Chinesisch-römische Beziehungen - Sino-Roman relations

Chinesisch-römische Beziehungen
Östliche Hemisphäre um 50 n. Chr. , Mitte des ersten Jahrhunderts
Die Handelsbeziehungen zwischen Rom und dem Osten, einschließlich China, laut dem Navigationsführer Periplus des Erythräischen Meeres aus dem 1.

Die chinesisch-römischen Beziehungen umfassten die (meist indirekten) Kontakte und Ströme von Handelsgütern, von Informationen und gelegentlichen Reisenden zwischen dem Römischen Reich und dem Han-Reich von China sowie zwischen dem späteren Oströmischen Reich und verschiedenen chinesischen Dynastien . Diese Reiche rückten im Zuge der römischen Expansion in den alten Nahen Osten und der gleichzeitigen militärischen Einfälle der Han-Chinesen in Zentralasien immer näher zusammen . Das gegenseitige Bewusstsein blieb gering und das feste Wissen übereinander war begrenzt. Überlieferte Aufzeichnungen dokumentieren nur wenige Versuche einer direkten Kontaktaufnahme. Zwischenreiche wie die Parther und Kushans , die versuchten, die Kontrolle über den lukrativen Seidenhandel zu behalten , verhinderten den direkten Kontakt zwischen diesen beiden eurasischen Mächten. Im Jahr 97 n. Chr. versuchte der chinesische General Ban Chao , seinen Gesandten Gan Ying nach Rom zu schicken , aber die Parther hielten Gan davon ab, sich über den Persischen Golf hinaus zu wagen . Alte chinesische Historiker verzeichneten mehrere angebliche römische Gesandte nach China. Die erste urkundlich erwähnte, angeblich entweder vom römischen Kaiser Antoninus Pius oder von seinem Adoptivsohn Marcus Aurelius , kam 166 n. Chr. an. Andere werden 226 und 284 n. Chr. als Ankunft registriert, gefolgt von einer langen Pause bis zur ersten aufgezeichneten byzantinischen Botschaft im Jahr 643 n. Chr.

Der indirekte Warenaustausch an Land entlang der Seidenstraße und der Seewege umfasste beispielsweise chinesische Seide , römische Glaswaren und hochwertige Stoffe. Römische Münzen aus dem 1. Jahrhundert nach Christus geprägt weiter hat in China sowie eine Münze gefunden worden Maximian (römischer Kaiser 286-305) und Medaillons aus der Herrschaft von Antoninus Pius ( r . 138-161 ) und Marcus Aurelius ( r . 161–180 ) in Jiaozhi (im heutigen Vietnam ), der gleichen Region, in der chinesische Quellen behaupten, dass die Römer zuerst gelandet sind. Römische Glas- und Silberwaren wurden an chinesischen archäologischen Stätten aus der Han-Zeit (202 v. Chr. bis 220 n. Chr.) entdeckt. Auch in Japan wurden römische Münzen und Glasperlen gefunden.

In klassischen Quellen wird das Problem der Identifizierung von Bezügen zum alten China durch die Interpretation des lateinischen Begriffs Seres verschärft , dessen Bedeutung schwankte und sich in einem weiten Bogen von Indien über Zentralasien bis China auf mehrere asiatische Völker beziehen könnte. In chinesischen Aufzeichnungen wurde das Römische Reich als Daqin oder Great Qin bekannt. Chinesische Quellen verbanden Daqin direkt mit dem späteren Fulin (拂菻), das Gelehrte wie Friedrich Hirth als Byzantinisches Reich identifiziert haben . Chinesische Quellen beschreiben mehrere Botschaften von Fulin, die während der Tang-Dynastie (618 bis 907) in China ankamen, und erwähnen auch die Belagerung von Konstantinopel durch die Truppen von Muawiyah I. in den Jahren 674–678 n. Chr.

Geographen im Römischen Reich , wie Ptolemäus im zweiten Jahrhundert n. Chr., lieferten eine grobe Skizze des östlichen Indischen Ozeans , einschließlich der Malaiischen Halbinsel und darüber hinaus des Golfs von Thailand und des Südchinesischen Meeres . Ptolemäus "Cattigara" war höchstwahrscheinlich Óc Eo , Vietnam, wo römische Gegenstände aus der Antoninerzeit gefunden wurden. Alte chinesische Geographen demonstrierten ein allgemeines Wissen über Westasien und die östlichen Provinzen Roms . Das 7. Jahrhundert AD byzantinische Historiker Theophylact Simocatta schrieb der Wiedervereinigung unter dem zeitgenössischen Sui - Dynastie von 581 bis 618 der nördlichen und südlichen China , die er behandelt , als getrennte Nationen vor kurzem im Krieg . Dieser Spiegel sowohl die Eroberung von Chen von Kaiser Wen von Sui (regierte 581-604 AD) sowie die Namen Cathay und Mangi von später verwendeten mittelalterliche Europäer in China während der mongolischen -LED Yuan - Dynastie (1271-1368) und die Han- Chinesische Südliche Song-Dynastie (1127-1279).

Geografische Konten und Kartografie

Römische Geographie

Eine Renaissance- Rekonstruktion der 1. Projektion des Ptolemäus , die das Land der Seide ( Serica ) in Nordostasien am Ende der Überland-Seidenstraße und das Land der Qin ( Sinae ) im Südosten am Ende der Seewege anzeigt ; 1450–1475 n. Chr., Francesco del Chierico zugeschrieben und von Emmanuel Chrysoloras und Jacobus Angelus aus dem Griechischen ins Lateinische übersetzt .
Eine Renaissance- Rekonstruktion der 11. asiatischen Regionalkarte des Ptolemäus mit dem Golf des Ganges links, der Goldenen Halbinsel ( Malaysia ) in der Mitte und dem Großen Golf ( Golf von Thailand ) rechts; das Land der Sinae liegt an seiner Nord- und Ostküste.
Karte von Eurasien im Jahr 1 n. Chr . mit dem Römischen Reich (rot), dem Parthischen Reich (braun), dem chinesischen Han-Reich (gelb) und indischen Königreichen , kleineren Staaten (hellgelb)

Beginnend im 1. Jahrhundert v. Chr. mit Vergil , Horaz und Strabo, bietet die römische Geschichte nur vage Berichte über China und die Seide produzierenden Seres im Fernen Osten , die vielleicht die alten Chinesen waren. Der erste Jahrhundert AD Geograph Pomponius Mela behauptete , dass die Länder des Seres die Mitte der Küste gebildet ein östlichen Meeres , flankierten im Süden von Indien und im Norden von den Skythen der eurasischen Steppe . Der römische Historiker Florus aus dem 2. Römische Autoren scheinen im Allgemeinen verwirrt gewesen zu sein, wo sich die Seres befanden, entweder in Zentralasien oder in Ostasien. Der Historiker Ammianus Marcellinus (ca. 330 – ca. 400 n. Chr.) schrieb, dass das Land der Seres von "hohen Mauern" um einen Fluss namens Bautis, möglicherweise eine Beschreibung des Gelben Flusses, eingeschlossen war .

Die Existenz Chinas war den römischen Kartographen bekannt , aber ihr Verständnis davon war weniger sicher. Ptolemäus 2.es Jahrhundert AD Geographie trennt das Land der Seide ( Serica ) am Ende der Überlandseidenstraße aus dem Land des Qin ( Sinae ) auf dem Seeweg zu erreichen. Die Sinae liegen am Nordufer des Großen Golfs ( Magnus Sinus ) östlich der Goldenen Halbinsel ( Aurea Chersonesus , Malaiische Halbinsel). Ihr Haupthafen, Cattigara, scheint im unteren Mekong-Delta gelegen zu haben . Der Große Golf diente als kombinierter Golf von Thailand und Südchinesischem Meer , da Marinus von Tyrus und Ptolemäus glaubten, dass der Indische Ozean ein Binnenmeer war, dazu veranlasste, die kambodschanische Küste über den Äquator nach Süden zu biegen, bevor sie sich nach Westen wandten, um sich Südlibyen anzuschließen ( Afrika ). Vieles davon wird als unbekanntes Land angegeben , aber der nordöstliche Bereich liegt unter den Sinae.

