Romulus - Romulus

Romulus
Brogi, Carlo (1850-1925) - Nr.  8226 - Certosa di Pavia - Medaglione sullo zoccolo della facciata.jpg
Romulus und sein Zwillingsbruder Remus von einem Fries aus dem 15. Jahrhundert, Certosa di Pavia
König von Rom
Regieren 753 – 716 v. Chr.
Nachfolger Numa Pompilius
Geboren Alba Longa
Ist gestorben Rom , Römisches Königreich
Ehepartner Hersilia
Vater Mars
Mutter Rhea Silvia

Romulus ( / r ɒ m j ə l ə s / ) war die Legende Gründer und erster König von Rom . Verschiedene Traditionen schreiben Romulus und seinen Zeitgenossen die Gründung vieler der ältesten rechtlichen, politischen, religiösen und sozialen Institutionen Roms zu. Obwohl viele dieser Traditionen Elemente der Folklore enthalten und es nicht klar ist, inwieweit eine historische Figur dem mythischen Romulus zugrunde liegt, waren die ihm zugeschriebenen Ereignisse und Institutionen von zentraler Bedeutung für die Mythen rund um Roms Ursprünge und kulturelle Traditionen.

Traditionelles Konto

Die Mythen über Romulus beinhalten mehrere unterschiedliche Episoden und Figuren, einschließlich der wundersamen Geburt und Jugend von Romulus und seinem Zwillingsbruder Remus ; Remus' Ermordung und die Gründung Roms; der Raub der Sabinerinnen und der anschließende Krieg mit den Sabinern ; eine Periode der gemeinsamen Herrschaft mit Titus Tatius ; die Einrichtung verschiedener römischer Institutionen; der Tod oder die Apotheose von Romulus und die Nachfolge von Numa Pompilius .

Romulus und Remus

Nach der römischen Mythologie waren Romulus und Remus die Söhne von Rhea Silvia vom Gott Mars . Ihr Großvater mütterlicherseits war Numitor , der rechtmäßige König von Alba Longa , durch den die Zwillinge sowohl vom trojanischen Helden Aeneas als auch von Latinus , dem König von Latium, abstammten .

Vor der Geburt der Zwillinge war Numitors Thron von seinem Bruder Amulius an sich gerissen worden , der Numitors Sohn oder Söhne ermordete und Rhea Silvia zur ewigen Jungfräulichkeit verurteilte, indem er sie als Vestalin weihte . Als Rhea schwanger wurde, behauptete sie, vom Gott Mars besucht worden zu sein. Amulius sperrte sie ein und befahl nach der Geburt der Zwillinge, sie in den Tiber zu werfen . Aber da der Fluss vom Regen angeschwollen war, konnten die mit der Entsorgung der Säuglinge beauftragten Diener seine Ufer nicht erreichen und legten die Zwillinge unter einem Feigenbaum am Fuße des Palatins frei .

In der traditionellen Erzählung traf eine Wölfin auf die Zwillinge und säugte sie, bis sie vom Hirten des Königs, Faustulus , und seiner Frau Acca Larentia gefunden wurden . Die Brüder wuchsen unter den Hirten und Bergleuten zum Manne heran. Nachdem Faustulus in einen Konflikt zwischen den Anhängern des Amulius und denen ihres Großvaters Numitor verwickelt war, erzählte ihnen Faustulus von ihrer Herkunft. Mit der Hilfe ihrer Freunde lockten sie Amulius in einen Hinterhalt und töteten ihn, um ihren Großvater wieder auf den Thron zu bringen. Die Fürsten machten sich daraufhin auf, eine eigene Stadt zu gründen.

Sie kehrten zu den Hügeln mit Blick auf den Tiber zurück , dem Ort, an dem sie als Säuglinge ausgesetzt worden waren. Sie konnten sich nicht einigen, welcher Hügel die neue Stadt beherbergen sollte. Als ein Omen zur Lösung der Kontroverse keinen klaren Hinweis lieferte, eskalierte der Konflikt und Romulus oder einer seiner Anhänger tötete Remus. In einer Variante der Legende bevorzugten die Auguren Romulus, der eine quadratische Furche um den Palatin pflügte, um die Mauern der zukünftigen Stadt abzugrenzen. Als Remus spöttisch über die "Mauern" sprang, um zu zeigen, wie unzulänglich sie gegen Eindringlinge waren, schlug Romulus ihn wütend nieder. In einer anderen Variante wurde Remus zusammen mit Faustulus während eines Nahkampfes getötet.

