Roza Bal - Roza Bal

Der Roza-Bal-Schrein in Srinagar , Kaschmir , von dem die Ahmadis glaubten , dass er das Grab Jesu ist .
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Ahmadiyya
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Der Roza Bal , Rouza Bal oder Rozabal ist ein Schrein im Stadtteil Khanyar in der Innenstadt von Srinagar in Kaschmir, Indien . Das Wort roza bedeutet Grab, das Wort bal bedeutet Ort. Einheimische glauben, dass hier ein Weiser begraben ist, Yuz Asaf , zusammen mit einem anderen muslimischen Heiligen , Mir Sayyid Naseeruddin.

Der Schrein war relativ unbekannt, bis der Gründer der Ahmadiyya- Bewegung, Mirza Ghulam Ahmad , 1899 behauptete, dass es sich tatsächlich um das Grab Jesu handelt . Diese Ansicht wird heute von Ahmadis vertreten, obwohl sie von den örtlichen sunnitischen Betreuern des Schreins abgelehnt wird , von denen einer sagte: "Die Theorie, dass Jesus irgendwo auf der Erde begraben ist, ist eine Gotteslästerung für den Islam."

Gebäude

Das Bauwerk steht vor einem muslimischen Friedhof. Es besteht aus einem niedrigen rechteckigen Gebäude auf einer erhöhten Plattform, umgeben von einem Geländer an der Vorderseite und einem Eingang. Darin befindet sich ein Schrein für Youza Asouph . Das Gebäude beherbergt auch das Grab eines schiitischen muslimischen Heiligen, Mir Sayyid Naseeruddin, ein Nachkomme von Imam Musa-Raza , dem 8. Imam der schiitischen Muslime, dessen Schrein sich in Mashhad befindet .

Die Struktur wurde zuvor von der örtlichen Gemeinde unterhalten, wird aber jetzt von einem aus sunnitischen Muslimen bestehenden Vorstand unterhalten . Laut der kaschmirischen Schriftstellerin Fida Hassnain , einer Anhängerin der Ahmadiyya-Ansichten von Jesus, enthält das Grab eine Felszeichnung, die Füße mit Kreuzigungswunden zeigen soll, und der Leichnam wird gemäß Hassnains begraben, die die jüdische Tradition der Anweisungen sind und nicht gemäß zur islamischen Tradition. Die wissenschaftliche Rezeption von Hassnains Werken war äußerst kritisch – Wissenschaftler, die diese Behauptungen zurückweisen , umfassen Günter Grönbold , Wilhelm Schneemelcher , Norbert Klatt , Per Beskow und Gerald O'Collins .

Geschichte

Buddhistische und hinduistische Zeit

Es gibt keine Aufzeichnungen über den Schrein während der buddhistischen Periode Kaschmirs , noch während des Kaschmir-Sultanats (1346-1586), als viele buddhistische Tempel in Moscheen umgewandelt wurden, wie der Shankaracharya-Tempel oder der "Thron Salomos".

Muhammad Dedamari, 1747

Der Schrein wird erstmals in der Waqi'at-i-Kashmir (Geschichte von Kaschmir, veröffentlicht 1747), auch bekannt als Tarikh Azami (Geschichte von Azam) von Khwaja Muhammad Azam Didamari , einem lokalen Srinagar-Sufi-Autor, erwähnt. Muhammed Azam gibt an, dass das Grab von einem ausländischen Propheten und Prinzen, Yuzasuf, oder in der modernen lokalen Kashimiri-Transkription Youza Asouph ist. Der Name kann vom Urdu "Yuzasaf" in der Legende von Balauhar und Yuzasaf abgeleitet werden , wobei Yuzasaf ein Name für Gautama Buddha ist . Yuzasaf kommt als Schreibweise im Rasail Ikhwan al-Safa der Brüder der Reinheit und anderen Quellen vor. David Marshall Lang (1960) stellt fest, dass die Verbindung des buddhistischen Yuzasaf mit Kaschmir teilweise auf einen Druckfehler in der arabischen Ausgabe von Bombay zurückzuführen ist, der sich auf die Legende der Weisheit von Balahvar bezieht , die seinen Helden Prinz Yuzasaf in "Kashmir" sterben lässt (Arabisch: كشمير) durch Verwechslung mit Kushinara ( Pali : كوشينر), dem traditionellen Sterbeort des ursprünglichen Buddha.