Klassische Geographen wie Strabo und Plinius der Ältere nahmen neue Informationen nur langsam in ihre Werke auf und waren aufgrund ihrer Positionen als angesehene Gelehrte anscheinend voreingenommen gegenüber einfachen Kaufleuten und ihren topografischen Berichten. Ptolemaios' Arbeit stellt einen Bruch dar, da er eine Offenheit für ihre Konten demonstrierte und ohne die Eingabe von Händlern nicht in der Lage gewesen wäre, den Golf von Bengalen so genau zu kartieren. Im 1. Jahrhundert AD Periplus Maris Erythraei , seine anonymen griechischsprachigen Autor, einem Händler von römischen Ägypten , wie lebendige Berichte der östlichen Handelsstädte sieht vor, dass es ist klar , dass er viele von ihnen besucht. Dazu gehören Orte in Arabien, Pakistan und Indien, einschließlich der Reisezeiten von Flüssen und Städten , wo man vor Anker gehen kann , der Orte der königlichen Höfe, des Lebensstils der Einheimischen und der Waren, die auf ihren Märkten zu finden sind, und günstige Jahreszeiten, um von Ägypten aus zu segeln zu diesen Orten, um die Monsunwinde einzufangen . Der Periplus erwähnt auch eine große Stadt im Landesinneren, Thinae (oder Sinae ), in einem Land namens This , das sich vielleicht bis zum Kaspischen Meer erstreckte . Der Text stellt fest, dass die dort produzierte Seide über den Ganges ins benachbarte Indien und auf dem Landweg nach Baktrien gelangte . Marinus und Ptolemäus hatten sich auf die Aussage eines griechischen Seemanns namens Alexander verlassen, wahrscheinlich ein Kaufmann, um nach Cattigara (höchstwahrscheinlich Óc Eo, Vietnam) zu gelangen. Alexander (griechisch: Alexandros) erwähnt, dass der wichtigste Endpunkt für römische Händler eine burmesische Stadt namens Tamala auf der nordwestlichen malaiischen Halbinsel war, wo indische Kaufleute über Land über die Landenge von Kra reisten , um den Perimulischen Golf (den Golf von Thailand ) zu erreichen. Alexandros behauptete, dass es zwanzig Tage dauerte, von Thailand zu einem Hafen namens "Zabia" (oder Zaba ) in Südvietnam zu segeln . Ihm zufolge könnte man von Zabia aus entlang der Küste (Südvietnams) weiterfahren, bis man nach einer unbestimmten Anzahl von Tagen den Handelshafen Cattigara erreicht (wobei "einige" von Marinus als "viele" interpretiert werden). Allgemeiner gesagt behaupten moderne Geschichtswissenschaftler, dass Kaufleute aus dem östlichen Teil des Römischen Reiches in Kontakt mit den Völkern Chinas, Sri Lankas, Indiens und des Kushana-Reiches standen .

Cosmas Indicopleustes , ein oströmischer (byzantinischer) griechischer Mönch aus dem 6. Jahrhundert n. Chr. aus Alexandria und ehemaliger Kaufmann mit Erfahrung im Handel mit dem Indischen Ozean, war der erste Römer, der in seiner christlichen Topographie (ca. 550 n. Chr.) deutlich über China schrieb . Er nannte es das Land Tzinista (vergleichbar mit dem Sanskrit Chinasthana und dem syrischen Sinistan aus der Nestorian-Stele von Xi'an , China 781 n. Chr. ), das im östlichsten Asien liegt. Er erklärte die Seeroute dorthin (zuerst segelte er nach Osten und dann nach Norden die Südküste des asiatischen Kontinents hinauf) und die Tatsache, dass Nelken auf diesem Weg nach Sri Lanka verkauft wurden. Zur Zeit des oströmischen Herrschers Justinian I. (reg. 527–565 n. Chr.) kauften die Byzantiner chinesische Seide von sogdischen Zwischenhändlern. Sie schmuggelten auch Seidenraupen aus China mit Hilfe von nestorianischen Mönchen, die behaupteten, das Land Serindia liege nördlich von Indien und produzierte feinste Seide. Durch den Schmuggel von Seidenraupen und die eigene Seidenproduktion konnten die Byzantiner den chinesischen Seidenhandel umgehen, der von ihren Hauptrivalen, dem Sasanidenreich, dominiert wurde .

Von Turkvölkern Zentralasiens während der Nördlichen Wei (386–535 n. Chr.) erhielten die Oströmer noch einen anderen Namen für China : Taugast ( alttürkisch : Tabghach ). Theophylact Simocatta , Historiker während der Herrschaft von Heraklius (r. 610-641 AD), schrieb , dass Taugast (oder Taugas) war ein großer Ostreiches kolonisiert durch Turkvölker , mit einer Hauptstadt 2.400 km (1.500 Meilen) nordöstlich von Indien , dass er nannte Khubdan (von dem türkischen Wort Khumdan, das für die Sui- und Tang-Hauptstadt Chang'an verwendet wird ), wo Götzendienst praktiziert wurde, aber die Leute weise waren und nach gerechten Gesetzen lebten. Er stellte das chinesische Reich als durch einen großen Fluss (den Yangzi ) geteilt dar, der als Grenze zwischen zwei rivalisierenden Nationen im Krieg diente ; während der Herrschaft des byzantinischen Kaiser Maurice (582-602 AD) das Nord von den Menschen trägt „schwarze Mäntel“ eroberte die „Rotröcke“ des Südens (schwarz eine unverwechselbare Farbe getragen Shaanxi , den Standort des Sui Hauptstadt Sui Chang‘ an, nach dem persischen Reisenden aus dem 16. Jahrhundert Hajji Mahomed oder Chaggi Memet). Dieser Bericht könnte der Eroberung der Chen-Dynastie und der Wiedervereinigung Chinas durch Kaiser Wen von Sui (reg. 581–604 n. Chr.) entsprechen. Simocatta nennt ihren Herrscher Taisson , was seiner Meinung nach Sohn Gottes bedeutet , entweder in Übereinstimmung mit dem chinesischen Tianzi ( Sohn des Himmels ) oder sogar dem Namen des zeitgenössischen Herrschers Kaiser Taizong von Tang (reg. 626–649 n. Chr.). Spätere mittelalterliche Europäer in China schrieben es als zwei getrennte Länder, mit Cathay im Norden und Mangi im Süden, während der Zeit, als die Yuan-Dynastie unter der Führung des mongolischen Herrschers Kublai Khan (reg. 1260–1294 n. Chr.) die Südliche Song-Dynastie eroberte .

Chinesische Geographie

Eine frühe Westlichen Han - Karte Seide in Grab gefunden 3 von Mawangdui Han Gräber Ort , der Darstellung der Reich von Changsha und Königreich Nanyue (Vietnam) in Südchina (mit dem Süden an der Spitze orientiert), 2. Jahrhundert vor Christus
Daqinguo (大秦國) erscheint am westlichen Rand dieser chinesischen Weltkarte der Ming-Dynastie , der Sihai Huayi Zongtu , die 1532 n. Chr. veröffentlicht wurde.

Detaillierte geographische Informationen über das Römische Reich, zumindest seine östlichsten Gebiete, werden in der traditionellen chinesischen Geschichtsschreibung bereitgestellt . Der Shiji von Sima Qian (ca. 145–86 v. Chr.) beschreibt Länder in Zentralasien und Westasien . Diese Berichte wurden im Buch Han deutlich nuancierter, das von Ban Gu und seiner Schwester Ban Zhao , jüngeren Geschwistern des Generals Ban Chao , mitverfasst wurde , der militärische Heldentaten nach Zentralasien führte, bevor er 102 n. Chr. nach China zurückkehrte. Die westlichsten Gebiete Asiens, wie sie in dem von Fan Ye (398–445 n. Chr. zusammengestellten Buch der Späteren Han ) beschrieben sind, bildeten die Grundlage für fast alle späteren Berichte über Daqin. Diese Berichte scheinen sich auf Beschreibungen der Levante , insbesondere Syriens , zu beschränken .

Der historische Linguist Edwin G. Pulleyblank erklärt, dass chinesische Historiker Daqin als eine Art "Gegen-China" betrachteten, das sich am anderen Ende ihrer bekannten Welt befindet. Laut Pulleyblank wurde "die chinesische Vorstellung von Dà Qín von Anfang an mit alten mythologischen Vorstellungen über den fernen Westen verwechselt ". Aus chinesischer Sicht galt das Römische Reich laut Krisztina Hoppál als "ein fernes und daher mystisches Land". Die chinesischen Geschichtsschreibungen bezogen Daqin und Lijian (auch „Li-kan“ oder Syrien) ausdrücklich als zum selben Land gehörend; nach Yule, DD Leslie und KHG Gardiner unterschieden die frühesten Beschreibungen von Lijian im Shiji es als das Seleukidenreich der hellenistischen Ära . Pulleyblank liefert einige linguistische Analysen, um ihren Vorschlag zu bestreiten, und argumentiert, dass Tiaozhi (條支) im Shiji höchstwahrscheinlich das Seleukidenreich war und dass Lijian, obwohl noch schlecht verstanden, entweder mit Hyrkania im Iran oder sogar mit Alexandria in Ägypten identifiziert werden könnte .

Die Weilüe von Yu Huan (c. 239-265 AD), erhalten in Anmerkungen zu den Aufzeichnungen der Drei Reiche (in 429 AD veröffentlicht von Pei Songzhi ), liefert auch Informationen über den östlichsten Teil der römischen Welt, einschließlich der Erwähnung der Mittelmeer . Für das römische Ägypten erklärt das Buch die Lage von Alexandria, die Reisestrecken entlang des Nils und die Dreiteilung des Nildeltas , Heptanomis und Thebaid . In seinem Zhu Fan Zhi beschrieb der Zollinspektor Zhao Rugua (1170–1228 n. Chr.) aus der Song- Ära aus Quanzhou den alten Leuchtturm von Alexandria . Sowohl das Buch der Späteren Han als auch das Weilüe erwähnen die "fliegende" Pontonbrücke (飛橋) über den Euphrat bei Zeugma, Kommagene in Römisch-Anatolien . Die Weilüe listeten auch die aus ihrer Sicht wichtigsten abhängigen Vasallenstaaten des Römischen Reiches auf und lieferten Wegbeschreibungen und Schätzungen der Entfernungen zwischen ihnen (in chinesischen Meilen, li ). Friedrich Hirth (1885) identifizierte die in der Weilüe genannten Orte und abhängigen Staaten Roms ; einige seiner Identifikationen sind umstritten. Hirth identifizierte Si-fu (汜復) als Emesa ; John E. Hill (2004) verwendet sprachliche und situationsbezogene Beweise, um zu argumentieren, dass es sich um Petra im Nabatäischen Königreich handelte , das 106 n. Chr. Während der Herrschaft Trajans von Rom annektiert wurde .