Gründung der Stadt

Der Gründung Roms wurde jährlich am 21. April mit dem Fest der Parilia gedacht . Romulus' erster Akt war die Befestigung des Palatins, wobei er den Göttern ein Opfer darbrachte. Er legte die Grenzen der Stadt mit einer Furche fest, die er pflügte, brachte ein weiteres Opfer dar und machte sich mit seinen Anhängern daran, die Stadt selbst zu bauen. Romulus suchte die Zustimmung des Volkes, ihr König zu werden. Mit Numitors Hilfe sprach er sie an und erhielt ihre Zustimmung. Romulus nahm die Krone an, nachdem er Jupiter geopfert und gebetet hatte und nachdem er günstige Vorzeichen erhalten hatte.

Romulus teilte die Bevölkerung aus steuerlichen und militärischen Gründen in drei Stämme auf , die als Ramnes , Titienses und Luceres bekannt sind. Jeder Stamm wurde von einem Beamten geleitet, der als Tribun bekannt ist , und wurde weiter in zehn Kurien oder Bezirke unterteilt, die jeweils von einem als Kurio bekannten Beamten geleitet wurden . Romulus teilte jedem Bezirk auch einen Teil des Landes zum Wohle des Volkes zu. Über die Art und Weise, wie die Stämme und Kurien besteuert wurden, ist nichts bekannt, aber für die Militärabgabe war jede Kurie für die Bereitstellung von hundert Fußsoldaten, einer Einheit, die als Jahrhundert bekannt ist , und zehn Kavallerie verantwortlich. Jeder romuleische Stamm stellte somit ungefähr tausend Infanteristen und ein Jahrhundert Kavallerie; die dreihundert Kavallerie wurde als Celeres , " der Schnelle " bekannt und bildete die königliche Leibwache.

Romulus wählte hundert Männer aus den führenden Familien und gründete den römischen Senat . Diese Männer nannte er Patres , die Stadtväter; ihre Nachkommen wurden als „ Patrizier “ bekannt und bildeten eine der beiden großen sozialen Klassen in Rom. Die andere Klasse, bekannt als " Plebs " oder "Plebeier", bestand aus Dienern, Freigelassenen, Flüchtlingen, die in Rom Asyl suchten, Kriegsgefangenen und anderen, denen im Laufe der Zeit das römische Bürgerrecht verliehen wurde.

Um das Wachstum der Stadt zu fördern, verbot Romulus den Kindermord und richtete auf dem Kapitol ein Asyl für Flüchtlinge ein . Hier konnten sowohl Freie als auch Sklaven Schutz beanspruchen und das römische Bürgerrecht anstreben.

Vergewaltigung der Sabinerinnen

Die neue Stadt war voller Kolonisten, von denen die meisten junge, unverheiratete Männer waren. Während Asylsuchende das Bevölkerungswachstum förderten, übertrafen alleinstehende Männer die Frauen bei weitem. Ohne Mischehen zwischen Rom und benachbarten Gemeinden würde die neue Stadt schließlich scheitern. Romulus schickte Gesandte in benachbarte Städte und appellierte an sie, Mischehen mit römischen Bürgern zuzulassen, aber seine Annäherungsversuche wurden zurückgewiesen. Romulus formulierte einen Plan, um Frauen aus anderen Siedlungen zu erwerben. Er kündigte ein bedeutendes Fest und Spiele an und lud die Einwohner der Nachbarstädte ein. Viele taten es, insbesondere die Sabiner , die in Scharen kamen. Auf ein verabredetes Signal hin begannen die Römer , die heiratsfähigen Frauen unter ihren Gästen zu entführen und zu entführen .

Die angeschlagenen Städte bereiteten sich auf den Krieg mit Rom vor und hätten Romulus vielleicht besiegen können, wenn sie vollständig vereint gewesen wären. Aber ungeduldig mit den Vorbereitungen der Sabiner schritten die lateinischen Städte Caenina , Crustumerium und Antemnae ohne ihre Verbündeten ein. Caenina war die erste, die angriff; seine Armee wurde schnell in die Flucht geschlagen und die Stadt eingenommen. Nachdem Romulus den Prinzen von Caenina im Zweikampf persönlich besiegt und getötet hatte, zog er ihm seine Rüstung aus, war der erste, der die Spolia Opima beanspruchte und Jupiter Feretrius einen Tempel gelobte . Antemnae und Crustumerium wurden abwechselnd erobert. Einige ihrer Leute, hauptsächlich die Familien der entführten Frauen, durften sich in Rom niederlassen.

