Römischer Triumph - Roman triumph

Tafel aus einer Darstellung eines Triumphes des Kaisers Marcus Aurelius ; ein geflügeltes Genie schwebt über seinem Kopf
Szene aus den Triumphen des Cäsars von Andrea Mantegna (1482-94, jetzt königliche Sammlung )

Der römische Triumph ( triumphus ) war eine standesamtliche Zeremonie und ein religiöser Ritus des antiken Roms , der abgehalten wurde, um den Erfolg eines militärischen Befehlshabers öffentlich zu feiern und zu heiligen, der die römischen Streitkräfte im Dienste des Staates oder in einigen historischen Traditionen zum Sieg geführt hatte einen Auslandskrieg erfolgreich abgeschlossen hatte.

Am Tag seines Triumphs trug der General eine Lorbeerkrone und eine purpurrote, goldbestickte triumphale Toga picta ("bemalte" Toga), Insignien, die ihn als beinahe göttlich oder fast königlich identifizierten. In einigen Berichten war sein Gesicht rot bemalt, vielleicht in Anlehnung an Roms höchsten und mächtigsten Gott, Jupiter . Der General ritt auf einem vierspännigen Streitwagen in unbewaffneter Prozession mit seinem Heer, Gefangenen und seiner Kriegsbeute durch die Straßen Roms. In Jupiters Tempel auf dem Kapitol brachte er dem Gott Jupiter Opfer und die Zeichen seines Sieges.

In republikanischer Tradition konnte nur der Senat einen Triumph erteilen. Ursprünge und Entwicklung dieser Ehrung lagen im Dunkeln: Römische Historiker stellten den ersten Triumph in die mythische Vergangenheit. Die republikanische Moral verlangte, dass sich der General mit würdevoller Demut verhält, als sterblicher Bürger, der im Namen des Senats, des Volkes und der Götter Roms triumphierte. Der Triumph bot neben seinen religiösen und militärischen Dimensionen unweigerlich außergewöhnliche Möglichkeiten zur Selbstdarstellung. Die meisten Triumphfeiern beinhalteten eine Reihe beliebter Spiele und Unterhaltungen für die römischen Messen.

Die meisten römischen Feste waren kalendarische Feste , die an die Verehrung bestimmter Gottheiten gebunden waren. Während der Triumphzug am Jupitertempel gipfelte, förderten die Prozession selbst, das begleitende Festessen und die öffentlichen Spiele den Status und die Leistung des Generals. In der späten republikanischen Ära wurden Triumphe in die Länge gezogen und extravagant, motiviert durch die zunehmende Konkurrenz unter den militärpolitischen Abenteurern, die Roms aufstrebendes Reich regierten. Einige Triumphe wurden durch mehrere Tage öffentlicher Spiele und Unterhaltungen verlängert. Ab dem Fürstentum spiegelte der Triumph die kaiserliche Ordnung und die Vormachtstellung der kaiserlichen Familie wider. Der Triumph wurde bewusst von mittelalterlichen und späteren Zuständen beim königlichen Einzug und anderen zeremoniellen Ereignissen nachgeahmt .

Hintergrund und Zeremonien

Die vir triumphalis

Im republikanischen Rom verdiente wahrhaft außergewöhnliche militärische Leistung die höchstmögliche Ehre, die die vir triumphalis ("Mann des Triumphes", später als Triumphator bekannt ) mit Roms mythischer und halbmythischer Vergangenheit verband. Tatsächlich war der General nahe daran, "König für einen Tag" zu sein, und möglicherweise nahe an der Göttlichkeit. Er trug die Insignien, die traditionell sowohl mit der antiken römischen Monarchie als auch mit der Statue des Jupiter Capitolinus in Verbindung gebracht werden : die lila-goldene "Toga picta", Lorbeerkrone, rote Stiefel und möglicherweise auch das rot bemalte Gesicht der höchsten Gottheit Roms. Er wurde in einer Prozession auf einem vierspännigen Streitwagen durch die Stadt gezogen, unter den Blicken seiner Altersgenossen und einer applaudierenden Menge, zum Tempel des Kapitolinischen Jupiter . Die Beute und Gefangenen seines Sieges führten den Weg; seine Armeen folgten ihm. Am Kapitolinischen Tempel angekommen, opferte er Jupiter zwei weiße Ochsen und legte Jupiter die Zeichen seines Sieges zu Füßen, indem er seinen Sieg dem römischen Senat, dem Volk und den Göttern widmete.

Triumphe waren an keinen bestimmten Tag, keine Jahreszeit oder kein religiöses Fest des römischen Kalenders gebunden . Die meisten scheinen zum frühestmöglichen Zeitpunkt gefeiert worden zu sein, wahrscheinlich an Tagen, die für diesen Anlass als günstig erachtet wurden. Die Tradition verlangte, dass für die Dauer eines Triumphes jeder Tempel geöffnet war. Die Zeremonie wurde somit in gewisser Weise von der gesamten römischen Göttergemeinschaft geteilt, aber Überschneidungen mit bestimmten Festen und Jubiläen waren unvermeidlich. Einige mögen zufällig gewesen sein; andere wurden entworfen. Zum Beispiel war der 1. März, das Fest und dies natalis des Kriegsgottes Mars , der traditionelle Jahrestag des ersten Triumphs von Publicola (504 v. Chr.), sechs weiterer republikanischer Triumphe und des allerersten römischen Triumphs von Romulus . Pompeius verschob seinen dritten und großartigsten Triumph um mehrere Monate, um ihn mit seinem eigenen dies natalis (Geburtstag) zusammenfallen zu lassen.