Das Alte Buch von Tang und das Neue Buch von Tang berichten , dass die Araber ( Da shi 大食) ihren Kommandanten Mo-yi (摩拽, pinyin : Móyè , dh Muawiyah I. , Gouverneur von Syrien und später umayyadischer Kalif , r. 661– 680 n. Chr.), um die byzantinische Hauptstadt Konstantinopel zu belagern , und zwang die Byzantiner, ihnen Tribut zu zahlen. Dieselben Bücher beschrieben auch Konstantinopel im Detail als mit starken Granitwänden und einer Wasseruhr mit einer goldenen Menschenstatue. Henry Yule bemerkte, dass der Name des byzantinischen Unterhändlers "Yenyo" (der Patrizier John Pitzigaudes ) in chinesischen Quellen erwähnt wurde, ein Gesandter, der in Edward Gibbons Bericht über den Mann, der nach Damaskus geschickt wurde , um eine Unterredung mit den Umayyaden zu halten, nicht genannt wurde. einige Jahre später folgte die Zunahme der tributpflichtigen Forderungen an die Byzantiner. Das Neue Buch von Tang und Wenxian Tongkao beschrieben das Land Nubien (entweder das Königreich Kush oder Aksum ) als eine von Malaria befallene Wüste südwestlich des Byzantinischen Reiches , in der die Eingeborenen schwarze Haut hatten und persische Datteln konsumierten . Bei der Erörterung der drei Hauptreligionen Nubiens (des Sudan) erwähnt der Wenxianer Tongkao die dortige Daqin-Religion und den alle sieben Tage stattfindenden Ruhetag für diejenigen, die dem Glauben der Da shi (der muslimischen Araber ) folgen . Es wiederholt auch die Behauptung im Neuen Buch von Tang über die oströmische chirurgische Praxis des Trepanierens , um Parasiten aus dem Gehirn zu entfernen. Die Beschreibungen Nubiens und des Horns von Afrika im Wenxian Tongkao wurden schließlich vom Jingxingji von Du Huan (fl. 8. Jahrhundert n. Chr.) abgeleitet, einem chinesischen Reiseschriftsteller, dessen Text, der im Tongdian von Du You aufbewahrt wird , vielleicht die erste chinesische Quelle ist Äthiopien ( Laobosa ) zu beschreiben , zusätzlich zu Beschreibungen von Eritrea ( Molin ).

Botschaften und Reisen

Die Sampul Gobelin , eine Wollwand aus hängenden Lop , Hotan Präfektur , Xinjiang , China, einen möglicherweise zeigte griechische Soldaten aus dem griechisch-Bactrian Königreich (250-125 vor Christus), mit blauen Augen , einen Speer schwingt, und sie tragen , was erscheint ein Diadem- Stirnband sein; über ihm ist ein Zentaur aus der griechischen Mythologie abgebildet , ein häufiges Motiv in der hellenistischen Kunst ; Museum der Region Xinjiang .

Auftakt

Einiger Kontakt hat zwischen aufgetreten hellenistischen Griechen und der Qin - Dynastie im späten 3. Jahrhundert vor Christus, im Anschluss an den zentralasiatischen Kampagnen von Alexander der Großen , König von Macedon , und die Einrichtung von hellenistischen Reich relativ nahe an China, wie der griechisch-Bactrian Königreich . Die Ausgrabungen in der Grabstätte des ersten Kaisers China Qin Shi Huang (r. 221-210 vor Christus) legen nahe , alten Griechen haben gezahlt werden , können Tribut und legte auf die höchste allgemeine Regel der Han - Chinesen Qin - Dynastie , indem er ihm Geschenke mit Kaiser griechischen stilistische und technologische Einflüsse in einigen der dort begrabenen Kunstwerke, darunter einige Beispiele der berühmten Terrakotta-Armee . Kulturaustausch zu einem so frühen Zeitpunkt als mutmaßlich in der Wissenschaft allgemein betrachtet, sondern Ausgrabungen einer 4. Jahrhundert vor Christus Grab in der Provinz Gansu auf die Zugehörigkeit Zustand der Qin haben die westlichen Elemente wie Glasperlen ergab und eine blau glasiert (möglicherweise Fayencen ) Becher mediterranen Ursprungs. Handel und diplomatische Beziehungen zwischen China Han Reich und Überresten der hellenistischen griechischen Zivilisation unter der Herrschaft des nomadischen Da Yuezhi begannen mit den zentralasiatischen Reisen des Han Gesandten Zhang Qian (d. 113 vor Christus). Er brachte an den Hof des Kaisers Wu von Han Berichte über die " Dayuan " im Fergana-Tal mit Alexandria Eschate als Hauptstadt und die " Daxia " von Baktrien im heutigen Afghanistan und Tadschikistan zurück. Die einzige bekannten römisch Reisende haben der östlichsten Rand der Zentralasien besucht Maes Titianus , ein Zeitgenosse Trajan entweder im späten ersten oder frühen zweiten Jahrhundert nach Christus , die einem „Stone Tower“ besucht , die von Historikern als entweder identifiziert wurde Tashkurgan im chinesischen Pamir oder einem ähnlichen Denkmal im Alai-Tal westlich von Kashgar , Xinjiang, China.

Botschaft an Augustus

Der Historiker Florus beschrieb den Besuch zahlreicher Gesandter, darunter der „ Seres “ (möglicherweise der Chinesen) am Hof ​​des ersten römischen Kaisers Augustus (reg. 27 v. Chr. – 14 n. Chr.):

Auch die übrigen Völker der Welt, die nicht der kaiserlichen Herrschaft unterstanden, spürten seine Größe und blickten mit Ehrfurcht auf das römische Volk, den großen Eroberer der Völker. So schickten sogar Skythen und Sarmaten Gesandte, um die Freundschaft Roms zu suchen. Ja, die Seres kamen ebenso, und die Indianer , die unter der senkrechten Sonne wohnten, brachten Geschenke mit Edelsteinen und Perlen und Elefanten, dachten aber alles an weniger Zeit als die Weite der Reise, die sie unternommen hatten und die sie, wie sie sagten, eingenommen hatten vier Jahre. In Wahrheit brauchte man nur ihren Teint zu betrachten, um zu erkennen, dass sie Menschen einer anderen Welt waren als unserer.

Im gesamten Korpus der römischen Literatur und Geschichtsschreibung konnte Yule keine andere Erwähnung einer so direkten diplomatischen Begegnung zwischen den Römern und den Seres aufdecken. Er spekulierte, dass diese Leute eher private Kaufleute als Diplomaten waren, da chinesische Aufzeichnungen darauf bestehen, dass Gan Ying der erste Chinese war, der 97 n. Chr. so weit westlich wie Tiaozhi (條支; Mesopotamien ) vordrang. Yule stellt fest , dass das erste Jahrhundert AD Periplus erwähnt , dass die Menschen von Thinae ( Sinae ) wurden selten gesehen, wegen der Schwierigkeiten des Landes zu erreichen. Es besagt, dass ihr Land, das sich unter Ursa Minor und am weitesten unbekannten Ausläufer des Kaspischen Meeres befindet , der Ursprung von Rohseide und feiner Seide war, die auf dem Landweg von Baktrien nach Barygaza sowie den Ganges hinunter gehandelt wurden .

Gesandter Gan Ying

Der chinesische Eindruck des Daqin-Volkes, aus der Ming-Dynastie- Enzyklopädie Sancai Tuhui , 1609

Der Östlichen Han - General Ban Chao (32-102 AD), in einer Reihe von militärischen Erfolgen , die die gebrachten westlichen Regionen (das Tarim - Becken von Xinjiang) wieder unter chinesischer Kontrolle und Oberhoheit, besiegten die Da Yuezhi in 90 AD und die Northern Xiongnu in 91 n. Chr., die die Unterwerfung von Stadtstaaten wie Kucha und Turfan , Khotan und Kashgar (indoeuropäische Siedlungen der Tocharen bzw. Saka ) und schließlich Karasahr im Jahr 94 n. Chr. erzwingt . Eine Botschaft des parthischen Reiches war bereits 89 n. Chr. am Han-Hof eingetroffen, und während Ban mit seiner Armee in Khotan stationiert war , kam 101 n. Chr. eine weitere parthische Botschaft, die diesmal exotische Geschenke wie Strauße mitbrachte .

Im Jahr 97 n. Chr. schickte Ban Chao einen Gesandten namens Gan Ying, um den äußersten Westen zu erkunden. Gan machte sich auf den Weg vom Tarim-Becken nach Parthia und erreichte den Persischen Golf. Gan hinterließ einen detaillierten Bericht über westliche Länder; er reichte offenbar bis nach Mesopotamien, damals unter der Kontrolle des Parthischen Reiches. Er beabsichtigte, ins Römische Reich zu segeln, wurde jedoch entmutigt, als ihm mitgeteilt wurde, dass die Reise gefährlich sei und zwei Jahre dauern könnte. Abgeschreckt kehrte er nach China zurück und brachte viele neue Informationen über die Länder westlich der von China kontrollierten Gebiete bis hin zum Mittelmeerraum .