Nach der Niederlage der lateinischen Städte zogen die Sabiner unter der Führung von Titus Tatius ihre Truppen zusammen und rückten gegen Rom vor. Sie erlangten die Kontrolle über die Zitadelle durch Bestechung von Tarpeia , der Tochter des römischen Kommandanten, der mit ihrer Verteidigung beauftragt war. Ohne den Vorteil der Zitadelle mussten die Römer den Sabinern auf dem Schlachtfeld begegnen. Die Sabiner rückten von der Zitadelle aus vor und es kam zu heftigen Kämpfen. Der nahegelegene Lacus Curtius soll nach Mettius Curtius benannt sein, einem sabinischen Krieger, der sein Pferd in seinen Dreck stürzte, um seine römischen Verfolger auf seinem Rückzug zu stoppen. An einem kritischen Punkt der Kämpfe begannen die Römer angesichts des Vormarsches der Sabiner ins Wanken zu geraten. Romulus schwor Jupiter Stator einen Tempel , um zu verhindern, dass seine Linie bricht. Das Blutvergießen endete schließlich, als sich die Sabinerinnen zwischen die beiden Heere stellten und einerseits ihre Väter und Brüder, andererseits ihre Ehemänner anflehten, die Waffen abzulegen und sich zu arrangieren. Die Führer jeder Seite trafen sich und schlossen Frieden. Sie bildeten eine Gemeinschaft, die von Romulus und Tatius gemeinsam regiert wurde.

Nachfolgende Ereignisse

Die beiden Könige präsidierten mehrere Jahre lang über die wachsende Stadt Rom, bevor Tatius bei einem Aufstand in Lavinium ermordet wurde , wohin er gegangen war, um ein Opfer zu bringen. Kurz zuvor hatte sich eine Gruppe von Gesandten aus Laurentum über ihre Behandlung durch Tatius' Verwandte beschwert, und er hatte die Sache gegen die Botschafter entschieden. Romulus widersetzte sich den Rufen, den Tod des Sabinerkönigs zu rächen, bekräftigte stattdessen die römische Allianz mit Lavinium und verhinderte möglicherweise, dass seine Stadt entlang ethnischer Linien zersplittert.

In den Jahren nach dem Tod von Tatius soll Romulus die Stadt Fidenae erobert haben , die, alarmiert von der aufsteigenden Macht Roms, begonnen hatte, römisches Gebiet zu überfallen. Die Römer lockten die Fidenaten in einen Hinterhalt und schlugen ihr Heer in die Flucht; Als sie sich in ihre Stadt zurückzogen, folgten die Römer, bevor die Tore geschlossen werden konnten, und eroberten die Stadt. Die etruskische Stadt Veii , neun Meilen tiberaufwärts von Rom entfernt, überfiel ebenfalls römisches Territorium und ließ die Rolle dieser Stadt als Hauptrivale der römischen Macht in den nächsten drei Jahrhunderten erahnen. Romulus besiegte Veiis Armee, fand die Stadt jedoch zu gut verteidigt, um sie zu belagern, und verwüstete stattdessen die Landschaft.

Tod und Nachfolge

Nach einer Regierungszeit von 37 Jahren soll Romulus während eines plötzlichen und heftigen Sturms in einem Wirbelwind verschwunden sein , als er auf dem Campus Martius seine Truppen begutachtete . Livius sagt, Romulus sei entweder von den Senatoren ermordet, aus Eifersucht zerrissen oder vom Kriegsgott Mars in den Himmel gehoben worden. Livius glaubt an die letzte Theorie über den Tod des legendären Königs, da sie den Römern erlaubt zu glauben, dass die Götter auf ihrer Seite sind, ein Grund für sie, unter Romulus' Namen weiter zu expandieren.

Romulus erwarb einen Kult, der später mit dem Kult des Quirinus assimiliert wurde , vielleicht ursprünglich der einheimische Gott der Sabiner. Da die Sabiner seit dem Tod von Titus Tatius keinen eigenen König mehr hatten , wurde unter den Sabinern der nächste König von Rom, Numa Pompilius , gewählt.