Abgesehen von den religiösen Dimensionen stand der General selbst im Mittelpunkt des Triumphes. Die Zeremonie beförderte ihn – wenn auch vorübergehend – über jeden sterblichen Römer. Dies war eine Chance, die nur sehr wenigen gewährt wurde. Ab der Zeit von Scipio Africanus war der triumphierende General (zumindest für Historiker während des Fürstentums) mit Alexander und dem Halbgott Herkules verbunden , die selbstlos zum Wohle der ganzen Menschheit gearbeitet hatten. Sein prächtiger Triumphwagen war mit Reizen gegen den möglichen Neid ( invidia ) und die Bosheit der Zuschauer geschmückt . In einigen Berichten erinnerte ihn ein Gefährte oder öffentlicher Sklave von Zeit zu Zeit an seine eigene Sterblichkeit (ein Memento Mori ).

Die Prozession

Roms früheste "Triumphe" waren wahrscheinlich einfache Siegesparaden, die die Rückkehr eines siegreichen Generals und seiner Armee in die Stadt feierten, zusammen mit den Früchten seines Sieges, und endeten mit einer Form der Hingabe an die Götter. Dies gilt wahrscheinlich für die frühesten legendären und später halblegendären Triumphe der königlichen Ära Roms, als der König als Roms höchster Richter und Kriegsführer fungierte. Mit der Zunahme von Bevölkerung, Macht, Einfluss und Territorium Roms nahmen Umfang, Länge, Vielfalt und Extravaganz seiner Triumphzüge zu.

Die Prozession ( Pompa ) versammelte sich auf der Freifläche des Campus Martius (Marsfeld) wohl weit vor Tagesanbruch. Von dort aus hätte es, abgesehen von unvorhergesehenen Verzögerungen und Unfällen, bestenfalls ein langsames Schritttempo geschafft, unterbrochen von verschiedenen geplanten Stopps auf dem Weg zu seinem knapp 4 km langen Endziel, dem Kapitolinischen Tempel. Triumphzüge waren notorisch lang und langsam; die längste konnte zwei oder drei Tage dauern, möglicherweise auch länger, und einige waren möglicherweise länger als die Route selbst.

Einige alte und moderne Quellen legen eine ziemlich standardmäßige Prozessionsordnung nahe. Zuerst kamen die gefangenen Anführer, Verbündeten und Soldaten (und manchmal ihre Familien), die normalerweise in Ketten gingen; einige waren für die Hinrichtung oder weitere Ausstellung bestimmt. Ihre erbeuteten Waffen, Rüstungen, Gold, Silber, Statuen und kuriosen oder exotischen Schätze wurden zusammen mit Gemälden, Tableaus und Modellen, die bedeutende Orte und Episoden des Krieges darstellten, hinter ihnen hergekarrt. Als nächstes kamen zu Fuß die Senatoren und Magistrate Roms, gefolgt von den Liktoren des Generals in ihren roten Kriegsgewändern, ihre Fasces mit Lorbeer bekränzt, dann der General in seinem vierspännigen Streitwagen. Ein Gefährte oder ein öffentlicher Sklave könnte den Wagen mit ihm oder in einigen Fällen mit seinen jüngsten Kindern teilen. Seine Offiziere und älteren Söhne ritten in der Nähe. Seine unbewaffneten Soldaten folgten in Togen und Lorbeerkränzen und sangen "io triumphe!" und auf Kosten ihres Generals wilde Lieder singen. Irgendwo in der Prozession wurden zwei makellose weiße Ochsen zum Opfer des Jupiter geführt, girlandengeschmückt und mit vergoldeten Hörnern. All dies geschah unter Begleitung von Musik, Weihrauchwolken und Blumenstreuen.

Über die Infrastruktur und das Management der Prozession ist fast nichts bekannt. Seine zweifellos enormen Kosten wurden zum Teil vom Staat getragen, aber hauptsächlich durch die Beute des Generals, auf die die meisten antiken Quellen sehr detailliert und unwahrscheinlich Superlative eingehen. Einmal entsorgt, brachte dieser tragbare Reichtum riesige Summen in die römische Wirtschaft; die Summe, die Octavians Triumph über Ägypten einbrachte, löste einen Rückgang der Zinsen und einen starken Anstieg der Grundstückspreise aus. Keine antike Quelle befasst sich mit der Logistik der Prozession: wo die Soldaten und Gefangenen in einer mehrtägigen Prozession geschlafen und gegessen haben oder wo diese mehreren Tausend plus die Zuschauer für die Abschlusszeremonie am Kapitolinischen Tempel hätten stationiert sein können.