Es wird angenommen, dass Gan Ying einen Bericht über das Römische Reich (Daqin auf Chinesisch) hinterlassen hat, der sich auf sekundäre Quellen stützte – wahrscheinlich auf Seeleute in den Häfen, die er besuchte. Das Buch der Späteren Han lokalisiert es in Haixi ("westlich des Meeres", oder römisches Ägypten ; das Meer ist den Griechen und Römern als das Erythräische Meer bekannt , zu dem der Persische Golf , das Arabische Meer und Red gehörten Meer):

Sein Territorium erstreckt sich über mehrere Tausend li [a li während der Han-Dynastie betrug 415,8 Meter]. Sie haben in Abständen Postrelais aufgestellt, die alle verputzt und weiß getüncht sind. Es gibt Kiefern und Zypressen, sowie Bäume und Pflanzen aller Art. Es hat mehr als vierhundert ummauerte Städte. Es gibt mehrere Dutzend kleinerer abhängiger Königreiche. Die Mauern der Städte sind aus Stein.

Das Buch der Späteren Han gibt eine positive, wenn auch ungenaue Sicht auf die römische Herrschaft :

Ihre Könige sind keine ständigen Herrscher, aber sie ernennen verdiente Männer. Wenn ein schweres Unglück das Land heimsucht, oder ein vorzeitiger Regensturm, wird der König abgesetzt und durch einen anderen ersetzt. Der von seinen Pflichten Befreite unterwirft sich ohne Murren seiner Erniedrigung. Die Einwohner dieses Landes sind groß und wohlproportioniert, ähnlich wie die Han [Chinesen], weshalb sie [Daqin] genannt werden.

Yule bemerkte, dass, obwohl die Beschreibung der römischen Verfassung und der Produkte verstümmelt war, das Buch der Späteren Han eine genaue Darstellung der Korallenfischerei im Mittelmeer bot . Korallen waren in Han-China ein hochgeschätzter Luxusartikel, der unter anderem aus Indien importiert wurde (meist über Land und vielleicht auch auf dem Seeweg), in letzterer Region verkauften die Römer Korallen und erhielten Perlen . Die ursprüngliche Liste der römischen Produkte in dem gegebenen Hou Hanshu , wie Meeresseide , Glas , Bernstein , Zinnober und Asbest Tuch wird in der erweiterten Weilüe . Die Weilüe behaupteten auch, dass der Herrscher des Shule-Königreichs (Kashgar), der am Hof ​​des Kushan-Reiches eine Geisel gewesen war , im Jahr 134 n. Chr. blaue (oder grüne) Edelsteine ​​​​aus Haixi als Geschenke an den östlichen Han-Hof schenkte. Fan Ye , der Herausgeber des Buches der Späteren Han , schrieb, dass frühere Generationen von Chinesen diese weit westlich gelegenen Regionen nie erreicht hätten, aber der Bericht von Gan Ying enthüllte den Chinesen ihr Land, ihre Bräuche und Produkte. Das Buch der Späteren Han behauptet auch, dass die Parther ( chinesisch : 安息; Anxi ) „den Handel mit mehrfarbiger chinesischer Seide kontrollieren“ wollten und daher die Römer absichtlich daran hinderten, nach China zu gelangen.

Mögliche römische Griechen in Burma und China

Westliche Han- Keramikgefäße mit handbalancierten Akrobaten auf den Rändern; der Shiji und das Buch von Han besagen, dass Mithridates II. des Parthischen Reiches Geschenke, darunter syrische Jongleure, an den Hof von Kaiser Wu von Han schickte ; das Buch der Späteren Han besagt, dass ein König von Burma 120 n. Chr. Akrobaten ursprünglich aus Daqin an den Hof des Kaisers An von Han schickte .

Es ist möglich , dass eine Gruppe von griechischen akrobatischen Darstellern, die von einem Ort „westlich der Meere“ zu sein behaupteten (römisches Ägypten, die das Buch des Späteren Han zum Daqin Reich bezogen), präsentiert wurden von einem König von Birma zu Kaiser An von Han im Jahr 120 n. Chr. Es ist bekannt, dass sowohl im Parthischen Reich als auch im Kushan-Reich in Asien ethnische Griechen nach der hellenistischen Zeit weiterhin als Musiker und Sportler beschäftigt waren. Das Buch des Späteren Han besagt, dass Kaiser An diese Entertainer von seinem Landsitz in die Hauptstadt Luoyang verlegte, wo sie an seinem Hof ​​eine Aufführung gaben und mit Gold, Silber und anderen Geschenken belohnt wurden. Über die Herkunft dieser Entertainer spekuliert Raoul McLaughlin, dass die Römer Sklaven an die Burmesen verkauften und dass die Entertainer auf diese Weise ursprünglich Burma erreichten, bevor sie vom burmesischen Herrscher zu Kaiser An nach China geschickt wurden. Inzwischen waren syrische Jongleure in der westlichen klassischen Literatur bekannt , und chinesische Quellen vom 2. Jahrhundert v. Chr. bis zum 2. Jahrhundert n. Chr. scheinen sie ebenfalls zu erwähnen.

Erste römische Botschaft

Ein Wandgemälde, das Frauen zeigt, die in traditionellen Hanfu- Seidengewändern gekleidet sind, aus dem Dahuting-Grab (chinesisch:打虎亭汉墓, pinyin: Dahuting Han mu ) der späten östlichen Han-Dynastie (25-220 n. Chr.) in Zhengzhou , Provinz Henan , China

Die erste Gruppe von Menschen, die behauptete, eine Botschaftsmission der Römer in China zu sein, wurde im Buch der Späteren Han im Jahr 166 n. Chr. Als Ankunft bezeichnet . Die Botschaft kam zu Kaiser Huan von Han China aus "Andun" ( chinesisch :安敦; Kaiser Antoninus Pius oder Marcus Aurelius Antoninus ), "König von Daqin" (Rom):

"... 其王常欲通使於漢,而安息欲以漢繒彩與之交市,故遮閡不得自達。至桓帝延熹九年,大秦王安敦遣使自日南徼外獻象牙、犀角、瑇瑁,始乃一通焉。其所表貢,並無珍異,疑傳者過焉。"
"... Der König dieses Staates wollte schon immer diplomatische Beziehungen mit den Han aufnehmen. Aber Parthia ("Anxi") wollte mit ihnen Han-Seide handeln und legte ihnen Hindernisse in den Weg, damit sie niemals direkte Beziehungen [mit Han] haben konnten. Dies dauerte bis zum neunten Jahr der Herrschaftszeit der Yanxi (延熹) an von Kaiser Huan (桓) (AD 166), wenn Andun (安敦), König von Da Qin , einen Gesandten von jenseits der Grenze geschickt Rinan nur (日南), den Elefantenzahn, Horn Nashorn angeboten, und Schildpatt. Es war dann wurde zum ersten Mal eine Kommunikation [zwischen den beiden Staaten] hergestellt."

—  《後漢書·西域傳》 „Xiyu Zhuan“ des Hou Hanshu (Kap. 88)

Als Antoninus Pius 161 n. Chr. starb und das Reich seinem Adoptivsohn Marcus Aurelius Antoninus überließ und der Gesandte 166 n. Chr. eintraf, bleibt Unklarheit darüber, wer die Mission entsandte, da beide Kaiser "Antoninus" hießen. Die römische Mission kam aus dem Süden (also wahrscheinlich auf dem Seeweg) und drang über die Grenze von Rinan oder Tonkin (dem heutigen Vietnam) in China ein . Es brachte Geschenke von Nashornhörner , Elfenbein und Schildkröte Shell , wahrscheinlich in erworben Südasien . In dem Text heißt es, dass es zum ersten Mal einen direkten Kontakt zwischen den beiden Ländern gegeben habe. Yule spekulierte, dass die römischen Besucher ihre ursprünglichen Waren durch Raub oder Schiffbruch verloren haben müssen und stattdessen die Geschenke verwendeten, was chinesische Quellen dazu veranlasste, sie zu vermuten, dass sie ihre kostbareren Wertsachen zurückhielten, was Yule feststellte, war die gleiche Kritik an dem päpstlichen Missionar Johannes von Montecorvino als er im späten 13. Jahrhundert n. Chr. in China ankam. Die Historiker Rafe de Crespigny , Peter Fibiger Bang und Warwick Ball glauben, dass dies höchstwahrscheinlich eine Gruppe römischer Kaufleute war und nicht offizielle Diplomaten, die von Marcus Aurelius geschickt wurden. Crespigny betont, dass die Anwesenheit dieser römischen Botschaft sowie anderer aus Tianzhu (in Nordindien ) und Buyeo (in der Mandschurei ) Kaiser Huan das dringend benötigte Prestige verschaffte, da er mit ernsthaften politischen Problemen und Folgen für den erzwungenen Selbstmord eines Politikers konfrontiert war Liang Ji , der die Han - Regierung lange nach dem Tod seiner Schwester Kaiserin Liang Na dominiert hatte . Yule betonte, dass die römische Botschaft angeblich über Jiaozhi in Nordvietnam kam, die gleiche Route, die chinesische Quellen behaupteten, die Botschaften von Tianzhu (Nordindien) hätten 159 und 161 n. Chr. benutzt.

