Rosalind Hursthouse - Rosalind Hursthouse

Rosalind Hursthouse
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Geboren
Mary Rosalind Hursthouse

( 1943-11-10 )10. November 1943 (77 Jahre)
Bristol , England
Staatsangehörigkeit Neuseeland
Bildung Universität Oxford , BPhil, DPhil
Bemerkenswerte Arbeit
 Über Tugendethik
Auszeichnungen Fellow der Royal Society of New Zealand
Epoche Zeitgenössische Philosophie
Region Westliche Philosophie
Schule Analytische Philosophie
Aristotelismus
Institutionen
Hauptinteressen
 Tugendethik , Ethische Philosophie , Antike Philosophie , Handlungstheorie ,
Bemerkenswerte Ideen
 Neo-Aristotelische Tugend-Ethik, V-Regeln, Neo-Aristotelischer Ethischer Naturalismus
Einflüsse
Verwandtschaft Richmond Hursthouse (Urgroßvater)

Mary Rosalind Hursthouse (* 10. November 1943) ist eine in Großbritannien geborene neuseeländische Moralphilosophin , die für ihre Arbeit zur Tugendethik bekannt ist . Hursthouse ist emeritierte Professorin für Philosophie an der University of Auckland .

Biografie

1943 in Bristol , England, geboren, verbrachte Hursthouse ihre Kindheit in Neuseeland . Ihre Tante Mary studierte Philosophie und als ihr Vater sie fragte, was das sei, konnte er ihre Antwort nicht verstehen. Rosalind, damals 17, wusste sofort, dass sie auch Philosophie studieren wollte und schrieb sich im nächsten Jahr ein.

Arbeit

Sie unterrichtete viele Jahre an der Open University in England. Sie war von 2002 bis 2005 Leiterin des Department of Philosophy an der University of Auckland . Obwohl sie bereits viel geschrieben hatte, trat Hursthouse 1990/91 mit drei Artikeln zum ersten Mal in die internationale philosophische Szene ein:

  1. Arational Actions , die einen wichtigen Bruch mit der Ansicht vollzogen , dass die Erklärung von Handlungen durch Bezugnahme auf Gründe (eine "Intention") ebenfalls eine Art ereigniskausaler Erklärung im Sinne von Donald Davidson ist . Indem er zeigt, dass einige gutgläubige vorsätzliche Handlungen rational erklärt werden, argumentiert Hursthouse als Gegenbeispiel, dass Davidsons Darstellung von Gründen als Handlungsursachen falsch ist. Hursthouse dreht ihre philosophische Aufmerksamkeit, und uns, um die Arten von Gründen gefragt und von bestimmten Menschen in der Erklärung des menschlichen Verhaltens : das Verhalten der emotionalen , rationaler , sozialer , politischer , sprachlicher , rechtmäßig Tiere .
  2. Tugendtheorie und Abtreibung , in der Hursthouse die Struktur einer neuen Version der aristotelischen Tugendethik skizzierte , diese gegen mögliche Einwände verteidigte und auf die Frage der Abtreibung anwendete. Sie argumentiert, dass, während sich die meisten Diskussionen über Abtreibungen auf die Frage konzentrieren, wer das Recht hat, Entscheidungen über den Fötus zu treffen, eine Entscheidung, die im Rahmen der eigenen Rechte getroffen wird, dennoch gefühllos oder feige sein könnte, was bedeutet, dass sie ethisch problematisch und möglicherweise verheerend für die Person wäre, die sie trifft unabhängig vom Status des Fötus und den reproduktiven Rechten der Frauen. Das Papier, das Theorie und Anwendung kombiniert, war ein frühes Beispiel für Hursthouses unverwechselbaren Ansatz zur philosophischen Ethik. Hursthouse demonstriert die Betonung der neoaristotelischen Tugendethik auf das Leben situierter menschlicher Akteure (einschließlich der Konsequenzen ihrer Handlungen) und die hervorstechenden Fähigkeiten, Charaktereigenschaften und Gründe, die dazu beitragen, wirklich gut oder so gut wie möglich innerhalb von was auch immer zu handeln Situation, in der sich ein Agent befindet.
  3. Nach Humes Gerechtigkeit , die eine neoaristotelische Darstellung sozialer Gerechtigkeit bot, die stark von Wittgenstein beeinflusst wurde . Hursthouse zeigt, dass eine moderne politische Philosophie , die dem Guten – Tugend und menschlichem Gedeihen – Vorrang vor dem Recht einräumt und die Ethik als Vorrang vor und als Fortsetzung der Politik nimmt, dennoch den individuellen Menschenrechten gerecht werden kann .