Gerichtsverfahren 1770

1184 AH /1770 n. Chr. wurde ein Gerichtsverfahren eingeleitet , in dem der Schrein erwähnt wurde:

Das Siegel der Gerechtigkeit des Islam Mullah Fazil 1184-AH Urteil: Nun kommt dieses Gericht, nachdem es Beweise gesammelt hat, zu dem Schluss, dass Yuz Asaph während der Herrschaft von Raja Gopadatta, der viele Tempel baute und reparierte, insbesondere den Thron Salomos, ins Tal kam . Prinz von Abstammung, war fromm und heilig und hatte irdische Beschäftigungen aufgegeben. Er verbrachte seine ganze Zeit mit Gebeten und Meditation. Das Volk von Kaschmir, das nach der großen Flut von Noah, dem allmächtigen Gott, Götzendiener geworden war, sandte Yuz Asaph als Propheten zum Volk von Kaschmir. Er verkündete die Einheit Gottes, bis er starb. Yuz-Asaph wurde in Khanyar am Ufer des Sees begraben und sein Schrein ist als Roza Bal bekannt. Im Jahr 871 AH wurde auch Syed Nasir-ud-Din, ein Nachkomme von Imam Musa-Raza, neben dem Grab von Yuz Asaph begraben. Anordnungen – Da der Schrein von sowohl hohen als auch gewöhnlichen Gläubigen besucht wird und da der Antragsteller, Rehman Khan, der erbliche Hüter des Schreins ist, wird angeordnet, dass er berechtigt ist, die am Schrein gemachten Opfergaben wie zuvor zu empfangen, und niemand sonst hat ein Recht auf solche Angebote. Unter unserer Hand gegeben, 11. Jamad-ud-sani, 1184 AH" (Übersetzung von Fida Hassnain 1988)

Hassnains Übersetzung folgt Ghulam Ahmad bei der Aufteilung des Namens Yuzasaf , der in der Bilhawar- und Yuzasaf- Tradition über Gautama Buddha gefunden wird, in zwei Silben, "Yuz Asaf". Yuzasaf, arabisch Yūdhasaf oder Būdhasaf , leitet sich vom Sanskrit Bodhisattva ab . Das Sanskrit - Wort wurde geändert Bodisav in der persischen Texte im 6. oder 7. Jahrhundert, dann Budhasaf oder Yudasaf in einer aus dem 8. Jahrhundert arabische Dokument (aus dem Arabischen Anfangs „b“ ب zu „y“ ي durch Vervielfältigung eines Punktes in Handschrift) .

Indo-Pakistan-Krieg, 1965

Nach dem indisch-pakistanischen Krieg von 1965 und anhaltenden hindu-muslimischen und muslimisch-muslimischen Spannungen und Vorfällen wurde das Ziarat Rozabal am 27. Oktober 1965 geschändet und das Grab ausgehoben. Der indische Kolumnist Praveen Swami (2006) identifizierte die Schuldigen als a "Stay-Back-Zelle" von pakistanischen Aktivisten, aber dies wird von anderen Quellen nicht bestätigt.

Ahmadiyya behauptet bezüglich des Schreins

Hauptartikel: Jesus im Ahmadiyya-Glauben

Mirza Ghulam Ahmad

Der Gründer von Ahmadiyyat, Mirza Ghulam Ahmad, folgerte aus Vers 23:50 des Korans, glaubte, dass die einzige Gelegenheit im Leben von Jesus, dem Sohn Marias, sein Leben ernsthaft bedroht war, als ein Versuch unternommen wurde, ihn zu töten durch das Kreuz. Das Sprichwort des Korans, dass "Wir ... eine Bleibe für sie in einem erhöhten Teil der Erde vorbereitet haben, als ein Ort der Ruhe und Sicherheit, und mit fließenden Quellen bewässert" ;, sagt Ahmad, kann sehr passend auf das Tal von Kaschmir zutreffen .

