Romantischer Nationalismus - Romantic nationalism

Liberty Leading the People , verkörpert die romantische Sicht der Französischen Revolution von 1830 , auch bekannt als Julirevolution ; sein Maler Eugène Delacroix diente auch als gewählter Stellvertreter
Brudeferden i Hardanger (Brautzug in Hardanger), ein monumentales Stück des norwegischen romantischen Nationalismus . Gemalt von Hans Gude und Adolph Tidemand .

Der romantische Nationalismus (auch Nationalromantik , organischer Nationalismus , Identitätsnationalismus ) ist die Form des Nationalismus, bei der der Staat seine politische Legitimität als organische Folge der Einheit seiner Regierten ableitet. Dazu gehören Faktoren wie Sprache, Rasse , ethnische Zugehörigkeit, Kultur, Religion und Bräuche der Nation in ihrem ursprünglichen Sinn für diejenigen, die in ihrer Kultur geboren wurden. Es kann sowohl auf ethnischen Nationalismus als auch auf bürgerlichen Nationalismus angewendet werden . Der romantische Nationalismus entstand als Reaktion auf die dynastische oder imperiale Hegemonie, die die Legitimität des Staates von oben nach unten bewertete, ausgehend von einem Monarchen oder einer anderen Autorität, die seine Existenz begründete. Eine solche nach unten ausstrahlende Kraft könnte letztendlich von einem oder mehreren Göttern stammen (siehe das göttliche Recht der Könige und das Mandat des Himmels ).

Unter den Schlüsselthemen der Romantik und ihrem beständigsten Erbe waren die kulturellen Behauptungen des romantischen Nationalismus auch in der nachaufklärerischen Kunst und politischen Philosophie von zentraler Bedeutung . Von seinen frühesten Anfängen mit ihrem Fokus auf die Entwicklung von Nationalsprachen und Folklore und dem spirituellen Wert lokaler Bräuche und Traditionen bis hin zu den Bewegungen, die die Landkarte Europas neu zeichnen und zu Aufrufen zur Selbstbestimmung der Nationalitäten führen sollten, war der Nationalismus eines der Schlüsselthemen der Romantik, das ihre Rollen, Ausdrücke und Bedeutungen bestimmt. Der romantische Nationalismus, der aus dieser Wechselwirkung zwischen kultureller Produktion und politischem Denken resultierte, wurde "die Feier der Nation (definiert in ihrer Sprache, Geschichte und ihrem kulturellen Charakter) als inspirierendes Ideal für den künstlerischen Ausdruck; und die Instrumentalisierung dieses Ausdrucks im politischen Bewusstsein - erziehen".

Historisch gesehen war in Europa der Wendepunkt für den romantischen Nationalismus 1848, als sich eine revolutionäre Welle über den Kontinent ausbreitete; zahlreiche nationalistische Revolutionen fanden in verschiedenen fragmentierten Regionen (wie Italien) oder multinationalen Staaten (wie dem österreichischen Kaiserreich ) statt. Während die Revolutionen anfangs reaktionären Kräften zufielen und die alte Ordnung schnell wiederhergestellt wurde, waren die vielen Revolutionen der erste Schritt zur Liberalisierung und zur Bildung moderner Nationalstaaten in weiten Teilen Europas.

Kurze Geschichte

Die Ideen von Rousseau (1712–1778) und von Johann Gottfried von Herder (1744–1803) inspirierten viel frühromantischen Nationalismus in Europa. Herder argumentierte, Nationalität sei das Produkt des Klimas, der Geographie, „aber insbesondere der Sprachen, Neigungen und Charaktere“, und nicht der Genetik.

Seit seinen Anfängen im späten 18. Jahrhundert hat sich der romantische Nationalismus auf die Existenz einer historischen ethnischen Kultur verlassen, die dem romantischen Ideal entspricht; Folklore als romantisch-nationalistisches Konzept entwickelt. Die Brüder Grimm haben , inspiriert von Herders Schriften, eine idealisierte Sammlung von Erzählungen zusammengestellt, die sie als authentisch deutsch bezeichneten. Das Konzept eines ererbten kulturellen Erbes aus einer gemeinsamen Herkunft wurde schnell zu einem zentralen Punkt einer spaltenden Frage innerhalb des romantischen Nationalismus: Ist eine Nation geeint, weil sie aus derselben genetischen Quelle stammt, dh aufgrund der Rasse, oder ist die Teilnahme am organischen Natur der "Volkskultur" selbsterfüllend?