Andere römische Botschaften

Grüne römische Glasschale aus einem Grab der östlichen Han-Dynastie (25–220 n. Chr.) von Guangxi (an der Grenze zum heutigen Vietnam in Südchina )
Eine Illustration der oströmischen Botschaft bei Kaiser Taizong von Tang im Jahr 643 n. Chr.

Die Weilüe und das Buch von Liang dokumentieren die Ankunft eines Kaufmanns namens Qin Lun (秦論) aus dem Römischen Reich (Daqin) im Jahr 226 n. Chr. in Jiaozhou (chinesisch kontrolliertes Nordvietnam). Wu Miao, der Präfekt von Jiaozhi, schickte ihn an den Hof von Sun Quan (dem Herrscher des östlichen Wu während der Drei Königreiche ) in Nanjing , wo Sun ihn um einen Bericht über sein Heimatland und seine Bevölkerung bat. Eine Expedition wurde organisiert, um den Kaufmann zusammen mit zehn weiblichen und zehn männlichen „schwärzlichen Zwergen“, die er als Kuriosität angefordert hatte, sowie einem chinesischen Offizier, Liu Xian von Huiji (in Zhejiang ), der auf dem Weg starb, zurückzubringen. Laut Weilüe und Book of Liang waren römische Kaufleute in Kambodscha und Vietnam aktiv , eine Behauptung, die durch moderne archäologische Funde antiker mediterraner Waren in den südostasiatischen Ländern Vietnam, Thailand, Malaysia und Indonesien gestützt wird .

Yule erwähnt , dass ein Herrscher von Daqin im frühen 3. Jahrhundert einen Gesandten mit Geschenken an dem nordchinesischen Gericht schickte Cao Wei (220-266 AD) , die enthielten Gläser in verschiedenen Farben . Einige Jahre später wird ein Daqin-Handwerker erwähnt, der den Chinesen gezeigt hat, wie man " Feuersteine ​​​​mit Hilfe von Feuer zu Kristallen macht ", eine für die Chinesen kuriose.

Von einer anderen Botschaft von Daqin wird berichtet, dass sie dem chinesischen Jin-Reich (266–420 n. Chr.) tributpflichtige Geschenke brachte . Dies geschah 284 n. Chr. während der Herrschaft von Kaiser Wu von Jin (reg. 266–290 n. Chr.) und wurde im Buch von Jin sowie im späteren Wenxian Tongkao aufgezeichnet . Diese Botschaft wurde vermutlich durch den Kaiser geschickt Carus (r. 282-283 AD), deren kurze Herrschaft wurde in Anspruch genommen durch den Krieg mit Sasanian Persien .

Fulin: Oströmische Botschaften

Gemälde von drei Männern in respektvoller Haltung, die sich einem Mann nähern, der auf einer Sänfte sitzt und links von Begleitern umgeben ist
Kaiser Taizong von Tang (reg. 626–649 n. Chr.) empfängt Gar Tongtsen Yülsung , den Botschafter des tibetischen Reiches , an seinem Hof. Spätere Kopie eines 641-Gemäldes des Tang-Hofkünstlers Yan Liben (600–673 n. Chr.).

Chinesische Geschichten für die Tang - Dynastie (618-907) Rekord Kontakte mit Händlern von „Fulin“ (拂菻), verwendet der neue Name des Byzantinischen Reiches zu bezeichnen. Der erste gemeldete diplomatische Kontakt fand 643 n. Chr. während der Regierungszeit von Konstans II. (641–668 n. Chr.) und Kaiser Taizong von Tang (626–649 n. Chr.) statt. Das Old Book of Tang , gefolgt von dem neuen Buch von Tang , stellt den Namen "Po-to-li" (波多力, Pinyin : Bōduōlì ) für Constans II, die Hirth gemutmaßt eine Transliteration sein Konstantinos Pogonatos oder „Constantine der Bärtige", was ihm den Titel eines Königs (王wáng ) verlieh . Yule und SAM Adshead bieten eine andere Transliteration an, die von „ Patriarch “ oder „ Patrizier “ stammt, möglicherweise ein Hinweis auf einen der amtierenden Regenten des 13-jährigen byzantinischen Monarchen. Die Tang-Geschichten berichten, dass Konstans II. im 17. Jahr der Regierungszeit von Zhenguan (貞觀) (643 n. Chr.) eine Botschaft mit Geschenken aus rotem Glas und grünen Edelsteinen schickte . Yule weist darauf hin , dass Yazdegerd III (r. 632-651 AD), letzter Herrscher des Sassanidenreich, Diplomaten nach China sicherer Hilfe von Kaiser Taizong (gesendet als der Lehnsherr über Ferghana in Zentralasien) während des Verlustes des persischen Kernlandes zu das islamische Rashidun-Kalifat , das auch die Byzantiner veranlasst haben könnte, Gesandte nach China zu entsenden, als sie Syrien kürzlich an die Muslime verloren hatten . Tang-chinesische Quellen berichteten auch, wie der sasanidische Prinz Peroz III. (636–679 n. Chr.) nach der Eroberung Persiens durch das wachsende islamische Kalifat nach Tang-China floh .

Yule behauptet, dass die zusätzlichen Botschaften von Fulin während der Tang-Zeit 711 und 719 n. Adshead listet vier offizielle diplomatische Kontakte mit Fulin im Alten Buch von Tang auf, die in den Jahren 643, 667, 701 und 719 n. Chr. stattfanden. Er spekuliert, dass das Fehlen dieser Missionen in westlichen literarischen Quellen dadurch erklärt werden kann, wie die Byzantiner typischerweise die politischen Beziehungen zu den Mächten des Ostens betrachteten, sowie die Möglichkeit, dass sie im Auftrag von Grenzbeamten statt der Zentralregierung ins Leben gerufen wurden . Yule und Adshead stimmen darin überein, dass eine diplomatische Mission von Fulin während der Herrschaft von Justinian II. (reg. 685–695 n. Chr.; 705–711 n. Chr.) stattgefunden hat . Yule behauptet , es im Jahr des Todes des Kaisers, 711 AD aufgetreten, während Adshead macht geltend , dass sie während der Usurpation des im Jahr 701 AD nahmen Leontios und das Exil des Kaisers in Krim , vielleicht den Grund für die Auslassung in byzantinischen Aufzeichnungen und die Quelle für Verwirrung in der chinesischen Geschichte darüber, wer genau diese Botschaft geschickt hat. Justinian II. gewann den Thron mit Hilfe der Bulgaren und einer Heiratsallianz mit den Khazaren zurück . Adshead glaubt daher , eine Mission zu Tang China geschickt mit Justinian II des Verhalten konsistent sein würde, vor allem , wenn er Kenntnis von der Erlaubnis Kaiserin Wu Zetian gewährt Narsieh , Sohn von Peroz III, am Ende des gegen die Araber in Zentralasien zu marschieren 7. Jahrhundert.

Die 719 n. Chr. Eine Fulinische Botschaft kam angeblich von Leo III. dem Isaurier (reg. 717–741 n. Chr.) an den Hof des Kaisers Xuanzong von Tang (reg. 712–756 n. Chr.), während der byzantinische Kaiser wieder nach Ostmächte mit einem erneuerten khasarischen Ehebündnis. Es kam auch, als Leo III. 717 n. Chr. Die Araber besiegt hatte. Die chinesischen Annalen berichten, dass "im ersten Monat des siebten Jahres der Periode Kaiyuan [719 n. Chr.] ihr Herr [拂菻王, "der König von Fulin"] den Ta-shou-ling [einen hochrangigen Offizier] sandte von T'u-huo-lo [吐火羅, Tokhara ] (...), um Löwen und Ling-Yang [Antilopen] anzubieten, jeweils zwei. Einige Monate später sandte er weiter Ta-te-seng [" Priester von großer Tugend"] mit Tribut an unseren Hof." Während ihrer langen Reise besuchte diese Botschaft wahrscheinlich den türkischen Shahis- König von Afghanistan , da der Sohn des Königs bei seiner Thronbesteigung 739 n. Chr. den Titel „ Fromo Kesaroannahm . „ Fromo Kesaro “ ist eine phonetische Transkription des „römischen Cäsar“, wahrscheinlich gewählt zu Ehren von „Cäsar“, dem Titel Leos III., der ihren gemeinsamen Feind, die Araber, besiegt hatte. In chinesischen Quellen wurde „Fromo Kesaro“ treffend als „Fulin Jisuo“ (拂菻罽娑) transkribiert, wobei „ Fulin “ (拂菻) der Standardname der Tang-Dynastie für „ Byzantinisches Reich “ ist. Das Jahr dieser Botschaft fiel mit Xuanzongs Weigerung zusammen, den Sogdiern von Buchara und Samarkand gegen die arabische Invasionstruppe Hilfe zu leisten . 732 n. Chr. erhielt der Tang-Hof eine Gesandtschaft des Umayyaden-Kalifats. Der arabische Sieg in der Schlacht von Talas 751 n. Chr. und die An Lushan-Rebellion lähmten jedoch die interventionistischen Bemühungen der Tang-Chinesen in Zentralasien.