In seinem Buch Jesus in India behauptete er ausführlich, dass Roza Bal das Grab Jesu sei (Urdu 1899, englisch 1944 مسیح ہندوستان میں Masih Hindustan-mein ). Das Buch wurde 1908 vollständig veröffentlicht und die erste vollständige englische Übersetzung 1944. Ahmad hatte separat die Ansicht vertreten, dass Jesus nicht durch die Kreuzigung starb, sondern reiste auf den indischen Subkontinent und starb dort im Alter von 120 Jahren. Per Beskow sagt, dass Ghulam Ahmad trennte Yuzasaf in zwei Komponenten Yuz und Asaf, interpretierte Yuz als Jesus und Asaf (das Hebräische für sammeln) als "Jesus der Sammler".

Der Schriftsteller Ahmadiyya Khwaja Nazir Ahmad ‚s Jesus in den Himmel auf Erden (1952) entwickelt Ghulam Ahmad Ideen. In der Nähe von Srinagar gibt es Ruinen eines hinduistischen Tempels, in dem Ghulam Ahmad behauptete, Jesus habe gepredigt. Aufgrund des Fehlens anderer westlicher Quellen stützen sich die Ahmadi bei ihrer Rekonstruktion eines östlichen Reiseweges für Jesus auf die apokryphen Akte von Thomas aus dem 3. Jahrhundert und allgemein muslimische Quellen aus dem 15. Jahrhundert.

J. Gordon Melton erklärt, dass Ghulam Ahmad , nachdem er in den 1880er Jahren die Bezeichnung Mujaddid ( Glaubenerneuerer ) angenommen und sich selbst zum Verheißenen Messias der Christen erklärt hatte, einfach die Legende aufgegriffen hatte, dass Jesus Indien besucht hatte, um seine Selbstidentifikation mit Jesus zu stärken . Gerald O'Collins stellt fest, dass keine historischen Beweise vorgelegt wurden, um Ghulam Ahmads Theorie zu stützen, dass Jesus in Indien gestorben ist. Simon Ross Valentine stuft die Theorie als Legende ein und betrachtet das Begräbnis Jesu in Roza Bal als Mythos in der Größenordnung der Legende von Joseph von Arimathia , der den Heiligen Gral nach Großbritannien brachte. Paul C. Pappas besagt , dass aus einer historischen Perspektive, die Ahmadi Identifizierung von Yuzasaf mit Jesus wurde von Legenden und Dokumenten abgeleitet , die eine Reihe von klaren historischen Fehler enthalten (zB die Herrschaft verwirrend Gondophares ) und dass „es ist fast unmöglich Yuz zu identifizieren Asaf mit Jesus".

Ghulam Ahmads Theorie, dass Jesus in Indien starb, unterscheidet sich von dem Vorschlag von Nicolas Notovitch aus dem Jahr 1894, dass Jesus in seinen früheren Jahren (vor dem Beginn seines Dienstes ) während der unbekannten Jahre von Jesus nach Indien reiste und Ghulam Ahmad ausdrücklich mit Notovitch nicht einverstanden war. Notovitchs Behauptungen, ein Manuskript über Jesu Reisen nach Indien gefunden zu haben, wurden von der modernen Wissenschaft als Scherz völlig diskreditiert. Notovitch gestand später, seine Beweise gefälscht zu haben. Moderne Gelehrte sind im Allgemeinen der Meinung, dass es im Allgemeinen keine historische Grundlage gibt, um die Behauptungen über die Reisen Jesu nach Indien zu untermauern.

