Rosch ha-Schana -Rosh Hashanah

Rosch haSchana
Rosch Haschana.jpeg
Ein Schofar , Granatäpfel, Wein, Apfel und Honig – Symbole des Feiertags Rosch Haschana
Offizieller Name ראש השנה
Auch genannt jüdisches Neujahr
Beobachtet von Juden
Typ jüdisch
Beobachtungen Beten in der Synagoge, persönliche Reflexion und Schofar hören oder blasen .
Beginnt Beginn des ersten Tages von Tischrei
Endet Ende des zweiten Tages von Tischrei
Datum 1 Tischrei, 2 Tischrei
Datum 2021 Sonnenuntergang, 6. September –
Einbruch der Dunkelheit, 8. September
Datum 2022 Sonnenuntergang, 25. September –
Einbruch der Dunkelheit, 27. September
Datum 2023 Sonnenuntergang, 15. September –
Einbruch der Dunkelheit, 17. September
Datum 2024 Sonnenuntergang, 2. Oktober –
Einbruch der Dunkelheit, 4. Oktober

Rosh HaShanah ( hebräisch : רֹאשׁ הַשָּׁנָה , Rōʾš hašŠānā , lit. „Kopf des Jahres“) ist das jüdische Neujahr . Der biblische Name für diesen Feiertag ist Yom Teruah ( יוֹם תְּרוּעָה , Yōm Tərūʿā ), wörtlich „Tag des Geschreis oder Sprengens“. Es ist der erste der jüdischen Hochheiligen Tage ( יָמִים נוֹרָאִים , Yāmīm Nōrāʾīm ; „Tage der Ehrfurcht“), wie in 3. Mose 23:23–25 angegeben, die im Spätsommer / Frühherbst der nördlichen Hemisphäre stattfinden. Die Hochheiligen Tage umfassen Rosch haSchana , Jom Kippur und Sukkot .

Rosh Hashanah ist eine zweitägige Feier und Feier, die am ersten Tag von Tischrei beginnt , dem siebten Monat des Kirchenjahres . Im Gegensatz zum kirchlichen Neujahrsfest am ersten Tag des ersten Monats Nisan , dem Frühlingspassahmonat, der den Auszug Israels aus Ägypten markiert, markiert Rosch Haschana nach den Lehren des Judentums den Beginn des bürgerlichen Jahres und ist das traditionelle Jahrestag der Erschaffung von Adam und Eva , dem ersten Mann und der ersten Frau nach der hebräischen Bibel , sowie der Einweihung der Rolle der Menschheit in Gottes Welt.

Zu den Bräuchen von Rosch Haschana gehört das Ertönen des Schofars (ein gereinigtes Widderhorn), wie es in der Thora vorgeschrieben ist, gemäß der Vorschrift der hebräischen Bibel, an Jom Teruah „einen Lärm zu machen“ . Zu seinen rabbinischen Bräuchen gehören der Besuch von Synagogengottesdiensten und das Rezitieren spezieller Liturgien über Teshuva sowie der Genuss festlicher Mahlzeiten. Das Essen symbolischer Speisen ist heute eine Tradition, wie in Honig getauchte Äpfel, in der Hoffnung, ein süßes neues Jahr heraufzubeschwören.

Etymologie

Rosh ist das hebräische Wort für „Kopf“, ha ist der bestimmte Artikel („das“) und shana bedeutet Jahr. So bedeutet Rosch haSchana „Kopf des Jahres“, was sich auf den jüdischen Neujahrstag bezieht.

Der Begriff Rosch ha-Schana in seiner heutigen Bedeutung kommt in der Thora nicht vor . 3. Mose 23:24 bezieht sich auf das Fest des ersten Tages des siebten Monats als zichron teru'ah ("ein Denkmal des Blasens [von Hörnern]"); es wird im selben Teil von Leviticus auch als ' שַׁבַּת שַׁבָּתוֹן ' ( Shabbat Shabbaton ) oder ultimativer Sabbat oder meditativer Ruhetag und ein "heiliger Tag für Gott" bezeichnet. Dieselben Worte werden häufig in den Psalmen verwendet, um sich auf die gesalbten Tage zu beziehen. Numeri 29:1 nennt das Fest yom teru'ah ("Tag des Blasens [des Horns]").