Der romantische Nationalismus bildete einen Schlüsselstrang in der Philosophie von Hegel (1770–1831), der argumentierte, dass es einen "Zeitgeist" oder einen Zeitgeist gab , der ein bestimmtes Volk zu einer bestimmten Zeit bewohnte. Als diese Gruppe von Menschen zum aktiven Determinanten der Geschichte wurde, lag es einfach daran, dass ihr kultureller und politischer Moment gekommen war. Wegen der Rolle der Deutschen in der protestantischen Reformation argumentierte Hegel (ein Lutheraner), dass in seinem historischen Moment der Zeitgeist sich bei den deutschsprachigen Völkern niedergelassen habe.

In Kontinentaleuropa hatten die Romantiker die Französische Revolution in ihren Anfängen angenommen und fanden sich dann im transnationalen imperialen System Napoleons im Kampf gegen die Konterrevolution wieder . Das Selbstbestimmungs- und Nationalbewusstsein , das es revolutionären Kräften ermöglicht hatte, aristokratische Regime im Kampf zu besiegen, wurden zu Sammelpunkten für den Widerstand gegen das französische Kaiserreich (1804–14). In Preußen wurde die Entwicklung der geistigen Erneuerung als Mittel zum Kampf gegen Napoleon unter anderem von Johann Gottlieb Fichte (1762–1814), einem Schüler Kants, vertreten . Als Teil dieses Widerstands gegen die französische Hegemonie wurde in Deutschland das Wort Volkstum geprägt .

Fichte drückte in seiner dreizehnten Ansprache „ An die deutsche Nation “ 1806 die Einheit von Sprache und Nation aus :

Die ersten, ursprünglichen und wahrhaft natürlichen Grenzen von Staaten sind zweifelsfrei ihre inneren Grenzen. Diejenigen, die dieselbe Sprache sprechen, sind durch die Natur selbst durch eine Vielzahl unsichtbarer Bande miteinander verbunden, lange bevor jede menschliche Kunst beginnt; sie verstehen sich und haben die Macht, sich immer klarer zu verständigen; sie gehören zusammen und sind von Natur aus eins und ein untrennbares Ganzes. (Kelly, 1968, S. 190–91)
Nur wenn sich jedes Volk, sich selbst überlassen, nach seiner eigentümlichen Qualität entwickelt und gestaltet, und nur wenn in jedem Volk sich jedes Individuum nach dieser gemeinsamen Qualität sowie nach seiner eigenen besonderen Qualität entwickelt – dann , und nur dann erscheint die Manifestation der Göttlichkeit in ihrem wahren Spiegel, wie sie sein sollte; und nur ein Mensch, der entweder den Begriff der Rechtsstaatlichkeit und der göttlichen Ordnung ganz entbehrt oder ihr ein verstockter Feind ist, könnte es auf sich nehmen, in dieses Gesetz eingreifen zu wollen, das das höchste Gesetz in der geistigen Welt ist! (Kelly, 1968, S. 197–98)