20. Jahrhundert

Khwaja Nazir Ahmad

Nach Notovich und Ahmad war der nächste weithin beachtete Text das 1908 The Aquarian Gospel of Jesus Christ – Transcribed from The Book of God's Remembrance (Akasha-Chronik) , das Levi H. Dowling (1844-1911) behauptete, er habe ihn aus dem verlorenen "Akasha" transkribiert. Aufzeichnungen.

Khwaja Nazir Ahmad , ein Ahmadi-Missionar in Woking, entwickelte in den 1940er Jahren die Ideen von Ghulam Ahmad. Er behauptete auch, dass Moses in Boot auf dem Berg Niltoop in der Nähe von Bandipur begraben wurde. Sein Buch (1952) enthielt einen übersetzten Abschnitt des Ikmal al-din der schiitischen Autorität Ibn Babawayh (gest. 991, genannt "as-Saduq"), in dem Yuzasaf (Ahmad "Yuz Asaf") erwähnt wird.

Er verglich den Baum mit 'Bushra', zu dem er die Menschen zog; der Frühling mit Gelehrsamkeit und die Vögel mit den Leuten, die um ihn herum saßen und die Religion annahmen, die er predigte. Dann erreichte Yuz Asaf, nachdem er viele Städte durchstreift hatte, das Land, das Kaschmir genannt wird. Er reiste darin weit und breit und blieb dort und verbrachte sein restliches Leben dort, bis der Tod ihn überholte. Er verließ den irdischen Körper und wurde zum Licht erhoben. Aber vor seinem Tod ließ er einen seiner Schüler namens Ba'bad (Thomas) holen, der ihm diente und sich in allen Angelegenheiten gut auskannte. Übersetzung ins Englische aus dem Original Arabisch von Ikmal al-din von Ibn Babawayh , neu veröffentlicht Khwaja Nazir Ahmad "Jesus im Himmel auf Erden" 1952 Seite 362 (Einfügung "Thomas" nicht in der ursprünglichen Übersetzung von Ghulam Ahmad 1908).

Die Behauptung, dass sich dieser Text auf Isa (Jesus) bezieht und nicht auf Barlaam und Josaphat, stammt aus Ahmads früherem Gebrauch desselben Textes im Jahr 1902. Ahmadiyya behauptet, dass dieser Abschnitt des Ikmal al-din von Ibn Babawayh sich auf Isa (Jesus) bezieht, wird von schiitischen Muslimen abgelehnt. Der Orientalist Max Müller hatte diesen Abschnitt bereits (1894) ins Deutsche übersetzt, als er die Behauptungen von Nicolas Notovitch widerlegte .

Ahmadi-Websites und Druckquellen zitieren verschiedene lokale Dokumente und Traditionen, um Ghulam Ahmads Identifizierung des Srinagar-Schreins als Jesus-Grab zu unterstützen. Dazu gehören:
(1) Islamische Versionen der Legende von Barlaam und Josaphat , auf Arabisch Budasaf oder Yuzasaf:

