Roy Campbell (Dichter) - Roy Campbell (poet)

Roy Campbell
Roy & Mary Campbell (links), Jacob Kramer & Dolores (rechts), 1920er Jahre
Geboren	Ignatius Royston Dunnachie Campbell 2. Oktober 1901 Durban , Kolonie Natal (heute in Südafrika) ( 1901-10-02 )
Ist gestorben	23. April 1957 (1957-04-23)(55 Jahre) Setúbal , Portugal
Beruf	Dichter, Journalist
Staatsangehörigkeit	südafrikanisch
Genre	Poesie
Literarische Bewegung	Englisches romantisches Revival, Satire
Nennenswerte Werke	Die Flammenschildkröte , Adamastor , Blühendes Schilf
Bemerkenswerte Auszeichnungen	Foyle-Preis
Ehepartner	Mary Margaret Garman

Ignatius Royston Dunnachie Campbell , besser bekannt als Roy Campbell (2. Oktober 1901 – 23. April 1957), war ein südafrikanischer Dichter, Literaturkritiker , Literaturübersetzer, Kriegsdichter und Satiriker .

Geboren in einer prominenten weißen südafrikanischen Familie schottischer , Hugenotten und schottisch-irischer Abstammung in Durban , Kolonie Natal , wurde Campbell unmittelbar nach dem Ersten Weltkrieg in das Vereinigte Königreich geschickt . Obwohl seine Familie beabsichtigt hatte, dass er die Oxford University besuchte , scheiterte Campbell an der Aufnahmeprüfung und driftete stattdessen in die literarische Bohème Londons ab .

Nach seinem stürmischen Zusammenleben und seiner Heirat mit der englischen Edelfrau Mary Garman , die zur Boheme wurde , schrieb Campbell das Gedicht The Flaming Terrapin, während er mit seiner Frau in einem umgebauten Stall in der Nähe von Aberdaron blieb . Nach seiner Veröffentlichung wurde das Gedicht reichlich gelobt und brachte Campbells leichtes Entree in die höchsten Kreise der britischen Literatur .

Bei einem anschließenden Besuch in seiner Heimat Südafrika wurde Campbell erstmals begeistert aufgenommen. Als Redakteur der Literaturzeitschrift Voorslag machte er jedoch Empörung, indem er seinen weißen Landsleuten Rassismus und Parasitismus in Bezug auf die Arbeit schwarzer Südafrikaner vorwarf , von denen Campbell sagte, sie hätten jedes Recht, Rassengleichheit zu fordern .

In seinem 1982 Buch, der Widersacher: Innerhalb von : Dissidenten Writers in Afrikaans , Anti-Apartheid - südafrikanischen Autor Cope Jack lobte, „die Voorslag Affair“, wie „einer der bedeutendsten moralischen und intellektuellen Revolten in der Literaturgeschichte des Landes“

Als Reaktion darauf verlor Campbell jedoch seinen Job als Redakteur und wurde sogar von seiner eigenen Familie sozial geächtet . Bevor mit seiner Familie nach England zurückkehrte, rächte sich Campbell durch das Schreiben die Wayzgoose , ein Mock - Epos im Stil von Alexander Pope und John Dryden , der den Rassismus und aufgespießt Spießbürgertum von Colonial Südafrika.

In England wurden Roy und Mary Campbell als Gäste auf dem Anwesen von Harold Nicolson und Vita Sackville-West installiert und engagierten sich bei der Bloomsbury Group . Campbell erfuhr schließlich jedoch, dass seine Frau eine lesbische Beziehung mit Vita hatte, für die Mary Campbell ihn verlassen wollte. Vita Sackville-West war jedoch bereit, die Affäre fortzusetzen, hatte jedoch nicht die Absicht, die monogame Beziehung zu führen, die Mary Campbell erwartet hatte.

Zunächst blieb Campbell mit gebrochenem Herzen auf dem Anwesen von Sackville-West, als die Affäre weiterging. Nachdem er in das Gesicht von Vitas anderer Geliebter, Virginia Woolf , gesehen hatte, sah Campbell, wie sich sein eigenes Leiden widerspiegelte und floh in die Provence . Als ihre Beziehung zu Vita zerbröckelte, schloss sich Mary ihm dort an und die Ehepartner versöhnten sich.

Mit der Entscheidung , dass die Bloomsbury Group war snobistisch , promiskuitiv , nihilistisch und anti-Christian , verspottet Campbell sie und ihre Ansichten in einer anderen Verse Satire inspiriert von Papst und Dryden, die er den Titel The Georgiad . Unter britischen Dichtern und Intellektuellen war Mary Campbells Affäre mit Vita jedoch bereits allgemein bekannt und The Georgiad wurde als kleinlicher und rachsüchtiger Racheversuch angesehen . Vita und die anderen Ziele der Satire wurden weithin bemitleidet und The Georgiad beschädigte Campbells Ruf schwer.

Die anschließende Bekehrung von Roy und Mary Campbell zum römischen Katholizismus in Spanien und die Gräueltaten, die sie während des spanischen Bürgerkriegs von republiktreuen Kräften erlebten , veranlassten die Campbells, Francisco Franco und die nationalistische Fraktion lauthals zu unterstützen . Als Reaktion darauf wurde Campbell von einigen sehr einflussreichen Dichtern des linken Flügels als Faschist bezeichnet , darunter Stephen Spender , Louis MacNeice und Hugh MacDiarmid .

Nach seiner Evakuierung von Spanien nach England lehnte Campbell jedoch wütend die Bemühungen von Percy Wyndham Lewis , Sir Oswald Mosley und William Joyce ab , ihn für die British Union of Fascists zu rekrutieren , und sagte, dass er den Faschismus lediglich als eine andere Form des Kommunismus betrachte . Campbell kehrte dann nach Spanien zurück, wo er zusammen mit Francos Truppen als Kriegsberichterstatter reiste . Dabei konnte Campbell die persönlichen Papiere von Saint John of the Cross bergen , die er in der ehemaligen Wohnung seiner Familie im republikanisch besetzten Toledo versteckt und so für zukünftige Gelehrte zur Einsichtnahme aufbewahrt hatte.

Bei Ausbruch des Zweiten Weltkriegs kehrte Campbell nach England zurück und entwickelte eine enge Freundschaft mit dem walisischen Dichter Dylan Thomas , die bis zu Thomas' Tod 1953 andauerte. Obwohl Campbell überaltert und bei sehr schlechter Gesundheit war, bestand er darauf, sich der britischen Armee anzuschließen . Während er für den Guerillakrieg gegen die kaiserliche japanische Armee ausgebildet wurde , wurde Campbell schwer verletzt und für den aktiven Dienst untauglich erklärt . Nachdem er als Militärzensor und Küstenwächter in Britisch-Ostafrika gedient hatte , kehrte Campbell nach Großbritannien zurück, wo er sich mit CS Lewis und JRR Tolkien anfreundete und kurzzeitig Mitglied von The Inklings wurde .

In der Nachkriegszeit schrieb und übersetzte Campbell weiterhin Gedichte und hielt weltweit Vorträge. Er schloss sich auch anderen weißen südafrikanischen Schriftstellern und Intellektuellen an, darunter Laurens van der Post , Alan Paton und Uys Krige , um die Apartheid in Südafrika anzuprangern. Campbell starb am Ostermontag 1957 bei einem Autounfall in Portugal .

Trotz Campbells Entscheidung, die Poesie des spanischen republikanischen Unterstützers Federico Garcia Lorca und seiner langjährigen Freundschaften mit anderen Unterstützern der spanischen Republik wie Uys Krige und George Orwell zu übersetzen , geht die Anschuldigung, Campbell sei ein Faschist, weiter, die erstmals in den 1930er Jahren verbreitet wurde seinem Ruf ernsthaft zu schaden. Aus diesem Grund wird Campbells Vers weiterhin sowohl in Poesie-Anthologien als auch in Universitäts- und College-Kursen ausgelassen.

Es wurden jedoch Anstrengungen von Peter Alexander, Joseph Pearce , Roger Scruton , Jorge Luis Borges und anderen Biographen und Literaturkritikern unternommen, um Campbells Ruf wieder aufzubauen und seinen Platz in der Weltliteratur wiederherzustellen .

Laut der südafrikanischen Literaturwissenschaftlerin Judith Lütge Collie "gibt es keine Schublade, in die er passt, keine historische Erzählung, in der man ihm eine Rolle und Rolle zuordnen kann, die er pflichtbewusst und konsequent spielt."

Laut Roger Scruton schrieb "Campbell kraftvolle, reimende Pentameter , in die er die erstaunlichsten Bilder und den berauschendsten Lebensentwurf eines Dichters des 20. Jahrhunderts einflößte ... Er war auch ein verwegener Abenteurer und ein Träumer" . Und sein Leben und seine Schriften enthalten so viele Lektionen über die britische Erfahrung im 20. Jahrhundert, dass es sich lohnt, sie noch einmal zu überdenken."

In einem Artikel für die Sunday Times aus dem Jahr 2012 schrieb Tim Cartwright: "Roy Campbell ist nach Meinung der meisten südafrikanischen Literaten immer noch der beste Dichter, den das Land je hervorgebracht hat."

Herkunft der Familie

Laut Campbell wurde seine Familiengeschichte trotz ihrer unterschiedlichen Ansichten über den spanischen Bürgerkrieg von "diesem tapferen und guten Schriftsteller, meinem Freund, dem verstorbenen George Orwell ", verfolgt.

Campbells Vorfahren väterlicherseits waren Scottish Covenanters und Mitglieder des Clan Campbell , die die Gàidhealtachd of Scotland verließen, nachdem ihr Häuptling , der Earl of Argyll , 1645 in der Schlacht vom Royalisten Marquess of Montrose besiegt worden war. Die Familie Campbell ließ sich dann als Teil der Plantation nieder von Ulster in Carndonagh , in Inishowen , County Donegal.

Während der Jahrhunderte, in denen sie in Donegal lebten, waren die Vorfahren des Dichters „im Moor trottende schottisch-irische Bauern, die Pächter der Kilpatricks, der Knappen von Carndonagh“ waren. Viele der Campbell-Männer sollen talentierte Geiger gewesen sein . Der Lebensstandard der Familie Campbell verbessert drastisch um 1750, als einer der Vorfahren des Dichters eloped mit „einer der Kilpatrick Mädchen“ , die er getroffen hatte „ während er auf einem Ball von der Squire gegeben wurde das Hantieren.“

Der Dichters Großvater, William Campbell, Segel für die eingestellte Kolonie Natal mit seiner Familie an Bord der Brigantine Conquering Hero von Glasgow in 1850. Als sie ankamen, gab es wenig Anzeichen der Stadt Durban , die die größte Hafenstadt im Süden werden würden Afrika, außer einer Festung und ein paar Lehmhütten. William Campbell passte sich jedoch gut an das Leben in Afrika an und baute den Wellenbrecher, der immer noch das Fundament des großen North Pier im Hafen von Durban bildet. Er baute auch eine große und sehr erfolgreiche Zuckerrohrplantage .

Der Vater des Dichters, Samuel George Campbell, wurde 1861 in Durban geboren. 1878 reiste er nach Edinburgh , um Medizin zu studieren und gewann Preise für Chirurgie, klinische Chirurgie und Botanik . Er schloss sein Studium 1882 mit Auszeichnung ab und absolvierte eine postgraduale Arbeit am Pasteur-Institut in Paris. Er hat auch Hals-Nasen-Ohren-Erkrankungen in studierte Wien . 1886 kehrte er nach Schottland zurück, um seinen Doktortitel zu machen und Fellow des Royal College of Surgeons zu werden . In Schottland heiratete Dr. Campbell Margaret Wylie Dunnachie, Tochter von James Dunnachie, aus Glenboig , Lanarkshire, einem wohlhabenden Selfmade-Geschäftsmann, und Jean Hendry aus Eaglesham .

In seinen Memoiren behauptet Campbell jedoch: "Meine Großmutter mütterlicherseits war eine Gascogne aus Bayonne und obwohl ich sie nie getroffen habe, erbe ich durch sie meine Liebe zu Bullen und zu provenzalischer , französischer und spanischer Poesie ."

Auch laut dem Dichter waren seine Dunnachie- Vorfahren "Highland Jacobites that fled Scotland ", nach dem Jakobitenaufstand von 1745 , kehrten aber nach dem Wiedergutmachungsakt zurück .

Auch nach Angaben des Dichters war sein Großvater mütterlicherseits, James Dunnachie, ein Bekannter von Robert Browning und Alfred Tennyson und korrespondierte auch viele Jahre mit Mark Twain .

1889 zogen Doctor und Mrs. Campbell zurück nach Natal, wo er eine sehr erfolgreiche Arztpraxis gründete. Er legte oft weite Strecken zu Fuß zurück, um seine Patienten zu behandeln, und behandelte in einer unvoreingenommenen Vorgehensweise, die im kolonialen Südafrika sehr selten ist, sowohl schwarze als auch weiße Patienten. Legendär war auch seine Großzügigkeit gegenüber Patienten, die sich das Geld nicht leisten konnten. Aus diesem Grund wurde "Sam Joj", wie er genannt wurde, von den Zulu in Natal sehr geliebt .

Frühen Lebensjahren

Kindheit

Roy Campbell der dritte Sohn von Dr. Samuel und Margaret Campbell, geboren in Durban , Kolonie Natal , am 2. Oktober 1901. Zum Zeitpunkt seiner Geburt, der Zweiten Burenkrieg noch wurde gekämpft und Roys Vater war auf dem aktiven Dienst als ein Major mit dem Natal Volunteer Medical Corps. Aus diesem Grund erfuhr Maj. Campbell erst einige Tage von der Geburt seines Sohnes. In einer presbyterianischen Zeremonie wurde das Baby nach einem angeheirateten Onkel auf den Namen Royston Dunnachie Campbell getauft .

Roy sagte später, dass seine erste Erinnerung an einen Tag war, an dem seine Zulu- Amme, Catherine Mgadi, ihn bei ihrem morgendlichen Ausflug weiter als gewöhnlich rollte. Die Hecke, die sie umgangen hatten, blieb plötzlich stehen, und sie stießen auf ein leeres Gelände mit Geländer und Blick auf den Indischen Ozean, das ein faszinierter Roy durch die Beine eines Pferdes erblickte. Catherine spürte Roys Faszination und erzählte ihm, dass der Indische Ozean „ Lwandhla “ sei, das Wort für das Meer in der Zulu-Sprache . Roy erinnerte sich später : " Lwandhla , die in zwei Silben, Homerically den Stolz und die Ehre des Ozeans zum Ausdruck gebracht und den Sprung seiner Brecher, schlug meinen Geist mit einer Kraft , die kein anderes Wort oder Zeile in Prosa oder Poesie hat sich für mich je hatte seitdem. Ich wiederholte tagelang das Wort lwandhla . Es war das erste Wort, an das ich mich erinnern kann, es gelernt zu haben ." In späteren Jahren wurden sowohl Pferde als auch das Meer regelmäßige Themen in Campbells Poesie.