Nationalismus und Revolution

Auf dem Balkan prägten romantische Ansichten über eine Verbindung mit dem klassischen Griechenland, die den Philhellenismus inspirierten, den griechischen Unabhängigkeitskrieg (1821-30), in dem der romantische Dichter Lord Byron an hohem Fieber starb. Rossinis Oper Wilhelm Tell (1829) markiert den Beginn der romantischen Oper , die den zentralen nationalen Mythos der Einheit der Schweiz verwendet; und in Brüssel, ein Aufstand (August 1830) nach einer Oper , die eine zum Scheitern verurteilte Romantik vor dem Hintergrund der fremden Unterdrückung (set Auber ‚s La Muette de Portici ) löste die belgische Revolution von 1830 bis 1831, die erste erfolgreiche Revolution im Modell Romantischer Nationalismus. Verdis Opernchöre eines unterdrückten Volkes inspirierten zwei Generationen von Patrioten in Italien, insbesondere mit „Va pensiero“ ( Nabucco , 1842). Unter dem Einfluss des romantischen Nationalismus, unter wirtschaftlichen und politischen Kräften, fanden sowohl Deutschland als auch Italien eine politische Einheit und Bewegungen, um Nationen zu schaffen, die ähnlich auf ethnischen Gruppen basieren. Sie sollte auf dem Balkan (siehe zum Beispiel Kärntner Volksabstimmung 1920), entlang der Ostsee und im Innern Mitteleuropas blühen, wo die Habsburger schließlich der Welle des romantischen Nationalismus erlagen. In Norwegen wurde die Romantik nicht in der Literatur verkörpert, sondern in der Bewegung hin zu einem nationalen Stil, sowohl in der Architektur als auch im Ethos . Früher gab es in der Rhetorik in Nordamerika , in der Unabhängigkeitserklärung der amerikanischen Kolonisten von Großbritannien und der US-Verfassung von 1787 sowie in der Rhetorik der Aufstandswelle ein starkes romantisch-nationalistisches Element gemischt mit aufklärerischem Rationalismus. inspiriert von neuen Sinnen für lokalisierte Identitäten, die nach der argentinischen Mairevolution 1810 die amerikanischen Kolonien Spaniens nacheinander überschwemmten .

Konservatismus und Revolution im 19. Jahrhundert

Nach dem endgültigen Zusammenbruch des Ersten Französischen Reiches mit dem Sturz Napoleons übernahmen konservative Elemente die Kontrolle in Europa, angeführt von dem österreichischen Adeligen Klemens von Metternich , Ideale des Kräftegleichgewichts zwischen den Großmächten Europas dominierten die kontinentale Politik der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts. Nach dem Wiener Kongress und dem anschließenden Concert of Europe- System übernahmen mehrere große Imperien die Kontrolle über die europäische Politik. Dazu gehörten das Russische Reich , die wiederhergestellte französische Monarchie , der Deutsche Bund unter der Herrschaft Preußens , das Österreichische Reich und das Osmanische Reich .

Die konservativen Kräfte hielten, bis die Revolutionen von 1848 über Europa hinwegfegten und die alte Ordnung bedrohten. Um verschiedene kulturelle Gruppen entwickelten sich zahlreiche Bewegungen, die begannen, ein Gefühl für nationale Identität zu entwickeln. Während zunächst alle diese Revolutionen scheiterten und reaktionäre Kräfte die politische Kontrolle wiedererlangten, markierten die Revolutionen den Beginn eines stetigen Fortschritts gegen das Ende des Konzerts Europas unter der Dominanz einiger multinationaler Imperien und führten zur Errichtung des modernen Nationalstaates in Europa; ein Prozess, der über eineinhalb Jahrhunderte nicht abgeschlossen sein würde. Die politische Lage Mittel- und Osteuropas wurde teilweise durch die beiden Weltkriege geprägt , während viele nationale Identitäten in diesen beiden Regionen moderne Nationalstaaten bildeten, als der Zusammenbruch der Sowjetunion und der Vielvölkerstaaten Jugoslawien und der Tschechoslowakei zur Bildung zahlreicher neuer Staaten führte das letzte Jahrzehnt des 20. Jahrhunderts.

John Gast , American Progress, (ca. 1872) feiert den romantischen US- Nationalismus in Form einer Expansion nach Westen – eine Idee, die als „ Manifest Destiny “ bekannt ist.

Volkskultur

Der romantische Nationalismus inspirierte die Folkloresammlung von Leuten wie den Gebrüdern Grimm . Die Ansicht, dass Märchen, sofern sie nicht von fremden literarischen Quellen kontaminiert wurden, über Jahrtausende in derselben Form erhalten blieben, war nicht nur den romantischen Nationalisten vorbehalten, aber es passte gut zu ihren Ansichten, dass solche Geschichten die ursprüngliche Natur eines Volkes ausdrückten.