Hursthouse, der von Elizabeth Anscombe und Philippa Foot betreut wurde , ist vor allem als Tugend-Ethiker bekannt . Hursthouses Werk ist tief in der Geschichte der Philosophie und insbesondere in der Ethik des Aristoteles verankert, über die sie ausführlich geschrieben hat. Sie hat auch in ihren Büchern Beginning Lives and Ethics, Humans, and Other Animals die praktische Natur der Tugendethik betont . Ihr bedeutendster Beitrag zur modernen Tugendethik ist ihr Buch On Virtue Ethics , das ihre Struktur als eigenständige handlungsleitende Theorie, die Beziehung zwischen Tugend, Emotionen und moralischer Motivation sowie den Platz der Tugenden in einer Gesamtdarstellung des Menschen untersucht blühend. Es erweitert auch Hursthouses Formulierung des richtigen Handelns im Hinblick darauf, was eine tugendhafte Person in einer bestimmten Situation charakteristischerweise tun würde.

2016 wurde Hursthouse zum Fellow der Royal Society of New Zealand gewählt .

Literaturverzeichnis

  • "The Central Doctrine of the Mean" in The Blackwell Guide to Aristotle's Nikomachean Ethics , hrsg. Richard Kraut, Blackwell, 2006, S. 96–115.
  • "Sind Tugenden der richtige Ausgangspunkt für ethische Theorien?" in Zeitgenössische Debatten in der Moraltheorie , hrsg. James Dreier, Blackwell, 2006, S. 99–112.
  • 'Tugendethik' Stanford Encyclopedia of Philosophy Online , 2003
  • „Tugend-Ethik vs. Regel-Konsequentialismus: Eine Antwort auf Brad Hooker“, Utilitas Bd. 14, März 2002, S. 41–53.
  • Ethik, Menschen und andere Tiere , Routledge, 2000 (geschrieben als Teil eines Open University-Kurses).
  • On Virtue Ethics , Oxford University Press, 1999. Den Bericht des Autors über die Entstehung dieses Buches finden Sie auf der OUP-Site
  • 'Tugend und menschliche Natur' in Hume Studies Doppelausgabe, Nov.1999/Feb.2000.
  • 'Absicht' in Logik, Ursache und Handlung , hrsg. Roger Teichmann, Cambridge University Press, 2000.
  • 'Tugend-Ethik und die Emotionen' in Tugend-Ethik , hrsg. Daniel Statman, Edinburgh University Press, 1997.
  • 'Humes moralische und politische Philosophie' in der Geschichte der Philosophie, Bd. 5, Britische Philosophie und Aufklärung , hrsg. Stuart Brown, Routledge, 1996.
  • "Die Gründe des tugendhaften Agenten: eine Antwort auf Bernard Williams" in den Proceedings of the Keeling Colloquium on Aristoteles on Moral Realism , hrsg. Robert Heinaman, UCL-Presse, 1995.
  • „Normative Tugendethik“ in Wie soll man leben? Hrsg. Roger Crisp, OUP, 1995.
  • 'Applying Virtue Ethics' in Virtues and Reasons, Festschrift für Philippa Foot , Hrsg. Rosalind Hursthouse, Gavin Lawrence, Warren Quinn, OUP, 1995.
  • 'Arational Actions' in The Journal of Philosophy , Vol. 2 , No. LXXXVIII 1991.
  • 'Tugendtheorie und Abtreibung' in Philosophie und Public Affairs , Vol. 2, No. 20, 1990-91.
  • 'Nach Humes Gerechtigkeit' in Proceedings of the Aristotelian Society , Vol. XCL, 1990/91.

Verweise

Externe Links