Die Strecke

Das folgende Schema ist für die Route von "einigen oder vielen" Triumphen und basiert auf modernen Standardrekonstruktionen. Jede ursprüngliche oder traditionelle Route wäre bis zu einem gewissen Grad durch die vielen Neu- und Umbauten der Stadt oder manchmal durch Wahl abgelenkt worden. Der Startplatz (der Campus Martius) lag außerhalb der heiligen Stadtgrenze ( Pomerium ), angrenzend an das östliche Tiberufer . Die Prozession betrat die Stadt durch eine Porta Triumphalis (Triumphtor) und überquerte das Pomerium , wo der General seinen Befehl an den Senat und die Magistrate übergab . Es ging weiter durch das Gelände des Circus Flaminius , entlang der südlichen Basis des Kapitols und des Velabrum , entlang einer Via Triumphalis (Triumphweg) in Richtung des Circus Maximus , wo möglicherweise alle Gefangenen abgesetzt wurden, die zur Hinrichtung im Tullianum bestimmt waren . Es betrat die Via Sacra und dann das Forum . Schließlich bestieg es den Kapitolinischen Hügel zum Tempel des Jupiter Capitolinus . Nachdem die Opfer und die Weihungen abgeschlossen waren, zerstreuten sich die Prozession und die Zuschauer zu Banketten, Spielen und anderen Unterhaltungen, die vom triumphierenden General gesponsert wurden.

Bankette, Spiele und Unterhaltung

In den meisten Triumphen finanzierte der General alle Bankette nach der Prozession aus seinem Anteil an der Beute. Es gab Feste für das Volk und separate, viel reichere Feste für die Elite; einige gingen den größten Teil der Nacht durch. Dionysos bietet einen Kontrast zu den üppigen Triumphmahlen seiner Zeit, indem er Romulus' Triumph das primitivste "Bankett" gab - gewöhnliche Römer stellten Essenstische als "Willkommensheim" auf und die zurückkehrenden Truppen nahmen Schlückchen und Bissen im Vorbeimarsch . Er rekonstruiert das erste Triumphbankett der Republikaner in diesem Sinne. Varro behauptet, seine Tante habe 20.000 Sesterzen verdient, indem sie 5.000 Drosseln für Caecilius Metellus ' Triumph im Jahr 71 v. Chr. geliefert habe.

Zu einigen Triumphen gehörten ludi als Erfüllung des Gelübdes des Generals an einen Gott oder eine Göttin, das vor der Schlacht oder während ihrer Hitze gemacht wurde, als Gegenleistung für ihre Hilfe bei der Sicherung des Sieges. In der Republik wurden sie vom triumphierenden General bezahlt. Marcus Fulvius Nobilior schwor Ludi im Gegenzug für den Sieg über die Ätolische Liga und bezahlte bei seinem Triumph zehn Spieltage.

Gedenkfeier

Detail aus dem Titusbogen , der seinen Triumph im Jahr 71 für seine erfolgreiche Plünderung Jerusalems zeigt .

Die meisten Römer hätten nie einen Triumph erlebt, aber seine Symbolik durchdrang die römische Vorstellungskraft und materielle Kultur. Triumphale Generäle prägten und verbreiteten hochwertige Münzen, um ihren triumphalen Ruhm und ihre Großzügigkeit im ganzen Reich zu verbreiten. Pompeius' Ausgaben für seine drei Triumphe sind typisch. Einer ist ein Aureus (eine Goldmünze) mit einer lorbeerbekränzten Umrandung, die einen Kopf umschließt, der Afrika verkörpert; daneben Pompeius' Titel "Magnus" ("Der Große"), mit Zauberstab und Krug als Symbole seiner Vorahnung . Die Rückseite identifiziert ihn als Prokonsul in einem Triumphwagen, der von Victory begleitet wird . Ein triumphaler Denar (eine Silbermünze) zeigt seine drei Trophäen erbeuteter Waffen, mit Zauberstab und Krug seines Auguren. Ein anderes zeigt eine von Triumphkränzen umgebene Weltkugel, die seine "Welteroberung" symbolisiert, und eine Kornähre, um zu zeigen, dass sein Sieg Roms Getreideversorgung schützte.

In republikanischer Tradition wurde von einem General erwartet, dass er seine triumphalen Insignien nur am Tag seines Triumphs trug; danach wurden sie vermutlich im Atrium seines Familienhauses ausgestellt. Als Adliger hatte er Anspruch auf eine besondere Art der Beerdigung, bei der eine Reihe von Schauspielern mit den Masken seiner Vorfahren hinter seiner Bahre schritten ; ein anderer Schauspieler repräsentierte den General selbst und seine höchste Errungenschaft im Leben, indem er seine Totenmaske, triumphierende Lorbeeren und Toga Picta trug . Alles andere war zutiefst verdächtig; Pompeius wurde das Privileg gewährt, seinen Siegeskranz im Circus zu tragen, aber er wurde feindselig aufgenommen. Julius Caesars Vorliebe, seine triumphalen Insignien "überall und wann immer" zu tragen, wurde als eines von vielen Anzeichen monarchischer Absichten angesehen, die für einige seine Ermordung rechtfertigten. In der Kaiserzeit trugen Kaiser solche Insignien, um ihren erhöhten Rang und ihr Amt zu signalisieren und sich mit den römischen Göttern und der kaiserlichen Ordnung zu identifizieren – ein zentrales Merkmal des Kaiserkults .