Der Begriff Rosch Haschana taucht einmal in der Bibel auf (Hesekiel 40:1), wo er eine andere Bedeutung hat: entweder allgemein die Zeit des „Anfangs des Jahres“, oder möglicherweise ein Hinweis auf Jom Kippur oder auf den Monat Nisan .

In den jüdischen Gebetbüchern ( Siddur und Machzor ) wird Rosh Hashanah auch Yom Hazikaron (Tag der Erinnerung) genannt, nicht zu verwechseln mit dem gleichnamigen modernen israelischen Gedenktag .

Rosh Hashanah markiert den Beginn eines neuen Jahres im hebräischen Kalender (eine von vier „Neujahrs“-Feierlichkeiten, die verschiedene gesetzliche „Jahre“ für unterschiedliche Zwecke definieren, wie in der Mischna und im Talmud erklärt ). Es ist das neue Jahr für Menschen, Tiere und Rechtsverträge. Die Mischna legt diesen Tag auch als neues Jahr für die Berechnung von Kalenderjahren, Shmita- Jahren und Yovel- Jahren fest. Rosch Haschana erinnert an die Erschaffung des Menschen.

Herkunft

Der Ursprung des hebräischen Neujahrs hängt mit dem Beginn des Wirtschaftsjahres in den landwirtschaftlichen Gesellschaften des alten Nahen Ostens zusammen . Das neue Jahr war der Beginn des Zyklus von Aussaat, Wachstum und Ernte; Die Ernte war von einer Reihe großer landwirtschaftlicher Feste geprägt. Die Semiten legten den Beginn des neuen Jahres im Allgemeinen auf den Herbst fest, während andere antike Zivilisationen zu diesem Zweck den Frühling wählten, wie die Perser oder die Griechen ; der Hauptgrund war in beiden Fällen der landwirtschaftliche, der Zeitpunkt der Aussaat und des Einbringens der Ernte.

Im jüdischen Gesetz werden vier große Neujahrsfeste begangen, von denen jedes eine Art Anfang markiert. Der Mondmonat Nisan (der normalerweise den Monaten März–April im gregorianischen Kalender entspricht ) ist der Tag, an dem der Herrschaft der jüdischen Könige ein neues Jahr hinzugefügt wird, und er markiert den Beginn des Jahres für die drei jüdischen Pilgerfahrten . Seine Anordnung wird ausdrücklich in der hebräischen Bibel festgehalten: „Dieser Monat soll euch der Anfang der Monate sein“ (2. Mose 12,2). Jedoch werden gewöhnliche Jahre, Sabbatjahre , Jubiläen und Daten, die in Rechtsakten und Verträgen eingetragen sind, unterschiedlich gezählt; solche Jahre beginnen am ersten Tag des Mondmonats Tishri (entspricht normalerweise den Monaten September bis Oktober im gregorianischen Kalender). Ihre Anordnung wird ausdrücklich in der hebräischen Bibel festgehalten: „Dreimal im Jahr sollt ihr mir ein Fest feiern ... das Fest der ungesäuerten Brote ( Passah ) ... das Fest der Ernte ( Schawuot ) ... und das Fest der Einsammlung ( Sukkot ), die am Ende des Jahres ist " (Exodus 23:14–16). „Beim Abgang des Jahres“ bedeutet, dass hier das neue Jahr beginnt.

Die Berechnung von Tischri als Beginn des jüdischen Jahres begann mit den frühen Ägyptern und wurde von der hebräischen Nation bewahrt, wobei auch in der hebräischen Bibel (Genesis 7:11) darauf angespielt wurde, als die große Sintflut zur Zeit Noahs beschrieben wurde. Dies begann während des „zweiten Monats“ ( Marheshvan ), gerechnet von Tischri, eine Ansicht, die von den Weisen Israels weitgehend akzeptiert wurde.

Religiöse Bedeutung

Die Mischna enthält den zweiten bekannten Hinweis auf Rosch ha-Schana als „Tag des Gerichts“ ( Jom haDin ). Im Talmud -Traktat zu Rosch Haschana heißt es, dass an Rosch Haschana drei Rechnungsbücher eröffnet werden, in denen das Schicksal der Bösen, der Rechtschaffenen und der mittleren Klasse aufgezeichnet wird. Die Namen der Gerechten werden sofort in das Buch des Lebens eingeschrieben und mit dem Siegel „zum Leben“ versehen. Der Zwischenklasse wird eine Pause von zehn Tagen bis Jom Kippur gewährt, um nachzudenken, Buße zu tun und rechtschaffen zu werden; die Bösen werden „aus dem Buch der Lebenden für immer ausgelöscht“.