Eine andere Figur , die des Dichters Jugend stark beeinflusst war Dooglie, ein Highlander , den Doktor Campbell während getroffen hatte , Forellenangeln im Gàidhealtachd von Schottland und hatte nach Südafrika als seinen Kutscher brachte. In Durban unterrichtete Dooglie die Söhne des Doktors sowohl den Great Highland Dudelsack als auch den Highland Dance . Roys ältere Brüder, Archie und George, waren in beiden schnell so geschickt, dass sie bei Wettbewerben, die von der lokalen Caledonian Society organisiert wurden, mehrere Medaillen in der Juniorenkategorie gewannen. Roy schrieb später: „Von damals an bis vor kurzem glaubte ich immer, dass wir rein schottische Highlander seien. Ich habe unsere irische und französische Abstammung nur durch Zufall entdeckt.“

In Durban, wann immer Dooglie den gespielt Dudelsack , die Campbells Nachbar, ein Einwanderer aus dem Deutschen Reich , reagierte immer mit Empörung. Der Dichter schrieb später:

An den Landsmann von Wagner , Beethoven und Bach , der auf der anderen Seite des Wellblechzauns lebte , der unsere beiden Gärten trennte, mit seinen erhabeneren Vorstellungen von Musik, dem Gebrüll der Dudelsäcke (oder "Pack-vives", wie er es nannte) ihnen) war eine Beleidigung und ein Albtraum. Also, wann immer die 'Pack-vives' von unserer Seite des Zauns auftauchten, stellte Herr Krüger in reiner Notwehr seinen gesamten Stab von einigen Dutzend einheimischen Dienern auf, bewaffnete sie mit Ziegeln und ließ sie einschlagen und hämmern den Zaun, und mit aller Kraft zu schreien, während zwei indische Kellner auf Messingtabletts hämmerten , als wollten sie einen Heuschreckenschwarm verscheuchen . Dann sahen wir Herrn Krüger selbst... in Wutausbrüchen mit den Armen wedeln, wie der Dirigent irgendeines Höllenorchesters: und kreischen und heulen, so laut wie die Pfeifen selbst: "Harriple pack-vives! Harriple pack-vives! Ha -aa-riple pack-vives!"

Campbell erinnerte sich weiter: „Dooglie, der Kutscher, der damals kaum etwas anderes als Gälisch sprechen konnte , verwechselte dies entweder mit Ermutigung, Rivalität oder Applaus: oder er war nur durch seine Nähe zu seinem eigenen Instrument taub. Ich kann mich nur daran erinnern, dass er spielte lauter denn je - vielleicht aus Nachahmung oder vielleicht aus Verachtung. Alle Hunde, Esel, Pferde und Rinder in der Nachbarschaft würden die Aufregung mitbekommen. Unsere Pferde und die Kuh Nelly würden beginnen, wild zu galoppieren die dreißig Mangobäume in unserer riesigen Koppel – das war schlecht für Nellys Milch."

Zuerst würden Roy und Catherine auf diese lauten Streitigkeiten reagieren, indem sie sich unter das Bett kauerten. Manchmal aber erlebten sie "eine Art ehrfürchtiges, fassungsloses Hochgefühl... und liefen im Kreis herum, sprangen, sprangen, verzogen die Gesichter, schwenkten die Arme wie Herr Krüger und ahmten die Geräusche der Pfeifen nach, die Eingeborenen". , und der Herr, wahllos, abwechselnd."

Campbell weiter daran erinnerte, obwohl, „Ach für armen Herren Krüger, schlimme Studien waren im Laden für ihn als die Dudelsäcke! Ein reiner‚ dolichocephalous Nordic - Typ ‘ , ein fast albinoid Blondheit, mit der fahlste von Blauaugen, er hatte den Schock zu erfahren, dass seine rein blonde nordische Tochter von einem der einheimischen Diener in eine Familie aufgenommen worden war und sie das Land in Rekordzeit verlassen mussten, da zu dieser Zeit nur wenige Menschen, geschweige denn Nordländer, das hätten dem Skandal standhalten können. Mein Vater kaufte das Haus und den Garten, wir vermieteten unser ursprüngliches Haus und behielten die Koppel, die für die Pferde meines Vaters, meiner Mutter und meiner erwachsenen Schwester notwendig war."

Nach der Geburt seines jüngeren Bruders Neil Campbell wurde Roy zunehmend in die Obhut seiner Zulu-Krankenschwester gegeben und er erinnerte sich später: "Ich habe viele meiner Ideen von Catherine bekommen."

Laut Joseph Pearce:

Diese Gegenströmung kultureller Einflüsse, der Fluss der gälischen Tradition, der mit den Wahrnehmungen eines Zulu-Kindes interagiert, prägte Roy Campbells prägende Jahre. Sie hat eine Kultur-Hybrid, ein Afro- Celtic , die selbst war ein Nebenprodukt von Colonialism . So trugen Roy und seine Brüder an einem Sonntag für die Kirche Etonkragen und am nächsten Kilt , aber auch, nach afrikanischem Brauch, schossen sie mit acht Jahren ihren ersten Bock. Ebenso lernten sie schottische Balladen von ihren Eltern und afrikanische Folklore von den Eingeborenen. In dem Moment, in dem Roy die Freuden der englischen Sprache in Versen entdeckte, lernte er durch seine Gespräche mit Catherine auch die Zulu-Sprache .

Campbell spielte auch regelmäßig mit Jungen aus dem Volk der Zulu .

Campbell erinnerte sich später an ein Spiel, ähnlich wie Cricket , das von Zulu-Jungen gespielt wurde, aber mit Spielzeug- Assegais anstelle von Fledermäusen: "Die beiden Seiten, bewaffnet mit spitzen Wurfstöcken , bildeten sich auf jeder Seite der Marke ... Der Bowler .. . eine riesige kartoffelartige Wurzel (deren einheimischen Namen ich vergessen habe) von der Größe einer Melone in eine Richtung parallel zur Linie des gegnerischen Teams und etwa drei Meter vor ihr hochgeschleudert. Die Wurzel war eine unregelmäßige Form und hüpfte unvorhersehbar, während die 'Schlagseite' versuchte, ihn zu durchbohren, indem sie ihre kleinen Assegais darauf warf... Wenn der ' Ball ' durch einen Wurf aufgespießt wurde, bevor er den letzten der Reihe passierte, zählte er für die Schlagseite, wenn nicht, zählte es auf die 'Bowling-Seite'."

Campbell schrieb auch: „Die Zulus sind ein hochintellektuelles Volk. Sie haben eine sehr schöne Sprache, ein wenig bombastisch und sehr geschmückt. Ihre Wirkung auf mich kann man in The Flaming Terrapin sehen und Prahler; das einzige, was sie lieben, ist das Gespräch. Es ist die einzige Kunst, die sie haben, aber es ist eine sehr große Kunst ... Sie haben eine enorme Freude am Gespräch und analysieren mit größter Subtilität und Brillanz. Nur unsere wirklich großen Gesprächspartner sind gleich Sie sind voll von Sancho- ähnlichen Sprichwörtern und optimistischer Weisheit. Und sie haben ein extrem sonniges Temperament."

Auch seine Tochter Teresa Campbell erinnerte sich: „Mein Vater wurde unter den Eingeborenen Südafrikas geboren und aufgewachsen. Er lernte ihre Weisheit und Integrität zu lieben. Er respektierte sie enorm – für ihn wurden sie wie Brüder. Er verbrachte seine ganze glückliche Kindheit.“ Jahre mit ihnen und lernte durch diese enge Verbindung viel über das Leben. Es war dieses tiefe Teilen des Lebens mit ihm, das ihm seinen klaren Einblick in das südafrikanische Problem gab . Wir waren immer überrascht, mit welcher ungewöhnlichen Leichtigkeit er sich mit jedem mischen konnte Gesellschaft – mit Bauern und Fischern. Das, sagte meine Mutter, rührte von seiner frühen Vermischung mit den einheimischen Afrikanern her.“

In späteren Jahren drückte sich Roy Campbells Empathie für die Notlage des Zulu-Volkes unter der Herrschaft weißer Südafrikaner in seinen Sonette The Zulu Girl , The Serf und in seiner literarischen Übersetzung eines Zulu-Liedes aus .

Teenager

Ausgebildet an der Durban High School zählte Campbell Literatur und das Leben im Freien zu seinen ersten Lieben. Er war ein versierter Reiter , Jäger und Fischer.

Im Jahr 1916, als in Europa der Erste Weltkrieg tobte, lief ein 15-jähriger Roy von zu Hause weg und meldete sich in der südafrikanischen Übersee-Expeditionsgruppe . Er benutzte den angenommenen Namen Roy McKenzie und behauptete, ein 18-Jähriger aus Südrhodesien zu sein . Ein misstrauischer Beamter rief jedoch das Haus der Familie Campbell an. Roys Schwester Ethel nahm den Hörer ab und bestätigte, dass Roy erst 15 Jahre alt war. Ethel schrieb später: „Dies war das erste Mal, dass einer von uns davon wusste, dass er von der Schule weggelaufen und sich angeschlossen hatte.

Am Ende des Jahres 1917 verließ Campbell die Schule mit einem Abiturzeugnis des dritten Grades, das die niedrigstmögliche bestandene Note war. Er schrieb sich am Natal University College ein , um Englisch, Physik und Botanik zu studieren . Sein Herz war jedoch nicht in seinem Studium. Der Krieg tobte immer noch und Campbell beabsichtigte, sich zu melden, sobald er alt genug war, und hoffte, die Royal Military Academy Sandhurst zu besuchen .

Reise nach England

Campbell verließ die Union of South Africa im Dezember 1918 an Bord der Inkonka , einem 2000 Tonnen schweren Trampdampfer . Kaum hatte das Schiff das Land aus den Augen verloren, betrat der dritte Steuermann Roys Kajüte und warf sie alle, sowie Roys Mal- und Zeichenmaterial, aus dem Bullauge ins Meer. "Campbell", so Joseph Pearce, "sah zu, wie seine geschätzten Bände von Shakespeare , Milton , Keats , Dryden , Pope und Marlowe " über die Seite verschwanden.

In Ermangelung seiner Bücher verbrachte Campbell einen Großteil der Reise auf dem Vorschiff und beobachtete „all diese seltsamen und schönen Kreaturen, die das majestätische südliche Ende unseres Kontinents bewohnen“.

Laut Joseph Pearce wurde "Campbells Liebesaffäre mit dem Meer, die bisher nur in einer poetisch imaginierten Theorie ausgedrückt wurde, durch die kaskadierenden Wasser vor dem Kap vollendet ."

Trotz seiner Sympathie für die Schwarzafrikaner im Kolonialismus war Roy entsetzt, als die Inkonka in Dakar anlegte und er auf zügellosen Sex in verschiedenen Rassen stieß, der im kolonialen Südafrika ohne Geheimhaltung, Scham und Stigmatisierung stattfand.

Als die Inkonka in Las Palmas auf den Kanarischen Inseln anlegte , ging Campbell mit einem der Schiffslehrlinge, der römisch-katholisch war, an Land . In der Kathedrale von Las Palmas wurden Campbell mehrere heilige Reliquien gezeigt, darunter das Herz von Bischof Juan de Frías , "der sich dem Schutz der Guanchen oder Eingeborenen der Kanaren geopfert hat ".

Laut Pearce „erinnerte sich Campbell daran, dass das Herz durch das Glas und die Stimmung, in der es aufbewahrt wurde, so vergrößert wurde, dass er auf überlegene Weise lachte und schwor, dass es das Herz eines Nashorns oder Flusspferds war . Seine Skepsis deutet auf einen Antagonismus gegenüber dem Katholizismus hin.“ , sondern war auch ein Hinweis auf eine allgemeine Desillusionierung gegenüber dem Christentum. Er hatte sich von einer lauen und halbherzigen Akzeptanz des Presbyterianismus seiner Eltern zu einem unartikulierten Agnostizismus entwickelt."

Im Februar 1919, "während eines bitterkalten englischen Winters, der eine weitere neue Erfahrung für Campbell war", dampfte die Inkonka in die Mündung der Themse .

Campbell schrieb später: „Es war sicherlich der breiteste Fluss, den ich je gesehen hatte … Dann ragten Lagerhäuser und andere phantastische Gebäude an den entfernt zusammenlaufenden Ufern am meisten auf fast unmerklich legten wir in den East India Docks an und knackten den ersten Eisfilm, den ich je gesehen hatte."

Nach einer kurzen Tour durch London auf einem Eselskarren nahm Campbell einen Zug nach Schottland , um seinen Großvater mütterlicherseits zu treffen. James Dunnachie gab seinem Enkel 10 Pfund, mit denen Campbell die Bücher ersetzte, die er zu Beginn der Reise verloren hatte.

Laut seiner Tochter Anna Campbell Lyle war Roy dort aufgewachsen, wo "alles schön und wie im Paradies war", und dann kam er zu "diesem lustigen kleinen Land voller Nebel, ohne wilde Tiere, sehr wenig Sonne und keine Berge". – er hatte ein wirklich mystisches Gefühl für Berge... Also bekam er eine komische Sache mit England. Ich glaube, er war schrecklich anti -angelsächsisch . Er hatte eine Leidenschaft für Kelten ."

Campbell schrieb später in seinen Memoiren Broken Record : „Meine Vorfahren verließen Britannien im ersten Hauch des 19. "

Von Oxford nach Böhmen

Oxford

Nach einem kurzen Aufenthalt bei seinem Großvater reiste Campbell an die Oxford University , wo er hoffte, die Aufnahmeprüfungen für das Merton College zu bestehen .

Im frühen Frühjahr 1919 war Oxford mit zurückkehrenden Veteranen des Ersten Weltkriegs gefüllt. Peinlich schüchtern versteckte sich Campbell in einem Dachzimmer und las gierig. Später schrieb er: "Nie zuvor oder seitdem habe ich so viel gelesen wie in Oxford. Hätte ich drei Jahre lang einen normalen Englischkurs belegt, hätte ich nicht ein Viertel so viel gelesen."

Der irische Unabhängigkeitskrieg wurde dann stattfindet , und trotz seiner Abstammung von Oranier, in Briefen an seine Eltern, ausgedrückt Roy Unterstützung für irischen Republikanismus .

Während dieser Zeit entdeckte Campbell die Poesie von TS Eliot , die damals in aller Munde war. Er versuchte auch, Nachahmungen der Poesie von Eliot und Paul Verlaine zu schreiben . Campbell nahm als Thema „die düsteren Bahnhöfe, die er auf seinen jüngsten Reisen von und nach Schottland gesehen hatte “. Campbell war jedoch mit den Ergebnissen unzufrieden und verbrannte seine Manuskripte. Später sagte er: "Meine frühen Gedichte waren so zerbrechlich und abgeschwächt, dass Verlaine im Vergleich robust ist."

Während er griechische Tutorials besuchte, schloss Campbell eine Freundschaft mit dem zukünftigen klassischen Komponisten William Walton , der seine Begeisterung für die Poesie von Eliot und The Sitwells sowie für die Prosaschriften von Percy Wyndham Lewis teilte . Campbell beschrieb Walton später als "ein echtes Genie und gleichzeitig einen der besten Gefährten, die ich je in meinem Leben getroffen habe."

