Königspalast von Mari - Royal Palace of Mari

Königspalast von Mari

Die Überreste des königlichen Palastes von Mari
Gezeigt in Naher Osten
Ort	Mari , Ostsyrien
Koordinaten	34°33′05″N 40°53′19″E / 34.551399°N 40.888473°E / 34.551399; 40.888473
Typ	Wohnung
Teil von	Akropolis
Bereich	2,5 Hektar
Geschichte
Material	Stein
Gegründet	24. Jahrhundert v. Chr., letzte größere Renovierung um 1800 v.
Perioden	Bronze – hellenistisch
Verknüpft mit	Yasmah-Adad , Simrilim
Site-Hinweise
Zustand	Teilrestaurierung
Öffentlicher Zugang	Nein
Aktiver Aushub

Der Königspalast von Mari war die königliche Residenz der Herrscher des alten Königreichs Mari in Ostsyrien . Zentral zwischen Palästina , Syrien , Babylon , Levante und anderen mesopotamischen Stadtstaaten gelegen, fungierte Mari als „Mittelsmann“ dieser größeren, mächtigen Königreiche. Sowohl die Größe als auch die Pracht des Palastes zeigen die Bedeutung von Mari während seiner langen Geschichte, obwohl das faszinierendste Merkmal des Palastes die fast 25.000 Tafeln sind, die in den Palasträumen gefunden wurden. Der königliche Palast wurde 1935 entdeckt, in den 1930er Jahren zusammen mit dem Rest der Stadt ausgegraben und gilt als einer der wichtigsten Funde in Mari. André Parrot leitete die Ausgrabungen und war für die Entdeckung der Stadt und des Palastes verantwortlich. Tausende von Tontafeln wurden durch die Bemühungen von André Bianquis entdeckt, der Archäologen die Werkzeuge an die Hand gab, um den Alltag im Palast in Mari kennenzulernen und zu verstehen. Die Entdeckung der Tafeln half auch dabei, verschiedene Räume hinsichtlich ihres Zwecks und ihrer Funktion zu beschriften.

Ein Großteil des Geländes wurde zwischen 2013 und 2015 vom IS geplündert .

Überblick

Mari
Euphrat Terqa Tuttul königlicher Palast
Könige
Yaggid-Lim Yahdun-Lim Yasmah-Adad Simri-Lim Königin Shibtu
Archäologie

Seinen größten Zustand erreichte der Palast mit seiner letzten Renovierung unter König Zimri-Lim im 18. Jahrhundert v. Chr.; Der Palast diente nicht nur als Wohnsitz der königlichen Familie, sondern beherbergte auch königliche Wachen, Staatsangestellte, Militärangehörige und diejenigen, die für die täglichen Aktivitäten des Königreichs verantwortlich waren. Die Gemächer des Königs waren gut vom Rest des Palastes getrennt und relativ einfach zu identifizieren, als Parrot die Ausgrabungen leitete. Während die meisten Räume des Palastes miteinander verbunden waren und miteinander verbunden waren, waren die privaten Gemächer der königlichen Familie sehr isoliert. Parrot betonte die Privatsphäre, die dem König und seiner Familie geboten wird, sowie das maximale Maß an Sicherheit, das durch die Architektur des Gebäudes gewährleistet wird.

Ein Eingangstor war der einzige Zugangspunkt der großen Schlossanlage und sorgte so für zusätzliche Sicherheit. Der Grundriss des Palastes wurde auch im Hinblick auf die Sicherheit der königlichen Familie gebaut. Ein zentraler Hof war von einer Reihe kleinerer Räume umgeben. Die Zugänge zu den Höfen wurden so positioniert, dass Angriffe auf die Personen innerhalb des Hofes nahezu unmöglich sind. Solche architektonischen Merkmale erlaubten keinem Besucher, direkt in einen der offenen Höfe zu blicken, sondern zwangen einen Besucher, die Richtung zu ändern und auf der Seite des Hofes einzutreten; Jeder, der eine Waffe benutzen wollte, hätte keinen direkten Zugang zu einem Raum innerhalb des Hauptportals bekommen.

Der königliche Palast in Mari war mit Fresken und Statuen geschmückt. Dekoration unterschiedlich je nach Funktion des Raumes. Religiöse und königliche Szenen wurden in öffentlichen Bereichen platziert, wo die Botschaft von Königtum und Religion von Besuchern und Bewohnern des Palastes leicht gesehen werden konnte. Weitere private Räume, wie die königlichen Gemächer, wurden mit Mustern, Formen und geometrischen Mustern dekoriert. Designs in den königlichen Gemächern hätten zu den luxuriösen Unterkünften beigetragen, die der königlichen Familie angemessen waren, während die repräsentativen Fresken Luxus, Macht und Autorität demonstriert hätten.