Die Brüder Grimm wurden kritisiert, weil ihre Erstausgabe nicht ausreichend deutsch war, und sie folgten dem Rat. Sie lehnten viele Geschichten ab, die sie sammelten, weil sie den Geschichten von Charles Perrault ähnlich waren, von denen sie dachten, dass sie nicht wirklich deutsche Geschichten waren; Dornröschen überlebte in ihrer Sammlung, weil die Geschichte von Brynhildr sie davon überzeugte, dass die Figur der schlafenden Prinzessin echt deutsch war. Sie änderten auch die verwendete Sprache und verwandelten jede "Fee" (Fee) in eine Zauberin oder eine weise Frau, jeden "Prinzen" in einen "Königssohn", jede "Prinzessin" in eine "Königstochter". Diskussion über diese Ansichten in ihrem dritten Ausgaben, sie besonders heraus Giambattista Basile ‚s Pentamerone als erste nationale Sammlung von Märchen, und als neapolitanische Stimme einzufangen.

Die Arbeit der Gebrüder Grimm beeinflusste andere Sammler, inspirierte sie sowohl zum Sammeln von Geschichten als auch zu der Annahme, dass die Märchen eines Landes besonders repräsentativ dafür seien, unter Vernachlässigung des interkulturellen Einflusses. Beeinflusst wurden unter anderem der Russe Alexander Afanasyev , die Norweger Peter Christen Asbjørnsen und Jørgen Moe sowie der Australier Joseph Jacobs .

Nationale Epen

"The Bard" von John Martin : eine romantische Vision eines einzigen walisischen Barden, der einem von Edward I. von England angeordneten Massaker entkommt , das die walisische Kultur zerstören soll

Der Begriff eines „ Nationalepos “, eines weitgehend mythologisierten legendären Dichtwerks von prägender Bedeutung für eine bestimmte Nation, ist ein weiteres Produkt des romantischen Nationalismus. Die "Entdeckung" von Beowulf in einem einzigen Manuskript, das erstmals 1818 transkribiert wurde, kam unter den Anstoß des romantischen Nationalismus, nachdem das Manuskript zwei Jahrhunderte lang als ignorierte Kuriosität in den Sammlungen von Gelehrten gelegen hatte. Beowulf war der Meinung, dass er Menschen, die sich selbst als " Angelsachsen " bezeichnen, ihr fehlendes "Nationalepos" lieferte , gerade als die Notwendigkeit dafür zum ersten Mal spürbar wurde: Die Tatsache, dass Beowulf selbst ein Geat war, wurde leicht übersehen. Die pseudogälischen literarischen Fälschungen des „ Ossian “ hatten es schließlich versäumt, den Bedarf der ersten romantischen Generation zu decken.

Die Erstveröffentlichung von The Tale of Igors Campaign fiel mit dem Aufkommen des russischen Nationalgeistes nach den Napoleonischen Kriegen und Suworows Feldzügen in Mitteleuropa zusammen. Das unsichtbare und ungehörte Rolandslied war zu einer trüben Erinnerung geworden, bis der Antiquar Francisque Michel eine abgenutzte Kopie in der Bodleian Library transkribierte und 1837 in Druck brachte; es war an der Zeit: Das französische Interesse am Nationalepos erwachte in der romantischen Generation wieder. In Griechenland erhielten Ilias und Odyssee während des griechischen Unabhängigkeitskrieges eine neue Dringlichkeit . In der jüdischen Gemeinde der Welt hielten die frühen Zionisten die Bibel für ein geeigneteres Nationalepos als den Talmud .

Viele andere "Nationalepen", epische Poesie , die den Nationalgeist widerspiegeln, wurden unter dem Einfluss des romantischen Nationalismus produziert oder wiederbelebt: Insbesondere im Russischen Reich produzierten nationale Minderheiten, die ihre eigene Identität angesichts der Russifizierung behaupten wollten , neue nationale Poesie – entweder aus ganzem Stoff, oder aus dem Zusammenschustern von Volkspoesie oder durch die Wiederbelebung älterer Erzählpoesie. Beispiele hierfür sind die estnischen Kalevipoeg , finnischen Kalevala , polnische Pan Tadeusz , Lettisch Lāčplēsis , Armenisch Sasuntzi Davit von Hovhannes Tumanyan , Georgisch Der Recke im Tigerfell und länger Iran , Shahnameh .

