Römische Inquisition - Roman Inquisition

Die Römische Inquisition , offiziell die Oberste Heilige Kongregation der Römischen und Universalen Inquisition , war ein System von Gerichten, das vom Heiligen Stuhl der römisch-katholischen Kirche in der zweiten Hälfte des 16. von Straftaten im Zusammenhang mit religiösen Doktrinen oder alternativen religiösen Doktrinen oder alternativen religiösen Überzeugungen. In der Zeit nach der mittelalterlichen Inquisition war es neben der spanischen und der portugiesischen Inquisition eine von drei verschiedenen Erscheinungsformen der breiteren katholischen Inquisition .

Funktion

In der Regel ernannte der Papst einen Kardinal zum Vorsitz der Versammlungen der Kongregation. Obwohl in der historischen Literatur oft als Großinquisitoren bezeichnet , unterschied sich die Rolle wesentlich von der des formell ernannten Großinquisitors der spanischen Inquisition. Es gab normalerweise zehn weitere Kardinäle, die Mitglieder der Kongregation waren, sowie ein Prälat und zwei Assistenten, die alle aus dem Dominikanerorden ausgewählt wurden . Das Heilige Offizium hatte auch eine internationale Gruppe von Beratern ; erfahrene Theologie- und Kirchenrechtler , die in konkreten Fragen beratend zur Seite standen. Die Gemeinde wiederum führte den Vorsitz über die Tätigkeit der örtlichen Gerichte.

Geschichte

Die römische Inquisition begann 1542 als Teil der Gegenreformation der katholischen Kirche gegen die Ausbreitung des Protestantismus, stellte jedoch eine weniger harte Angelegenheit dar als die zuvor eingerichtete spanische Inquisition. 1588 gründete Papst Sixtus V. 15 Gemeinden der Römischen Kurie, zu denen die Oberste Heilige Kongregation der Römischen und Universalen Inquisition gehörte. 1908 wurde die Kongregation in Oberste Heilige Kongregation des Heiligen Offiziums umbenannt und 1965 wurde sie erneut umbenannt und ist heute als Kongregation für die Glaubenslehre bekannt .

Während die römische Inquisition ursprünglich die Ausbreitung des Protestantismus in Italien zur Bekämpfung entwickelt wurde, überlebte die Institution , die ursprüngliche Zweck und das System der Gerichte bis zur Mitte des 18. Jahrhundert dauerten, als Pre- Vereinigung italienische Staaten begannen die lokalen Inquisitionen zu unterdrücken, effektiv die Beseitigung Macht der Kirche, ketzerische Verbrechen zu verfolgen.

Kopernikus

Nicolaus Copernicus veröffentlichte 1543 in seinem Buch De revolutionibus orbium coelestium (Über die Revolutionen der himmlischen Sphären) ein formuliertes Modell des Universums, das die Sonne und nicht die Erde in den Mittelpunkt des Universums stellte. Das Buch war Papst Paul . gewidmet III , der für sein Interesse an der Astronomie bekannt war .

Im Jahr 1616 beurteilten die Berater der römischen Inquisition die Behauptung, dass die Sonne unbeweglich und im Zentrum des Universums steht und dass sich die Erde um sie herum bewegt, als "töricht und absurd in der Philosophie" und dass die erste "formal ketzerisch" war, während die zweitens sei "zumindest irrig im Glauben". (Das ursprüngliche Bewertungsdokument der Inquisition wurde 2014 allgemein zugänglich gemacht.)

Diese Einschätzung führte dazu, dass Kopernikus' Über die Revolutionen der himmlischen Sphären in den Index Librorum Prohibitorum (Index der verbotenen Bücher) aufgenommen wurde.