Der Bau und die Einweihung monumentaler öffentlicher Werke boten lokale, dauerhafte Gelegenheiten zum triumphalen Gedenken. Im Jahr 55 v. Chr. weihte Pompeius Roms erstes aus Stein gebautes Theater als Geschenk an die Bevölkerung Roms ein, das von seiner Beute finanziert wurde. Seine Galerie und Kolonnaden dienten gleichzeitig als Ausstellungsraum und enthielten wahrscheinlich Statuen, Gemälde und andere Trophäen, die bei seinen verschiedenen Triumphen getragen wurden. Es enthielt einen neuen Tempel für Pompeius' Schutzgöttin Venus Victrix ("Siegreiche Venus"); im Jahr zuvor hatte er eine Münze ausgegeben, die sie mit Siegeslorbeeren bekrönt zeigte. Julius Caesar beanspruchte Venus sowohl als Schutzpatronin als auch als göttliche Vorfahrin; er finanzierte ihr einen neuen Tempel und weihte ihn während seines vierfachen Triumphs im Jahr 46 v. Damit verwob er seine Schutzgöttin und vermeintlichen Vorfahrin in sein triumphales Jubiläum.

Augustus , Caesars Erbe und erster Kaiser Roms, errichtete an der griechischen Küste bei Actium ein riesiges Triumphdenkmal , das den Schauplatz seiner entscheidenden Seeschlacht gegen Antonius und Ägypten überblickte; die bronzenen Schnäbel der erbeuteten ägyptischen Kriegsschiffe ragten aus seiner seewärtigen Wand. Die imperiale Ikonographie identifizierte Kaiser zunehmend mit den Göttern, beginnend mit der augusteischen Neuerfindung Roms als virtuelle Monarchie (das Prinzipat ). Geschnitzte Tafeln auf dem Titusbogen (erbaut von Domitian ) feiern den gemeinsamen Triumph von Titus und Vespasian über die Juden nach der Belagerung Jerusalems mit einem Triumphzug von Gefangenen und Schätzen, die aus dem Tempel von Jerusalem beschlagnahmt wurden – einige davon finanzierten die Bau des Kolosseums . Eine weitere Tafel zeigt die Beerdigung und Apotheose des vergöttlichten Titus. Zuvor wählte der Senat Titus einen Dreierbogen im Circus Maximus , um denselben Sieg oder Triumph zu feiern oder zu gedenken.

Einen Triumph verschenken

In republikanischer Tradition konnte nur der Senat einen Triumph erteilen. Ein General, der einen Triumph wollte, schickte seine Anfrage und erstattete dem Senat Bericht. Offiziell wurden Triumphe für herausragende militärische Verdienste verliehen; der Staat zahlte die Zeremonie, wenn diese und einige andere Bedingungen erfüllt waren – und diese scheinen von Zeit zu Zeit und von Fall zu Fall unterschiedlich zu sein – oder der Senat würde zumindest den offiziellen Umzug bezahlen. Die meisten römischen Historiker stützen das Ergebnis auf eine offene Senatsdebatte und -abstimmung, deren Rechtmäßigkeit von einer der Volksversammlungen bestätigt wurde ; Senat und Volk kontrollierten so die Staatskassen und belohnten oder drosselten seine Generäle. Einige Triumphe scheinen mit minimaler Debatte direkt gewährt worden zu sein. Einige wurden abgelehnt, machten aber trotzdem weiter, mit dem direkten Aufruf des Generals an das Volk über den Senat und dem Versprechen öffentlicher Spiele auf seine Kosten. Andere wurden gesperrt oder erst nach endlosem Gerangel gewährt. Senatoren und Generäle waren gleichermaßen Politiker, und die römische Politik war berüchtigt für ihre Rivalitäten, wechselnden Allianzen, Hinterzimmergeschäfte und offene öffentliche Bestechung. Die Diskussionen des Senats hätten wahrscheinlich von triumphaler Tradition, Präzedenzfall und Anstand abgehängt; weniger offen, aber ängstlich, würde es vom Ausmaß der politischen und militärischen Macht und Popularität des Generals abhängen und von den möglichen Konsequenzen einer Unterstützung oder Behinderung seiner weiteren Karriere. Es gibt keine sicheren Beweise dafür, dass der Senat bei seinen Entscheidungen eine Reihe von "Triumphgesetzen" angewendet hat, Valerius Maximus hat verschiedene "Triumphgesetze" aus umstrittenen historischen Darstellungen der tatsächlichen Praxis extrapoliert. Sie enthielten ein Gesetz, wonach der General mindestens 5.000 Feinde in einer einzigen Schlacht getötet haben musste, und ein anderes, dass er einen Eid schwören musste, dass seine Rechnung der Wahrheit entsprach. Es gibt weder Beweise für eines dieser Gesetze noch für andere Gesetze, die sich auf Triumphe beziehen.