Obwohl Campbell Ragtime-Musik und die Border-Balladen der Klassik vorzog , teilten die beiden Freunde einen intensiven Hass darauf, Griechisch zu lernen. Stattdessen vernachlässigten sie routinemäßig ihr Studium, "um endlose Nächte in der Stadt zu verbringen und große Mengen Bier zu konsumieren".

Laut Joseph Pearce „können die Behauptungen in einer Campbell-Biografie von Peter Alexander, dass Campbell zu diesem Zeitpunkt mindestens zwei kurzlebige homosexuelle Affären hatte, unbegründet sein. Obwohl es möglich ist, dass Campbell eine bisexuelle Phase durchlief in Oxford unternimmt Alexander keine Anstrengungen, die Behauptung zu rechtfertigen, und verzichtet darauf, die beiden Männer zu nennen, die angeblich die Objekte von Campbells Verehrung waren. Er nennt lediglich Campbells Freund Robert Lyle als Quelle der Anschuldigungen. Lyle stellt jedoch kategorisch fest: "Ich weiß nichts von homosexuellen Bindungen." In Ermangelung gegenteiliger Beweise sollte man daher vielleicht davon ausgehen, dass Campbells Freundschaften in Oxford platonisch waren."

Die Aufnahmeprüfung in Oxford hat er jedoch nicht bestanden. Er berichtete dies seinem Vater, nahm eine philosophische Haltung ein und sagte ihm, dass "Universitätsvorlesungen meine Arbeit sehr beeinträchtigen", das Schreiben von Gedichten. Sein Versschreiben wurde durch eifrige Lektüre von Nietzsche , Darwin und den englischen elisabethanischen und romantischen Dichtern angeregt . Zu seinen frühen fruchtbaren Kontakten gehörten CS Lewis , William Walton , die Sitwells und Wyndham Lewis . Er begann auch stark zu trinken und tat dies für den Rest seines Lebens.

London

Campbell verließ Oxford 1920 nach London, wo er sofort in das versank, was er später nannte, "diese seltsame Unterwelt ... bekannt als Böhmen ".

Nina Hamnett erinnerte sich später: "Roy Campbell war ungefähr siebzehn und wirklich sehr schön. Er hatte die schönsten grauen Augen mit langen schwarzen Wimpern. Er sprach mit einer seltsam schroffen Stimme und einem komischen Akzent ." Campbell schenkte Hamnett einen Gedichtband von Arthur Rimbaud und amüsierte sie, indem er in der Zulu-Sprache das sang, was sie später „ Kaffir- Lieder“ nannte . Als Reaktion darauf gab Ninas Freundin Marie Beerbohm Campbell den Spitznamen "Zulu", der festhielt.

Zusammenleben und Ehe

Treffen

Mary Garman , ein entlaufenes Mitglied des englischen Adels , lebte damals mit ihrer Schwester Kathleen in einer Wohnung in der Nähe des Regent Square . Die Schwestern machten regelmäßig jungen Künstlern und Musikern den Hof und veranstalteten oft Bohème-Partys.

Obwohl Mary bereits mit dem niederländischen Komponisten Bernard van Dieren eng verbunden war , fiel ihr Roy Campbell sofort auf, als sie ihn zum ersten Mal sah. Mary schrieb später: „Meine Schwester Kathleen … und ich fuhren auf dem Dach eines Busses in der Tottenham Court Road … Als wir Roy zum ersten Mal sahen. Als wir es taten, stieg er aus dem Bus und fuhr zum Eiffel Tower Restaurant in der Charlotte Street . Wir waren ziemlich fasziniert, er sah so gut aus, so fremd, wer könnte er sein? Im Restaurant ging er direkt zu einem Tisch, an dem ein goldhaariges Mädchen, Iris Tree , allein saß. wartet offenbar auf ihn."

Als sie sich einige Wochen später formell trafen, sah sich Roy mit "der schönsten Frau, die ich je gesehen hatte", konfrontiert.

Zusammenleben

Da Campbell obdachlos war und die Garman-Schwestern "von Fragen der Moral nicht gehemmt" wurden, luden Mary und Kathleen Roy ein, bei ihnen einzuziehen. Ihre Tochter, Teresa Campbell, würde später schreiben : „In ihren verschiedenen Möglichkeiten , sie versuchten Konvention zu entkommen , wie meine Mutter immer sagte , als sie über achtzig war -.‚Roy und ich waren die ersten Hippies ‘und sie schien sehr stolz auf die Tatsache." Abends lagen die drei Arm in Arm neben dem Feuer, Campbell las seine Gedichte vor und unterhielt die beiden Frauen mit Geschichten von seinen Abenteuern in der Provence und im südafrikanischen Busch.

Mary schrieb später: „Ich nehme an, es war meine Liebe zur Poesie, die der Hauptgrund für unsere Ehe war, die Ehe von Roy und mir. Mit zwölf Jahren war ich in die Poesie verliebt. Ich erinnere mich, dass ich Blake und Shelley mit größter Freude gelesen habe Als ich Roy traf, schien er mir die Personifizierung der Poesie zu sein, und als er Verse aus The Flaming Terrapin rezitierte, die er gerade zu schreiben begonnen hatte, wurde mir klar, dass ich einen Dichter aus Fleisch und Blut getroffen hatte."

Eine Zeitlang besuchte Bernard van Dieren weiterhin die Wohnung der Garman-Schwestern, aber schließlich gab er sich geschlagen. Kathleen war jedoch bereits die Geliebte und Muse des verheirateten amerikanischen Bildhauers Jacob Epstein , der „heftig eifersüchtig“ war und sich immer mehr sicher war, dass Campbell mit beiden Schwestern schlief.

Jahre später fragte Anna Campbell ihre Mutter, was Roy vorgehabt hatte. Mary antwortete wütend, dass Roy nie einen Antrag gemacht hatte: "Wir haben es als selbstverständlich angesehen, dass wir heiraten würden, als wir zum ersten Mal miteinander sprachen!"

Im Winter 1921, nur zwei Monate nachdem sie sich kennengelernt hatten, begleitete Campbell Mary und Kathleen zum Anwesen ihrer Familie in Oakeswell Hall in der Nähe von Wednesbury , Staffordshire, um Weihnachten mit der Familie Garman zu verbringen. Bei ihrer Ankunft sagte Kathleen Garman zu ihrem Vater: "Vater, das ist Roy, der Mary heiraten wird." Entsetzt rief Dr. Garman: "Meine älteste Tochter?! Zu einem völlig Fremden?!" Campbell gab später zu, dass er sich während des Besuchs zutiefst unwohl fühlte und wusste, dass die Augen der Familie Garman ihn ständig beobachteten. Anfangs weigerte sich Campbell verzweifelt, ihn zu akzeptieren, und weigerte sich, während der Mahlzeiten Wein zu trinken. Mit der Zeit entkam er jedoch regelmäßig der Angst des Besuchs, indem er in der örtlichen Kneipe betrunken war. Als Reaktion darauf versuchte Dr. Garman, seine Tochter zu überreden, die Hochzeit abzusagen , und sagte, dass sie "einen Dipsomanen heiraten würde ". Anna Campbell Lyle schrieb jedoch später: "Alle ihre Vernunft war nutzlos. Meine Eltern betrachteten sich bereits als ewige Partner."

Hochzeit

Am 11. Februar 1922 heirateten Roy Campbell und Mary Garman in der Church of England- Gemeinde in Wednesbury , in der Nähe des Anwesens ihrer Familie. Da Campbell keinen Anzug besaß, hatte er einen Secondhand für 12 Schilling gekauft. Mary war jedoch entsetzt und verlangte, dass Roy wieder seine gewohnte Kleidung anzog. Mary trug ein langes schwarzes Kleid mit goldenem Schleier, nicht um exzentrisch zu sein, sondern einfach weil sie nichts anderes hatte. Während der Zeremonie, als Campbell vor dem Altar kniete, legte er der ganzen Gemeinde die Löcher in seinen Schuhsohlen frei. Als Antwort hörte man Marys ehemaliges Kindermädchen klagen: "Oh je, ich dachte immer, Miss Mary würde einen Gentleman mit einem Park heiraten !"

Nachdem die Campbells nach London zurückgekehrt waren, wurde ihre Hochzeit mit einer wilden Party im Harlequin Restaurant in der Beak Street gefeiert . Roys Bruder George Campbell, der gerade sein Medizinstudium in Edinburgh abgeschlossen hatte , kam unerwartet, "und sah unter den heulenden Derwischen von London Bohemia so gesund und respektabel aus."

Als George Campbell die Braut jedoch sah, sagte er zu seinem jüngeren Bruder: "Ich mache dir keine Vorwürfe. Wenn ich das gleiche Glück gehabt hätte, hätte ich dasselbe getan."

Roy Campbell schrieb später: „Mein Vater hörte zu spät von unserer Ehe, um sie zu beenden; er war natürlich verletzt, dass ich ihn als Minderjähriger nicht darüber befragt hatte, da er immer so gut zu mir war und mir immer etwas schickte Geld, um das ich gebeten habe, als es mir schwer ging. Meine Entschuldigung war und ist, dass ich absolut kein Risiko einging, dieses Mädchen nicht zu heiraten."

Aufgrund seiner Entscheidung, ohne Zustimmung des Vaters zu heiraten, verwirkte Roy Campbell zeitweise sein großzügiges Elterngeld.

Während eines späteren Gesprächs in Durban sagte Dr. Campbell jedoch zu seinem Sohn George über Roy: "Ich nehme an, der dumme kleine Esel hat einen Wertlosen geheiratet."

George Campbell antwortete: "Keine Angst! Er hat jemanden geheiratet, der tausendmal zu gut für ihn ist! Ich hätte dasselbe getan, wenn ich könnte."

Dichter und Satiriker

Schlägerei

Nach ihrer Hochzeit zogen die Campbells in eine Mietwohnung über dem Harlequin Restaurant. Als Dr. Samuel Campbell seinem Sohn das Taschengeld gestrichen hatte, kamen Roy und Mary über die Runden, indem sie ihre Hochzeitsgeschenke verpfändeten. Auch als Literaturkritiker verdiente Roy Campbell Geld .

Anfangs litt Roy unter großer Eifersucht und ließ Mary einmal aus dem Fenster baumeln, nachdem sie sich zu einer Freundin hingezogen fühlte.

Campbell erzählte später eine übertriebene Version des Vorfalls und behauptete, er habe Mary aus dem Fenster baumeln lassen, um ihr zu zeigen, dass „jede Ehe, in der die Frau die Hose trägt, eine unziemliche Farce ist“.

Laut der südafrikanischen Campbell-Forscherin Judith Lütge Collie „ist die Sache jedoch, wie Campbells Biografen und seine Töchter zeigen, Campbells Schmährede nicht auf der Praxis basiert: Mary war die dominante Partnerin …“

Unterdessen war Jacob Epstein immer noch fälschlicherweise davon überzeugt, dass Campbell sowohl mit Mary als auch mit ihrer Schwester Kathleen sexuell involviert war. Um Beweise für die Orgien zu sammeln, von denen er glaubte, dass sie in der Wohnung der Campbells stattfanden, stellte Epstein die Kellner des Harlequin Restaurants ein, um sie auszuspionieren. Als Roy von Epsteins Aktionen erfuhr, war er empört.

Eines Abends, als Epstein und Kathleen Garman zusammen im Harlequin speisten, schickte Roy Mary mit Augustus John nach draußen . Dann näherte sich ein Kellner Epsteins Tisch und sagte: "Mr. Campbell möchte mit Mr. Epstein nach oben sprechen."

Der ganze Raum wurde still, als Epstein von seinem Platz aufstand und nach oben ging. Nach einer langen Stille war ein donnerndes Krachen an der Decke des Restaurants zu hören, als Roy Campbell und Jacob Epstein oben begannen, sich zu prügeln.

Als Kathleen nach oben eilte, öffnete sie die Tür und sah ihren Schwager und ihren zukünftigen Ehemann auf dem Boden zwischen umgedrehten Möbeln herumrollen. Kathleen schrie: „Hör auf! Hör auf ! Du benimmst dich wie Tiere – so kannst du dich hier nicht benehmen!“

Beide Männer standen verlegen auf und Campbell ging, um Mary und Augustus John zu finden. Im Gespräch mit ihnen behauptete Campbell, den Kampf gewonnen zu haben und behauptete, der Schnitt in seinem Gesicht sei von den Knöpfen an Epsteins Weste verursacht worden, als Campbell ihn über seinen Kopf gehoben hatte. Während eines Gesprächs im Jahr 1944 im Eagle and Child Pub in Oxford erzählte Campbell CS Lewis und JRR Tolkien die Geschichte der Schlägerei und behauptete, Epstein für eine Woche ins Krankenhaus gebracht zu haben.

Wales

Um der durch die Schlägerei verursachten Berühmtheit zu entgehen, zogen Roy und Mary Campbell von London nach Ty Corn, einem kleinen umgebauten Stall, drei Meilen vom Dorf Aberdaron in Gwynedd , Wales entfernt. "Mary war als Kind schon mehrmals im Urlaub dort gewesen und kannte die Gegend gut", so Peter Alexander.

Die Campbells blieben mehr als ein Jahr bei Ty Corn und lebten von einer Diät aus selbst angebautem Gemüse, Seevogeleiern und Wildvögeln, die Roy mit einer kleinen Schrotflinte pochierte . Diese wurden durch Fisch, Hummer und Krabben ergänzt, die von walisischen Fischern gekauft wurden. Im Winter musste Roy jede Woche hundert Pfund Kohle von der zwei Meilen entfernten Straße schleppen.

Auch im Winter lasen sich Roy und Mary bei Feuerschein gegenseitig Gedichte vor. Zu ihren Lieblingsdichtern gehörten Dante , Alexander Popes Übersetzungen von Homer , John Drydens Übersetzungen von Vergil , John Milton , John Donne , William Julius Mickles Übersetzungen von Luís de Camões , Miguel de Cervantes , Rabelais , Christopher Marlowe , William Shakespeare und viele der elisabethanischen Dichter . Sie lebten, wie Roy später schrieb, »unter dem ständigen Rausch der Poesie«.

Wie es seine Gewohnheit war, freundete sich Roy mit vielen Einheimischen an und war besonders fasziniert von der Fischergemeinde auf der nahe gelegenen Insel Bardsey . Später schrieb er, dass die Fischer, die ihm den Spitznamen "Afrika" gaben, "Einkommen und Bärte trugen", und dass viele von ihnen monoglot walisisch sprachen .

Laut Joseph Pearce „war Roy stolz darauf, dass er und Mary von den Inselbewohnern akzeptiert wurden, die normalerweise nicht freundlich zu ‚Ausländern‘ waren. Doch wenn Roy und Mary von den Eingeborenen fasziniert waren, so waren die Eingeborenen von ihren exotischen Nachbarn mehr als fasziniert.Sie ​​erinnerten sich noch mehr als ein halbes Jahrhundert später an ältere Dorfbewohner, die immer noch von der Bekanntheit sprachen, die „Afrika“ und seine Frau erlangten Sie trugen fließende, bunte Kleidung und Roys Haare waren viel länger als es die örtlichen Sitten vorschrieben. Sie entfachten auch den lokalen Klatsch, indem sie sich regelmäßig am helllichten Tag auf den Klippen liebten. Einheimische, die Ty Corn besuchten, kehrten mit Berichten in das Dorf zurück. dass Roy und Mary die Wände ihres Stalls mit Kohlezeichnungen von einander nackt bedeckten.Bei einer Gelegenheit wurde ein Mann aus der Gegend, der aus geschäftlichen Gründen in Ty Corn ankam, von Mary und ihrer Schwester, beide, an der Tür konfrontiert nackt. In schüchterner Verwirrung vergaß er, was er fragen wollte, und ging in einem Schockzustand weg."