Die letzten diplomatischen Kontakte mit Fulin werden im 11. Jahrhundert n. Chr. verzeichnet. Von der Wenxian Tongkao , geschrieben von dem Historiker Ma Duanlin (1245-1322) und von der Geschichte des Liedes , ist bekannt , dass der byzantinische Kaiser Michael VII Parapinakēs Caesar (滅力沙靈改撒, Mie li sha ling kai sa ) von Fulin schickte eine Botschaft an die chinesische Song-Dynastie , die 1081 n. Chr. Während der Herrschaft von Kaiser Shenzong von Song (reg. 1067–1085 n. Chr.) eintraf . Die Geschichte des Liedes beschrieb die tributpflichtigen Geschenke der byzantinischen Botschaft sowie die in Byzanz hergestellten Produkte. Es beschrieb auch die im byzantinischen Recht verwendeten Strafen , wie die Todesstrafe , in einen "Federsack" gestopft und ins Meer geworfen zu werden, wahrscheinlich die romanisch-byzantinische Praxis der Poena cullei (von lateinisch "Strafe des Sacks"). Die letzte aufgezeichnete Botschaft traf 1091 n. Chr. Während der Regierungszeit von Alexios I. Komnenos (reg. 1081–1118 n. Chr.) ein; dieses Ereignis wird nur am Rande erwähnt.

Die Geschichte von Yuan bietet eine Biographie eines byzantinischen Mannes namens Ai-sie (Transliteration von entweder Joshua oder Joseph), der ursprünglich dem Hof ​​von Güyük Khan diente, aber später ein leitender Astronom und Arzt am Hof ​​von Kublai Khan , dem mongolischen Gründer, wurde der Yuan-Dynastie (1271–1368 n. Chr.), in Khanbaliq (heute Peking ). Ihm wurde schließlich der Titel Prinz von Fulin (拂菻王, Fúlǐn wáng ) verliehen und seine Kinder wurden mit ihren chinesischen Namen aufgeführt , die mit den Transliterationen der christlichen Namen Elias, Lukas und Antony übereinstimmen . Kublai Khan ist auch bekannt , Nestorian Mönche geschickt haben, darunter Rabban Bar Sauma , an den Hof des byzantinischen Herrscher Andronikos II Palaiologos (r. 1282-1328 AD), deren Halbschwestern zu den Urenkeln verheiratet waren von Dschingis Khan , so dass dieser byzantinische Herrscher ist ein Schwiegervater des mongolischen Herrschers in Peking.

Links : Gewebtes Seidentextil aus Mawangdui , Changsha , Provinz Hunan , China, Westliche Han- Zeit, 2. Jahrhundert v. Chr.
Rechts : Eine blaue Glasschale der westlichen Han (202 v. Chr. – 9 n. Chr.); die Chinesen stellten seit der Frühlings- und Herbstperiode (722–481 v. Chr.) Glasperlen auf der Grundlage von Importen aus Westasien her , und die ersten chinesischen Glaswaren erschienen während der westlichen Han-Ära.

Innerhalb des mongolischen Reiches , die schließlich ganz Chinas eingeschlossen , gab es genug im Westen dort reist , dass im Jahr 1340 AD Francesco Balducci Pegolotti einen kompilierte Reiseführer für Kollegen Händler, wie zum Austausch von Silber für das Papiergeld zu kaufen Seide in Khanbaliq (Beijing) . Zu diesem Zeitpunkt war das Oströmische Reich, das vorübergehend vom Lateinischen Reich demontiert wurde , in Teilen Griechenlands und Anatoliens auf die Größe eines Rumpfstaates geschrumpft . Ma Duanlin , Autor des Wenxian Tongkao , stellte fest, dass sich die politischen Grenzen verschieben, wenn auch auf der Grundlage einer im Allgemeinen ungenauen und verzerrten politischen Geographie . Er schrieb, dass Historiker der Tang-Dynastie "Daqin" und "Fulin" als dasselbe Land betrachteten, aber er hatte diesbezüglich aufgrund von Diskrepanzen in geographischen Berichten und anderen Bedenken ( Wade-Giles- Schreibweise) seine Vorbehalte :

Während des sechsten Jahres von Yuan-yu [1091] schickten sie zwei Gesandtschaften, und ihrem König wurden auf kaiserlichen Befehl 200 Kleidungsstücke, Paar silberne Vasen und in einen Gürtel gebundene Kleidung mit Gold überreicht. Den Historikern der T'ang-Dynastie zufolge galt das Land Fulin als identisch mit dem alten Ta-ts'in. Es sollte jedoch angemerkt werden, dass, obwohl Ta-ts'in von der Späteren Han-Dynastie, als Zhongguo zum ersten Mal kommuniziert wurde, bis hinunter zu den Chin- und T'ang-Dynastien ohne Unterbrechung Tribut gezollt hat, doch die Historiker der " vier Regenten" der Sung-Dynastie, in ihren Mitteilungen über Fulin, dass dieses Land bis zur Zeit von Yuan-feng [1078–1086], als sie ihre erste Botschaft schickten, die lokale Produkte anbot, keinen Tribut an den Hof geschickt hat. Wenn wir nun die beiden Berichte von Fulin, wie sie von den beiden verschiedenen Historikern überliefert wurden, zusammenfassen, finden wir, dass in dem Bericht der T'ang-Dynastie gesagt wird, dass dieses Land "im Westen an das große Meer grenzt"; während der Sung-Bericht sagt, dass "im Westen Sie noch dreißig Tage Reise zum Meer haben"; und auch die verbleibenden Grenzen stimmen in den beiden Konten nicht überein; noch die Produkte und die Bräuche der Menschen. Ich vermute, dass wir nur eine zufällige Ähnlichkeit des Namens vor uns haben und dass das Land tatsächlich nicht mit Ta-ts'in identisch ist. Aus diesem Grund habe ich meinem Kapitel über Ta-ts'in den Fulin-Bericht über die T'ang-Dynastie beigefügt und diesen Fulin der Sung-Dynastie insgesamt als eigenes Land dargestellt.

Die Geschichte von Ming erklärt, wie der Hongwu-Kaiser , Gründer der Ming-Dynastie (1368–1644 n. Chr.), einen Kaufmann von Fulin namens "Nieh-ku-lun" (捏古倫) mit einem Brief, in dem er die Gründung der Ming-Dynastie . Es wird spekuliert, dass der Kaufmann ein ehemaliger Erzbischof von Khanbaliq namens Nicolaus de Bentra war (der Nachfolger von Johannes von Montecorvino für diese Position). Die Geschichte von Ming erklärt weiter, dass die Kontakte zwischen China und Fulin nach diesem Zeitpunkt aufhörten und ein Gesandter des großen westlichen Meeres (das Mittelmeer ) erst im 16. Der italienische Jesuiten-Missionar Matteo Ricci im portugiesischen Macau .

Handelsbeziehungen

Römische Exporte nach China

Römisches Glas aus dem 2. Jahrhundert n. Chr.
Römisches Fresko aus Pompeji mit einer Mänade im Seidenkleid, Archäologisches Nationalmuseum Neapel
Ein Gemälde mit dem Titel Getrennt durch einen grünen Vorhang, ein chinesischer und ein römischer Künstler konkurrieren miteinander , Original von Nizami Ganjavi (1141–1209), von einer persischen Kopie aus der Timuridenzeit von 1481

Direkte Handelsbeziehungen zwischen den Mittelmeerländern und Indien wurden im späten 2. Jahrhundert v. Chr. vom hellenistischen ptolemäischen Königreich Ägypten hergestellt. Griechische Seefahrer lernten, das regelmäßige Muster der Monsunwinde für ihre Handelsreisen im Indischen Ozean zu nutzen . Der lebhafte Seehandel in römischer Zeit wird durch die Ausgrabungen großer römischer Münzen entlang eines Großteils der indischen Küste bestätigt. In Indien und Sri Lanka wurden entlang der Route der römischen Mission viele Handelshäfen mit Verbindungen zu römischen Gemeinden identifiziert . Archäologische Beweise, die sich von den Häfen des römischen Ägyptens am Roten Meer bis nach Indien erstrecken, legen nahe, dass die römischen Handelsaktivitäten im Indischen Ozean und in Südostasien mit der Antoninischen Pest von 166 n Ausbrüche waren ab 151 n. Chr. aufgetreten.

Hochwertiges Glas von römischen Herstellern in Alexandria und Syrien wurde in viele Teile Asiens exportiert, einschließlich Han-China. Die erste in China entdeckte römische Glasware ist eine blaue Natron-Kalk-Glasschale aus dem frühen 1. Jahrhundert v Han-Grab in der südlichen Hafenstadt Guangzhou , die möglicherweise über den Indischen Ozean und das Südchinesische Meer dorthin gelangt ist . Andere römische Glasgegenstände sind eine Mosaikglasschale, die in einem Prinzengrab in der Nähe von Nanjing aus dem Jahr 67 n. Chr. gefunden wurde, und eine Glasflasche mit undurchsichtigen weißen Streifen, die in einem östlichen Han- Grab von Luoyang gefunden wurde . Roman und persische Glaswaren wurden in einem fünften Jahrhundert AD Grab gefundenen Gyeongju , Korea, Hauptstadt des alten Silla , östlich von China. Roman Glasperlen wurden so weit wie Japan, im Rahmen des 5. Jahrhunderts AD entdeckt Kofun-Ära Utsukushi Grabhügel in der Nähe von Kyoto .