Ovation

Einem General könnte ein "geringerer Triumph", bekannt als Ovation, gewährt werden. Er trat in die Stadt zu Fuß, minus seine Truppen, in Toga seinen Magistrat und einen Kranz trägt Venus ‚s Myrte. In 211 BCE, wandte sich der Senat nach unten Marcus Marcellus des Antrag für einen Triumph nach seinem Sieg über die Karthager und ihre sizilianisch griechisch Verbündeten, offenbar , weil seine Armee noch in Sizilien war und nicht in der Lage , ihn zu begleiten. Stattdessen boten sie ihm eine Danksagung (Supplicatio) und Ovationen an. Am Tag zuvor feierte er auf dem Alban-Berg einen inoffiziellen Triumph . Seine Ovationen waren triumphalen Ausmaßes. Es enthielt ein großes Gemälde, das seine Belagerung von Syrakus , die Belagerungsmaschinen selbst, erbeutete Platten, Gold, Silber und königliche Ornamente sowie die Statuen und opulenten Möbel, für die Syrakus berühmt war, zeigt. Acht Elefanten wurden in der Prozession geführt, Symbole seines Sieges über die Karthager. Seine spanischen und syrakusanischen Verbündeten trugen goldene Kränze. Sie erhielten das römische Bürgerrecht und Ländereien in Sizilien.

Im Jahr 71 v. Chr. Erntete Crassus Ovationen für die Niederschlagung der Spartacus- Revolte und erhöhte seine Ehre, indem er eine Krone von Jupiters "triumphalen" Lorbeer trug. Ovationen werden zusammen mit Triumphen auf den Fasti Triumphales aufgeführt .

Quellen

Segment XX der Fasti triumphales , ein Teil der Triumphe während des Ersten Punischen Krieges

Die Fasti Triumphales (auch Acta Triumphalia genannt ) sind Steintafeln, die um 12 v. Chr. während der Regierungszeit von Kaiser Augustus auf dem Forum Romanum aufgestellt wurden . Sie enthalten den formellen Namen des Generals, die Namen seines Vaters und Großvaters, des Volkes oder der Kommandoprovinz, aus dem der Triumph verliehen wurde, und das Datum des Triumphzuges. Sie verzeichnen über 200 Triumphe, beginnend mit drei mythischen Triumphen von Romulus im Jahr 753 v. Chr. und endend mit dem von Lucius Cornelius Balbus (19 v. Chr.). Fragmente ähnlichen Datums und Stils aus Rom und der Provinz Italien scheinen dem augusteischen Fasti nachempfunden zu sein und wurden verwendet, um einige seiner Lücken zu füllen.

Viele antike historische Berichte erwähnen auch Triumphe. Die meisten römischen Triumphberichte wurden geschrieben, um ihren Lesern eine moralische Lektion zu erteilen, anstatt den Triumphprozess, die Prozession, die Riten und ihre Bedeutung genau zu beschreiben. Diese Knappheit erlaubt nur die vorläufige und verallgemeinerte (und möglicherweise irreführende) Rekonstruktion der Siegeszeremonie, basierend auf der Kombination verschiedener unvollständiger Berichte aus verschiedenen Epochen der römischen Geschichte.

Evolution

Ursprünge und königliche Ära

Der Triumph des Bacchus , ein römisches Mosaik aus Africa Proconsolaris , datiert 3. Jahrhundert n. Chr., jetzt im Archäologischen Museum von Sousse , Tunesien

Der Ursprung und die Entwicklung dieser Ehre liegen im Dunkeln. Römische Historiker stellten den ersten Triumph in die mythische Vergangenheit; einige dachten, es stamme aus der Gründung Roms ; andere hielten es für älter. Römische Etymologen dachten, dass der Triumphgesang der Soldaten eine Anleihe über die Etrusker des griechischen Thriambus ( θρίαμβος ) war, der von Satyrn und anderen Begleitern bei dionysischen und bacchischen Prozessionen ausgerufen wurde . Plutarch und einige römische Quellen führten den ersten römischen Triumph und die "königliche" Kleidung des Triumphators auf Roms ersten König Romulus zurück , dessen Niederlage von König Acron der Caeninenses zeitgleich mit der Gründung Roms im Jahr 753 v. Ovid projizierte einen fabelhaften und poetischen triumphalen Präzedenzfall in der Rückkehr des Gottes Bacchus / Dionysos von seiner Eroberung Indiens, der von Tigern in einem goldenen Streitwagen gezogen und von Mänaden , Satyrn und verschiedenen Trunkenbolden umgeben war. Arrian schrieb einem Siegeszug Alexanders des Großen ähnliche dionysische und "römische" Elemente zu . Wie vieles in der römischen Kultur basierten Elemente des Triumphs auf etruskischen und griechischen Vorläufern; insbesondere die lila, bestickte Toga picta, die der triumphierende General trug, soll von der königlichen Toga der etruskischen Könige Roms abgeleitet sein.

Für Triumphe der römischen Königszeit sind die überlebenden kaiserlichen Fasti Triumphales unvollständig. Nach drei Einträgen für den legendären Stadtgründer Romulus fehlen elf Zeilen der Liste. Als nächstes folgen Ancus Marcius , Tarquinius Priscus , Servius Tullius und schließlich Tarquin „der Stolze“ , der letzte König. Die Fasti wurden etwa fünf Jahrhunderte nach der königlichen Ära zusammengestellt und stellen wahrscheinlich eine anerkannte, offizielle Version mehrerer verschiedener historischer Traditionen dar. Ebenso versuchen die frühesten erhaltenen schriftlichen Geschichten der königlichen Ära, die einige Jahrhunderte später geschrieben wurden, verschiedene Traditionen in Einklang zu bringen oder ihre Vorzüge zu debattieren. Dionysos , zum Beispiel, verleiht Romulus drei Triumphe, die gleiche Zahl, die in den Fasti angegeben ist . Livius gibt ihm keine und schreibt ihm stattdessen die erste Spolia opima zu , in der einem besiegten Feind die Waffen und Rüstungen abgenommen und dann Jupiter gewidmet wurden. Plutarch gibt ihm einen, komplett mit Streitwagen. Tarquin hat zwei Triumphe im Fasti, aber keinen im Dionysius. Keine antike Quelle gibt Romulus' Nachfolger, dem friedlichen König Numa, einen Triumph .