Ebenfalls während ihres Aufenthalts in Ty Corn wurde die erste Tochter der Campbells, Teresa, in der Nacht des 26. November 1922 mit Hilfe einer walisischen Hebamme geboren . Roy schrieb später: "Ich habe nichts gesehen, was dem Mut von meine Frau im Kampf durch diese furchtbare Nacht, als der Wind die Ziegel von unserem Dach wehte und der Regen und der Wind kopfüber hereinbrachen."

In späteren Jahren erzählte Teresa immer gerne Freunden, wie sie in einem walisischen Stall geboren wurde und fügte immer hinzu: "Ich wog zehn Pfund, meine Mutter wäre fast gestorben, als ich mich hatte, ich war so groß."

Laut Peter Alexander, "Campbell, der nicht anwesend sein konnte, versteckte sich hinter einem Stück Wellblech am Strand und litt furchtbare Mitleidsschmerzen. Im Morgengrauen, als der Sturm nachließ, ging er hinaus und schoss eine Schnepfe und grillte sie weiter." eine Spucke für Marys Frühstück."

Die Flammenschildkröte

Campbell vollendete sein erstes langes Gedicht The Flaming Terrapin , eine humanistische Allegorie der Verjüngung des Menschen, Anfang September 1922 in Ty Corn. Nachdem er mehrere Kopien "in wunderschöner, gedruckter Hand" angefertigt hatte, schickte Campbell eines an seinen Oxforder Freund Edgell Rickword .

Rickword antwortete : „Ich drei Tage und drei Nächte gewartet haben , um Ihnen recht kühl zu sagen , dass das Gedicht großartig. Ein oft nichts zu überwältigen eigenen Erwartungen finden , aber das tat ganz ... Ich kenne kein Lebendiger wer könnte so nachhaltig und intensiv poetisch schreiben... Vieles hätte gegen meinen Geschmack gewirkt (insbesondere Ihre Philosophie des Schweißens), aber die reine Fruchtbarkeit der Bilder hat meine damenhaften Vorurteile zerstört... Viel Glück und zehn Tausend Dank für solch ein Gedicht."

Nachdem er Rickwords Brief gelesen hatte, schrieb Campbell an seine Mutter: „Er ist der einzige Mann unter den jüngeren Dichtern, dessen Meinung ich überhaupt verehre und von ihm habe ich nur eine eher kaltblütige Kritik erwartet. Ich fiel einfach auf mein Bett und heulte wie ein Baby, als ich es bekam."

Nachdem Augustus John auch ein Exemplar von The Flaming Terrapin erhalten hatte , zeigte er es Col. TE Lawrence , der schrieb: „Normalerweise hätte mich eine so bombastische Rhetorik angeekelt herrliche Bilder und Farben! Großartig nenne ich es!"

Colonel Lawrence war von The Flying Terrapin so beeindruckt, dass er eine Postkarte an den zukünftigen Herausgeber seiner Memoiren über seinen Dienst als militärischer Berater der Beduinen während der arabischen Revolte , Jonathan Cape , schickte . Über Campbells Gedicht forderte Col. Lawrence Cape auf: "Hol es – es ist großartig."

Mitte 1923 waren die Campbells auf Drängen von Marys Mutter zurück nach London gezogen, die der Meinung war, dass Ty Corn kein Ort war, um ein Kind aufzuziehen. In ihrer Wohnung in der Charlotte Street 90 erhielt Campbell einen Brief von Cape, der darum bat, The Flying Terrapin zu sehen . Campbell Hand lieferte das Manuskript am nächsten Tag.

Als Cape das Gedicht las, war er genauso begeistert wie Col. Lawrence und beschloss, The Flaming Terrapin selbst zu veröffentlichen. Es wurde im Mai 1924 veröffentlicht.

The Flaming Terrapin begründete Campbells Ruf als aufstrebender Star und er wurde positiv mit TS Eliots kürzlich veröffentlichtem Gedicht The Waste Land verglichen . Sein Vers wurde von Eliot selbst, Dylan Thomas , Edith Sitwell und vielen anderen gut aufgenommen.

Voorslag

1925 kehrte Campbell mit Mary nach Südafrika zurück und gründete Voorslag , eine Literaturzeitschrift mit dem Ziel, als "Peitschenhieb" (die Bedeutung des Titels in Afrikaans ) der südafrikanischen Kolonialgesellschaft, die er als "Rinder" betrachtete, zu dienen. Bevor das Magazin herauskam, lud Campbell William Plomer ein, dabei zu helfen, und Ende des Jahres wurde Laurens van der Post eingeladen, Afrikaans-Redakteur des Magazins zu werden. Voorslag war laut Joseph Pearce eine der ersten zweisprachigen Literaturzeitschriften, die jemals in Südafrika veröffentlicht wurden.

Die erste Ausgabe enthielt eine Buchbesprechung, in der Campbell Plomers kürzlich erschienenen Roman Turbott Wolfe lobte . Der Roman stellte einen weißen Künstler dar, der sein Atelier mit schwarzen Frauen als seine Modelle und Sexualpartner füllte, sehr zur Empörung der rassistischen weißen Nachbarn des Künstlers. Plomer umwarb weitere Kontroversen, indem er seinen Roman mit einer gemischtrassigen Ehe zwischen einem Schwarzen und einer Weißen beendete. Aus diesen Gründen wurde Plomers Turbott Wolfe vom Natal Advertiser als "Ein böses Buch über ein böses Thema" bezeichnet .

In seiner Rezension für Voorslag lobte Campbell Turbott Wolfe als "gerecht und wahr", kritisierte aber auch Plomer dafür, dass er die weißen Rassisten in seinem Roman entmenschlichte . Campbell schrieb:

Herr Plomer hat seine weißen Charaktere gezeigt, wenn er unter dem Einfluss von Rassengefühlen gehandelt hat, und sich mit typischer Wildheit und Ungerechtigkeit verhalten. Aber er lässt sie nicht genug in ihre individuelle und verhältnismäßige Würde entspannen. Er zeigt die ganze Zeit auf sie und stupst den Leser an. Ich habe viele Bauern gekannt, die den Schwarzen gegenüber zu gefühllosem und kriminellem Verhalten fähig waren, arglose Söhne des Bodens, unschuldig wie schlafende Babys, mit frommen Seelen und himmelblauen Augen. Ihre Grausamkeit und Impulsivität wurde nicht einmal erinnert, als sie wieder in ihre individuelle Rationalität zurückfielen. Dieser Typ ist viel normaler als der von Mr. Plomer beschriebene blutrünstige Typ und konfrontiert einen mit einem viel schrecklicheren Rätsel. Hätte Mr. Plomer dies erkannt, wäre seine Satire verheerender gewesen und er hätte vielleicht ein Meisterwerk vollbracht.

An anderer Stelle in derselben Ausgabe griff Campbell das koloniale Südafrika mit hemmungslosem Gift an. Er schrieb, die rassische Überlegenheit des Weißen Mannes sei "ein Aberglaube, der vor zehn Jahren von der Wissenschaft und vor zweitausend Jahren vom Christentum explodiert wurde". Als Nation schrieb er, dass Südafrika "dreihundert Jahre hinter dem modernen Europa und fünfhundert Jahre hinter der modernen Kunst und Wissenschaft zurückgeblieben ist". Außerdem warf er den weißen Südafrikanern vor, kaum mehr als eine Nation von Parasiten zu sein . Campbell schloss:

Wir haben keine Entschuldigung für unseren Parasitismus bei den Einheimischen und je früher wir dies erkennen, desto sicherer für unsere Zukunft. Wir sind eine Rasse ohne Denker, ohne Führer, ohne auch nur eine physische Aristokratie, die auf dem Land arbeitet. Das Studium der modernen Anthropologie sollte gefördert werden, da es uns ein besseres Gefühl für unsere Position im Stammbaum des Homo sapiens geben würde – der zu den niederen Zweigen gehört: Es könnte uns sogar dazu bringen, uns auf eine weniger unedle Weise zu behaupten, als uns glückselig zurückzulehnen in einem Lebensmittelhändlerparadies und ernähren sich von der Arbeit der Eingeborenen.

Beide Voorslag- Artikel empörten die weiße Bevölkerung von Natal . Als Reaktion darauf teilte der Besitzer des Magazins, Lewis Reynolds, Campbell mit, dass seine redaktionelle Kontrolle über Voorslag in Zukunft drastisch eingeschränkt werden würde. Campbell trat aus Protest zurück.

Zu seinem Kummer und Entsetzen sah sich Campbell der sozialen Ausgrenzung durch die Weißen von Durban ausgesetzt und stellte fest, dass selbst Mitglieder seiner eigenen Familie nichts mit ihm zu tun haben wollten. Mittellos zurückgelassen, schrieb Campbell an seinen Freund CJ Sibbett, einen wohlhabenden Werbemanager in Kapstadt , und bat um ein Geschenk von 50 Pfund, damit er und seine Familie nach England zurückkehren könnten. Campbell schloss: "Keiner meiner Verwandten wird mich wegen der Meinungen, die ich in Voorslag geäußert habe, ansehen ."

Sibbett, der Campbell das Geld sofort geschickt, schrieb an den Herausgeber der Natal Witness „Ich bin sehr froh zu hören , wo Ihre Sympathien in der liegen Voorslag Kontroverse. Roy und Plomer wie waren Vollblüter entsteint gegen Pack- Maultiere . Natal mir scheint , zu sein Wesleyan -ridden mit einem starken Schuss Calvinismus in geworfen und es ist erstaunlich , wie diese beiden Kuckuckseier kam es ausgebrütet werden.“

Bevor Campbell 1927 mit seiner Familie Südafrika verließ, reagierte er auf seine Ausgrenzung mit dem Gedicht The Making of a Poet :

"In jeder Herde steckt ein unruhiger Ochse

Wer springt die Kühe und führt jeden heißen Ansturm an,

Bis sich die alten Bullen in eifersüchtiger Angst vereinen

Um ihn von den Weiden zu jagen, wo sie fressen.

"In der Nacht verloren, hört er den Dschungel krachen

Und verzweifelt, damit sein Mut nicht versagt,

Über seine hohlen Flanken mit klingender Peitsche

Geißelt die schwere Peitschenschnur seines Schwanzes.

"Weit weg von den Hörnern, die beschützen

Die schlafenden Herden hält er den Wolf in Schach,

Bei Einbruch der Dunkelheit durch den schleichenden Leoparden gespurt,

Und vom Fliegenschwarm durch den Tag getrieben."

Campbell schrieb auch Tristan da Cunha und The Wayzgoose , eine Spottschrift, in heroischen Versen über den Rassismus und andere kulturelle Mängel des kolonialen Südafrikas. Das Gedicht enthielt kriegerische Angriffe gegen diejenigen, die Campbell glaubte, ihm in der Kontroverse um Voorslag Unrecht getan zu haben . Die Wayzgoose wurde 1928 veröffentlicht.

In einem Brief von 1956 an Harvey Brit , der Campbell beschuldigt hatte, ein Faschist zu sein , schrieb dieser: "Ich bin ein Exilant ... aus meinem Land, weil ich mich für Fairplay für die Schwarzen eingesetzt habe – ist das Faschismus ?"

Bloomsbury

Nach London zurückgekehrt, bewegte sich Campbell in literarischen Kreisen. Obwohl der Dichter anfangs mit der Bloomsbury Group befreundet war , wurde er ihnen später sehr feindselig und erklärte, dass sie sexuell promiskuitiv , snobistisch und antichristlich seien .

Laut Roger Scruton ,

Als Campbell erfuhr, dass seine Frau eine leidenschaftliche Affäre mit Vita hatte (zur wütenden Eifersucht von Vitas anderer Geliebter Virginia Woolf ), begann Campbell die drei Aspekte der neuen Elite zu sehen – sexuelle Inversion, Anti-Patriotismus und progressive Politik – als Aspekte einer einzigen Geisteshaltung. Für Campbell bedeuteten diese drei Eigenschaften eine Weigerung, erwachsen zu werden. Campbells Meinung nach lebte die neue Elite als blutleere Parasiten auf ihren sozialen Unterlegenen und moralisch Besseren; sie warfen echte Verantwortung zugunsten utopischer Fantasien ab und schmeichelten sich, dass ihre kostbaren Sensibilitäten eher Zeichen moralischer Raffinesse als Zeichen eines anspruchsvollen Narzissmus waren . Die Rolle des Dichters besteht nicht darin, an ihren Peter-Pan- Spielen teilzunehmen, sondern unter solchen Ausgelassenheiten nach der Quelle spiritueller Erneuerung zu suchen.

Unter Bezugnahme auf die Bloomsbury Group als "Intellektuelle ohne Intellekt" schrieb Campbell eine Verssatire mit dem Titel The Georgiad (1931). Laut Joseph Pearce ,

Wie bei so viel von Campbells Satire ist die Beschimpfung von The Georgiad zu rachsüchtig. Es wird allzu oft von Trotz verdorben. Diese zugrunde liegende Schwäche hat die ernsteren Punkte verschleiert, die der Autor ansprechen wollte. Eingebettet zwischen den Angriffen auf Bertrand Russell , Marie Stopes , Vita Sackville-West , Virginia Woolf und viele andere Bloomsbury's und Georgians sind klassisch raffinierte Einwände gegen die vorherrschende Philosophie der Skepsis montiert wie Perlen der Weisheit im edelsten Metall. "Noch kannten die Griechen, außer in der lachenden Seite, Das philosophische Emblem unserer Zeit."... Die "feuchte Philosophie" der modernen Welt, wie sie der archetypische moderne Dichter vertrat, war verantwortlich für den vorherrschenden Pessimismus und die Desillusionierung der der Nachkriegswelt. Indem er eine solche Philosophie predigte, die "die Quelle aller seiner Leiden" war, ließ die "feuchte Philosophie" des Dichters ihn "feucht im Geiste". Der Nihilismus war selbstnegierend. Es war die Philosophie der selbst zugefügten Wunde. In der Ablehnung des Nachkriegspessimismus und seiner nihilistischen Auswirkungen... schloss sich Campbell mit anderen zusammen, wie TS Eliot und Evelyn Waugh , die in ähnlicher Weise inmitten der vorherrschenden Düsternis nach einem Schimmer philosophischen Lichts suchten. In seinem wie in ihrem Fall würde ihn die philosophische Suche zum orthodoxen Christentum führen.

Die Campbells zogen Anfang der 1930er Jahre in die Provence .