Galilei

Galileo Galilei überarbeitete die kopernikanischen Theorien und wurde 1615 für seine Ansichten zum Heliozentrismus ermahnt . Die römische Inquisition kam zu dem Schluss, dass seine Theorie nur als Möglichkeit und nicht als gesicherte Tatsache unterstützt werden konnte. Galilei verteidigte seine Ansichten später in Dialogue Concerning the Two Chief World Systems (1632), der Papst Urban VIII. anzugreifen schien und ihn damit und die Jesuiten entfremdete , die beide Galilei bis zu diesem Zeitpunkt unterstützt hatten.

Er wurde 1633 von der Inquisition vor Gericht gestellt. Galilei wurde als "vehement der Ketzerei verdächtigt", zum Widerruf gezwungen, und der Dialog über die zwei Hauptweltsysteme wurde in den Index Librorum Prohibitorum (Index der verbotenen Bücher) aufgenommen. Den Rest seines Lebens verbrachte er unter Hausarrest in seiner Villa in Arcetri bei Florenz .

Andere

Unter den Themen dieser Inquisition waren Franciscus Patricius , Giordano Bruno , Tommaso Campanella , Gerolamo Cardano und Cesare Cremonini . Von diesen wurde nur Bruno 1600 hingerichtet. Auch der Müller Domenico Scandella wurde 1599 auf Befehl von Papst Clemens VIII. auf dem Scheiterhaufen verbrannt, weil er glaubte, dass Gott aus dem Chaos erschaffen wurde. Der Mönch Fulgenzio Manfredi , der gegen den Papst gepredigt hatte, wurde von der Inquisition vor Gericht gestellt und 1610 hingerichtet.

Die Inquisition beschäftigte sich auch mit den Benandanti im Friaul , hielt sie aber für eine geringere Gefahr als die protestantische Reformation und verhängte nur leichte Strafen.

Der Reisende und Autor des 17. Jahrhunderts, John Bargrave, berichtete über seine Interaktionen mit der römischen Inquisition. Als er in der Stadt Reggio ankam (von Modena aus angereist), wurde Bargrave von der Stadtwache angehalten , die seine Bücher wegen des Verdachts untersuchte, dass einige möglicherweise im Index Librorum Prohibitorum enthalten waren . Bargrave wurde , bevor der Chef der Stadt gebracht Inquisitor , die sie in halten vorgeschlagen Latein statt Italienisch , so dass die Wachen aus dem Verständnis ihnen verhindert werden könnten. Der Inquisitor sagte ihm, dass die Inquisition nicht daran gewöhnt sei, Besucher oder Reisende aufzuhalten, es sei denn, jemand hätte dies vorgeschlagen (Bargrave vermutete, dass Jesuiten in Rom Anschuldigungen gegen ihn erhoben hatten). Nichtsdestotrotz wurde Bargrave mitgeteilt, dass er eine Lizenz der Inquisition besitzen müsse . Selbst mit einer Lizenz war es Bargrave untersagt, Bücher mitzuführen, die "in einer ketzerischen Stadt wie Genf , Amsterdam , Leyden , London oder dergleichen gedruckt wurden ". Bargrave stellte der Inquisition einen Katalog seiner Bücher zur Verfügung und erhielt eine Lizenz, sie für den Rest seiner Reise zu tragen.

Die Inquisition auf Malta (1561 bis 1798) gilt allgemein als sanfter.

Der italienische Historiker Andrea Del Col schätzt, dass von 51.000-75.000 Fällen, die von der Inquisition in Italien nach 1542 beurteilt wurden, etwa 1.250 zum Tode führten .