Die Republik

Roms Aristokraten vertrieben ihren letzten König als Tyrannen und setzten die Monarchie per Gesetz aus. Sie teilten sich die früheren Befugnisse und Autoritäten des Königtums in Form von Magistraten . In der Republik war die höchstmögliche Amtszeit ein gewähltes Konsulat, das nicht länger als ein Jahr am Stück ausgeübt werden konnte. In Krisen- oder Notzeiten kann der Senat einen Diktator für eine längere Amtszeit ernennen ; aber dies könnte der lebenslangen Macht der Könige gefährlich nahe kommen. Dem Diktator Camillus wurden vier Triumphe zuerkannt, aber schließlich ins Exil geschickt. Spätere römische Quellen weisen auf seinen Triumph von 396 v. Chr. als Grund zur Beleidigung hin; der Wagen wurde von vier weißen Pferden gezogen, eine Kombination, die eigentlich Jupiter und Apollo vorbehalten war – zumindest in der späteren Überlieferung und Poesie. Die Haltung eines triumphierenden republikanischen Generals wäre von seinen aristokratischen Kollegen genau untersucht worden, ebenso wie die Symbole, die er bei seinem Triumph verwendete; sie würden auf jedes Anzeichen achten, dass er mehr als nur "König für einen Tag" sein könnte.

In der Mittleren bis Späten Republik bot Roms Expansion durch Eroberung ihren politisch-militärischen Abenteurern außergewöhnliche Möglichkeiten zur Selbstdarstellung; die langwierige Kriegsserie zwischen Rom und Karthago – die Punischen Kriege – brachte in zehn Jahren zwölf Triumphe. Gegen Ende der Republik wurden die Triumphe noch häufiger, üppiger und wettbewerbsfähiger, wobei jede Vorstellung ein (normalerweise erfolgreicher) Versuch war, die letzte zu übertreffen. Einen triumphalen Vorfahren zu haben – sogar einen, der schon lange gestorben war – zählte in der römischen Gesellschaft und Politik sehr viel, und Cicero bemerkte, dass es im Wettlauf um Macht und Einfluss manche Menschen nicht scheute, einem unbequem gewöhnlichen Vorfahren triumphale Größe und Würde zu verleihen , die eine bereits fragmentarische und unzuverlässige historische Tradition verzerrt.

Für römische Historiker untergrub das Anwachsen der triumphalen Zurschaustellung Roms alte "Bauerntugenden". Dionysios von Halikarnassos (ca. 60 v. Chr. bis nach 7 v. Chr.) behauptete, dass die Triumphe seiner Zeit „in jeder Hinsicht von der alten Tradition der Sparsamkeit abgewichen“ seien. Moralisten beklagten, dass erfolgreiche Kriege im Ausland zwar die Macht, Sicherheit und den Reichtum Roms erhöht hätten, aber auch einen degenerierten Appetit auf bombastische Zurschaustellung und oberflächliche Neuheit erzeugten und nährten. Livius führt den Beginn der Fäulnis auf den Triumph von Gnaeus Manlius Vulso im Jahr 186 zurück, der gewöhnlichen Römern solche galatischen Firlefanzen wie spezialisierte Köche, Flötenmädchen und andere "verführerische Dinnerparty-Vergnügungen" vorstellte. Plinius fügt der Liste "Sideboards und einbeinige Tische" hinzu, trägt jedoch die Verantwortung für Roms Abgleiten in den Luxus auf die "1400 Pfund getriebener Silberwaren und 1500 Pfund goldener Gefäße", die Scipio Asiaticus etwas früher für seinen Triumph von 189 v .

Die drei Triumphe, die Pompeius dem Großen zuerkannt wurden, waren verschwenderisch und umstritten. Die erste in 80 oder 81 BCE war für seinen Sieg über König Hiarbas Numidiens in 79 BCE, gewährt durch eine eingeschüchterte und geteilt Senat unter der Diktatur des Pompeius Patron Sulla . Pompeius war erst 24 und ein reiner Reiter. Römische Konservative mißbilligten eine solche Frühreife, aber andere sahen seinen jugendlichen Erfolg als Zeichen eines ungeheuren militärischen Talents, göttlicher Gunst und persönlicher Brisanz; und er hatte auch eine begeisterte, beliebte Anhängerschaft. Sein Triumph verlief jedoch nicht ganz nach Plan. Sein Streitwagen wurde von einem Elefantengespann gezogen, um seine afrikanische Eroberung darzustellen – und vielleicht sogar den legendären Triumph des Bacchus zu übertreffen. Sie erwiesen sich als zu sperrig, um das Triumphtor zu passieren, also musste Pompeius absteigen, während an ihrer Stelle ein Gespann angespannt war. Diese Verlegenheit hätte seine Kritiker und wahrscheinlich einige seiner Soldaten erfreut – deren Forderungen nach Bargeld beinahe meuternd gewesen waren. Trotzdem hat seine feste Haltung in der Bargeldfrage sein Ansehen bei den Konservativen erhöht, und Pompeius scheint eine Lektion in der populistischen Politik gelernt zu haben. Für seinen zweiten Triumph (71 BCE, die letzten in einer Reihe von vier statt in diesem Jahr) seine Geldgeschenke an seine Armee gesagt wurden alle Rekorde zu brechen, obwohl die Beträge in Plutarchs Konto unplausibel hoch: 6000 Sesterzen zu jedem Soldaten (etwa sechs ihrem Jahresgehalt) und etwa 5 Millionen für jeden Offizier.