In der französischen Zeit wurden unter anderem Adamastor (1930), Poems (1930), The Georgiad (1931) und die erste Version seiner Autobiographie Broken Record (1934) veröffentlicht. 1932 behielten die Campbells den afrikanischen Dichter Uys Krige als Tutor für Tess und Anna. Während dieser Zeit wurden er und seine Frau Mary langsam zum römisch-katholischen Glauben hingezogen , ein Prozess, der in einer Sonettsequenz mit dem Titel Mithraic Emblems (1936) verfolgt werden kann.

Eine fiktive Version von Campbell zu dieser Zeit ("Rob McPhail") erscheint in dem Roman Snooty Baronet von Wyndham Lewis (1932). Campbells Gedichte waren in Lewis' Zeitschrift BLAST veröffentlicht worden ; Berichten zufolge war er glücklich, in dem Roman zu erscheinen, aber enttäuscht, dass sein Charakter getötet wurde (McPhail wurde beim Kampf gegen einen Stier aufgespießt).

Umzug nach Spanien

Im Herbst 1933 durchbrach die Ziege von Tess den Zaun eines Nachbarn und zerstörte in einer Nacht mehrere junge Pfirsichbäume. Der Nachbar verlangte eine Entschädigung, die Campbell nicht zahlen konnte. Der Nachbar klagte daraufhin erfolgreich auf eine beachtliche Summe. Campbell sah immer noch keine Möglichkeit, die Entschädigung zu zahlen, und sah sich mit einer Gefängnisstrafe konfrontiert. Er und seine Frau entkamen den Behörden, indem sie heimlich über die Grenze nach Spanien flüchteten. Sie fuhren mit dem Zug nach Barcelona , wo sie wenige Tage später ihre Kinder Uys Krige, die französische Kindergouvernante, ihre Hündin Sarah und alles Gepäck, das sie zwischen sich tragen konnten, gesellten.

Die Familie ließ sich in Toledo nieder . Sie wurden 1935 in dem kleinen spanischen Dorf Altea offiziell in die katholische Kirche aufgenommen . Die englische Autorin Laurie Lee erzählt, dass sie Campbell im Toledo-Kapitel von As I Walked Out One Midsummer Morning , dem zweiten Band seiner autobiografischen Trilogie, getroffen hat.

Laut Joseph Pearce ,

„Im März 1936 erreichte die antiklerikale Ansteckung, die sich in ganz Spanien ausbreitete, die Straßen von Toledo, der antiken Stadt, in der die Campbells ihre Heimat hatten. Kirchen wurden in einer Reihe gewalttätiger Ausschreitungen niedergebrannt, bei denen Priester und Nonnen angegriffen wurden Nach Unruhen beherbergten Roy und Mary Campbell mehrere der Karmelitermönche aus dem benachbarten Kloster in ihrem Haus . In den folgenden Wochen verschlimmerte sich die Situation. An jeder Straßenecke hingen Porträts von Marx und Lenin , und schreckliche Geschichten begannen aus der Umgebung hereinzusickern Dörfer, in denen Priester erschossen und reiche Männer vor den Augen ihrer Familien abgeschlachtet wurden. Toledos belagerte Christen bereiteten sich auf die nächste Verfolgungswelle vor und die Campbells in einer Atmosphäre, die unheimlich an die frühen Christen in den Katakomben von Rom erinnert haben muss. wurden in einer geheimen Zeremonie vor Tagesanbruch von Kardinal Goma, dem älteren Erzbischof von Toledo und Primas von Spanien, bestätigt Auf den Straßen von Toledo brach ein Bürgerkrieg aus, der durch die Ankunft kommunistischer Milizionäre aus Madrid in der Stadt angekündigt wurde . Da sie niemanden verteidigte, fielen die Priester, Mönche und Nonnen dem Hass ihrer Gegner zum Opfer. Die siebzehn Mönche des Karmeliterklosters wurden zusammengetrieben, auf die Straße getrieben und erschossen. Campbell entdeckte ihre ermordeten Leichen, die dort liegen geblieben waren, wo sie gefallen waren. Er entdeckte auch die Leichen anderer Priester in der engen Gasse, in der die Priester ermordet worden waren. Fliegenschwärme umzingelten ihre Körper, und in ihrem Blut stand an der Wand geschrieben: 'So schlägt die CHEKA .'"

Campbell verewigte den Vorfall später in seinem Gedicht The Carmelites of Toledo .

Wieder England

Am 9. August 1936 bestiegen die Campbells die HMS Maine , die britische Untertanen nach Marseille evakuierte. Innerhalb weniger Wochen waren sie wieder in England. Nach den Gräueltaten, die er miterlebt hatte, war Campbell zutiefst beleidigt über die allgemein pro-republikanischen Sympathien in Großbritannien, wo sich viele junge Männer freiwillig für die Internationalen Brigaden meldeten und nur britische Katholiken eine abweichende Stimme erhoben.

Während er bei seinen offen stalinistischen Schwiegereltern in Binstead blieb , wurde Campbell von Sir Oswald Mosley , dem Führer der British Union of Fascists , umworben . Da seine Familie mittellos war, machte Campbell das Beste aus dem Kontakt und sein Gedicht "The Alcazar" wurde im selben Jahr in Mosleys BUF Quarterly Magazine veröffentlicht.

Im Herbst 1936 arrangierte Percy Wyndham Lewis ein Treffen zwischen Mosley und Campbell. Campbell erinnerte sich später an das Treffen: "Ich habe nicht nur Mosleys und Lewis' Angebot einer sehr hohen und lukrativen Position in der faschistischen Partei abgelehnt, sondern auch erklärt, dass ich in die Reihen zurückkehre, um den Roten Faschismus , die schlimmste und bösartigste Variante, zu bekämpfen , und" dass ich, wenn die Zeit gekommen war, bereit war, gegen den braunen oder schwarzen Faschismus zu kämpfen, und dass ich (wenn auch schwer behindert) ihre beiden Gehirne auf der Stelle schlagen könnte! Ich erklärte, dass ich nur als Christ für das Recht kämpfte , in meinem eigene Kirchen, von denen alle (save 3) zerstört worden war Red Spanien ... ich dann für meinen Mantel und Hut gestellt: Lewis hat es nie verziehen „.

Roy Campbell kehrte von der Besprechung nach Hause zurück und sah "schwund und müde" aus. Als Mary ihn danach fragte, antwortete er: "Es ist nicht gut, Junge. Er ist so schlecht wie die anderen." Mosley ließ sich jedoch nicht abschrecken und setzte seine Werbung um Campbell durch das ranghohe BUF-Mitglied William Joyce fort . Trotz Mosleys Versprechen, ihn zum "offiziellen Dichter" der faschistischen Bewegung im Vereinigten Königreich zu machen, weigerte sich Campbell, rekrutiert zu werden, und die Bemühungen wurden aufgegeben.

Kurz nach dem Treffen mit Mosley las Campbell Mein Kampf und sagte über Adolf Hitler : „Gott sei Dank! Dieser Mann geht nicht – er ist ein totalitärer Vegetarier!“

Am 29. Januar 1937 segelte die Familie mit dem deutschen Schiff Niasa nach Lissabon .

Kriegsberichterstatter und Propagandist

Im Juni verließ Campbell Portugal nach Spanien, ging nach Salamanca und dann nach Toledo, wo er die Personalpapiere des Heiligen Johannes vom Kreuz aus einem Versteck in seiner ehemaligen Wohnung holte. Campbell versuchte dann, sich einer der Carlist- Milizen anzuschließen, wurde jedoch von Alfonso Merry del Val , dem Leiter des Nationalistischen Pressedienstes, informiert , dass er besser als Kriegskorrespondent neben Francos Armeen dienen könnte. Campbell reiste mit einem von Merry del Val ausgestellten Journalistenausweis, verließ Toledo am 30. Juni 1937 und wurde nach Talavera gefahren , wo er einen schweren Sturz erlitt und sich die linke Hüfte verdrehte. Am nächsten Tag fuhr der Spezialwagen von vorne nach Süden und beendete seine Blitztour in Sevilla. Dieser Besuch scheint Campbells einziges Kriegserlebnis an der Front gewesen zu sein. Das würde ihn jedoch nicht davon abhalten, später darauf hinzuweisen, dass er weit mehr Action gesehen hatte als er. Trotz späterer Behauptungen kämpfte er während des spanischen Konflikts nicht für die Nationalisten.

Campbells Verherrlichung der militärischen Stärke und männlichen Tugenden von Francos Spanien zog in seiner Heimat eine schwache Reaktion nach sich, und sein Ruf litt erheblich darunter. Campbell war seit einiger Zeit ein starker Gegner des Marxismus , und der Kampf dagegen war auch eine starke Motivation. In seinem Gedicht Flowering Rifle verspottete Campbell den Kampftod republikanischer Soldaten, lobte die Nationalisten für die Verteidigung der Kirche und beschuldigte die Kommunisten, weitaus abscheulichere Gräueltaten zu begehen als jede faschistische Regierung. In einer dem Gedicht beigefügten Fußnote erklärte er: "In diesem Jahrhundert wurden mehr Menschen für die Freiheit eingesperrt, für die Gleichheit gedemütigt und gefoltert und für die Brüderlichkeit abgeschlachtet als im Mittelalter aus weniger heuchlerischen Motiven ."

Laut der südafrikanischen Campbell-Forscherin Judith Lütge Coullie „fühlten sich viele Zeitgenossen von R[oy] C[ampbell] sowie sein Biograf Peter Alexander als äußerst naiv politisch und verstanden daher die Implikationen seiner Unterstützung nicht für die Partei , die die katholische Kirche verteidigt hat."

Republikanische Sympathisanten auf der ganzen Welt waren empört, und der schottische kommunistische Dichter Hugh MacDiarmid schrieb eine wütende Antwort mit dem Titel The Battle Continues . Die zweite Strophe beinhaltete die Zeilen:

Franco hat kein schrecklicheres Durcheinander angerichtet
als dieses Gedicht von Campbells
Die übelste Empörung, die seine Rasse
seit dem Massaker von Glencoe zu zeigen hat !

Campbells ehemaliger Freund CS Lewis , der ihn zum ersten Mal als Student in Oxford kennengelernt hatte, griff ihn auch in einem Gedicht mit dem Titel „To the Author of Flowering Rifle “ an. In dem Gedicht prangerte Lewis Campbells „Mangel an Nächstenliebe“ an und nannte ihn einen „lauten Narren“, der die Kunst des Lügens von genau den Kommunisten gelernt hatte, die er so zu verachten behauptete. Lewis hatte weiter erklärt,

—Wen interessiert's
Welche Art von Hemd trägt die mörderische Partei?

Lewis schloss sein Gedicht mit dem Argument, dass in einem so blutigen Konflikt wie dem Spanischen Bürgerkrieg nur ein neutraler Kurs als ehrenhaft angesehen werden könne.

Im September 1938 ging die Familie Campbell nach Italien, wo sie bis zum Ende des Spanischen Bürgerkriegs blieb. Nach der Veröffentlichung von Flowering Rifle im Februar 1939 wurden sie in den höheren Rängen der römischen Gesellschaft populär. Im April 1939 kehrten sie nach Spanien zurück. Am 19. Mai reisten Roy und Mary Campbell zur Siegesparade der Franco-Truppen nach Madrid.

Der zweite Weltkrieg

Bei Ausbruch des Zweiten Weltkriegs verurteilte Campbell Nazi-Deutschland und kehrte nach Großbritannien zurück. In einem folgenden Gedicht drückte Campbell seine Freude und seinen Stolz während der Reise von Spanien aus, als er sah, wie der Flugzeugträger der Royal Navy HMS Ark Royal nach dem Kampf gegen die deutschen Schlachtschiffe Scharnhorst und Gneisenau zur Reparatur nach Gibraltar geschleppt wurde . Später schrieb er mehrere ähnliche Gedichte zugunsten der Sache der Alliierten.

Während der Luftschlacht um England diente Campbell als Aufseher für Luftangriffe in London. Auch während des Blitzes lernte er den anglo-walisischen Dichter und Alkoholiker Dylan Thomas kennen und freundete sich mit ihm an, mit dem er einmal eine Vase mit Narzissen anlässlich des St. David's Day aß . Obwohl Campbell über dem Einberufungsalter und in schlechter körperlicher Verfassung war, gelang es ihm schließlich, in die britische Armee aufgenommen zu werden . Er wurde aufgrund seiner Fremdsprachenkenntnisse in das Geheimdienstkorps rekrutiert und begann am 1. April 1942 eine Ausbildung als Gefreiter bei den Royal Welsh Fusiliers . Nach Abschluss der Grundausbildung wurde Campbell im Juli in das IC-Depot bei Winchester versetzt , wo er in Motorrädern ausgebildet. Im Februar 1943 wurde er zum Sergeant befördert , und im März wurde er nach Britisch-Ostafrika versetzt .

Auf seinem Weg dorthin in einem Konvoi erkannte Campbell einen der Träger, "der an Bord des Truppentransporters kam", als Angehöriger des Zulu-Volkes und begrüßte ihn in der Zulu-Sprache . Fassungslos antwortete der Portier in derselben Sprache: "Wie haben Sie, ein englischer Soldat, meine Sprache gelernt?"

Campbell antwortete: "Bin ich nicht der Neffe von Machu und der Sohn von Sam-Joj?"

Der Portier schnappte: "Sie sind wie die Hölle – der Neffe von Machu wäre ein Colonel; ebenso der Sohn von Sam-Joj – kein Sergeant wie Sie."

Am 5. Mai kam Campbell in Nairobi an und wurde den King's African Rifles zugeteilt , die in einem Lager zwei Meilen außerhalb der Stadt dienten. Nachdem er als Militärzensur gearbeitet hatte, wurde er im Juni bis zum 12. Beobachtungseinheit der Kommandokraft geschult für Dschungelkrieg gegen die übertragene Kaiserliche Japanische Armee . Jede Hoffnung auf einen Kampf wurde jedoch zunichte gemacht, als Campbell sich Ende Juli bei einem Sturz von einem Motorrad eine neue Verletzung an seiner beschädigten Hüfte zuzog. Er wurde in ein Krankenhaus in Nairobi eingeliefert, wo die Ärzte eine Röntgenaufnahme seiner Hüften untersuchten und ihn für den aktiven Dienst untauglich erklärten .

In der Folgezeit war Campbell zwischen September 1943 und April 1944 als Küstenbeobachter beschäftigt und hielt Ausschau nach feindlichen U-Booten an der kenianischen Küste nördlich von Mombasa . Während dieser Zeit machte er mehrere Krankenhausaufenthalte wegen Malaria- Anfällen .

Joseph Pearce sagte: „Während der langen Monate der Langeweile an der kenianischen Küste oder im Krankenhaus in Mombasa begann Campbell über seine missliche Lage nachzudenken Er wurde noch immer als Faschist gebrandmarkt, weil er Franco unterstützt hatte.Er verglich seine eigene Position als Freiwilliger in den Streitkräften mit der Position führender linker Dichter wie Louis MacNeice , Stephen Spender , WH Auden und Cecil Day-Lewis , die sich zu Hause mit 'soft jobs' niedergelassen oder, wie im Fall von Auden, beim ersten Anzeichen des bevorstehenden Krieges in die USA ausgewandert waren."