Historiographie der römischen Inquisition und Hexenvorwürfe der frühen Neuzeit

Die Inquisitionen sind seit langem eines der Hauptthemen in den wissenschaftlichen Debatten um Hexenvorwürfe der frühen Neuzeit. Der Historiker Henry Charles Lea legt einen Schwerpunkt auf Foltermethoden, die verwendet werden, um den Verurteilten Geständnisse zu erzwingen. Carlo Ginzburg diskutierte in The Night Battles , wie die inquisitorische Propaganda der Dämonologie den Volksglauben verzerrte. In ähnlichem Licht sah Elliott P. Currie die Inquisitionen als ein einziges, andauerndes Phänomen, das die Hexenjagd auf ihren Höhepunkt trieb. Currie argumentierte, dass die von der Inquisition eingeführten Methoden Kontinentaleuropa indirekt zu einer Reihe von Verfolgungen führten, die auf Profit ausgerichtet waren. Die zweite Welle des Feminismus sah auch eine Welle der historischen Interpretation der Hexenjagd. Es gab eine Anzahl von 100.000 bis 9.000.000 Hinrichtungen, die alle der Inquisition zugeschrieben wurden. Die feministischen Gelehrten Claudia Honeger und Nelly Moia sahen den Hexenwahn der frühen Neuzeit als Produkt des inquisitorischen Einflusses, nämlich den Malleus Maleficarum . Die feministischen Schriftstellerinnen Mary Daly, Barbara Walker und Witch Starhawk argumentierten, dass die Inquisitionen für unzählige, "Hunderttausende, vielleicht Millionen" Todesfälle verantwortlich seien, die meisten von ihnen Frauen. Diese Vorstellung wurde in ähnlicher Weise von der feministischen Schriftstellerin Elizabeth Connor der dritten Welle wiederholt, die der von den Malleus eingeführten Vorstellung von "Gynozid" oder "Frauenjagd" zustimmte . Die gleiche Meinung in Bezug auf den berüchtigten Ruf der Inquisition als Folter teilte der amerikanische Schriftsteller und Anwalt Jonathan Kirsch. In seinem Buch The Grand Inquisitor's Manual: A History of Terror in the Name of God argumentierte Kirsch, dass die Folter der Inquisition nicht nur auf den Hexenwahn zutraf, der im frühen 17. Jahrhundert seinen Höhepunkt erreichte, sondern auch auf die Hexenprozesse von Salem. Dieses Modell des repressiven Systems, argumentierte Kirsch, wurde auch im Nationalsozialismus, in Sowjetrussland, in japanischen Internierungslagern, im McCarthyismus und zuletzt im Krieg gegen den Terror angewendet.

Geschichtsschreibung der römischen Inquisition und ihre Beziehung zur Hexenjagd. "A" und "B" stehen für Artikel und Bücher

Durch weitere Forschungen und verfügbare Beweise wurde die römische Inquisition in einem anderen Licht gesehen. Im Gegensatz zu feministischen Argumenten wiesen Historiker wie Clarke Garrett, Brian Levack, John Tedeschi, Matteo Duni und Diane Purkiss darauf hin, dass die meisten Hexenprozesse und Hinrichtungen von lokalen und weltlichen Behörden durchgeführt wurden. Clarke Garrett erwähnte den schnellen Niedergang und die Bedeutungslosigkeit des Malleus Maleficarum . Eine eingehende historische Forschung zu kleineren Details verschiedener Arten von Magie, theologischen Häresien und dem politischen Klima der Reformation ergab weiter, dass inquisitorische Verfahren die Hexenjagd in Italien stark eingeschränkt haben. Auf die Renaissance und die Frühe Neuzeit spezialisierte Gelehrte wie Guido Ruggiero, Christopher F. Black und Mary O'Neil diskutierten auch die Bedeutung angemessener Verfahren und des sparsamen Einsatzes von Folter. Die geringe Rate an Folter und rechtmäßigen Verhören, argumentierte Black, bedeutete, dass sich die Prozesse eher auf einzelne Anschuldigungen konzentrierten als auf Gruppen. Aus dem gleichen Grund wurde der Begriff des Schwarzen Sabbats in der zeitgenössischen italienischen Populärkultur viel weniger akzeptiert. Die Funktion des Heiligen Offiziums bei der Entzauberung der Populärkultur trug auch dazu bei, den Rationalismus durch die Beseitigung des Aberglaubens voranzutreiben. Jeffrey R. Watt widerlegt die feministische Behauptung, die Inquisition sei für den Tod so vieler Frauen verantwortlich. Watt weist darauf hin, dass die römische Kurie 1588 erklärte, dass sie nur die Praktizierenden selbst und nicht externe Zeugen über die Teilnahme an einem Sabbat aussagen würde. Darüber hinaus würde die Inquisition schließlich die Folter verbieten, um ein Hexengeständnis zu erlangen. Das Heilige Offizium begann auch, nach weniger harten Strafen für Hexen zu suchen und betrachtete Hexen als diejenigen, die sich einfach verlaufen hatten und die erlöst werden konnten, und nicht als Abtrünnige, die den Tod verdienen.