Aus chinesischen Quellen ist bekannt, dass auch andere römische Luxusgüter von den Chinesen geschätzt wurden. Dazu gehören goldbestickte Teppiche und goldfarbene Stoffe, Bernstein , Asbeststoff und Meerseide , ein Stoff, der aus den seidenartigen Haaren einer mediterranen Muschel, der Pinna nobilis, hergestellt wurde . Neben Silber und Bronze Artikel in China datiert auf den 3. bis 2. Jahrhundert vor Christus und vielleicht mit Ursprung aus dem gefundenen Seleukidenreiches , gibt es auch eine römische vergoldete Silberplatte in die zweite bis dritte Jahrhundert nach Christus und fand vom Jingyuan County, Gansu , mit einem erhabenen Reliefbild in der Mitte, das den griechisch-römischen Gott Dionysos darstellt, der auf einer katzenartigen Kreatur ruht.

Eine Seeroute mit dem chinesischen gesteuerten Hafen eröffnet Rinan in Jiaozhi (zentrierte in der modernen Vietnam) und dem Khmer Funan vom 2. Jahrhundert nach Christus, wenn nicht früher. Jiaozhi wurde 1877 von Ferdinand von Richthofen als Hafen vorgeschlagen, der dem griechisch-römischen Geographen Ptolemäus als Cattigara bekannt war und in der Nähe des heutigen Hanoi liegt . Ptolemaios schrieb, dass Cattigara jenseits des Goldenen Chersonese (der malaiischen Halbinsel ) lag und von einem griechischen Seemann namens Alexander, höchstwahrscheinlich einem Kaufmann, besucht wurde. Richthofens Identifizierung von Cattigara als Hanoi wurde weithin akzeptiert, bis archäologische Entdeckungen in Óc Eo (in der Nähe von Ho-Chi-Minh-Stadt ) im Mekong-Delta Mitte des 20. An diesem Ort, der sich einst entlang der Küste befand, gehörten römische Münzen zu den Überresten des Fernhandels, die der französische Archäologe Louis Malleret in den 1940er Jahren entdeckte. Dazu gehören römische Goldmedaillons aus der Regierungszeit von Antoninus Pius und seinem Nachfolger Marcus Aurelius. Darüber hinaus römische Waren und einheimischen Schmuck Imitieren Antonine wurden dort gefunden römische Münzen und Granville Aller Mawer besagt , dass Ptolemäus Cattigara mit der Breite des modernen Oc Eo zu entsprechen scheint. Darüber hinaus wurden an der Stätte auch antike römische Glasperlen und Armbänder gefunden.

Die Handelsverbindung von Cattigara reichte über Häfen an den Küsten Indiens und Sri Lankas bis zu den römischen Häfen in Ägypten und den Nabatäern an der Nordostküste des Roten Meeres. Der Archäologe Warwick Ball hält Entdeckungen wie die römischen und römisch inspirierten Güter bei Óc Eo, eine in Tonkin gefundene Münze des römischen Kaisers Maximian und eine römische Bronzelampe bei P'ong Tuk im Mekong-Delta nicht für schlüssige Beweise dass Römer diese Gebiete besuchten und legt nahe, dass die Gegenstände von indischen Händlern eingeführt worden sein könnten. Während Dougald O'Reilly feststellte, dass die Römer einen anerkannten Handelshafen in Südostasien hatten, schreibt er, dass es wenig Beweise dafür gibt, dass Cattigara Óc Eo war. Er argumentiert, dass die dort gefundenen römischen Gegenstände nur darauf hindeuten, dass sich das Handelsnetz des Indischen Ozeans bis zum antiken Königreich Funan erstreckte.

Chinesische Seide im Römischen Reich

Der chinesische Handel mit dem Römischen Reich , bestätigt durch das römische Verlangen nach Seide, begann im 1. Jahrhundert v. Die Römer wussten von der auf Kos geernteten Wildseide ( coa vestis ), aber sie stellten zunächst keine Verbindung zu der Seide her, die im Königreich Pamir Sarikol hergestellt wurde . Es gab nur wenige direkte Handelskontakte zwischen Römern und Han-Chinesen, da die rivalisierenden Parther und Kushans jeweils ihre lukrative Rolle als Handelsvermittler schützten.

Im 1. Jahrhundert v. Chr. war Seide in der römischen Welt noch ein seltenes Gut; bis zum 1. Jahrhundert n. Chr. wurde dieser wertvolle Handelsgegenstand weit verbreitet. In seiner Naturgeschichte (77-79 n. Chr.) beklagte Plinius der Ältere den finanziellen Abfluss von Münzen aus der römischen Wirtschaft , um diesen teuren Luxus zu kaufen. Er bemerkte, dass Roms "Frauenkindheit" und der Kauf von Luxusgütern aus Indien, Arabien und den Seres des Fernen Ostens das Reich etwa 100 Millionen Sesterzen pro Jahr kosteten , und behauptete, dass Reisen in die Seres unternommen wurden, um Seidentuch zusammen mit Perlentauchen im Roten Meer . Trotz der Behauptungen von Plinius dem Älteren über das Handelsungleichgewicht und die Menge der römischen Münzen, die zum Kauf von Seide verwendet wurden, behauptet Warwick Ball, dass der römische Kauf anderer ausländischer Waren, insbesondere Gewürze aus Indien , einen viel größeren Einfluss auf die römische Wirtschaft hatte. Im Jahr 14 n. Chr. erließ der Senat ein Edikt, das das Tragen von Seide durch Männer verbot, aber es strömte unvermindert in die römische Welt ein. Abgesehen von den wirtschaftlichen Bedenken, dass der Import von Seide einen enormen Reichtumsabfluss verursachte, wurde Seidenkleidung von Seneca dem Älteren auch als dekadent und unmoralisch angesehen :

Ich kann Kleider aus Seide sehen, wenn Stoffe, die den Körper und nicht einmal den Anstand verbergen, Kleider heißen können ... mit dem Körper seiner Frau nicht besser bekannt als ein Außenstehender oder Ausländer.

—  Seneca der Ältere c. 3 v. Chr. – 65 n. Chr., Excerpta Controversiae 2.7
Römisches Glas, datiert 52-125 n. Chr. und gefunden in Begram , Afghanistan, einer königlichen Stadt des Kushan-Reiches, wo es laut Warwick Ball wahrscheinlich zusammen mit anderen Glasgegenständen auf dem Weg nach China über die Seidenstraße war.
Eine späte Östlichen Han (25-220 AD) chinesisches Grab Wand ein Bankett mit Männern und Frauen tragen traditionelle zeigt Hanfu Seidenrobe, vom Dahuting Grab (chin打虎亭汉墓) am Südufer des Suihe Flusses in Zhengzhou , China

Handelswaren wie Gewürze und Seide mussten mit römischen Goldmünzen bezahlt werden. In China gab es eine gewisse Nachfrage nach römischem Glas; die Han-Chinesen stellten an bestimmten Orten auch Glas her. In China hergestellte Glaswaren stammen aus der westlichen Han-Ära (202 v. Chr. – 9 n. Chr.). Im Umgang mit fremden Staaten wie dem Parthischen Reich waren die Han-Chinesen vielleicht mehr daran interessiert, ihre Hauptfeinde, die nomadischen Xiongnu , diplomatisch auszumanövrieren , als den Handel zu etablieren, da kaufmännische Bestrebungen und die Kaufmannsklasse von den Herrschaften , die das Land beherrschten, verpönt waren Han-Regierung .

Römische und byzantinische Währung in China entdeckt

Bronzemünze von Constantius II. (337–361 n. Chr.), gefunden in Karghalik , dem modernen China

Valerie Hansen schrieb im Jahr 2012 , dass keine römischen Münzen aus der römischen Republik (509-27 BC) oder der Principate (27 BC - 284 AD) Epoche des Römischen Reiches werden in China gefunden. Dennoch zitiert Warwick Ball (2016) zwei Studien aus dem Jahr 1978, die die Entdeckung eines Hortes von sechzehn römischen Münzen aus der Regierungszeit von Tiberius (14–37 n. Chr.) in Xi'an , China (dem Standort der Han-Hauptstadt Chang'an ), zusammenfassen . zu Aurelian (270–275 n. Chr.). Die römischen Münzen, die in Óc Eo, Vietnam, in der Nähe des chinesisch kontrollierten Jiaozhou gefunden wurden , stammen aus der Mitte des 2. In Tonkin wurde auch eine Münze von Maximian (reg. 286–305 n. Chr.) entdeckt . Es sei darauf hingewiesen, dass in Japan römische Münzen des 3. und 4. Jahrhunderts n. Chr. entdeckt wurden; sie wurden aus der Burg Katsuren (in Uruma, Okinawa ) ausgegraben , die vom 12. bis 15. Jahrhundert n. Chr. erbaut wurde.