Einige Midrasch- Beschreibungen stellen Gott als auf einem Thron sitzend dar , während Bücher, die die Taten der gesamten Menschheit enthalten, zur Überprüfung geöffnet werden und jede Person vor ihm vorbeigeht, um ihre Taten zu bewerten.

„Der Heilige sagte: ‚Rezitiere an Rosch Haschana vor mir [Verse von] Souveränität, Gedenken und Shofar-Gesängen ( malchiyot, zichronot, shofarot ): Souveränität, damit du mich zu deinem König machst; Erinnerung, damit deine Erinnerung aufsteigt vor Mir. Und durch was? Durch das Shofar.' (Rosch Haschana 16a, 34b)“

Dies spiegelt sich in den Gebeten wider, die von klassischen rabbinischen Weisen für Rosh Hashanah verfasst wurden und in traditionellen Machzorim zu finden sind, wo das Thema der Gebete die „Krönung“ Gottes als König des Universums ist, in Vorbereitung auf die Annahme von Gerichten, die an diesem Tag folgen werden .

Schofar bläst

Jüdischer Ältester, der das Widderhorn ( Schofar ) bläst
Schofar bläst für Rosh Hashana, Ashkenaz-Version

Das bekannteste Ritual von Rosch Haschana ist das Blasen des Schofar , eines Musikinstruments aus einem Tierhorn. Das Schofar wird an verschiedenen Stellen während der Rosch-Haschana-Gebete geblasen, und es ist in den meisten Gemeinden üblich, dass an jedem Tag insgesamt 100 Mal geblasen wird.

Während das Blasen des Schofars ein biblisches Gesetz ist, ist es auch ein symbolischer „Weckruf“, der die Juden dazu bringt, sich zu bessern und Buße zu tun. Die Schofarstöße rufen: "Schläfer, erwacht aus eurem Schlummer! Untersucht eure Wege und bereut und gedenkt eures Schöpfers."

Gebetsdienst

Am Rosh Hashanah-Tag werden den regulären Gottesdiensten religiöse Gedichte namens Piyyutim hinzugefügt . Ein besonderes Gebetbuch, das Mahzor (Plural Mahzorim ), wird an Rosch Haschana und Jom Kippur verwendet. Der reguläre Gottesdienst wird um eine Reihe von Ergänzungen ergänzt, insbesondere um eine erweiterte Wiederholung des Amidah - Gebets für Schacharit und Mussaf . Das Schofar wird während Mussaf in mehreren Abständen geblasen. (In vielen Synagogen kommen sogar kleine Kinder und hören, wie das Schofar geblasen wird.) Eine Vielzahl von piyyutim , mittelalterlichen Bußgebeten, werden zu Themen der Buße rezitiert. Das Alenu- Gebet wird während des stillen Gebets ebenso rezitiert wie die Wiederholung der Mussaf Amidah .

Die Erzählung im Buch Genesis, die die Ankündigung von Isaaks Geburt und seiner anschließenden Geburt beschreibt, ist Teil der Thora-Lesungen in Synagogen am ersten Tag von Rosch Haschana, und die Erzählung von der Opferung und Bindung von Isaak wird am zweiten in der Synagoge gelesen Tag von Rosch Haschana.

Das Mussaf- Amidah- Gebet an Rosch Haschana ist insofern einzigartig, als es neben den ersten und letzten drei Segnungen drei zentrale Segnungen enthält, was insgesamt neun ergibt. Diese Segnungen heißen „Malchuyot“ (Königtum, und beinhalten auch den Segen für die Heiligkeit des Tages, wie es bei einem normalen Mussaf der Fall ist), „Zichronot“ (Erinnerung) und „Shofarot“ (in Bezug auf das Schofar). Jeder Abschnitt enthält einen einleitenden Absatz, gefolgt von einer Auswahl an Versen über das „Thema“. Die Verse sind drei aus der Tora , drei aus den Ketuvim , drei aus den Nevi'im und noch einer aus der Tora. Während der Wiederholung der Amida ertönt das Schofar (außer am Schabbat) nach dem Segen, der jeden Abschnitt beendet. Die Rezitation dieser drei Segnungen wird erstmals in der Mischna aufgezeichnet , obwohl Schriften von Philo und möglicherweise sogar Psalmen 81 darauf hindeuten, dass die Segnungen möglicherweise schon Jahrhunderte früher an Rosch ha-Schana rezitiert wurden.