Historiker, die sich dem Argument der Hexenverfolgung zuneigten, neigten eher dazu, verschiedene Inquisitionen zu unterscheiden, und zogen oft einen Kontrast zwischen Italien und Mitteleuropa. Auch die Zahl der hingerichteten Hexen wird stark auf 45.000 bis 60.000 gesenkt. Diejenigen, die für die Schuld der Inquisition im Hexenwahn argumentierten, kontrastieren eher Kontinentaleuropa mit England und sehen die Inquisitionen als ein einzigartiges Ereignis, das seit ihrer Gründung im 11. oder 12. Jahrhundert 600 Jahre dauerte. Die Bedeutung und Betonung des Malleus Maleficarum wird häufiger in Argumenten gesehen, die die Inquisition für den Hexenwahn verantwortlich machen.

Spätere Geschichte

Die letzte bemerkenswerte Aktion der römischen Inquisition fand 1858 in Bologna im Kirchenstaat statt , als Inquisitionsagenten einen sechsjährigen jüdischen Jungen, Edgardo Mortara , legal aus seiner Familie entfernten. Der örtliche Inquisitor hatte erfahren, dass der Junge von seinem Kindermädchen heimlich getauft worden war, als er in Todesgefahr war. Es war illegal für ein katholisches Kind im Kirchenstaat, von Juden aufgezogen zu werden. Papst Pius IX. erzog den Jungen in Rom als Katholik und wurde Priester. Der Vater des Jungen, Momolo Mortara, suchte jahrelang Hilfe in allen Kreisen, auch international, um seinen Sohn zurückzuerobern. Diese Bemühungen nützten ihm überhaupt nichts. Der Fall erregte internationale Aufmerksamkeit und schürte antipäpstliche Gefühle, die der italienischen Nationalismusbewegung halfen und in der Eroberung Roms 1870 gipfelten .

Siehe auch

Pomponio Algerio , erregte die Aufmerksamkeit der Inquisition und wurde schließlich von den Zivilbehörden hingerichtet
Francesco Barberini (1597–1679), Sekretär der Inquisition 1633–79
Sébastien Bourdon (1616–1671), ein französischer protestantischer Maler, der aus Italien fliehen musste
Cornelio Da Montalcino , ein Franziskaner, der das Judentum angenommen hatte und auf dem Campo dei Fiori . lebendig verbrannt wurde
Gegenreformation
Tommaso Crudeli , Freimaurer von der Inquisition inhaftiert
Diego de Enzinas , Protestant 1547 auf dem Scheiterhaufen verbrannt
Madonna Oriente- Gehäuse um 1390
Pietro Ottoboni (1667–1740), Sekretär der Inquisition 1726-40

Verweise

Kurzbibliographie

Christopher Black, The Italian Inquisition , Yale University Press, New Haven–London 2009
Costantino Corvisieri, "Compendio dei processi del Santo Uffizio di Roma (da Paolo III a Paolo IV)," Archivio della Società romana di storia patria 3 (1880), 261–290; 449-471
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Externe Links

Werke von oder über Römische Inquisition im Internet Archive
Werke von Roman Inquisition bei LibriVox (öffentliche Hörbücher)

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