Am 2. April 1944 wurde Roy Campbell wegen einer chronischen Arthrose in seiner linken Hüfte aus der britischen Armee entlassen . Die Absicht war, ihn nach Hause nach England zu transportieren, aber aufgrund eines Verwaltungsfehlers wurde er an Bord der Free Dutch Hospital Ships Oranje auf dem Seeweg nach Südafrika geschickt .

An seine Ankunft in seiner Heimat Durban erinnerte sich Campbell später: „Ich hatte meine Krücken bereits abgelegt und konnte mich mit zwei Stöcken fortbewegen. Zwei meiner Brüder, die ich achtzehn Jahre lang nicht gesehen hatte, waren vom Süden beurlaubt Afrikanische Streitkräfte in Durban – der eine Oberst der südafrikanischen Luftwaffe , der andere ein Sergeant-Major der Panzerabwehr Wir fuhren herum, besuchten alte Szenen mit meiner Mutter, meiner Schwester und meinem ältesten Bruder und erinnerten uns an tausend glückliche Vorfälle, die ich hatte vergessen.

Nach „vier Wochen purem Paradies“ stieg Campbell wieder an Bord der Oranje , um nach England zurückzukehren. Später schrieb er: „Als die Oranje nach dem Auftanken auf Salisbury Island aus dem Hafen von Port Natal auslief, sah ich die große Stadt Durban, die ich kannte, als sie kaum mehr als ein Dorf war, so steil aufsteigen, in Wolkenkratzer, dass fast alle Wahrzeichen, die ich bisher kannte, von den neuen Gebäuden in den Schatten gestellt oder verborgen wurden, aber überall konnte ich Spuren davon sehen, was Mitglieder meiner ehemaligen irischen Bogtrotter-Familie getan haben, um die Landschaft zu schmücken, zu beleben oder zu verunstalten, Monumente ihrer Energie, Fantasie oder Exzentrizität waren in Form von Universitäten, Colleges, Krankenhäusern, Gärten, Statuen und Plantagen sichtbar."

Anfang Juni segelte die Oranje durch den Suezkanal und erreichte Liverpool gegen Ende des Monats. Nach seiner Genesung in einem Krankenhaus in Stockport schloss sich Campbell seiner Frau wieder an; Da ihr Haus in Campden Grove bei einem deutschen Bombenangriff schwer beschädigt worden war, lebten die Campbells zeitweise in Oxford bei den katholischen Schriftstellern Bernard und Barbara Wall .

Am 5. Oktober 1944 verbrachte Campbell einen Abend mit CS Lewis und JRR Tolkien am Magdalen College in Oxford . Im Jahr 1962 erinnerte Lewis daran, dass er das verabscheute, was er "Campbells besondere Mischung aus Katholizismus und Faschismus " nannte.

Als er Campbell traf, rezitierte Lewis, der sich nach dem Konsum mehrerer Gläser Portwein angriffslustig fühlte, laut sein Gedicht An den Autor von Flowering Rifle , während Campbell die Provokation lachte.

Tolkien, der damals hart daran arbeitete, Der Herr der Ringe zu schreiben , fand ihre Unterhaltung mit Campbell entzückend. In einem Brief an seinen Sohn Christopher verglich Tolkien Campbell mit Trotter, einem von Folter verkrüppelten Hobbit in seinem Roman, der in späteren Entwürfen in Aragorn umbenannt wurde . Tolkien beschrieb Campbell wie folgt: "Hier ist ein Spross einer Ulster-Prot.- Familie mit Wohnsitz in Südafrika, von denen die meisten in beiden Kriegen kämpften und Katholik wurden, nachdem sie die Karmeliten-Väter in Barcelona beherbergt hatten - vergeblich wurden sie gefangen & abgeschlachtet, und RC wäre beinahe ums Leben gekommen. Aber er holte die Karmeliten-Archive aus der brennenden Bibliothek und führte sie durch das Rote Land . [...] Es ist jedoch nicht möglich, einen Eindruck von einem so seltenen Charakter zu vermitteln, sowohl als Soldat und ein Dichter und ein christlicher Konvertit. Wie unähnlich der Linken - die "Kordpanzer", die nach Amerika flohen, [...]

Laut Tolkien, Lewis' Überzeugung , dass die Unterstützung für die Faschismus gleichgesetzt Nationalisten in einer Weigerung zu Gesicht Fakten über Republikaner geerdet wurde Kriegsverbrechen , die wiederum in Rest basierten Anti-Katholizismus von seiner protestantischen Erziehung in Nordirland : „Aber Hass unsere Kirche ist schließlich das eigentliche Fundament der Kirche von England – so tief gelegt, dass sie auch dann erhalten bleibt, wenn alle Überbauten entfernt scheinen (CSL zum Beispiel verehrt das Allerheiligste Sakrament und bewundert Nonnen!). ein Lutheraner wird ins Gefängnis gesteckt, er ist auf den Beinen ; aber wenn katholische Priester abgeschlachtet werden – glaubt er es nicht (und ich glaube wirklich, dass sie darum gebeten haben). Aber Campbell hat ihn ein bisschen aufgewühlt.“

Laut Joseph Pearce, „So sehr Lewis von dem Treffen mit Campbell ‚erschüttert‘ war und wie sehr er seine Politik verabscheute, trennten sich die drei Männer am Ende des Abends freundschaftlich. Es war Mitternacht, als Tolkien und Campbell Lewis’s verließen Zimmer am Magdalen College, wobei sich alle drei darauf einigen, sich in Zukunft wieder zu treffen."

In der Folgezeit schloss sich Campbell Tolkien und Lewis bei mehreren Treffen der Inklings in Lewis 'Wohnung und im Pub The Eagle and Child an , wo Campbells "Poesie, politische Ansichten und religiöse Perspektiven für Aufsehen sorgten".

Laut Pearce " würden Campbell und Lewis bei diesen Versammlungen weiterhin die Schwerter kreuzen, obwohl es eher ihre Differenzen in der Literatur als in der Religion oder in der Politik wären, die die Debatte entzünden würden. Der Kern ihrer Differenzen ist in einem von Lewis' Gedichten zusammengefasst: mit dem einfachen Titel To Roy Campbell , in dem er Campbell für seine negative Einstellung zur Romantik kritisiert . Interessanterweise ist Lewis' Ton jedoch weitaus freundlicher als in seiner gewalttätigen Verspottung To the Author of Flowering Rifle , was darauf hindeutet, dass sich die beiden Männer füreinander erwärmt hatten andere in nachfolgenden Sitzungen."

Zur gleichen Zeit wandte sich TS Eliot an Campbell und äußerte den Wunsch, einen neuen Band von Campbells Gedichten für Faber & Faber zu veröffentlichen . Die beiden Dichter trafen sich 1945 regelmäßig und diskutierten über Arrangements für eine Gedichtsammlung, die Campbell nach Stephen Spenders feindseliger Rezension von Flowering Rifle in the New Statesman mit dem Titel Talking Bronco betitelte .

Campbell schrieb auch : „ein heftig polemisch Vorwort ,“ und viele Verse Satiren , in denen er wetterte gegen Linksgerichtet Dichter MacNeice, Spender, Auden, Day-Lewis, und Hugh MacDiarmid , den er beschuldigt, unter anderem, von Feigheit für sich während des Krieges weigerte, sich "anzuschließen".

Laut Pearce: „Es lag an Eliot, ihn davon abzubringen. Wie ein erfahrener Reiter, der versucht, einen Bronco unter Kontrolle zu bringen, setzte Eliot all seine Überzeugungskraft ein, um Campbell zur Besinnung zu bringen. Er deutete an, dass er Campbells feindseliger Meinung über vieles zustimmte zeitgenössischer Vers, fügte jedoch hinzu, dass er es immer noch besser fand, sich auf Kommentare zu enthalten, was Campbell nahelegte, dasselbe zu tun."

Campbell stimmte zu, das Vorwort vollständig fallen zu lassen, widersetzte sich jedoch Elliots Bemühungen, ihn davon zu überzeugen, die zahlreichen Gedichte zu entfernen, die auch die Dichter des linken Flügels angriffen. Widerstrebend stimmte Campbell zu, alle bis auf eine der von Eliot geforderten Änderungen vorzunehmen und schwächte insbesondere die Angriffe gegen Stephen Spender ab . Was jedoch übrig blieb, "war immer noch dazu bestimmt, großen Anstoß zu erregen".

In einem Brief an Eliot jedoch räumte Campbell, „Wie auch immer, es zeigt nur , wie hart bis wir sind , wenn wir den Mut oder Patriotismus als Kriterium der Poesie betrachten. (Man könnte auch die Gemälde von verdammen Cézanne , weil er verließ aus dem Französisch Armee während des Deutsch-Französischen Krieges ).

Leben in der Nachkriegszeit

Am 10. April 1947 setzte Campbell "seinen Zermürbungskrieg gegen Spender fort", indem er an einer Gedichtlesung des letzteren teilnahm, die von der Poetry Society in Bayswater veranstaltet wurde . Als Spender das Podium betrat, rief Campbell, er wolle "protestieren im Namen des Sergeants Mess of the King's African Rifles ". Campbell stürmte dann die Bühne und schlug Spender ins Gesicht, was dem kommunistischen Dichter eine blutige Nase hinterließ . Campbells Freunde und Familie entfernten ihn sofort aus dem Gelände. Als Spender nasse Taschentücher an die Nase gedrückt wurden, wurde er gedrängt, die Polizei zu rufen und Anzeige zu erstatten. Spender lehnte ab und sagte: "Er ist ein großartiger Dichter; er ist ein großartiger Dichter. Wir müssen versuchen, zu verstehen." Dann bestand er darauf, seine Gedichtlesung zu beenden.

In einem Brief an den Organisator der Veranstaltung schrieb Campbell: „Zweifellos werden Sie sich wundern, warum ich Ihre Sitzung neulich gestört habe jede öffentliche Plattform als "Faschist, Feigling und Lügner" - nur weil ich auf seine Kriegsbilanz aufmerksam gemacht hatte. Da ich mich im Alter freiwillig meldete und mein eigenes Land (S. Afrika) noch neutral war, den Faschismus zu bekämpfen, der nur eine andere Form des Kommunismus ist... Ich konnte mich nicht als Feigling bezeichnen lassen von jemandem, der im Kampf gegen den Faschismus keine andere Waffe gegen den Gegner eingesetzt hatte als sein eigenes Messer und seine Gabel und sein höchst lukratives harmlosen Stift – während ich auf Rangers Gehalt war und im Dschungel an Malaria litt."

Am 7. Dezember 1951 wurden Campbells neue Memoiren Light on a Dark Horse , die sein Freund Dylan Thomas später "diese oft schöne und immer bienenlaute Autobiographie" nannte, veröffentlicht, "zu einer gemischten Rezeption, vereinzelten Kritiken und enttäuschenden Verkäufen. "

In seiner neuen Autobiografie drückte Campbell seine Abscheu gegenüber Südafrika unter der Apartheid aus . In einer Passage argumentierte Campbell, dass es nicht nur unmoralisch, sondern destruktiv sei, die nicht-weiße Mehrheit im eigenen Land als Unterschicht zu behandeln: Wir benehmen uns etwa ein Viertel so schlecht wie die Zulus und Matabeles ihren Mit- Bantus gegenüber , und es wird uns wenig mehr nützen als ihnen... Bevölkerung in heftigen Widerstand gegen die weiße Minderheit , die in passierten die mad Revolution in Haiti , wenn der schwarzen Kaiser, Jean Christope , out- Caesared Nero und Caligula im Namen von Freiheit und Gleichheit. Wir dürfen nie vergessen , dass theoretischer Bolschewismus ist die Attraktiver Traumköder, der jemals erfunden wurde Obwohl der praktische Bolschewismus der teuflischste und grausamste Haken ist, der jemals in einen Köder eingesetzt wurde... so viele Jahre lang die 'wissenden und kultivierten' Intellektuellen Englands und Westeuropas.

Spender brach später mit der Kommunistischen Partei Großbritanniens und überreichte Campbell 1952 den Foyle-Preis für seine Versübersetzungen von St. John of the Cross .

Am 1. Mai 1952 speiste Campbell mit seiner katholischen Konvertiten und Satirikerin Evelyn Waugh . In einem nachfolgenden Brief an Nancy Mitford nannte Waugh Campbell "einen großartigen, schönen, einfachen, süßen Wilden" und sagte, er fühle sich "ziemlich schwindelig von seinem Gespräch mit mir".

Ein paar Tage später aß Campbell mit den südafrikanischen Landsleuten Laurens van der Post , Enslin du Plessis , Uys Krige und Alan Paton zu Mittag . Während des Mittagessens verfassten und unterzeichneten die fünf Männer einen offenen Brief an die südafrikanische Regierung, in dem sie die Pläne der regierenden National Party verurteilten , farbige Wähler zu entziehen . Der Brief wurde anschließend von mehreren südafrikanischen Zeitungen veröffentlicht.

Laut Peter Alexander war Alan Paton , der Campbell zum ersten Mal traf, obwohl der offene Brief „wenig Wirkung hatte“, „von Campbell immens beeindruckt; Tisch wie ein Leuchtfeuer."

Am 9. Mai 1952 zogen die Campbells nach Linhó , Sintra, an der portugiesischen Riviera .

In Portugal vollendete Campbell seine Übersetzungen der kompletten Gedichte von Charles Baudelaire .

Campbell verbrachte dann den Rest des Jahres 1952 damit, Eça de Queirós ' Roman Cousin Basilio aus dem Portugiesischen ins Englische zu übersetzen. Campbells Portugiesisch war immer noch unvollkommen und er musste fast ständig das Wörterbuch nachschlagen. Den Roman zu übersetzen war Campbell so besessen, dass er von nichts anderem sprach und die Charaktere ihm so real erschienen wie seine eigene Familie. Laut Peter Alexander, Campbells Familie, "waren alle sehr erleichtert, als er die Arbeit beendet hatte und diese gespenstischen Gefährten sie nicht mehr verfolgten."

Campbell fungierte auch als literarischer Mentor für seinen Dichterkollegen Robert Lyle, mit dem er oft bis spät in die Nacht wach blieb, Wein trank, Witze erzählte und über Poesie sprach. Campbell kritisierte nicht nur die Verse des anderen, sondern brach auch oft stundenlang in die Lieder ein, besonders wenn der Wein floss. Sein Repertoire umfasste die schottischen Border-Balladen , die Ragtime- Songs der 1910er und 20er Jahre und südafrikanische Volkslieder wie Ferreira und Sarie Marais .

Vortragstour

Im Oktober 1953 schiffte sich Campbell in Lissabon an Bord der MS Vulcania zu einer Reise nach Halifax, Nova Scotia, ein, gefolgt von einer Vortragsreise durch Kanada und die Vereinigten Staaten. Die Tour war von vorgeschlagen und organisiert John Sutherland , einem bekannten kanadischen Dichter , Literaturkritiker und Herausgeber des Montreal gegründete Literaturzeitschrift Northern Bewertung , den hatte Campbell bereits mit seit geraumer Zeit wurde entsprechend.

Während der Reise einmal Campbell auf dem dunklen Bug der stand Vulcania um 2 Uhr morgens, während laut die Poesie rezitieren Lord Byron und Robert Lyle ‚s Atlantica . Am 20. Oktober 1953 legte das Schiff in Halifax an, wo Campbell war, "erfreut über die Schönheit der herbstlichen Wälder, rote Ahorne, die zwischen den Nadelbäumen flammten".

