch Politiken wie Numerus clausus ). Dmowski machte den Antisemitismus zu einem zentralen Element in Endecjas radikal-nationalistischer Haltung. Endecjas Kreuzzug gegen jüdische kulturelle Werte gewann im Antisemitismus der 1930er Jahre an Intensität, aber es gab keine größeren Pogrome oder gewaltsamen Angriffe auf die Juden in Polen, bis die deutschen Nazis Polen 1939-1944 besetzten und es zu ihrer Mission machten . In seinem 1931 erschienenen Roman Dziedzictwo schrieb Dmowski: "Eine jüdische Frau wird immer ein Jude sein, ein jüdischer Mann, ein Jude. Sie haben eine andere Haut, sie riechen anders, sie tragen das Böse unter die Völker". In seinem Aufsatz Hitleryzm a Źydzi von 1938 schrieb Dmowski:

"Das Werkzeug der Juden war Wilson, der sich Sorgen machte, dass die alliierten Truppen die deutsche Grenze nicht überschreiten würden... und Kwidzyn und auch Danzig. Lloyd George handelte wie ein Agent der Juden, und nichts machte den Eindruck, dass Wilson weniger abhängig von ihnen war der Konferenz in der Grenzfrage, vereinbart, ihnen eine führende Position in der deutschen Republik zu verschaffen.Nach dem Frieden arbeiteten die Juden schließlich für Deutschland und gegen Polen in England, Amerika und sogar in Frankreich, aber vor allem Ofen, damit Deutschland wurde immer weniger ein deutscher und mehr ein jüdischer.

Für Dmowski bestand eines der Hauptprobleme Polens darin, dass nicht genügend polnischsprachige Katholiken zur Mittelschicht gehörten, während es zu viele ethnische Deutsche und Juden waren. Um dieses wahrgenommene Problem zu lösen, stellte er sich eine Politik der Beschlagnahme des Reichtums von Juden und Volksdeutschen vor und verteilte ihn an polnische Katholiken. Dmowski konnte dieses Programm nie vom Sejm durchsetzen lassen , aber die Nationaldemokraten organisierten häufig Boykottaktionen "Polnisch kaufen" gegen deutsche und jüdische Geschäfte. Der erste von Dmowskis antisemitischen Boykotten ereignete sich 1912, als er versuchte, einen totalen Boykott jüdischer Geschäfte in Warschau als "Strafe" für die Niederlage einiger Endecja- Kandidaten bei den Wahlen zur Duma zu organisieren , die Dmowski der jüdischen Bevölkerung Warschaus vorwarf. Sein ganzes Leben lang verband Dmowski Juden mit Deutschen als Polens Hauptfeinden; die Ursprünge dieser Identifizierung rührten von Dmowskis tiefer Wut über die gewaltsame "Germanisierungs"-Politik der deutschen Regierung gegen ihre polnische Minderheit während der Kaiserzeit und über die Tatsache, dass die meisten in den umstrittenen deutsch-polnischen Gebieten lebenden Juden beschlossen hatten, sich der deutschen Kultur anzupassen, nicht der polnischen. Nach Dmowskis Meinung war die jüdische Gemeinde nicht von der Sache der polnischen Unabhängigkeit angezogen und würde sich wahrscheinlich mit potentiellen Feinden des polnischen Staates verbünden, wenn dies ihrem Status förderlich wäre.

Dmowski war auch ein lautstarker Gegner der Freimaurerei sowie des Feminismus .

Erkennung

Dmowski-Statue in Warschau
Der römische Dmowski-Kreisverkehr aus der Ferne

Dmowskis Leben und Werk ist Gegenstand zahlreicher wissenschaftlicher Artikel und Bücher. Andrzej Walicki 1999 festgestellt , dass die Hauptquellen auf Dmowski sind Andrzej Micewski 's Roman Dmowski (1971), Roman Wapiński ' s Roman Dmowski (1988) und Krzysztof Kawalec ‚s Roman Dmowski (1996).

Während der Ära des kommunistischen Polens unterdrückt , wurde Dmowskis Erbe nach dem Fall des Kommunismus in Polen zunehmend anerkannt. Nach ihm wurde 1992 eine Brücke in Breslau  [ pl ] benannt. Im November 2006 wurde in Warschau eine Statue von Roman Dmowski enthüllt; es hatte zu einer Reihe von Protesten von Organisationen geführt, die Dmowski als Faschisten und Toleranzgegner sehen; Aufgrund ähnlicher Proteste wurden Pläne, an anderer Stelle Statuen oder Denkmäler zu errichten, häufig verzögert. Es gab einige Kontroversen über sein Erbe. Der politische Kommentator Janusz Majcherek schrieb 2005: „Anstelle einer modernen konservativen Partei, wie sie Großbritannien oder Spanien modernisieren konnte, finden wir in Polen eine billige Kopie der Endecja , in der ein altmodischer Vorkriegsnationalismus vermischt sich mit einem Katholizismus vor dem Zweiten Vatikanischen Konzil, vereint in seiner Ablehnung der Modernisierung und dem Misstrauen gegenüber dem Westen". Der deutsche Historiker Andreas Kossert schrieb 2011: „Dmowski bleibt die Ikone der zeitgenössischen polnischen politischen Rechten“. Die beiden Kaczyński-Zwillinge lobten Dmowski als Inspiration und Lech Kaczyński, als er Bürgermeister von Warschau war, stellte Dmowski die Statue auf.