Deutscher romantischer Nationalismus

Die romantische Bewegung war wesentlich in den Aufschwung der spearheading deutschen Nationalismus im 19. Jahrhundert und vor allem die Volksbewegung das Wiederaufleben der Hilfe für Preußen nach seiner Niederlage gegen Napoleon in der 1806 Schlacht bei Jena . Johann Gottlieb Fichte ‚s 1808 Reden an der deutschen Nation , Heinrich von Kleist ‘ s glühenden patriotischen Bühnendramen vor seinem Tod, und Ernst - Moritz - Arndt ‚s Krieg Dichtung während des anti-napoleonischen Kampfes von 1813-15 waren maßgeblich an den Charakter der Gestaltung des deutschen Nationalismus für die nächsten anderthalb Jahrhunderte in einer rassifizierten ethnischen statt einer bürgerlich-nationalistischen Richtung. Die Romantik spielte auch eine Rolle bei der Popularisierung des Kyffhäuser-Mythos , über den Kaiser Friedrich Barbarossa, der auf dem Kyffhäuserberg schläft und von dem erwartet wird, dass er in einer bestimmten Zeit aufersteht und Deutschland rettet) und die Loreley- Sage (von Brentano und Heine ) unter anderem .

Die NS - Bewegung später die nationalistischen Elemente der Romantik angeeignet, mit Chefideologe Nazi Alfred Rosenberg schreibt: „Die Reaktion in Form der deutschen Romantik war deshalb so willkommen wie regt nach einer langen Dürre Aber in unserer eigenen Epoche des universellen. Internationalismus , wird es notwendig, dieser rassisch gebundenen Romantik bis ins Innerste zu folgen und sie von gewissen nervösen Krämpfen zu befreien, die ihr noch anhaften." Joseph Goebbels sagte den Theaterdirektoren am 8. Mai 1933, nur zwei Tage vor der Nazi-Bücherverbrennung in Berlin: "Die deutsche Kunst des nächsten Jahrzehnts wird heroisch sein, sie wird wie Stahl sein, sie wird romantisch, unsentimental, sachlich." ; es wird national mit großem Pathos und zugleich verpflichtend und bindend sein, oder es wird nichts sein."

Der deutsche Faschismus hat die Romantik aus dem Naphthalin der Vergangenheit herausgelöst, mit ihr ihre ideologische Verwandtschaft begründet, sie in ihren Vorläuferkanon aufgenommen und nach einigen Säuberungen aus rassischen Gründen in das System ihrer Ideologie aufgenommen und damit diese Richtung gegeben, die in seine Zeit war nicht unpolitisch, eine rein politische und aktuelle Bedeutung ... Schelling , Adam Müller und andere wurden dank der Faschisten wieder zu unseren Zeitgenossen, allerdings in dem spezifischen Sinne, in dem jeder Leichnam aus seinem jahrhundertealten Sarg für jeden Bedarf herausgenommen wurde wird ein "Zeitgenosse". Walther Linden, der die deutsche Literaturgeschichte aus faschistischer Sicht revidierte , sieht in seinem Buch Die Aufgaben der nationalsozialistischen Literaturkritik jene Phase in der Entwicklung der deutschen Romantik als wertvoll für den Faschismus an, als sie sich von den Einflüssen der der Französischen Revolution und dank Adam Müller, Görres , Arnim und Schelling begannen auf der Grundlage der deutschen mittelalterlichen Kunst , Religion und Patriotismus wahrhaft deutsche Nationalliteratur zu schaffen .

—  N. Berkovsky, 1935

Dies veranlasste Wissenschaftler und Kritiker wie Fritz Strich , Thomas Mann und Victor Klemperer , die vor dem Krieg Anhänger der Romantik waren, ihre Haltung nach dem Krieg und der NS-Erfahrung zu überdenken und eine antiromantische Position einzunehmen.