(2) Texte, in denen Jesus (Jes) erwähnt wird

(3) Lokale Geschichte von Kaschmir

  • Ein Foto aus dem Jahr 1946 von einer einzigen Seite, die angeblich aus Tarikh-i-Kashmir stammt (Geschichte von Kaschmir), eine verlorene Geschichte von Mullah Nadri 1420 n. Chr., die von Haidar Malik (1620er Jahre) als Quelle verwendet wurde . Khwaja Nazir Ahmad hat dieses Foto in Jesus in Heaven on Earth (1952) gedruckt. Der Text auf dem Foto enthält eine Erwähnung von Yuzasaf, aber der von Haidar Malik übermittelte Standardtext der Mullah Nadri-Traditionen enthält keine Erwähnung von Yuzasaf, und kein Historiker zitiert Tarikh- i-Kashmir enthält eine Yuzasaf-Tradition. Die Originalseite, die Ahmad 1946 zu kaufen versuchte, ist heute verloren, sodass keine Tests zum Alter des Dokuments durchgeführt werden können.
  • Waqiat-i-Kashmir von Muhammed Azam Didamari (1747) Geschichte von Kaschmir, Erwähnung von Prinz Yuzasaf
  • Offizielles Dekret von 1770 Gerichtsverfahren – Identifizierung der beiden Heiligen im Rozabal als Yuzasaf und Sayyid Naseeruddin.
  • Bagh-i-Sulaiman (Der Garten Salomos) von Mir Saadullah Shahabadi Kashmiri (1780), eine Geschichte von Kaschmir, die den anderen muslimischen heiligen Mann kommentiert, der im Roza Bal-Schrein begraben wurde, Sayyid Naseeruddin.
  • Wajeesut Tawarikh von Abdul Nabi Khanyari (1857) – Geschichte der Sikh-Zeit von Kaschmir, die den Rozabal als Grab von Sayyid Naseeruddin und Prinz Yuzasaf erwähnt.
  • Takhat Sulaiman (Thron Salomos), Überreste eines Tempels auf einem Hügel in der Nähe des Dal-Sees in Srinagar, Kaschmir
  • Tahrik-i-kabir-Kashmir , von Haji Mohiuddin , (Amritsar, Suraj Prakash Press, 1902) – die erste Quelle, die erwähnt, dass einige glauben, dass die Roza Bal das Grab von Jesus (Isa) ist, drei Jahre nach Mirza Ghulam Ahmads Identifizierung .

Pappas stellt fest, dass die Analyse aller möglichen Kombinationen von Datumszuordnungen zu Nazir Ahmads Theorie über die Reisen Jesu darauf hindeutet, dass keines der Szenarien mit den allgemein akzeptierten historischen Daten wie der Herrschaft von Gondophares vereinbar ist, teilweise weil sich Nazir Ahmad darauf stützte die Datierungsmethoden am Hof ​​von Zain-ul-Abidin (1423–1474).

Andreas Faber-Kaiser und Holger Kersten

1976 machten Andreas Faber-Kaiser , ein spanischer UFOloge , und 1983 Siegfried Obermeier und Holger Kersten , zwei deutsche Schriftsteller zu esoterischen Themen, das Thema in Christus starb in Kaschmir , Christus in Kaschmir und Christus lebte in Indien bekannt. Kerstens Ideen gehörten zu verschiedenen Ausführungen der von Günter Grönbold kritisierten Theorie in Jesus in Indien. Das Ende einer Legende (München, 1985). Wilhelm Schneemelcher, ein deutscher Theologe, stellt fest, dass das Werk von Kersten (das auf Ahmad und The Aquarian Gospel aufbaut ) Fantasie ist und nichts mit historischer Forschung zu tun hat. Gerald O'Collins, ein australischer Jesuitenpriester, stellt fest, dass Kerstens Werk einfach das Umpacken einer Legende für den Konsum durch die breite Öffentlichkeit ist.

Die Interpretation , dass das Grab Ost-West ausgerichtet ist , wird in den Ahmadi Publikationen wie Mirza Ghulam Ahmad gefunden Kashti Noh und Ahmadiyya offizielle Zeitschriften Islamische Bewertung 1981 und die Bewertung der Religionen 1983 Ahmadis Behauptung , dass dies durch den Verweis aus unterstützt wird Ibn Bābawayh ' s Version der Yuzasif - Gautama Buddha- Geschichte in Ikmal al-Din "Dann streckte er seine Beine aus und drehte seinen Kopf nach Westen und sein Gesicht nach Osten. Er starb in dieser Position."

Ahmaddiya behauptet in populären Medien

Richard Denton schrieb und produzierte einen Dokumentarfilm für BBC Four mit dem Titel Did Jesus Die? im Jahr 2004. Es wird von Bernard Hill erzählt und enthält Elaine Pagels , Peter Stanford , John Dominic Crossan , Paula Fredriksen , Pater Jerome Murphy-O'Connor , Tom Wright , Thierry LaCombe (Französischer Templer- Verschwörungstheoretiker), Richard Andrews , James Tabor , Steve Mason und Ahmadi-Redakteur Abdul Aziz Kashmiri . Der Dokumentarfilm untersucht das Überleben von der Kreuztheorie und erwähnt nebenbei Theorien wie eine Reise nach Indien von Jesus mit einem Abschnitt über die Geschichte von Yuz Asaf.