Campbells erster Vortrag war an der St. Francis Xavier University in Antigonish, Nova Scotia .

Sutherland war später der Meinung, dass die Tour größtenteils ein Erfolg war, obwohl sie Proteste von Mitgliedern der amerikanischen und kanadischen kommunistischen Parteien gegen Campbells angeblich „faschistische Meinungen“ organisierte.

Südafrika

Im Dezember 1953 erfuhr Campbell, dass ihm die University of Natal die Ehrendoktorwürde verleihen wollte. Überglücklich „über diese verspätete Anerkennung durch sein Heimatland“ begann Campbell mit der Planung seines letzten Besuchs in Südafrika.

Am 10. März 1954 flog Campbell von Lissabon nach Rom , wo er sowohl bankrott ging als auch wegen der Notwendigkeit einer teuren Gelbfieber- Injektion vier Tage lang aufgehalten wurde.

Am 14. März bestieg er schließlich einen Flug von South African Airways über Khartum nach Johannesburg . Campbell erinnerte sich später, dass das Flugzeug kurz nach Sonnenaufgang in Khartoum flog, was ihm einen Blick auf "einen herrlichen Sonnenaufgang über den Windungen des Nils " bot .

Als Campbell am 18. März in Durban ankam, wurde er von seinem Bruder George, seinem ehemaligen Schulmeister Cecil (Bill) Payn und vielen anderen Freunden und Bekannten begrüßt , die ihn zu einer ausgelassenen Party mitnahmen.

Während bei seiner alten Mutter, schrieb Campbell an seinen Freund Rob Lyle, „Ich sitze auf stoep meiner Mutter mit Blick auf Pietermaritzburg , Tafelberg und das Tal der tausend Hügel . Von ihrem Rücken stoep können Sie das sehen Drakensburg Bereich , Cobalt und Indigo, das den gesamten Horizont mit unglaublichen Felsformationen einnimmt ... wie tobende Drachen und Dinosaurier mit Sägezähnen. Näher, leuchtend grün und gelb, Wälder und Klippen, sind die Kaarkloof- und Inthloraan-Berge."

Die Ehrendoktorwürde wurde am 20. März 1954 im Rahmen einer Abschlussfeier im Rathaus von Pietermaritzburg verliehen. Bei der Verleihung gab Campbell seine sorgfältig vorbereiteten Notizen auf und statt "die würdevolle Diskussion der Poesie, die sein Publikum erwartete, zu geben, trabte er sein ganzes politisches Hobby aus". -Pferde."

Obwohl er sich bewusst war, dass sein anglo-afrikanisches Publikum überwiegend probritisch und pro-Empire war , startete Campbell eine energische Denunziation sowohl des Vereinigten Königreichs als auch des Britischen Empire und ein Ausdruck seiner neu entfachten "Liebe zu Südafrika". . Obwohl Campbell auch den südafrikanischen Premierminister DF Malan und die White Supremacist National Party wegen seiner "gefährlichen und selbstmörderischen Notlage unseres Landes" anprangerte , war der Schaden bereits angerichtet und Campbells Rede wurde von seinen Zuhörern als Verteidigung der Apartheid . Campbells Publikum hörte auch mit wachsendem Entsetzen zu, als er Winston Churchill , "einen tapferen, aber überalterten Beefeater " nannte, und Franklin Delano Roosevelt , "einen kichernden Zombie ", dafür, dass er während der Konferenz von Jalta Osteuropa an Joseph Stalin gegeben hatte . Campbell lobte auch charakteristischerweise die antikommunistische Regierung Spaniens unter Franco .

Peter Alexander sagte: „In diese Hetzrede bettete er Angriffe auf so unterschiedliche Ziele wie poetische Dunkelheit, bürokratische Regierung , Geoffrey Grigson und Stephen Spender , Romantik , William Morris , Aldous Huxley und die Vereinten Nationen ein .' Er scheint selbst entsetzt über die Wirkung dieses charakteristischen Wirbels von Vorurteilen auf sein verblüfftes akademisches Publikum gewesen zu sein; aber als er einmal angefangen hatte, blieb ihm nichts anderes übrig, als verzweifelt weiterzumachen, während ihm der Schweiß über das Gesicht lief.

Als Campbell sich schließlich setzte, war der Applaus merklich gedämpft und der Zeuge von Natal berichtete später: "Das inspirierende Krachen fallender Ziegelsteine ​​hallte durch das Rathaus von Pietermaritzburg."

In einem am folgenden Tag an Rob Lyle geschriebenen Brief bekräftigte Campbell die in seiner Rede geäußerten politischen Meinungen, beschuldigte aber auch DF Malan und die National Party of Anti-Catholicism zutreffend . Campbell äußerte jedoch auch die Überzeugung, dass Kritiker der Apartheid der Heuchelei schuldig seien, wenn sie nicht auch die Rassentrennung und die Jim-Crow-Gesetze im amerikanischen Süden verurteilen . Er schrieb: „...die ganze Situation hier ist kriminell übertrieben – Zulus und Indianer , deren MAs und BAs auf dem gleichen Kissen wie ich knieten, bekamen tosenden Applaus von den Weißen. In der halben USA würden sie nicht einmal… in derselben Halle erlaubt."

In einem Brief an Edith Sitwell wiederholte Campbell die Meinungen seiner Rede im Rathaus. Churchill wurde wieder einmal als " mutiger , aber dummer Beefeater " bezeichnet, und Roosevelt wurde erneut als "kitternder Zombie " bezeichnet, aber auch als "ein krimineller Idiot, wenn es einen gab". Campbell drückte auch seine Wut darüber aus, dass "Franco, der einzige Mann, der Stalin und Hitler je zum Narren gehalten hat, als Marionette bezeichnet wurde." Laut Pearce behauptete Campbell in einem erstaunlichen Beispiel für selektives und Wunschdenken auch, dass Spanien , Portugal und Irland alle ' von freundlichen Menschen auf päpstliche Enzyklika geführt wurden'."

In einem Brief von ihrer Farm in Portugal schrieb Mary Campbell: "Ich weiß nur, dass ich genug davon habe, hier ganz allein zu sein, und ich sehne mich danach, dass du zurückkommst."

Campbell antwortete: „Ich sehne mich danach, dich zu sehen, mein Geliebter – aber dies ist das letzte Mal, dass ich mein geliebtes Land (wie ich es liebe!)

Bevor er Südafrika zum letzten Mal verließ, verbrachte Campbell eine Woche lang mit seinem Bruder an der Küste in der Nähe von Port Edward zum Fischen . Er nahm auch an der Beerdigung seiner Schwester Ethel teil, nachdem diese im April nach langer Krankheit gestorben war. Während einer Reise nach Hluhluwe Wildreservat , Campbell Versuch , ein Foto von sich selbst zu sichern Stier ein Schwarzes Nashorn mit seinem duffelcoat katastrophal endete. Später schrieb er an seinen Freund Charles Ley: "Wir hatten viel Spaß in Mosambik und Zululand : Ein Nashorn holte unseren Jeep, zerschmetterte die Motorhaube und entfernte das Nummernschild. Wir machten wunderschöne Fotos von Nashörnern, Elefanten , Giraffen, Büffeln." , Gnus , Nilpferde , Krokodile und Hunderte von verschiedenen Antilopen und Zebras."

Heim

Campbell kam am 14. Mai 1954 in Portugal an. Er erfuhr, dass seine Tochter Tess einen Mann namens Ignatius Custodio gesehen hatte und dass aufgrund ihrer Schwangerschaft eine überstürzte Hochzeit geplant war. Obwohl Custodio "bitter antiklerikal " war, stimmte er Tess' Beharren auf einer römisch-katholischen Hochzeitsmesse , die am 7. August 1954 stattfand , widerwillig zu . Innerhalb von zwei Wochen verließ Ignatius Tess jedoch für eine andere Frau.

Ebenfalls im Sommer 1954 erkrankte Campbell erneut an Malaria . Er verbrachte einen Großteil des Sommers im Bett damit, spanische Stücke für die BBC zu übersetzen .

Nach der Geburt seines Enkels schrieb Campbell im Februar 1955 an Charles Ley: „Tess' Baby geht es gut. Sein Name – Francisco. Der Vater nannte ihn nach Frank Sinatra : aber wir sagen, wir nannten ihn nach dem Caudillo .“

In den 1950er Jahren war Campbell auch Mitwirkender bei The European , einer in Frankreich veröffentlichten und von Diana Mosley herausgegebenen Zeitschrift . Der Europäer konnte sich auch mit Beiträgen von Ezra Pound und Henry Williamson rühmen .

Nach Campbells Bekehrung zum Katholizismus schrieb er spirituelle Verse. Campbell schrieb auch Reiseführer und Kinderliteratur. Er begann Gedichte aus Sprachen wie Spanisch, Portugiesisch , Latein und Französisch zu übersetzen. Unter den von ihm übersetzten Dichtern waren der spanische Dichter Francisco de Quevedo , der portugiesische Dichter Fernando Pessoa , der brasilianische Dichter Manuel Bandeira , der antike römische Dichter Horace und der nicaraguanische Dichter Rubén Darío .

Campbell produzierte auch sensible Übersetzungen ins Englische von Federico García Lorca , einem spanischen Dichter, ausgesprochenen Marxisten und Homosexuellen, der bei Ausbruch des spanischen Bürgerkriegs von den Nationalisten entführt und ermordet wurde . In einem selbstironischen Gedicht mit dem Titel "On the Martyrdom of F. Garcia Lorca" schrieb Campbell:

Er verlor nicht nur sein Leben
Durch Schüsse ermordet:
Aber mit Hammer und Messer
wurde danach - übersetzt.

Tod

Roy Campbell starb am Ostermontag 1957 bei einem Autounfall in der Nähe von Setúbal , Portugal . Die Campbells kehrten von ihrem Besuch am Ostersonntag in Sevilla nach Hause zurück .

Laut seiner Tochter Anna Campbell Lyle: „An dem Tag, genau zur Stunde, an dem Vater bei einem Autounfall auf einer einsamen Straße in Portugal starb , kaufte ich einen schwarzen Mantel bei Simpson's in Piccadilly . Es war 3: 30 am Nachmittag des 23. April 1957 – der Geburtstag und der Überlieferung nach auch der Todestag von Shakespeare Das Auto, in dem meine Eltern unterwegs waren, ein kleiner Fiat 300, hatte einen sehr abgenutzten Reifen Mary, meine Mutter, die das ganze Auto fuhr, dachte, sie hätte diesen Reifen hinten montieren lassen, aber der Mechaniker machte einen Fehler bei der Wartung des Autos und stellte ihn vor die rechte Seite meines Vaters sein Gewicht der Reifen, der seit Sevilla standgehalten hatte, und das Auto prallte auf einer einsamen Straße in der Nähe von Setubal südlich von Lissabon gegen einen Baum . Meine Eltern wurden sofort bewusstlos starb kurz nach dem Unfall und starb auf dem Weg, nachdem er einige Worte gemurmelt hatte und d gibt zwei tiefe Seufzer. Mutter erholte sich nach langer Rekonvaleszenz, aber sie war nie wieder dieselbe, tapfere Optimistin; obwohl sie ihren Sinn für Humor und Verzauberung bewahrte. Sicherlich starb ein Teil von ihr mit Vater und sie gab sich selbst die Schuld an seinem Tod. Das war Unsinn; das Schicksal hatte sich ihnen angeschlossen; das Schicksal hatte sie nun getrennt".

Anna schreibt auch: „Maria war tief religiös und es war für sie eine große Freude zu wissen, dass Vater zwei Tage nach dem Empfang des Sakraments am Ostersonntag gestorben war , so dass er sich in einem Zustand der Gnade befand, als seine Seele seinen Körper verließ auf dem Friedhof von São Pedro in begraben wurde Sintra (die Cintra von Byron ‚s Childe Harold ) am 26.. ich gehe dort oft Blumen auf sein Grab zu nehmen , in der Maria jetzt liegt. das ist nicht ihre letzte Ruhestätte zu sein. Die Südafrikaner wollen, dass ihr größter Dichter in dem Teil des Planeten begraben wird, den er am meisten liebte."

Laut der südafrikanischen Campbell-Wissenschaftlerin Judith Lütge Coullie haben jedoch Anfragen zu den Bemühungen, die Überreste von Roy und Mary Campbell nach Südafrika zu repatriieren, "ein Leerzeichen hinterlassen. Es ist jedoch unwahrscheinlich, dass es im Südafrika nach der Apartheid Priorität hat ".

Zum Zeitpunkt seines Todes arbeitete Campbell an Übersetzungen spanischer Stücke aus dem 16. und 17. Jahrhundert. Obwohl nur die Rohentwürfe fertiggestellt waren, wurde Campbells Werk posthum von Eric Bentley unter dem Titel Life Is a Dream and Other Spanish Classics zur Veröffentlichung herausgegeben .

Erbe

In einem Artikel für die Sunday Times aus dem Jahr 2012 schrieb Tim Cartwright: „Als Alan Paton sich später daran machte, Campbells Biografie zu schreiben, war es Mary Campbells absolute Weigerung, [ihre Affäre mit Vita Sackville-West] zu diskutieren, die dazu führte, dass Paton aufgab Paton betrachtete dies zu Recht als den Wendepunkt in Campbells Leben."

Unterdessen machte Campbells satirische Poesie , die den Marxismus , Nihilismus , Narzissmus und die Promiskuität der britischen Intelligenz verspottet , ihn während und noch lange nach seinem Leben zu einer sehr umstrittenen Figur in der englischsprachigen Welt.

Darüber hinaus ähnliche Angriffe sowohl Campbell in Voorslag und The Wayzgoose von dem, was er sah , wie der Rassismus, Philistertum und Parasitismus von weißen Südafrikaner machten Campbell eine ebenso umstrittene Figur in Südafrika unter der Apartheid .

In seinem 1982 erschienenen Buch The Adversary Within: Dissident Writers in Afrikaans lobte der südafrikanische Anti-Apartheid-Autor Jack Cope „die Voorslag- Affäre“ als „eine der bedeutendsten moralischen und intellektuellen Revolten in der Literaturgeschichte des Landes“. Weiterer Roy Campbell, lobte Cope William Plomer und Laurens van der Post , sagte : „Die kurze , aber glorreiche sortie dazu beigetragen , die selbstgefällig und bequem wenig zu brechen bushveld Lager kolonialer englische Schrift , die es Pfeife Rauch, Kaffee Düfte zu senden, hatte bereits und Nebelwände seit einem Jahrhundert."

Darüber hinaus hat Roy Campbells Vermächtnis durch seine Freundschaft und Mentorschaft mit dem afrikanischen Dichter Uys Krige einen enormen Einfluss auf die spätere Entwicklung der Afrikaans-Literatur . Laut Jack Cope machten Uys Kriges sprachliches und literarisches Talent, seine Leidenschaft für französische, spanische, italienische und portugiesische Literatur und die Aufnahme der literarischen Übersetzungsphilosophie von Roy Campbell Krige zum größten Übersetzer von Poesie aus romanischen Sprachen ins Afrikaans während der 20. Jahrhundert. Neben seinen gefeierten Übersetzungen europäischer und lateinamerikanischer Lyrik übersetzte Uys Krige auch viele Werke von William Shakespeare aus dem elisabethanischen Englisch ins Afrikaans .