Heinrich Heine parodiert solche romantischen Modernisierungen mittelalterlicher Volksmythen im Kapitel „ Barbarossa “ seines großen Gedichts Deutschland von 1844 . Ein Wintermärchen :

Vergib, o Barbarossa , meine hastigen Worte!
Ich besitze keine weise Seele
wie du, und ich habe wenig Geduld.
Also komm doch bitte bald wieder!
 
Behalte die alten Methoden der Bestrafung bei,
wenn du die Guillotine als unangenehm empfindest:
Das Schwert für den Edelmann und die Schnur
für den Bürger und gemeinen Bauern.

Aber ändere ab und zu die Dinge:
Bauern und Bürger sollen durch das Schwert sterben,
Und Adlige sollen an einem Seil hängen.
Wir sind alle Geschöpfe des Herrn !

Bringe die Gesetze Karls des Fünften zurück ,
Mit der Wiederherstellung der hängenden Gerichte,
Und teile das Volk wie zuvor
in Zunft, Stand und Körperschaft.

Stellen Sie das alte Heilige Römische Reich wieder her , so
wie es war, ganz und immens.
Bring all seinen muffigen Müll zurück,
Und all seinen törichten Unsinn.

Das Mittelalter werde ich ertragen,
wenn du den echten Gegenstand zurückbringst;
Retten Sie uns von diesem Bastard Zustand,
und von seiner Farce System,

Von diesem Mischlings Ritterlichkeit Eine
solche widerlichen Gericht
Von Gothic Einbildungen und moderne Betrug,
Das ist weder Fleisch noch Fisch.

Schließe alle Theater,
Und jage ihren Komikern hinterher,
die die alten Tage parodieren.
O Kaiser, komm doch zurück!

Kunst

Hauptartikel: Musikalischer Nationalismus und nationalromantischer Stil (Architektur) .

Nach den 1870er Jahren wurde die "Nationalromantik" , wie sie gewöhnlich genannt wird, zu einer bekannten Bewegung in der Kunst. Ein Beispiel für den romantischen musikalischen Nationalismus ist das Werk von Bedřich Smetana , insbesondere die symphonische DichtungMoldau “. Vor allem in Skandinavien und den slawischen Teilen Europas lieferte die "Nationalromantik" eine Reihe von Antworten auf die Suche nach Stilen des 19. Als über der Stelle in St. Petersburg, an der Zar Alexander II. von Russland ermordet wurde, eine Kirche , die „ Kirche des Erlösers auf dem Blut “, errichtet wurde, war der natürliche Stil einer, der am besten traditionelle russische Züge hervorrief ( Abbildung links ). In Finnland, der Remontag des Nationalepos, der Kalevala , inspiriert und Wandmalereien in der Nationalromantik , dass es für den internationalen substituierten Art Nouveau Stil. Der wichtigste Befürworter in Finnland war Akseli Gallen-Kallela ( Abbildung unten rechts ).

Um die Jahrhundertwende war die ethnische Selbstbestimmung zu einer fortschrittlichen und liberalen Annahme geworden. Es gab romantische nationalistische Trennungsbewegungen in Finnland , Estland , Lettland und Litauen , das Königreich Bayern wurde von einem vereinten Deutschland getrennt, und der tschechische und serbische Nationalismus störte weiterhin die kaiserliche Politik. Die Blüte der Künste, die sich von nationalen Epen und Liedern inspirieren ließ, ging unvermindert weiter. Die zionistische Bewegung belebte das Hebräische wieder und begann mit der Einwanderung nach Eretz Yisrael , und auch die walisische und irische Sprache erlebten eine poetische Wiederbelebung.