Im Jahr 2007 zeigte Channel 4 den Dokumentarfilm The Hidden Story of Jesus, präsentiert von Robert Beckford , der auch Dreharbeiten in Roza Bal beinhaltete, und ein Interview mit Fida Hassnain über den Schrein und Jesus "Indian Connection". Gerald O'Collins kritisierte mehrere Aspekte des Dokumentarfilms und erklärte, dass Hassnain "zeigte, wie er in einer seltsamen Welt voller Fantasie und Fehlinformationen lebt".

Um 2010 begann das Grab von Roza Bal bei westlichen Touristen als mögliches Grab Jesu an Popularität zu gewinnen. Laut einem Bericht eines BBC- Korrespondenten aus dem Jahr 2010 wurde die alte Geschichte möglicherweise vor kurzem von lokalen Ladenbesitzern verbreitet, die " dachten, es wäre gut fürs Geschäft ", und ihre Aufnahme in den Lonely Planet- Reiseführer für Indien trug dazu bei, das Tourismusgeschäft anzukurbeln. Der Roman The Rozabal Line von Ashwin Sanghi nimmt Bezug auf den Schrein. 2010 startete ein 53-minütiger Dokumentarfilm des indischen Filmregisseurs Rai Yashendra Prasad mit dem Namen Roza Bal Shrine of Srinagar .

Nicht-Ahmadiyya-Antwort auf die Behauptungen von Ahmadiyya über den Schrein

Da Mainstream-Muslime und weltliche Historiker die Behauptungen der Ahmadiyya über einen Besuch Jesu von Nazareth in Indien nicht akzeptieren , lehnen Mainstream-Muslime und Gelehrte auch jede Möglichkeit ab, dass der Roza-Bal-Schrein das Grab Jesu ist. Nachdem Howard Walter den Schrein 1913 besucht hatte, um Ghulam Ahmads Behauptungen zu untersuchen, berichtete er, dass lokale Muslime der Meinung waren, dass der Schrein bis zum 14. Jahrhundert, als Sayyid Sharfud'-Din 'Abdur Rahman (gest. 1327) CE, im Volksmund als Bulbul Shah bekannt ) hatte den Islam nach Kaschmir gebracht und erklärte, das Grab sei kein Boddhisvatta, sondern ein muslimischer Heiliger. Der deutsche Indologe Günter Grönbold stellt fest, dass das Grab selbst wie die Yuzasaf- Legende eine von vielen heiligen buddhistischen und hinduistischen Stätten in Kaschmir ist, die im Laufe der Geschichte Kaschmirs zu islamischen Schreinen umfunktioniert wurden.

Siehe auch

  • Abba Yahiyya , Führer eines Jesus im indischen Glauben.
  • Mai Mari da Ashtan , vorgeschlagenes Grab von Maria, der Mutter Jesu, in Pakistan.
  • Ohnmachtshypothese , Ideen, dass Jesus nicht am Kreuz gestorben ist.
  • Grab von Jesus , vorgeschlagene Gräber von Jesus.
  • Unbekannte Jahre von Jesus , Ideen darüber, was Jesus in einer Zeit tat, die im Neuen Testament nicht beschrieben wurde, und nachdem er angeblich die Kreuzigung überlebt hatte.
  • Yusmarg , vorgeschlagen als Ort, an dem Jesus in Indien übernachtete.

Verweise

Externe Links

  • Medien im Zusammenhang mit Roza Bal bei Wikimedia Commons

Koordinaten : 34°05′39″N 74°48′59″E / 34,09417°N 74,81639°O / 34.09417; 74.81639