Rossano Evangelien - Rossano Gospels

Unzial 042
Manuskript des Neuen Testaments
Christus kommt vor Pilatus
Christus kommt vor Pilatus
Name Purpureus Rossanensis
Unterschrift Σ
Text Matthäus , Markus
Datum 6. Jahrhundert
Skript griechisch
Gefunden 1879, Rossano
Jetzt bei Diözesanmuseum , Kathedrale von Rossano
Größe 188 Blätter; 31 x 26 cm; 20 Zeilen; 2 kol.
Typ Byzantinischer Texttyp
Kategorie V
Notiz in der Nähe von N (022)

Die Rossano-Evangelien , bezeichnet mit 042 oder Σ (in der Gregory-Aland- Nummerierung), ε 18 ( Soden ), gehalten in der Kathedrale von Rossano in Italien , sind ein illuminiertes Evangeliarbuch aus dem 6. Jahrhundert , das nach der Rückeroberung der italienischen Halbinsel geschrieben wurde durch das Byzantinische Reich . Auch bekannt als Codex purpureus Rossanensis aufgrund des rötlich-violett ( purpureus in Latein ) Aussehen seiner Seiten, der Codex ist eines der ältesten erhaltenen illuminierten Handschriften des Neuen Testaments . Das Manuskript ist berühmt für seinen vorbereitenden Zyklus von Miniaturen von Themen aus dem Leben Christi , die in zwei Ebenen auf der Seite angeordnet sind, manchmal mit kleinen Prophetenporträts aus dem Alten Testament darunter, die Ereignisse vorwegnehmen und auf Ereignisse hinweisen, die in der oben beschriebenen Szene des Neuen Testaments beschrieben wurden.


Geschichte

Die Handschrift wird vom INTF auf das 6. Jahrhundert datiert .

Der Codex wurde 1879 in der Sakristei des Doms von Rossano von Oskar von Gebhardt und Adolf Harnack entdeckt .

Am 9. Oktober 2015 hat das internationale UNESCO- Komitee in Abu Dhabi den Codex Purpureus Rossanensis in sein Verzeichnis des Gedächtnisses der Welt aufgenommen .

Herkunft

Das 1846 in der Kathedrale von Rossano entdeckte Rossano-Evangelium ist das älteste erhaltene illuminierte Manuskript der neutestamentlichen Evangelien . Der genaue Zeitpunkt und Ort seiner Entstehung sind noch ungewiss.

Die Handschrift wird vom INTF auf das 6. Jahrhundert datiert . Die Evangelien wurden geschrieben, nachdem die Ostgoten des Byzantinischen Reiches die italienische Halbinsel nach dem Krieg zurückerobert hatten (von 535 bis 553).

Wiederentdeckung

Der Codex wurde 1879 in der Sakristei des Doms von Rossano von Oskar von Gebhardt und Adolf Harnack entdeckt .

Am 9. Oktober 2015 hat das internationale UNESCO- Komitee in Abu Dhabi den Codex Purpureus Rossanensis in sein Verzeichnis des Gedächtnisses der Welt aufgenommen .

Die Evangelien von Rossano präsentieren ihren Text in einer liturgischen Ordnung wie einige andere restaurierte Manuskripte . Die Kapitel in dieser Handschrift sind nach dem Kirchenjahr geordnet. In diesem speziellen Fall folgten die Lesungen der saisonalen Reihenfolge der Fastenzeit und erzählten die Geschichte von Jesu letzten Wochen auf Erden und von seinem Tod.

Obwohl es in christlichen Zeremonien nicht mehr verwendet wird , sind diese besonderen Evangelien wichtig für die Sezierung von Kunst und Symbolik, und die Erforschung der Seiten wirft Licht auf den frühen christlichen Glauben.

Beschreibung

Inhalt

Die Rossano-Evangelien präsentieren fast alle Miniaturen in einer architekturähnlichen Umgebung und sind eine der wenigen illuminierten Handschriften , die perfekt zu ihren Definitionen passt. Es hilft dem Leser, einen spirituellen Einblick in Geschichte, Politik, Religion und Menschen zu gewinnen, und verwendet leuchtende Farben auf violettem Pergament mit goldenen und silbernen Schriftzügen und farbenfrohen Illustrationen.

Im sechsten Jahrhundert hatten Evangelienbücher zwei Hauptarten der Darstellung, die biblische Ordnung und die liturgische Ordnung. Liturgische Ordnung bedeutet, dass die Lesungen nach dem Kirchenkalender geordnet wurden , der im Advent beginnt und mit Pfingsten endet . Die Illustrationen der Evangelien von Rossano sind vom Text der Evangelien getrennt und nach dem liturgischen Kalender während der Fastenzeit angeordnet.