Zoll

Tage vor Rosch Haschana

Rosh Hashanah geht der Monat Elul voraus , in dem die Juden eine Selbstprüfung und Buße beginnen sollen, ein Prozess, der in den zehn Tagen der Yamim Nora'im , den Tagen der Ehrfurcht, gipfelt, die mit Rosh Hashanah beginnen und enden mit dem Feiertag Jom Kippur .

Das Schofar wird traditionell an Wochentagen morgens und in einigen Gemeinden auch nachmittags während des gesamten Monats Elul , dem Monat vor Rosh Hashanah, geblasen. Der Klang des Schofars soll die Zuhörer aus ihrem „Schlummer“ wecken und sie auf das kommende Gericht aufmerksam machen. Das Schofar wird am Schabbat nicht geblasen .

In der Zeit vor Rosch Haschana werden Bußgebete namens Selichot rezitiert. Die sephardische Tradition soll zu Beginn von Elul beginnen, während die aschkenasische und italienische Praxis einige Tage vor Rosh Hashanah beginnen soll.

Der Tag vor Rosh Hashanah ist als Erev Rosh Hashanah ("Rosh Hashanah Eve") bekannt. Es ist der 29. Tag des hebräischen Monats Elul , der mit Sonnenuntergang endet, wenn Rosch Haschana beginnt. Einige Gemeinden vollziehen Hatarat Nedarim (eine Annullierung von Gelübden) nach dem Morgengebet. Viele orthodoxe Männer tauchen zu Ehren des kommenden Tages in eine Mikwe ein.

Symbolische Lebensmittel

Rosh Hashanah-Marmeladen, die von libyschen Juden zubereitet werden
Traditionelle Speisen zu Rosch Haschana: In Honig getauchte Äpfel, Granatäpfel, Wein für Kiddusch

Rosch ha-Schana-Mahlzeiten enthalten normalerweise in Honig getauchte Äpfel, um ein süßes neues Jahr zu symbolisieren; Dies ist eine spätmittelalterliche aschkenasische Ergänzung, obwohl sie jetzt fast allgemein akzeptiert wird. Je nach lokalem Minhag ("Gebrauch") können andere Speisen mit symbolischer Bedeutung serviert werden , z. B. der Kopf eines Fisches (um das Gebet "Lass uns der Kopf sein und nicht der Schwanz" zu symbolisieren).

Viele Gemeinden veranstalten einen "Rosh Hashanah Seder", bei dem Segenssprüche über einer Vielzahl von symbolischen Gerichten rezitiert werden. Die Segnungen haben den IncipitYehi ratzon “, was „Möge es dein Wille sein“ bedeutet. In vielen Fällen stellt der Name des Essens auf Hebräisch oder Aramäisch ein Wortspiel dar (ein Wortspiel). Die Yehi Ratzon-Platte kann Äpfel enthalten (in Honig getaucht, gebacken oder als Kompott namens Mansanada gekocht ); Termine; Granatäpfel; Black Eyed Peas; mit Kürbis gefülltes Gebäck namens Rodanchas ; Lauchkrapfen , Keftedes de Prasa genannt ; Rüben; und ein ganzer Fisch mit intaktem Kopf. Unter den Sephardim ist es auch üblich , gefülltes Gemüse namens Legumbres Yaprakes zu essen .

Einige der symbolisch verzehrten Nahrungsmittel sind Datteln , schwarzäugige Erbsen , Lauch , Spinat und Kürbis , die alle im Talmud erwähnt werden : „Man gewöhne sich daran, am Neujahrstag Kürbisse (קרא) und Bockshornklee ( רוביא), Lauch (כרתי), Rüben [Blätter] (סילקא) und Datteln (תמרי)."

Granatäpfel werden in vielen Traditionen verwendet, um Fruchtbarkeit zu symbolisieren, wie der Granatapfel mit seinen vielen Samen. Typischerweise wird rundes Challa -Brot serviert, um den Jahreszyklus zu symbolisieren. Von der Antike bis zur Neuzeit wurden Lammkopf oder Fischkopf serviert. Heutzutage werden Gefilte Fish und Lekach an diesem Feiertag von aschkenasischen Juden üblicherweise serviert. Am zweiten Abend werden neue Früchte serviert, um die Einbeziehung des Shehecheyanu- Segens zu rechtfertigen.