Archäologische Funde

Statuen

Statuen von Göttern und früheren Herrschern waren die häufigsten Statuen, die im Palast von Zimri-Lin ausgegraben wurden. Der Titel Shakkanakku (Militärgouverneur) wurde von allen Fürsten einer Dynastie getragen, die im späten dritten und frühen zweiten Jahrtausend v. Chr. in Mari regierten . Diese Könige waren die Nachkommen der Militärgouverneure, die von den Königen von Akkad ernannt wurden . Statuen und Skulpturen wurden verwendet, um das Äußere und Innere des Palastes zu schmücken. Zimri-Lin benutzte diese Statuen, um sein Königtum mit den Göttern und den Traditionen vergangener Herrscher zu verbinden. Die bemerkenswertesten dieser Statuen sind die Statue von Iddi-Ilum, Ishtup-Ilum, die Statue der Wassergöttin und Puzur-Ishtar.

Puzur-Ishtar

Die Statue von Puzur-Ishtar, dem ehemaligen Gouverneur von Mari

Die Statue von Puzur-Ishtar stand einst in einem der Heiligtümer des Palastes von Simri-Lim, wurde aber im Museum von Nebukadrezars Palast in Babylon (604-562 v. Chr.) entdeckt. Die Inschrift am Saum des Rocks der Statue erwähnt Puzur-Ishtar, Sakkanakku von Mari, und erwähnt auch seinen Bruder, den Priester Milaga. Gehörnte Mützen sind normalerweise auf göttliche Darstellungen in der mesopotamischen Kunst beschränkt, aber sie kommen nicht auf Darstellungen von Königen während der Ur-III-Zeit vor, daher wird angenommen, dass die Hörner der Göttlichkeit auf Puzur-Ishtars Mütze ihn (für die babylonischen Soldaten) möglicherweise als ein Gott, der als ultimatives Symbol ihres Sieges über das Volk von Mari nach Hause gekarrt werden sollte.

Ishtup-Ilum

Die Statue von Ishtup-Ilum besteht aus Basalt und wurde in Zimmer 65 des Palastes gefunden. Die Inschrift auf seiner Schulter identifiziert diesen Mann als Gouverneur (sakkanakku) von Mari im frühen zweiten Jahrtausend v. Chr. Ishtup-Ilum war bekannt für seine großzügigen Geschenke an den Ishtar- Tempel, den Tempel der beliebten Göttin der Fruchtbarkeit, Liebe, des Krieges Sex. Die Höhe der Statue beträgt 1,52 Meter. Die Statue befindet sich heute im Aleppo-Museum.

Iddi-Ilum

Die Statue von Iddi-Ilum

Iddi-Ilum war ein ehemaliger Sakkanakku von Mari. Diese Statue stellt Iddi-Ilum als religiösen Herrscher dar, denn seine Hände sind vor ihm in der typisch mesopotamischen Gebetshaltung gefaltet. Sein luxuriöses Gewand hat eine Quastenbordüre und ist entgegen der mesopotamischen Tradition um seinen Körper gewunden. Die Statuette trägt eine Inschrift auf Akkadisch: „Iddi-Ilum, Shakkanakku von Mari, hat seine Statue Inanna gewidmet . Wer diese Inschrift löscht, wird von Inanna gelöscht.“ Verbindungen zwischen dieser Statuette und der Statue von Puzur-Ishtar, auch Shakkanakku von Mari, können aufgrund des gestutzten Bartes und der reichen Gewänder hergestellt werden.

Statue einer Wassergöttin

Statue einer Wassergöttin. War ursprünglich ein Brunnen, bei dem Wasser aus der Vase floss.

Darstellungen von wassertragenden Göttinnen waren in Mesopotamien weit verbreitet. Die Statue einer Göttin, die eine Vase hält, war tatsächlich ein Brunnen, aus dem Wasser floss. Diese Statue ist fast lebensgroß und stand höchstwahrscheinlich in der Schlosskapelle. Durch den Körper der Statue wurde ein Kanal gebohrt, der mit einer Wasserversorgung verbunden war, und ließ Wasser aus der Vase der Göttin fließen.

Tablets

Im Palast wurden mehr als 20.000 Tafeln gefunden. Die Tafeln, so André Parrot , "führten zu einer vollständigen Revision der historischen Datierung des alten Vorderen Orients und lieferten mehr als 500 neue Ortsnamen, genug, um die geografische Karte der antiken Welt neu zu zeichnen oder sogar zu erstellen".

Viele der gefundenen Tafeln wurden entweder als Überreste des königlichen Briefarchivs von Mari, andere Verwaltungsdokumente und die Briefe des Königs an seine Frauen identifiziert, die in den Frauenquartieren gefunden wurden. Einige Briefe enthalten direkte Zitate von König Hammurabi, die uns vermuten lassen, dass sie gleichzeitig mit seiner Herrschaft waren.