Der jetzt unvollständige Kodex enthält den Text des Matthäusevangeliums und den Großteil der Markusevangelium mit nur einer Lücke , Markus 16:14-20. Es wird vermutet, dass es einen begleitenden zweiten Band gab, der anscheinend verloren gegangen ist. Es enthält die Epistula ad Carpianum , Tabellen der κεφάλαια ( Inhaltsverzeichnisse ) vor jedem Evangelium, τίτλοι ( Titel ) oben auf den Seiten, Nummern der Ammonian Sections und Verweise auf die Eusebian Canons .

Der Text des Codex stimmt im Allgemeinen mit dem byzantinischen Texttyp überein und steht in enger Beziehung zum Codex Petropolitanus Purpureus . Die Rossano-Evangelien gehören zusammen mit den Manuskripten N , O und Φ zur Gruppe der Purpur-Unziale (oder Purpur-Kodizes). Aland ordnete alle vier Manuskripte der Gruppe (die Purpurnen Unziale) in Kategorie V ein .

In Matthäus 1,11 hat es die zusätzliche Lesung τον Ιωακιμ, Ιωακιμ δε εγεννησεν ( Joakim, Joakim gezeugt ) — M U Θ f 1 33 258 478 661 954 1216 1230 1354 1604 Lektionar 54 syr h geo.

In Matthäus 23:25 heißt es ακαθαρσιας für ακρασιας, eine Lesung, die vom Altlateinischen , dem syrischen Sinaiticus- Manuskript und der koptischen Version unterstützt wird .


Materialien

Das Rossano-Evangelium ist eines der ältesten illuminierten Manuskripte , das mit silberner Tinte auf violett gefärbtem Pergament mit Farbtönen von dunkelviolett bis rotbraun geschrieben wurde . Auch die Wiener Genesis und das Sinope-Evangelium sind mit silberner Tinte auf purpurfarbenem Pergament geschrieben. Im Mittelalter galt Purpur als Symbol für Königtum oder Heiligkeit, und da das Christentum Jesus Christus als die Verkörperung Gottes betrachtete, ist er des seltenen Purpurfarbstoffes würdig.

Rossano Evangeliums Papier ist Velin Pergament, aus der Haut eines Kalbes gemacht; je dünner das Pergament ist, desto höher ist sein Wert.

Das große Buch ( 300 mm x 250 mm ) enthält Text in einem 215 mm großen quadratischen Block mit zwei Spalten zu je zwanzig Zeilen. Der vorbereitende Illustrationszyklus ist ebenfalls auf lila gefärbtem Pergament.

Rossano Codex ist auf wertvoller Pergamentoberfläche vollständig vergoldet , was den Wert der Handschrift einzigartig und kostbar macht. Im Mittelalter hatte mit Gold oder Silber gemischte Schrift eine spirituelle Konnotation, die die Gegenwart Gottes widerspiegelte .

Dekoration

In der Christus vor Pilatus Illumination wird der Prozess von Christus vor Pilatus gezeigt, wo Pontius Pilatus auf einem Stuhl sitzt, umgeben von Menschen. Über die ganze Szene zieht sich eine Halo-ähnliche Form, und die Personen sind in einem Halbkreis angeordnet. Darunter, durch eine Masselinie getrennt, befinden sich Jesus und einige andere Figuren, die vor Pilatus stehen sollen. Wenn jemand eine Linie um das gesamte Bild ziehen würde, würde sie die Form eines Bogens bilden. Ein Modell einer Apsis zeigt, wie leicht sich die Miniatur in die Form einpassen ließ und wie wahrscheinlich es war, dass es sich um eine direkte Kopie der Apsis eines Gebäudes handelte. In vielen Bildern sind die Augen der Figuren der Menge nicht ganz auf das Motiv auf der Zeichnung gerichtet, was darauf hindeutet, dass sie beim ersten Malen eine andere Position eingenommen haben. Christus steht in einer untergeordneten Position, unten und seitlich. Die beherrschende Stellung Pilatus unterscheidet diese Miniatur von fast allen anderen Versionen des Prozesses in der frühchristlichen und mittelalterlichen Kunst . Ein weiteres Unterscheidungsmerkmal dieser Miniaturen ist der gewählte Moment für die Darstellung. In der ersten Szene ist dies der Beginn des Prozesses, als Christus von den Hohepriestern zu Pilatus geführt wird , von denen einer die Anklage unterstützt. Die zweite Szene stellt die Wahl zwischen Christus und Barabbas dar, die Pilatus den Juden angeboten hat . Diese beiden Szenen zeigen die formelle Eröffnung des Prozesses und den zentralen Moment, in dem die kritische Frage gestellt wurde. Fast alle anderen Darstellungen begnügen sich damit, die berühmte Händewaschszene zu präsentieren, den letzten Akt des Prozesses, in dem Pilatus die Verantwortung für die getroffene Entscheidung ablehnte. Im Christusprozess des Rossano-Evangeliums gibt es drei Akte und drei Zwischenspiele. Die Inschrift auf dem Rektor oben (Mt 27,2) kündigte die Eröffnung des Prozesses an, in dem das Schweigen Christi und die Weigerung, Anklagen zu beantworten, im Mittelpunkt steht, interpoliert mit dem Schicksal des Judas (27,3-5). Das zweite Ereignis des Prozesses, die Wahl zwischen Christus und Barabbas (Lukas 23:18 oder Matt 27:21), hat eine Zwischenszene mit Herodes (Lukas 23:6-12). Der dritte Akt der Prüfung ist das Händewaschen von Pilatus (Mt 27,23-25) mit dem Zwischenspiel der Botschaft von Pilatus Frau (Mt 27,19).