Pompeius wurde 61 v. Chr. ein dritter Triumph zuteil, um seinen Sieg über Mithridates VI. von Pontus zu feiern . Es war eine Gelegenheit, alle Rivalen zu übertreffen – und sogar sich selbst. Triumphe dauerten traditionell einen Tag, aber Pompeius dauerte zwei in einer beispiellosen Demonstration von Reichtum und Luxus. Plutarch behauptete, dieser Triumph stelle Pompeius' Herrschaft über die ganze Welt dar – im Namen Roms – und eine Leistung, die sogar die von Alexander in den Schatten stellte. Plinius' Erzählung von diesem Triumph verweilt mit unheilvoller Rückschau auf einer gigantischen Porträtbüste des triumphierenden Feldherrn, ein Ding von "östlicher Pracht", ganz mit Perlen bedeckt, um seine spätere Demütigung und Enthauptung vorwegzunehmen.

Kaiserzeit

Cäsars Ermordung Nach nahm Octavian den permanenten Titel imperator und wurde zum ständigen Leiter des Senats von 27 BCE (siehe Principats ) unter dem Titel und Namen Augustus . Noch im Jahr zuvor hatte er Marcus Licinius Crassus d. J. die senatorische Zuerkennung eines Triumphes blockiert , obwohl dieser im Feld als Imperator akklamiert wurde und alle traditionellen, republikanischen Qualifikationskriterien mit Ausnahme des Vollkonsulats erfüllt hatte. Technisch gesehen waren Generäle in der Kaiserzeit Gesandte des regierenden Kaisers (Imperators). Augustus behauptete den Sieg als seinen eigenen, erlaubte Crassus jedoch einen zweiten, der auf den Fasti für 27 v. Chr. aufgeführt ist . Crassus wurde auch die seltene (und in seinem Fall technisch zulässige) Ehre verweigert, die Spolia-Opima dieser Kampagne Jupiter Feretrius zu widmen .

Der letzte auf den Fasti Triumphales aufgeführte Triumph ist für das Jahr 19 v. Bis dahin war der Triumph in das augusteische Reichskultsystem aufgegangen , in dem nur dem Kaiser eine solche höchste Ehre zuteil wurde, da er der höchste Imperator war . Der Senat hätte im wahren republikanischen Stil eine Sitzung abgehalten, um die Verdienste des Kandidaten zu debattieren und zu entscheiden; aber das war wenig mehr als gute Form. Die augusteische Ideologie bestand darauf, dass Augustus die Republik gerettet und wiederhergestellt hatte, und feierte seinen Triumph als dauerhaften Zustand und seine militärische, politische und religiöse Führung als verantwortlich für eine beispiellose Ära der Stabilität, des Friedens und des Wohlstands. Von da an beanspruchten Kaiser – ohne den Anschein zu beanspruchen – den Triumph als kaiserliches Privileg. Außerhalb der kaiserlichen Familie könnten „Triumphornamente“ ( Ornamenta triumphalia ) oder Ovationen zuteil werden, wie etwa Aulus Plautius unter Claudius . Der Senat debattierte und stimmte noch über solche Angelegenheiten ab, obwohl das Ergebnis wahrscheinlich bereits entschieden war. In der Kaiserzeit ging die Zahl der Triumphe stark zurück.

Kaiserliche Lobreden der späteren Kaiserzeit verbinden triumphale Elemente mit kaiserlichen Zeremonien wie der konsularischen Investitur der Kaiser und dem Adventus , der formellen "triumphalen" Ankunft eines Kaisers in den verschiedenen Hauptstädten des Reiches auf seinem Weg durch die Provinzen. Manche Kaiser waren ständig unterwegs und kamen selten oder nie nach Rom. Der christliche Kaiser Constantius II. betrat 357 zum ersten Mal in seinem Leben Rom, mehrere Jahre nachdem er seinen Rivalen Magnentius besiegt hatte , und stand in seinem Triumphwagen "wie eine Statue". Theodosius I. feierte am 13. Juni 389 in Rom seinen Sieg über den Usurpator Magnus Maximus. Claudians Lobrede an Kaiser Honorius hält den letzten bekannten offiziellen Triumph in der Stadt Rom und im Weströmischen Reich fest. Kaiser Honorius feierte es gemeinsam mit seinem sechsten Konsulat am 1. Januar 404; sein General Stilicho hatte den westgotischen König Alaric in den Schlachten von Pollentia und Verona besiegt . In Christian Martyrologium , St. Balder wurde von einem Mob gemartert beim Versuch , die üblichen zu stoppen gladiatorial Spiele an diesem Triumph, und Gladiatorenspiele ( munera Gladiatoria ) wurden in der Folge verboten. 438 n. Chr. fand jedoch der westliche Kaiser Valentinian III. Anlass, das Verbot zu wiederholen, was darauf hindeutet, dass es nicht immer durchgesetzt wurde.