Am 8. Januar 1999 wurde er vom polnischen Sejm mit einer Sondergesetzgebung „für seine Verdienste um die Unabhängigkeit Polens und die Erweiterung des polnischen Nationalbewusstseins“ geehrt. Das Dokument ehrt ihn auch dafür, dass er die polnische Schule des politischen Realismus und der Verantwortung begründet hat, die polnischen (insbesondere die westlichen) Grenzen gestaltet und "die feste Verbindung zwischen Katholizismus und Polentum für das Überleben der Nation und den Wiederaufbau des Staates betont".

Dmowski wurde mit mehreren staatlichen Auszeichnungen ausgezeichnet: dem Großkreuz des Ordens von Polonia Restituta (1923), dem Orden des Sterns von Rumänien und dem Orden von Oranje-Nassau . Er erhielt Ehrendoktorwürde der Cambridge University (1916) und der Universität Poznań (1923). Andere Auszeichnungen lehnte er ab. Am 11. November 2018 (100. Jahrestag der Unabhängigkeit Polens) wurde ihm posthum der Orden des Weißen Adlers verliehen .

Ausgewählte Werke

  • Myśli nowoczesnego Polaka (Gedanken eines modernen Poles) , 1902.
  • Niemcy, Rosja a sprawa polska (Deutschland, Russland und die polnische Sache) , 1908. Französische Übersetzung veröffentlicht unter dem Titel: La question polonaise (Paris 1909).
  • Separatyzm Żydów i jego źródła (Separatismus der Juden und seiner Quellen) , 1909.
  • Upadek myśli konserwatywnej w Polsce (Der Niedergang des konservativen Denkens in Polen) , 1914.
  • Polityka polska i odbudowanie państwa (Politik und Wiederaufbau des Staates) , 1925.
  • Zagadnienie rządu (Über die Regierung) , 1927.
  • Kościół, naród i państwo (Kirche, Nation und Staat), 1927.
  • Świat powojenny i Polska (Die Welt nach dem Krieg und Polen) , 1931.
  • Przewrót (Der Putsch) , 1934.

Siehe auch

Verweise

Weiterlesen

  • Cang, Joel: „Die Oppositionsparteien in Polen und ihre Haltung gegenüber den Juden und der Judenfrage“ Jewish Social Studies , Band 1, Heft #2, 1939. Seiten 241–256
  • Dabrowski, Patrice M. „Uses and Abuses of the Polish Past by Józef Piłsudski and Roman Dmowski“, The Polish Review (2011) 56#1 S. 73–109 in JSTOR
  • Davies, Norman "Lloyd George and Poland, 1919-20", Journal of Contemporary History , (1971) 6#3 S. 132-54 in JSTOR
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  • Groth, Alexander J. "Dmowski, Piłsudski and Ethnic Conflict in Pre-1939 Poland", Canadian-American Slavic Studies (1969) 3#1 S. 69-91.
  • Komarnicki, Titus Rebirth of the Polish Republic: A Study in the Diplomatic History of Europe, 1914–1920 , London, 1957.
  • Kössert, Andreas. „Gründervater des modernen Polen und nationalistischer Antisemit: Roman Dmowski“, in Im Schatten Hitlers: Persönlichkeiten der Rechten in Mittel- und Osteuropa, herausgegeben von Rebecca Haynes und Martyn Rady, (2011) S. 89–105
  • Lundgreen-Nielsen, K. Das polnische Problem auf der Pariser Friedenskonferenz: Eine Studie über die Politik der Großmächte und der Polen, 1918–1919 : Odense, 1979.
  • Macmillan, Margaret Paris 1919: Sechs Monate, die die Welt veränderten , New York: Random House, 2003, 2002, 2001 ISBN  0-375-50826-0 , S. 207–28
  • Mendelsohn, Esra. Die Juden Ostmitteleuropas zwischen den Weltkriegen , Bloomington: Indiana University Press, 1983 ISBN  0-253-33160-9 .
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  • Wandycz, Piotr S. „Polens Platz in Europa in den Konzepten von Piłsudski und Dmowski“, East European Politics & Societies (1990) 4#3 S. 451–468.
  • Zamoyski, Adam Der polnische Weg Tausendjährige Geschichte der Polen und ihrer Kultur , London: John Murray Ltd, 1987 ISBN  0-7195-4674-5 .

Auf Polnisch

Externe Links