Andere Briefe beleuchten die Göttlichkeit in Mari und im alten Nahen Osten . Briefe aus dem Briefarchiv enthalten faszinierende Informationen über Wahrsagerei, Götter und sogar Beschreibungen alter Träume. Laut den Tafeln wurde ein prophetischer Traum gehabt, ein Brief wurde an einen Wahrsager geschickt, der Extispice durchführen würde , um die Offenbarung zu bestätigen.

Fresken

In fünf Räumen des Palastes von Mari wurden figurale Fresken gefunden. Von den wiedergefundenen Kompositionen konnten nur vier Kompositionen restauriert werden, da die Materialien beschädigt und durch Hammurabi von Babylons Plünderung von Mari um 1760 v. Chr. beschädigt wurden .

Die Investitur von Simri-Lim

Die Investitur von Simri-lim

„ Die Investitur von Zimrilim “ , aus dem 18. Jahrhundert BCE und während 1935-1936 Ausgrabungen in Mari von Französisch Archäologe entdeckt André Parrot , war die einzige gefunden Malerei in situ in den Palast. Das Gemälde zeichnet sich zum Teil durch seine breite Farbpalette aus, darunter Grün und Blau. Gemalt auf einer dünnen Schicht Lehmputz, die direkt auf die Ziegelmauer des Palastes aufgetragen wurde, zeigt die Szene eine Kriegergöttin, wahrscheinlich Ishtar , die Zimri-Lim einen Ring und einen Stab, die Symbole des Königtums, überreicht. Die Fortsetzung des rot-blau bemalten Randes der Tafel lässt vermuten, dass sie eine von mehreren war, die die Wände des Raumes schmückten.

Jüngste Restaurierungsbemühungen des Louvre haben bisher ungesehene Details enthüllt, wie zum Beispiel die Bogenstirn auf Zimri-Lims Gewand und unerwartet leuchtende Farben, wie zum Beispiel ein leuchtend orangefarbener Stier.

Opferprozessionsszene

Fragmente einer Opferprozessionsszene wurden am Fuß der östlichen Hälfte derselben Mauer gefunden, an der "Die Investitur von Simri-Lim" gefunden wurde. Das Gemälde hat mehrere Register und zeigt eine lebensgroße Figur, die Männer anführt, die wiederum eine Prozession von Opfertieren anführen. Die verwendeten Farben sind Schwarz, Braun, Rot, Weiß und Grau.

Die Anwendungstechnik dieser Szene unterscheidet sich von dem dünnen Lehmputz, der als Basis für andere Fresken im Palast verwendet wird. Bei der Opferprozessionsszene wurde geschichteter Schlamm verwendet, der geritzt wurde, um die Befestigung an einer oberen Schicht dicken Gipsputzes zu erleichtern. Das Vorhandensein beider Fresken im selben Raum und die bessere Erhaltung der "Investitur"-Szene könnten bedeuten, dass "Investitur" ein früheres Gemälde war und dass die Verbergung dieses Freskos durch die spätere Prozessionsszene es vor dem gleichen Leiden bewahrt hat Grad der Beschädigung wie die anderen Fresken des Palastes.

Fresken "Audienzsaal"

Eine Reihe von Wandmalereifragmenten wurden auch am südwestlichen Ende eines engen Raums entdeckt, den Parrot als "Audienzsaal des Königs" bezeichnete. Diese Fragmente wurden auf eine Größe von 2,8 Metern (fast 10 Fuß) Höhe und 3,35 Metern (fast 11 Fuß) Breite restauriert.

Die Gemälde umfassen zwei Hauptregister, von denen jedes eine Szene darstellt, in der Gottheiten Opfer gebracht werden. Die Szenen werden von mythologischen Wesen eingerahmt und oben und unten von schreitenden Männern mit Bündeln auf dem Rücken eingefasst. Die Figuren sind mit dicken schwarzen Linien umrandet, wobei rote, graue, braune, gelbe und weiße Pigmente im gesamten Gemälde verwendet werden.

Andere fragmentarische Bilder

Gemäldefragmente, die im selben Raum wie die "Investitur von Zimri-Lim" und die Opferprozessionsszene gefunden wurden, sind Ziegen in heraldischer Pose, die einen Baum flankieren, eine lebensgroße Figur mit einem Dolch im Gürtel, eine Figur vor einem architektonischen Hintergrund und eine Hand, die Haare in einer Weise greift, die der traditionellen ägyptischen Szene sehr ähnlich ist, in der ein König einen Feind mit einer Keule schlägt .

Andere Räume ergaben sehr fragmentarische Wandmalereien, die zum Teil durch den Einsturz eines Obergeschosses eingestürzt und zerbrochen sein können. Die Fragmente gliedern sich in zwei allgemeine Stilgruppen: Figuren, die den bündeltragenden Männern in den Fresken der "Audienzkammer" ähneln, und lebensgroße Figuren, die der Opferprozessionsszene ähneln.

Verweise

Quellen

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