Im Jahr 534, bis weit in die byzantinische Zeit , verlieh Justinian I. General Belisar einen Triumph, der einige "radikal neue" christliche und byzantinische Elemente enthielt. Belisar kämpfte erfolgreich gegen seinen gegnerischen Vandalen-Führer Gelimer , um die ehemalige römische Provinz Afrika im Vandalenkrieg von 533 bis 534 wieder unter die Kontrolle von Byzanz zu bringen . Der Triumph fand in der oströmischen Hauptstadt Konstantinopel statt . Der Historiker Procopius , ein Augenzeuge, der zuvor in Belisars Diensten gestanden hatte, beschreibt die Demonstration der Beute, die der römische Kaiser Titus 70 n. Chr. Aus dem Tempel von Jerusalem beschlagnahmt hatte , einschließlich des Tempels Menora . Der Schatz war nach seiner Präsentation in Titus' eigenem Triumphzug und seiner Darstellung auf seinem Triumphbogen im römischen Friedenstempel aufbewahrt worden ; dann wurde es 455 von den Vandalen bei der Plünderung Roms beschlagnahmt ; dann wurde es ihnen im Feldzug von Belisar weggenommen. Die Gegenstände selbst könnten durchaus an die antiken Triumphe von Vespasian und seinem Sohn Titus erinnert haben; aber Belisarius und Gelimer gingen wie in Ovationen . Die Prozession endete nicht am Kapitolinischen Tempel in Rom mit einem Opfer für Jupiter, sondern endete am Hippodrom von Konstantinopel mit einer Rezitation des christlichen Gebets und den triumphierenden Generälen, die sich vor dem Kaiser niederwerfen.

Beeinflussen

Miniaturdarstellung des Triumphzuges von Kaiser Basilius II. durch das Forum von Konstantinopel , aus der ( Madrid Skylitzes )
Karl V. verkündet Papst Paul III. die Einnahme von Tunis , wie es sich in einem anonymen Wandteppich aus dem 16. Jahrhundert vorstellt

Während der Renaissance suchten Könige und Magnaten veredelnde Verbindungen zur klassischen Vergangenheit. Ghibellinen Castruccio Castracani besiegten 1325 die Truppen der Welfen Florenz in der Schlacht von Altopascio . Kaiser Ludwig IV. des Heiligen Römischen Reiches machte ihn zum Herzog von Lucca , und die Stadt bescherte ihm einen Triumph im römischen Stil. Die Prozession wurde von seinen florentinischen Gefangenen angeführt, die zu Ehren des Schutzpatrons von Lucca Kerzen tragen sollten. Castracani folgte ihm in einem dekorativen Streitwagen. Zu seiner Beute gehörte der tragbare Radaltar der Florentiner, das Carroccio .

Flavio Biondo ‚s Roma Triumphans (1459) behauptet , die alten römischen Triumph, entkleidet ihrer heidnischen Riten, als rechtmäßiges Erbe des Heiligen Römischen Kaiser. Italienische Dichter Petrarca ‚s Triumphs ( I triomfi ) vertreten die Triumph Themen und Biographien der alten römischen Texte als Ideale für kultiviert, tugendhaft Regel; es war einflussreich und weithin gelesen. Andrea Mantegnas Serie großformatiger Gemälde zu den Triumphen Caesars (1484–92, heute Hampton Court Palace ) wurde sofort berühmt und wurde endlos in gedruckter Form kopiert . Der Triumphzug , der von Kaiser Maximilian I. (1512-19) von einer Künstlergruppe, darunter Albrecht Dürer, in Auftrag gegeben wurde, war eine Serie von Holzschnitten eines eigenen imaginären Triumphs, die als 54 Meter langer Fries aufgehängt werden konnten .

In den 1550er Jahren wurden die fragmentarischen Fasti Triumphales ausgegraben und teilweise restauriert. Onofrio Panvinio ‚s Fasti fortgesetzt , wo die alte Fasti aufhörte. Der letzte von Panvinio verzeichnete Triumph war der königliche Einzug des Heiligen Römischen Kaisers Karl V. in Rom am 5. April 1536 nach seiner Eroberung von Tunis im Jahr 1535. Panvinio beschrieb es als einen römischen Triumph "über die Ungläubigen". Der Kaiser folgte der traditionellen antiken Route, "vorbei an den Ruinen der Triumphbögen der Soldatenkaiser von Rom", wo "als antike Senatoren verkleidete Schauspieler die Rückkehr des neuen Cäsar als miles christi begrüßten " (ein Soldat Christi). .

Der extravagante triumphale Einzug in Rouen von Henri II von Frankreich im Jahr 1550 war nicht „weniger erfreulich und köstlich als der dritte Triumph des Pompeius ... großartig in Reichtum und reich an der Beute fremder Völker“. Ein Triumphbogen, der 1628 für den königlichen Einzug Ludwigs XIII. von Frankreich in Paris errichtet wurde, trug eine Darstellung von Pompeius.

Siehe auch

Verweise

Literaturverzeichnis

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