Primäre Quellen

Livius , Dionysius und Plutarch verlassen sich auf Quintus Fabius Pictor als Quelle. Weitere wichtige Quellen gehören Ovid ‚s Fasti und Virgil ‘ s Aeneis . Griechische Historiker hatten traditionell behauptet, dass Rom von Griechen gegründet wurde, eine Behauptung, die auf den Logografen Hellanicus von Lesbos aus dem 5. Jahrhundert v. Chr. zurückgeht, der Aeneas als seinen Gründer nannte. Römische Historiker verbinden Romulus mit Aeneas durch Vorfahren und erwähnen eine frühere Siedlung auf dem Palatin , manchmal wird sie Evander und seinen griechischen Kolonisten zugeschrieben. Für die Römer war Rom die Institutionen und Traditionen, die sie ihrem legendären Gründer, dem ersten "Römer", zuschreiben.

Die Legende als Ganzes verkörpert Roms Vorstellungen von sich selbst, seinen Ursprüngen und seinen moralischen Werten. Für die moderne Wissenschaft bleibt er einer der komplexesten und problematischsten aller Gründungsmythen. Antike Historiker hatten keinen Zweifel, dass Romulus der Stadt seinen Namen gab. Die meisten modernen Historiker glauben, dass sein Name eine Rückbildung aus dem Namen der Stadt ist. Römische Historiker datieren die Gründung der Stadt zwischen 758 und 728 v. Chr., und Plutarch berichtet über die Berechnung von Varros Freund Tarutius, dass 771 v. Die Tradition, die Romulus einen entfernten Vorfahren im halbgöttlichen trojanischen Prinzen Aeneas gab, wurde weiter verschönert und Romulus wurde zum direkten Vorfahren der ersten kaiserlichen Dynastie Roms . Es ist unklar, ob die Geschichte von Romulus oder die von den Zwillingen ursprüngliche Elemente des Gründungsmythos sind oder ob beide oder beide hinzugefügt wurden.

Romulus-Quirinus

Römischer Denar mit Romulus als Quirinus

Ennius (fl. 180er v. Chr.) bezeichnet Romulus als eine eigenständige Gottheit, ohne Quirinus zu erwähnen . Letztere wurde von römischen Mythographen als ursprünglich sabinische Kriegsgottheit identifiziert und damit mit dem römischen Mars identifiziert . Lucilius listet Quirinus und Romulus als separate Gottheiten auf, und Varro weist ihnen verschiedene Tempel zu. Bilder von Quirinus zeigten ihn als bärtigen Krieger, der einen Speer als Kriegsgott schwingt, die Verkörperung der römischen Stärke und ein vergöttlichtes Abbild der Stadt Rom. Er hatte einen Flamen Maior namens Flamen Quirinalis , der seine Verehrung und Rituale in der Ordinierung der römischen Religion überwachte, die dem königlichen Nachfolger von Romulus, Numa Pompilius, zugeschrieben wurde . Es gibt jedoch keine Beweise für den verschmolzenen Romulus-Quirinus vor dem 1. Jahrhundert v.

Ovid in Metamorphosen XIV ( Z. 805–828 ) beschreibt die Vergöttlichung von Romulus und seiner Frau Hersilia , denen die neuen Namen Quirinus bzw. Hora gegeben wurden. Mars, der Vater von Romulus, erhält von Jupiter die Erlaubnis , seinen Sohn auf den Olymp zu bringen, um bei den Olympiern zu leben .

Eine Theorie zu dieser Tradition schlägt die Entstehung zweier mythischer Figuren aus einem früheren, singulären Helden vor. Während Romulus ein Gründungsheld ist, könnte Quirinus ein Gott der Ernte gewesen sein und die Fornacalia ein Fest, das eine Grundnahrungsmittel ( Dinkel ) feiert . Durch die traditionellen Daten aus den Märchen und den Festen sind sie jeweils miteinander verbunden. Eine Legende über die Ermordung eines solchen Gründungshelden, die Beerdigung des Leichnams des Helden auf den Feldern (in einigen Berichten zu finden) und ein Fest, das mit diesem Helden, einem Gott der Ernte und einem Grundnahrungsmittel, verbunden ist, ist ein von . anerkanntes Muster Anthropologen . Dieses Muster, das als " Dema- Archetyp" bezeichnet wird, deutet darauf hin, dass in einer früheren Tradition der Gott und der Held tatsächlich dieselbe Figur waren und sich später zu zweien entwickelten.