Ansprüche auf Vorrang oder Überlegenheit

Gleichzeitig stützte die sprachliche und kulturelle Nationalität, gefärbt mit prägenetischen Rassenvorstellungen, zwei bis heute gebräuchliche rhetorische Ansprüche: den Primatsanspruch und den Überlegenheitsanspruch. Primat ist das beanspruchte unveräußerliche Recht eines kulturell und rassisch definierten Volkes auf ein geographisches Terrain, ein "Herzland" (ein anschaulicher Ausdruck) oder Heimat . Richard Wagner argumentierte notorisch, dass diejenigen, die ethnisch anders seien, die künstlerische und kulturelle Bedeutung der nationalen Kultur nicht begreifen könnten. Er identifizierte das "Judentum" auch im musikalischen Stil und griff die Juden gezielt an, sie seien nicht bereit, sich in die deutsche Kultur zu integrieren und daher die Geheimnisse ihrer Musik und Sprache nicht wirklich zu verstehen. Manchmal haben "Nationalepen" wie das Nibelungenlied gesellschaftspolitisch aufrüttelnd gewirkt.

Politische Entwicklungen des 20. Jahrhunderts

Frosch Zarevna , von Viktor Vasnetsov , 1918.

In den ersten beiden Jahrzehnten des 20. Jahrhunderts sollte der romantische Nationalismus als Idee das politische Geschehen entscheidend beeinflussen. Nach der Panik von 1873 , die zu einer neuen Welle des gab Antisemitismus und Rassismus im Deutschen Reich von einer autoritären, militaristisch Konservatismus unter regierte politisch Otto von Bismarck und parallel mit dem Fin de siècle (die auch zu einem gewissen Grad reflektiert wurde in der zeitgenössische Kunstbewegungen des Symbolismus , der Dekadenzbewegung und des Jugendstils ), der rassistischen völkischen Bewegung, die Ende des 19. Jahrhunderts aus dem romantischen Nationalismus in Deutschland hervorgegangen ist.

Die zunehmenden nationalistischen und imperialistischen Spannungen zwischen den europäischen Nationen während der gesamten Zeit des Fin de Siècle brachen schließlich im Ersten Weltkrieg aus . Nach Deutschland hatte den Krieg und undergone der turbulenten verloren deutschen Revolution , die völkisch Bewegung radikalisiert sich drastisch in Weimar Deutschland unter den harten Bedingungen des Vertrags von Versailles , und Adolf Hitler würde gehen zu sagen , dass „die Grundideen des Nationalsozialismus sind völkisch , so wie die völkischen Ideen nationalsozialistisch sind".

Außerhalb Deutschlands glaubten die europäischen Mächte, dass Nationalstaaten, die sich um Einheiten von Sprache, Kultur und ethnischer Zugehörigkeit bilden, in gewissem Sinne "natürlich" seien. Aus diesem Grund würde Präsident Woodrow Wilson nach dem Ersten Weltkrieg für die Schaffung selbstbestimmter Staaten plädieren. Der Glaube an den romantischen Nationalismus spiegelte sich jedoch nicht in der späteren Politik wider. Bei der Neugestaltung der Europakarte wurde Jugoslawien als absichtlicher Koalitionsstaat zwischen konkurrierenden und sich oft feindlichen südslawischen Völkern geschaffen, und die Mandate des Völkerbundes wurden oft gezogen, um ethnische Gruppen nicht zu vereinen, sondern zu spalten. Um ein Beispiel zu nennen: Die Nation, die heute als Irak bekannt ist, hat absichtlich drei osmanische Vilayets zusammengeschlossen , die Kurden im Norden, sunnitische Araber in der Mitte und schiitische Araber im Süden vereinten , um einen starken nationalen Pufferstaat zwischen der Türkei und der Türkei zu präsentieren Persien : über diesen wurde ein fremder König aus der Haschemiten- Dynastie, der im Hijaz heimisch war, gestellt .

Siehe auch

Quellen

  • Adam Zamoyski; Holy Madness: Romantiker, Patrioten und Revolutionäre 1776-1871; (Weidenfeld & Nicolson, 1999);
  • Johann Gottlieb Fichte, Dreizehnte Ansprache, Ansprachen an die deutsche Nation, hrsg. George A. Kelly (New York: Harper Torch Books, 1968).
  • Enzyklopädie des romantischen Nationalismus in Europa , hrsg. Joep Leerssen (2 Bände; Amsterdam University Press, 2018) ISBN  9789462981188

Externe Links