Taschlich

Juden, die Taschlikh an Rosch Haschana aufführen, Gemälde von Aleksander Gierymski , 1884

Das Taschlikh- Ritual wird am Nachmittag des ersten Tages von Rosch Haschana von den meisten aschkenasischen und sephardischen Juden durchgeführt (aber nicht von spanischen und portugiesischen Juden oder einigen Jemeniten sowie von denjenigen, die den Praktiken des Gaon von Wilna folgen ). Gebete werden in der Nähe von natürlichem fließendem Wasser rezitiert, und die eigenen Sünden werden symbolisch ins Wasser geworfen. Viele haben auch den Brauch, Brot oder Kieselsteine ​​ins Wasser zu werfen, um das „Abwerfen“ von Sünden zu symbolisieren. In einigen Gemeinden wird Taschlikh auf den zweiten Tag verschoben , wenn der erste Tag von Rosch Haschana auf den Schabbat fällt. Der traditionelle Taschlikh -Gottesdienst wird individuell rezitiert und beinhaltet das Gebet „ Wer ist dir gleich, o Gott … wird weder verletzen noch zerstören auf meinem ganzen heiligen Berg, denn die Erde wird so voll der Erkenntnis des Herrn sein, wie die Wasser das Meer bedecken") und Psalm 118:5–9 , Psalm 121 und Psalm 130 sowie persönlich Gebete. Obwohl es einst als feierliche individuelle Tradition galt, ist es zu einer zunehmend sozialen Zeremonie geworden, die in Gruppen praktiziert wird. Taschlikh kann jederzeit bis Hoschana Rabba aufgeführt werden , und einige chassidische Gemeinden führen Taschlikh am Tag vor Jom Kippur auf .

Grüße

Der hebräische übliche Gruß an Rosh Hashanah ist Shanah Tovah ( hebräisch : שנה טובה ; ausgesprochen  [ˈʃona ˈtɔ͡ɪva] in vielen aschkenasischen Gemeinden und ausgesprochen  [ʃaˈna toˈva] in israelischen und sephardischen Gemeinden), was aus dem Hebräischen übersetzt „[habe ein] gutes Jahr“ bedeutet ". Oft wird Shanah Tovah Umetukah ( hebräisch : שנה טובה ומתוקה ) verwendet, was "[ein] gutes und süßes Jahr haben" bedeutet. Auf Jiddisch lautet die Begrüßung אַ גוט יאָר „ a gut yor “ („ein gutes Jahr“) oder אַ גוט געבענטשט יאָר „ a gut gebentsht yor “ („ein gutes gesegnetes Jahr“). Der formelle sephardische Gruß ist Tizku Leshanim Rabbot ("mögest du viele Jahre verdienen"), worauf die Antwort Ne'imot VeTovot ("Angenehme und Gute") lautet; während sie in Ladino אנייאדה בואינה, דולסי אי אליגרי „ anyada buena, dulse i alegre “ („Mögest du ein gutes, süßes und glückliches neues Jahr haben“) sagen.

Ein formellerer Gruß, der häufig unter religiös praktizierenden Juden verwendet wird, ist Ketivah VaChatimah Tovah (hebräisch: כְּתִיבָה וַחֲתִימָה טוֹבָה ), was übersetzt „Eine gute Inschrift und Versiegelung [im Buch des Lebens]“ oder L'shanah tovah tikatevu v'tichatemu bedeutet bedeutet "Mögest du für ein gutes Jahr eingeschrieben und versiegelt sein". Nachdem Rosh Hashanah endet, wird die Begrüßung bis Jom Kippur in G'mar chatimah tovah (hebräisch: גמר חתימה טובה ) geändert, was "Eine gute letzte Versiegelung" bedeutet . Nachdem Jom Kippur vorbei ist, bis Hoshana Rabbah , als Sukkot endet, ist der Gruß Gmar Tov (hebräisch: גְּמָר טוֹב ), „ein guter Abschluss“.

Im karaitischen Judentum

Im Gegensatz zu den Konfessionen des rabbinischen Judentums glaubt das karaitische Judentum , dass das jüdische Neujahr mit dem ersten Monat beginnt und feiert diesen Feiertag nur so, wie er in der Tora erwähnt wird, dh als Tag der Freude und des Geschreis. Karaiten erlauben keine Arbeit am Tag außer dem, was für die Zubereitung von Speisen benötigt wird (3. Mose 23:23, 24).