Geschichtlichkeit

Mögliche historische Grundlagen für die breite mythologische Erzählung bleiben unklar und umstritten.

Die moderne Wissenschaft nähert sich den verschiedenen bekannten Geschichten des Mythos als kumulative Ausarbeitungen und spätere Interpretationen des römischen Gründungsmythos . Bestimmte Versionen und Kollationen wurden von römischen Historikern als maßgeblich präsentiert, eine offizielle Geschichte, die auf Widersprüche und unordentliche Varianten getrimmt ist, um zeitgenössische Entwicklungen, Genealogien und Handlungen in Bezug auf die römische Moral zu rechtfertigen . Andere Erzählungen scheinen volkstümliche oder folkloristische Traditionen zu repräsentieren; einige davon bleiben in ihrem Zweck und ihrer Bedeutung unergründlich. TP Wiseman fasst das Ganze als Mythographie einer ungewöhnlich problematischen Gründung und Frühgeschichte zusammen.

Die unappetitlichen Elemente vieler Mythen über Romulus haben einige Gelehrte dazu veranlasst, sie als "beschämend" oder "anrüchig" zu bezeichnen. In der Antike wurden solche Geschichten Teil der antirömischen und antiheidnischen Propaganda. In jüngerer Zeit postulierte der Historiker Hermann Strasburger, dass diese nie Teil der authentischen römischen Tradition waren, sondern in der zweiten Hälfte des vierten Jahrhunderts v. Chr. Von Roms Feinden, wahrscheinlich in Magna Graecia , erfunden und populär gemacht wurden . Diese Hypothese wird von anderen Gelehrten wie Tim Cornell (1995) abgelehnt, der feststellt, dass die Geschichte von Romulus und Remus zu dieser Zeit bereits ihre Standardform angenommen hatte und in Rom weithin akzeptiert wurde. Andere Elemente des Romulus-Mythos ähneln eindeutig gemeinsamen Elementen von Volksmärchen und Legenden und sind somit ein starker Beweis dafür, dass die Geschichten sowohl alt als auch einheimisch waren. Ebenso findet Momigliano Strasburgers Argument gut entwickelt, aber völlig unplausibel; wenn die Romulus-Mythen eine Übung in Spott waren, waren sie ein Signalfehler.

Darstellungen in der Kunst

Die Episoden, aus denen sich die Legende zusammensetzt, insbesondere die der Vergewaltigung der Sabinerinnen , die Geschichte von Tarpeia und der Tod des Tatius sind seit der Antike ein bedeutender Teil der antiken römischen Forschung und ein häufiges Thema der Kunst, Literatur und Philosophie mal.

Palazzo Magnani

Ende des 16. Jahrhunderts gab die wohlhabende Familie Magnani aus Bologna eine Reihe von Kunstwerken in Anlehnung an den römischen Gründungsmythos in Auftrag. Zu den Künstlern, die Werke beisteuerten, gehörte eine Skulptur des Herkules mit den kleinen Zwillingen von Gabriele Fiorini, die das eigene Gesicht des Mäzens zeigt. Die wichtigsten Werke waren eine aufwendige Reihe von Fresken, die von den Gebrüdern Carracci gemeinsam als Historien der Gründung Roms bekannt sind : Ludovico , Annibale und Agostino .

Die Vergewaltigung der Sabinerinnen

Tarpeia

Hersilia

Tod von Tatius

Gegenstand des Prix ​​de Rome 1788 war der Tod von Tatius ( La mort de Tatius ). Garnier gewann den Wettbewerb.

Tod des Romulus

Siehe auch

Anmerkungen

Zitate

Literaturverzeichnis

Antike Quellen

Zusätzliche Lektüre

  • Carandini, Andrea (2011). Rom: Tag eins. Princeton, NJ: Princeton University Press. ISBN  978-0-691-13922-7 .
  • Forsythe, Gary (2005). Eine kritische Geschichte des frühen Roms: Von der Vorgeschichte bis zum Ersten Punischen Krieg. Berkeley: University of California Press. ISBN  978-0-520-22651-7 .
Legendäre Titel
Neue Kreation König von Rom
753–717
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