Kurz nach dem Einschleusen von Seidenraupeneier in das Byzantinische Reich von China durch Nestorian Christian Mönche, das 6. Jahrhundert AD byzantinische Geschichtsschreiber Menander Beschützer schrieb, wie die Sogdians versucht , einen direkten Handel der chinesischen Seide mit dem zu etablieren Byzantinischen Reich . Nachdem er ein Bündnis mit dem sasanidischen persischen Herrscher Khosrow I. geschlossen hatte , um das Hephthalitenreich zu besiegen , wurde Isämi , der Göktürk- Herrscher des ersten türkischen Khaganats , von sogdischen Kaufleuten um Erlaubnis gebeten, eine Audienz beim sasanidischen König der Könige wegen des Reiseprivilegs zu suchen durch persische Gebiete, um mit den Byzantinern zu handeln. Isämi lehnte die erste Bitte ab, aber als er die zweite genehmigte und die sogdische Gesandtschaft an den sasanidischen König schicken ließ, ließ dieser die Gesandtschaftsmitglieder durch Gift töten. Maniakh, ein sogdischer Diplomat, überzeugte Istämi, eine Botschaft direkt in die byzantinische Hauptstadt Konstantinopel zu entsenden , die 568 n. Chr. eintraf und dem byzantinischen Herrscher Justin II . Justin II. stimmte zu und schickte eine Gesandtschaft unter Zemarchos in das türkische Khaganat, um den von den Sogdiern gewünschten direkten Seidenhandel sicherzustellen. Die geringe Anzahl römischer und byzantinischer Münzen, die bei Ausgrabungen zentralasiatischer und chinesischer archäologischer Stätten aus dieser Zeit gefunden wurden, legt nahe, dass der direkte Handel mit den Sogdiern begrenzt blieb. Dies geschah trotz der Tatsache, dass die alten Römer Han-chinesische Seide importierten und Entdeckungen in zeitgenössischen Gräbern darauf hindeuten, dass die Chinesen der Han-Dynastie römische Glaswaren importierten.

Byzantinische Seidentextilfragmente , von links nach rechts: ein berittener Bogenschütze und ein Löwe, 8. Jh. n. Chr.; Byzantinische oder spanische gewebte Seide, 9.–10. Jahrhundert n. Chr.; Greife aus einem bestickten Seidengewand, 11. Jh. n. Chr.

Die frühesten Gold Solidus Münzen aus dem oströmischen Reich zu finden die Herrschaft der byzantinischen Kaiser in China Datum Theodosius II (r. 408-450 AD) und insgesamt nur achtundvierzig von ihnen haben ( im Vergleich zu 1300 Silbermünzen) gefunden in Xinjiang und der Rest von China. Die Verwendung von Silbermünzen in Turfan dauerte lange nach der Tang-Kampagne gegen Karakhoja und der chinesischen Eroberung von 640 n. Chr. an, mit einer allmählichen Einführung der chinesischen Bronzeprägung im 7. Jahrhundert n. Chr. Hansen behauptet, dass diese oströmischen Münzen fast immer mit sasanidischen persischen Silbermünzen gefunden wurden und oströmische Goldmünzen eher als zeremonielle Gegenstände wie Talismane verwendet wurden , was die Vorrangstellung des Großirans im chinesischen Seidenstraßenhandel in Zentralasien im Vergleich zu Oströmischem bestätigt . Walter Scheidel bemerkt, dass die Chinesen byzantinische Münzen als exotische Schmuckstücke betrachteten und es vorzogen, Bronzemünzen in der Tang- und Song- Dynastie sowie Papiergeld während der Song- und Ming-Zeit zu verwenden, obwohl Silberbarren reichlich vorhanden waren. Ball schreibt, dass die Knappheit römischer und byzantinischer Münzen in China und die größeren Mengen, die in Indien gefunden wurden, darauf hindeuten, dass der Großteil der von den Römern gekauften chinesischen Seide aus dem maritimen Indien stammte und den Überlandhandel der Seidenstraße durch den Iran weitgehend umging . In Indien wurden chinesische Münzen aus der Sui- und Tang-Dynastie (6.–10. Jahrhundert n. Chr.) entdeckt; deutlich größere Mengen werden in die Song-Zeit (11.-13. Jh. n. Chr.) datiert, insbesondere in den Territorien der heutigen Chola-Dynastie .

Auch mit der byzantinischen Seidenproduktion ab dem 6. Jahrhundert n. Chr. galten chinesische Sorten noch als qualitativ hochwertiger. Diese Theorie wird durch die Entdeckung eines byzantinischen Solidus gestützt, der während der Herrschaft von Justin II geprägt wurde und 1953 in einem Grab der Sui-Dynastie in der Provinz Shanxi gefunden wurde, neben anderen byzantinischen Münzen, die an verschiedenen Orten gefunden wurden. Chinesische Geschichten bieten Beschreibungen römischer und byzantinischer Münzen. Das Weilüe , das Buch des späteren Han , das Buch von Jin , sowie das spätere Wenxian Tongkao vermerkten, dass zehn antike römische Silbermünzen eine römische Goldmünze wert waren. Der römische goldene Aureus war ungefähr fünfundzwanzig Silberdenare wert . Während des späteren Byzantinischen Reiches entsprachen zwölf silberne Miliaresion einem goldenen Nomisma . Die Geschichte des Liedes stellt fest, dass die Byzantiner Münzen aus Silber oder Gold ohne Löcher in der Mitte mit einer Inschrift des Königsnamens herstellten. Es behauptet auch, dass die Byzantiner die Herstellung von gefälschten Münzen verboten haben.

Menschliche Überreste

Im Jahr 2010 Mitochondrien - DNA wurde verwendet , um zu identifizieren , dass ein Teilskelett in einem römischen Grab aus dem 1. oder 2. Jahrhundert nach Christus in Vagnari, Italien, hatte ostasiatischer Abstammung auf der Seite seiner Mutter.

Eine Analyse archäologischer Funde aus Southwark in London aus dem Jahr 2016 , dem Standort der antiken römischen Stadt Londinium im römischen Großbritannien , legt nahe, dass zwei oder drei Skelette aus einer Stichprobe von zweiundzwanzig aus dem 2. bis 4. Jahrhundert n. Chr. asiatischer Abstammung sind. und möglicherweise chinesischer Abstammung. Die Behauptung basiert auf Forensik und der Analyse von Skelett-Gesichtsmerkmalen. Die Entdeckung wurde von Dr. Rebecca Redfern, Kuratorin für Humanosteologie am Museum of London, präsentiert . Es wurde noch keine DNA-Analyse durchgeführt, die verfügbaren Schädel- und Zahnproben bieten nur fragmentarische Beweise, und die verwendeten Proben wurden mit der Morphologie moderner Populationen verglichen, nicht mit alten.

Hypothetischer militärischer Kontakt

Die römischen Gefangenen der Schlacht von Carrhae wurden von König Orodes nach Margiana gebracht . Ihr weiteres Schicksal ist unbekannt.

Der Historiker Homer H. Dubs spekulierte 1941, dass römische Kriegsgefangene, die an die Ostgrenze des Partherreiches verlegt wurden, dort später mit Han-Truppen zusammengestoßen sein könnten.

Nach einer römische Armee unter dem Kommando von Marcus Licinius Crassus entscheidend die verlorenen Schlacht von Carrhae in 54 BC, schätzungsweise 10.000 römisch Gefangene wurden von den Parther versandt Margiana die Grenze für die Menschen. Einige Zeit später gründete der nomadische Xiongnu- Häuptling Zhizhi einen Staat weiter östlich im Talas-Tal , in der Nähe des heutigen Taraz . Dubs verweist auf einen chinesischen Bericht von Ban Gu über etwa „hundert Männer“ unter dem Kommando von Zhizhi, die in einer sogenannten „Fischschuppenformation“ kämpften, um Zhizhis hölzerne Palisadenfestung gegen die Han- Truppen in der Schlacht von Zhizhi . zu verteidigen im Jahr 36 v. Er behauptete, dass dies die römische Testudo-Formation gewesen sein könnte und dass diese Männer, die von den Chinesen gefangen genommen wurden, das Dorf Liqian (Li-chien, möglicherweise von "legio") im Kreis Yongchang gründeten .

Es gab Versuche, die chinesisch-römische Verbindung für den Tourismus zu fördern, aber Dubs' Synthese römischer und chinesischer Quellen hat unter Historikern keine Akzeptanz gefunden, da sie hochspekulativ ist und zu viele Schlussfolgerungen ohne ausreichende Beweise zieht. DNA-Tests im Jahr 2005 bestätigten die indoeuropäische Abstammung einiger Einwohner des modernen Liqian; Dies könnte durch transethnische Ehen mit indoeuropäischen Völkern erklärt werden, von denen bekannt ist, dass sie in der Antike in Gansu gelebt haben, wie den Yuezhi und Wusun . Eine viel umfassendere DNA-Analyse von mehr als zweihundert männlichen Bewohnern des Dorfes im Jahr 2007 zeigte eine enge genetische Verwandtschaft zur han-chinesischen Bevölkerung und eine große Abweichung vom westeurasischen Genpool. Die Forscher kommen zu dem Schluss, dass die Menschen in Liqian wahrscheinlich Han-Chinesen sind. In der Gegend fehlen archäologische Beweise für eine römische Präsenz.

Siehe auch

Anmerkungen

Verweise

Zitate

Quellen

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Weiterlesen

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