Im Samaritertum

Die Samariter bewahren den biblischen Namen des Feiertags, Yom Teruah , und betrachten den Tag nicht als Neujahrstag .

Dauer und Zeitpunkt

Die Tora definiert Rosch Haschana als eintägiges Fest, und da die Tage im hebräischen Kalender mit Sonnenuntergang beginnen, beginnt Rosch Haschana mit dem Sonnenuntergang am Ende des 29. Elul . Seit der Zerstörung des zweiten Tempels von Jerusalem im Jahr 70 n. Chr. und der Zeit von Rabban Yohanan ben Zakkai scheint das normative jüdische Gesetz zu sein, dass Rosh Hashanah zwei Tage lang gefeiert werden muss, da es schwierig ist, das Datum zu bestimmen der Neumond . Nichtsdestotrotz gibt es Hinweise darauf, dass Rosch Haschana in Israel noch im 13. Jahrhundert n . Chr. an einem einzigen Tag gefeiert wurde .

Das orthodoxe und das konservative Judentum begehen Rosch Haschana nun im Allgemeinen an den ersten beiden Tagen von Tischrei , sogar in Israel , wo alle anderen jüdischen Feiertage, die auf den Neumond datieren, nur einen Tag dauern. Die zwei Tage von Rosch Haschana sollen „ Yoma Arichtah “ (aramäisch: „ ein langer Tag“) darstellen. Während im Reformjudentum die meisten Gemeinden in Nordamerika nur den ersten Tag von Rosch Haschana begehen, folgen einige der traditionellen zweitägigen Feier als Zeichen der Solidarität mit anderen Juden weltweit. Karaitische Juden , die das rabbinisch- jüdische mündliche Gesetz nicht anerkennen und sich auf ihr eigenes Verständnis der Tora verlassen, halten nur einen Tag am ersten von Tischrei ein, da der zweite Tag in der schriftlichen Tora nicht erwähnt wird .

Datum

Ursprünglich wurde das Datum von Rosch Haschana anhand der Beobachtung des Neumondes („ molad “) bestimmt und konnte somit auf jeden beliebigen Wochentag fallen. Um das dritte Jahrhundert n. Chr. wurde der hebräische Kalender jedoch so festgelegt, dass der erste Tag von Rosch Haschana niemals auf Sonntag, Mittwoch oder Freitag fällt.

Rosch ha-Schana findet 163 Tage nach dem ersten Passahtag statt und wird daher normalerweise (aber nicht immer) durch den Neumond bestimmt, der dem Herbstäquinoktium am nächsten liegt .

In Bezug auf den gregorianischen Kalender ist das früheste Datum, auf das Rosch Haschana fallen kann, der 5. September, wie es 1842, 1861, 1899 und 2013 geschah. Das späteste gregorianische Datum, an dem Rosch Haschana stattfinden kann, ist der 5. Oktober, wie es 1815 geschah, 1929 und 1967 und wird 2043 erneut stattfinden. Nach 2089 werden die Unterschiede zwischen dem hebräischen Kalender und dem gregorianischen Kalender dazu führen, dass Rosch ha-Schana nicht früher als am 6. September fällt. Ab 2214 ist das neue späteste Datum der 6. Oktober.

Im Jahr 2020 kündigte der jüdische Präsident der Ukraine , Wolodymyr Selenskyj , an, dass die Ukraine Rosch Haschana zum Nationalfeiertag erklären werde. Damit ist die Ukraine neben Israel das einzige Land, in dem der Tag ein nationaler Feiertag ist. Traditionell reisen jedes Jahr hauptsächlich orthodoxe Männer nach Uman , um am Grab von Rabbi Nachman zu beten .

Galerie von Rosh Hashanah-Grußkarten

Siehe auch

Anmerkungen

Verweise

Literaturverzeichnis

  • Engel, Marc (2000). Erkundung sephardischer Bräuche und Traditionen . Hoboken, NJ: KTAV-Veröffentlichung. Haus in Zusammenarbeit mit der American Sephardi Federation, American Sephardi Federation – South Florida Chapter, Sephardic House. ISBN 0-88125-675-7.

Externe Links