In der Illustration des Heiligen Markus , der die Evangelien schreibt, gibt es zwei Figuren; Der heilige Markus sitzt mit seiner Muse Maria als göttlicher Weisheit auf einem thronähnlichen Stuhl . Es gibt definitiv ein Gefühl von Raum darin. Auch die Gewänder der beiden Figuren sind komplex mit vielen Federstrichen gesäumt, die die Stofffalten zeigen. So überrascht es, dass die umgebende Architektur, die aus zwei Säulen und einer Apsis oder einem ähnlichen Torbogen besteht, bis auf die einfachsten Details fehlt. Sogar die Spitze des Bogens mit ihrem muschelartigen Muster ist starr und scharf, was die Theorie weiter beweist, dass die Miniaturen auf den Seiten dieses Evangeliums von bestehenden Strukturen abgeleitet wurden.

Andere bedeutende Bilder sind, wie Jesus seinen Jüngern das letzte Abendmahl gibt und wie Jesus Petrus die Füße wäscht. Jesus und der Jünger am rechten Ende des Tisches lehnen sich zurück; sie sind auf eine Weise verdreht, die gemäß der seltsamen dualen Perspektive nicht proportional ist. Der Boden scheint auf den ersten Blick tatsächlich Teil des Tisches zu sein, da es keinen Unterschied gibt, wo der Tisch aufhört und der Boden beginnt. Auch der Boden ist auf wundersame Weise umgestülpt, und darauf befinden sich Zeichnungen von Fasanen oder Pfauen . Die Jünger, die sich um den halbrunden Tisch versammeln, bilden einen Bogen. Vielleicht lag ein Original dieses Stücks einmal so. Die Augen der Jünger sind beim Blick auf Jesus leicht unscharf, was darauf hindeutet, dass ihre Gestalten entlang der muschelförmigen Struktur einer Apsis gelegen haben könnten .

Siehe auch

Galerie

  • Christus vor Pilatus

  • Evangelist Markus

  • Das Sprichwort

  • Das letzte Abendmahl

  • Der gute Samariter

  • Triumphaler Einzug Jesu

  • Miniuatura del codice purpureo, cattedrale di rossano calabro.jpg

Verweise

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Weiterlesen

  • AIT Jonker, Studien , Groningen 1880, Bd. 6, S. 405–412.
  • Zucker, Göttingische gelehrte Anzeigen , Göttingen 1881, Heft 30.
  • S. Lamprecht, Jahrbuch des Vereins von Alterhumsfreunden im Rheinland , Bonn 1880, Heft 69, S. 90–98.
  • SA Usow, Die Miniaturen zu. dem in Rossano entdeckten Evangeliencodex aus dem 6. Jahrh , Moskau 1881.
  • Oscar von Gebhardt, Die Evangelien des Matthaeus und des Marcus aus dem Codex purpureus Rossanensis . Leipzig: Hinrichs, 1883.
  • William Sanday, Der Text des Codex Rossanensis (Σ) Studia biblica , [vol. 1] Oxford 1885, S. 103–112.
  • Walther, Ingo F. und Norbert Wolf. Codices Illustres: Die berühmtesten illuminierten Handschriften der Welt, 400 bis 1600 , Köln: Taschen, 2005, S. 62–63.
  • Weitzmann, Kurt , Hrsg., Age of Spirituality: Spätantike und frühchristliche Kunst, 3. bis 7. Jahrhundert , Nr. 443, 1979, Metropolitan Museum of Art , New York, ISBN  9780870991790 ; Volltext online verfügbar bei The Metropolitan Museum of Art Libraries.
  • Kurt Weitzmann. Spätantike und frühchristliche Buchmalerei , New York: George Braziller, 1977.
  • Loerke, William C. "Die Miniaturen des Prozesses in den Evangelien von Rossano." Art Bulletin 43 (1961): 171–195.
  • Whitley, Kathleen. Die vergoldete Seite. New Castle, Oak Knoll Press: 2000.
  • Loerke, W. "Die monumentale Miniatur." Der Ort der Buchbeleuchtung im Byzantinischen, Art. Princeton, Princeton University Press: 1975.
  • Weitzmann, Kurt. Studien zur klassischen und byzantinischen Handschriftenmalerei. Chicago, University of Chicago Press, 1971.

Externe Links