Darüber hinaus wurde Krige auch eine literarische und politische Mentorin für die vielen jungen Afrikaans- Dichter und Schriftsteller der literarischen Bewegung, die als Sestiger bekannt ist und die Louise Viljoen in ihrer Biographie der Dichterin Ingrid Jonker als nichts Geringeres bezeichnet hat als , "eine kulturelle Revolte", gegen die Apartheid und die National Party von innen, "das Herz des Afrikanertums". Zu einem großen Teil auf Kriges Einfluss wurde die Mitgliedschaft in der afrikanischen Intelligenz in Südafrika unter der Apartheid gleichbedeutend mit der Opposition gegen die südafrikanische Regierung.

An anderer Stelle jedoch, obwohl Campbells Übersetzungen der französischen symbolistischen Dichter Charles Baudelaire und Arthur Rimbaud in einigen modernen Gedichtsammlungen nachgedruckt wurden, hat Campbells Unterstützung für Francisco Francos Nationalisten während des spanischen Bürgerkriegs dazu geführt, dass er weiterhin als Faschist bezeichnet wird und von der überwiegenden Mehrheit anderer Lyrikanthologien und Universitätsliteraturkurse auf die schwarze Liste gesetzt .

Laut seinen Töchtern und seinem Biografen Joseph Pearce beruhte Campbells Opposition gegen die Zweite Spanische Republik jedoch auf persönlichen Erfahrungen mit republikanischen Kriegsverbrechen und mit der systematischen religiösen Verfolgung , die sowohl Kleriker als auch Laien der katholischen Kirche in Spanien zum Ziel hatte . Auch laut Pearce wurden Campbells Verssatiren, die seine Frau und seine Töchter oft baten, mit dem Schreiben aufzuhören, nach der sehr ähnlichen Poesie modelliert, die im England des 17. und 18. Jahrhunderts von den Satirikern John Dryden und Alexander Pope veröffentlicht wurde , die ihrerseits modelliert hatten ihre Gedichte auf dem satirischen Vers der antiken römischen Dichter Gaius Lucilius , Catull , Martial , und Juvenal .

Andere Gelehrte haben sich ebenfalls bemüht, Roy Campbells Ruf und seinen Platz in der Weltliteratur wiederherzustellen .

Zum Beispiel in einem 1968 Vortrag an der Harvard University , argentinischen Schriftsteller Jorge Luis Borges lobte Campbell Übersetzungen der mystischen christlichen Poesie von St. Johannes vom Kreuz . Borges nannte Campbell, "einen großen schottischen Dichter, der auch Südafrikaner ist", und zitierte Campbells Wiedergaben von St. Johns Poesie als Beispiel dafür, wie literarische Übersetzungen den Originalgedichten in der Originalsprache überlegene Gedichte hervorbringen können.

Darüber hinaus kann Campbell zugeschrieben werden, die Traditionen der Scheinepen und der satirischen Poesie in heroischen Versen aus den Lebzeiten von John Dryden und Alexander Pope ins 20. Jahrhundert zu bringen und beide Traditionen entsprechend zu aktualisieren. In dieser Hinsicht hat Campbell weiterhin Anhänger, insbesondere in der literarischen Bewegung innerhalb der amerikanischen Poesie, die als New Formalism bekannt ist .

1981 veröffentlichte der aus North Carolina stammende amerikanische Dichter und Satiriker RS Gwynn eines der bekanntesten Beispiele, The Narcissiad . Literaturkritiker Robert McPhillips hat Gwynn ist betitelt Der Narcissiad „ein Popean mock Epos zurechtweist zeitgenössischen Dichter“.

Dana Gioia hat auch geschrieben Die Narcissiad „Formal und satirisch, das Mock - Epos in heroischen Couplets angeprangert , die Auswüchse der modernen amerikanischen Poesie durch die Abenteuer von Narcissicus erzählt, ein ehrgeiziges , aber talentlosen Dichter. In Gwynn der gnadenlos satirischen Erzählung amerikanischen Dichter gleichzeitig erkennen , dass um künstlerischen Ruhm auf dem überfüllten Gebiet der zeitgenössischen Verse zu erlangen, müssen sie alle Konkurrenten töten. Nach einer Reihe unverschämter komischer Schlachten, die von erkennbaren Karikaturen modischer amerikanischer Dichter ausgetragen wurden, triumphiert Narcissus unbeholfen. Gwynns respektloses Gedicht kann die respektlosen Ziele seines Humors nicht erfreut haben, aber es erfreute sich eines lebhaften Untergrundlebens und wurde immer wieder nachgedruckt."

Als The Narcissiad auf konfessionelle Poesie zielt , benutzte Gwynn eine Schmähungsebene, die Campbell stolz gemacht hätte:

"Unser jüngerer Dichter, früh von seiner Flasche entwöhnt,

Beginnt nach einem Vorbild zu suchen

Und ohne Kenntnis der großen Tradition,

Zieht eine schlanke Ausgabe aus dem Regal der Buchhandlung

Von Poems of Now und nimmt den angebotenen Köder,

Und wird so der nächste Eingeweihte.

Wenn männlich, nimmt er seinen Ausgangspunkt von Lowell

Und führt furchtlos seine leidende Seele zur Schau

Durch Therapie, Schockbehandlungen und Scheidung

Bis er einem toten Pferd die Haut peitscht.

Sein weibliches Gegenstück stammt von Plath ab

Und wandert einen selbstzerstörerischen Weg hinunter

Daddy die Schuld geben, während sie führt

Ihre Leser zu ihren Vorlagen-Selbstmorden –

Vergessen in ihrem verwirrten Zustand, leider

Ihr vollelektrischer Ofen hat kein Gas."

Darüber hinaus wurden die Essays, die das Buch The Fortunes of Poetry in an Age of Unmaking des amerikanischen katholischen Literaturkritikers und Dichters James Matthew Wilson aus dem Jahr 2016 umfassen, von Wilsons Erfahrungen inspiriert, als er Anfang der 2000er Jahre an einer Tagung der Modern Language Association teilnahm. Während des Kongresses lobte eine Wissenschaftlerin die anglo-irische Schriftstellerin Elizabeth Bowen dafür, ein Einzelkind zu sein, und benutzte Bowen, um "Hasslieferanten" wie Patrick J. Buchanan anzugreifen, die große Familien gelobt haben. Ein anderer Gelehrter lobte den irischen Dramatiker Samuel Beckett und benutzte "die berühmte Untätigkeit und Unfruchtbarkeit" in Becketts Stücken, um die römisch-katholische Kirche anzuprangern, weil sie die Ungleichheit von Sektenehen entmutigte und große Familien in ähnlicher Weise ermutigte. Wilson kommentierte: "Ähnlich wie der Bowen-Gelehrte vor ihm schien er in erster Linie an seinem Autor interessiert zu sein, um einen Schlag gegen die Geburt zu versetzen."

Als Reaktion darauf schreibt Wilson, dass er an Roy Campbells Spott über ähnliche Ideen der britischen Intelligenz der 1930er Jahre in dem Gedicht The Flowering Rifle erinnert wurde . In dem Gedicht schwor Campbell, „die Wahrheit zur Schau zu stellen:

Vor den senilen Eulenquartieren unserer Jugend

Wem die Drüsen der Affen machtlos scheinen, wieder herzustellen,

Da die Geburtenkontrolle vorher nutzlos war,

Die gesponsert durch ihren Spott über eine Kirche,

Wie gestrandete Barteln, im Stich gelassen,

Deren einziger Einfluss auf die Angelegenheiten der Welt,

Wurde ein verursachen Boom in Gummi - Aktien ,

Wer kommt mit beiden Armen in die Schlacht

Und bitten Sie, zum Abendessen nach Hause eingeladen zu werden –

Zurück zu Hause, um ihr Schlachthorn zu ertönen,

Einige selbst abgetriebene Pedanten verirren sich verloren

Und bemitleide diejenigen, die es wagen, geboren zu werden."

Literarischer Stil

Ein Großteil von Campbells Vers war satirisch und in heroischen Versen geschrieben , eine Form, die sonst im englischen Vers des 20. Jahrhunderts selten ist. Gereimte Verse waren im Allgemeinen sein bevorzugtes Medium. Eine moderne Einschätzung seiner Poesie ist, dass "er in allem, was er schrieb, energisch war, aber nicht eindeutig originell".

Dies ist Campbell, der Fruchtbarkeit und Sexualität feiert, in einem Auszug aus The Flaming Terrapin (1924):

Die mütterliche Erde regt sich rot unter
ihrer blauen Meeresdecke und ihrer Himmelsdecke,
Eine riesige Anadyomene aus der Hülle
und Puppe der Dunkelheit; bis wir auszuspionieren
Ihre große barbarische Kruppe, mit Bäumen verkalkt,
auf den Kontinenten gereckt und sehen ihr Haar
in einer Brandung des Feuers entlang der Brise kämmt
curl über die dim Sierras, wo
Faint Schneegipfel die Sonne zu fangen ist weit geschwenkt Balken:
Und die Bergbäche
entzünden sich zu seinen Strahlen und feuern mit einem Donnerschlag
aus ihren tosenden Rinnen, brechen in Rauch
auf, um sich so fein wie Frauenhaare zu zerfetzen,
Und bunte Regenbögen in die sonnenbeschienene Luft zu spannen.

Zum Thema Natur produzierte Campbell in seinen The Zebras (1930) Gedichte wie diese :

Aus den dunklen Wäldern, die von herabgefallenen Regenschauern atmen,
Gefangen mit ebenen Strahlen in goldenen Zügeln,
ziehen die Zebras die Morgendämmerung über die Ebenen und
waten knietief zwischen den scharlachroten Blumen.
Das Sonnenlicht, das ihre Flanken mit Feuer zittert, blitzt
zwischen den Schatten auf, während sie
mit elektrischem Zittern durch das Gras versperrt sind
Wie Wind an den goldenen Saiten einer Leier.

In die gespülte Luft, die rosige Federn schnaubt, die
in treibenden Dämpfen um ihre Füße glimmen,
Mit taubenähnlichen Stimmen die fernen Stuten rufen,
Während der Hengst um die Herden seinen Flug
dreht , Motor der Schönheit vor Entzücken schwelgen,
Um seine Stute unter den Zertretenen zu rollen Lilien.

In der Populärkultur

• Die Figur der Zulu Blades in Percy Wyndham Lewis ' Roman The Apes of God von 1930 ist Campbell nachempfunden.
• Die deutsche Aggrotech- Band C-Drone-Defect verwendete Campbells literarische Übersetzung von Charles Baudelaires Gedicht Le Rebelle als Text für das Lied "Rebellis" auf ihrem 2009er Album Dystopia .

Ausgewählte Werke

• Die Flammenschildkröte (1924)
• Voorslag (1926–1927), ein monatlich erscheinendes Magazin, herausgegeben von Roy Campbell et al.
• Die Wayzgoose: Eine südafrikanische Satire (1928)
• Adamastor (1930)
• Gedichte (1930)
• Die Gummibäume (1931)
• Der Georgier – Eine satirische Fantasie in Versen (1931)
• Taurin Provence (1932)
• Granatäpfel (1932)
• Verbrennungen (1932)
• Blühendes Schilf (1933)
• Gebrochener Rekord (1934)
• Mithraische Embleme (1936)
• Blühendes Gewehr: Ein Gedicht vom Schlachtfeld von Spanien (1936)
• Söhne des Mistrals (1938)
• Sprechender Bronco (1946)
• Gedichte von Baudelaire: Eine Übersetzung von Les Fleurs du Mal (1946)
• Licht auf einem dunklen Pferd: Eine Autobiographie (1952)
• Lorca (1952)
• Cousin Bazilio von José Maria de Eça de Queiroz (Trans. 1953)
• Der Abgrund der Mamba (1953) (Kindergeschichte)
• Krippe (1954)
• Portugal (1957)
• Wyndham Lewis (1985)

Verweise

Quellen

Bücher über Roy Campbell

• Alexander, Peter (1982). Roy Campbell: Eine kritische Biographie . Oxford: Oxford University Press. ISBN 0-19-211750-5.
• Campbell-Lyle und Campbell, Anna und Teresa (2011). Judith Lütge Coulie (Hrsg.). In Erinnerung an Roy Campbell: Die Memoiren seiner Töchter Anna und Tess . Hamden, CT: Winged Lion Press. ISBN 978-1936294-04-6.
• Connolly, Cressida (2004). Das Seltene und das Schöne: Die Kunst, die Liebe und das Leben der Garman-Schwestern . New York: ECCO. ISBN 0-06-621247-2.
• Couullie und Wade, Judith Lutge und Jean-Philippe Eds. (2004). Campbell im Kontext: CD . Durban, Südafrika: Campbell Collections, University of KwaZulu-Natal. ISBN 1-86840-546-X.
• Lyle, Anna (1986). Poetische Gerechtigkeit: Eine Erinnerung an meinen Vater Roy Campbell . Francestown: Typographeum. ISBN 0-930126-17-3.
• Meihuizen, Nikolaus (2007). Imperium bestellen: Die Poesie von Camões, Pringle und Campbell . Oxford: Peter Lang. ISBN 978-3-03911-023-0.
• Parsons, D. (1981). Roy Campbell: Eine beschreibende und kommentierte Bibliographie mit Anmerkungen zu unveröffentlichten Quellen . New York: Girlande Pub. ISBN 0-8240-9526-X.
• Pearce, Joseph (2001). Bloomsbury and Beyond: Die Freunde und Feinde von Roy Campbell . London: HarperCollins. ISBN 978-0-00-274092-0. In den USA veröffentlicht als: Pearce, Joseph (2004). Keine Angst vor Virginia Woolf: Die Freunde und Feinde von Roy Campbell . Wilmington, DE: ISI-Bücher. ISBN 1-932236-36-8.
• Povey, John (1977). Roy Campbell . Boston: Twayne Verlag. ISBN 0-8057-6277-9.
• Smith, Rowland (1972). Lyrik und Polemik: Die literarische Persönlichkeit von Roy Campbell . Montreal: McGill-Queens University Press. ISBN 0-7735-0121-5.
• Wright, David (1961). Roy Campbell . London: Longmans.

Externe Links

• Werke von Roy Campbell bei Faded Page (Kanada)
• "A Dark Horse" amerikanischer Zuschauer
• Zulu-Königreich: Roy Campbell
• "Roy Campbell: Bombast and Fire" – Artikel des katholischen Autors
• 5 FÜNF GEDICHTE von Roy Campbell
• Kurzbiografie an der Washington University, St. Louis
• Walisische Erinnerungen an Campbell, mit Zitaten anderer Autoren, die über ihn schreiben, und aus seinen eigenen Autobiografien
• Übersetztes Penguin-Buch – auf der Referenzseite von Penguin First Editions der frühen Erstausgabe von Penguin Books.
• Licht auf einem dunklen Pferd Manuskript in der Bibliothek des Dartmouth College