Rudi Dutschke -Rudi Dutschke

Rudi Dutschke
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Geboren
Alfred Willi Rudolf Dutschke

( 1940-03-07 )7. März 1940
Schönefeld , Brandenburg , Nazi-Deutschland
Gestorben 24. Dezember 1979 (1979-12-24)(39 Jahre)
Århus , Dänemark
Alma Mater Freie Universität Berlin
Bekannt für Sprecher der deutschen Studentenbewegung
Ehepartner
Gretchen Klotz
​
( M.  1966 )
Kinder 3

Alfred Willi Rudolf „Rudi“ Dutschke ( deutsch: [ˈʁuːdi ˈdʊtʃkə] ; 7. März 1940 - 24. Dezember 1979) war ein deutscher Soziologe und politischer Aktivist, der bis zu seiner schweren Verletzung durch einen Attentäter im Jahr 1968 eine führende charismatische Persönlichkeit innerhalb der Westdeutschen war Sozialistischen HochschülerInnenschaft (SDS) und der breiteren „Außerparlamentarischen Opposition“ (APO) der Bundesrepublik Deutschland .

Dutschke beanspruchte sowohl christliche als auch marxistische Inspiration für einen Sozialismus , der sowohl das leninistische Modell der Parteidiktatur, das er als Jugendlicher in Ostdeutschland erlebt hatte, als auch die Kompromisse der westdeutschen Sozialdemokratie ablehnte . Er befürwortete die Schaffung alternativer oder paralleler sozialer, wirtschaftlicher und politischer Institutionen, die nach den Prinzipien der direkten Demokratie strukturiert sind . Gleichzeitig schloss er sich den Moskau- und Peking - orientierten Kommunisten an , indem er die nationalen Befreiungskämpfe der Dritten Welt als Fronten einer weltweiten sozialistischen Revolution begrüßte.

Kontrovers für viele seiner Mitstreiter in den 1960er Jahren, die sich selbst als patriotischen Sozialisten (" Pro Patria Sozi" ) bezeichneten, forderte Dutschke in den 1970er Jahren die Linke auf, sich wieder mit der "nationalen Frage" zu befassen und einen Block frei zu machen Weg zur deutschen Wiedervereinigung.

Kurz vor seinem Tod im Jahr 1979 an den Folgen seiner Verletzungen im Jahr 1968 wurde Dutschke als Delegierter in den Gründungskongress der Grünen für Umwelt und Soziales gewählt . Es war ein Projekt, das damals als die Schaffung einer "Anti-Partei-Partei" verstanden wurde, die sich mit parlamentarischer Politik beschäftigte, aber eine Basisbewegung blieb.

Christliche Jugend in Ostdeutschland

Dutschke wurde in Schönefeld (heutiges Nuthe-Urstromtal) bei Luckenwalde , Brandenburg , als vierter Sohn eines Postbeamten geboren. Aufgewachsen und ausgebildet in der DDR (Deutsche Demokratische Republik – DDR), erwarb er 1958 das Abitur und absolvierte eine Ausbildung zum Industriekaufmann.

1956 hatte er sich der vom Regime gelenkten Freien Deutschen Jugend angeschlossen, mit dem Ziel einer sportlichen Karriere als Zehnkämpfer . Aber er sollte sich auch in der kaum geduldeten Jugendorganisation der DDR- Evangelischen Kirche engagieren . Dutschke räumte ein, dass die Religion in seinem Leben eine „wichtige Rolle“ spiele: dass er ihre „fantastische Erklärung des Wesens des Menschen und seiner Möglichkeiten“ in seine spätere politische Arbeit „einfließen“ ließ.

Die entscheidende Frage war für mich realhistorisch immer: Was hat Jesus da eigentlich gemacht? Wie wollte er seine Gesellschaft verändern und welche Mittel setzte er ein? Das war für mich immer die entscheidende Frage. Die Frage der Transzendenz ist für mich auch eine Frage der realen Geschichte, wie soll die bestehende Gesellschaft transzendiert werden, ein neuer Entwurf für eine zukünftige Gesellschaft, das ist vielleicht materialistische Transzendenz.

Ostern 1963 sollte er schreiben:

Jesus ist auferstanden. Die entscheidende Revolution der Weltgeschichte hat stattgefunden – eine Revolution der alles überwindenden Liebe. Wenn die Menschen diese offenbarte Liebe vollständig in ihre eigene Existenz, in die Realität des „Jetzt“ aufnehmen würden, dann könnte die Logik des Wahnsinns nicht länger fortbestehen.

In diesem religiösen Milieu außerhalb bewährter Partei- und Staatsstrukturen entwickelte Dutschke den Mut (um den Preis jeder Aussicht auf Weiterbildung), den Wehrdienst in der Nationalen Volksarmee zu verweigern und andere zu ermutigen, sich ebenfalls der Wehrpflicht zu widersetzen. Dutschke verwies auch auf die Auswirkungen des Ungarnaufstands von 1956. Dessen Mobilisierung in Arbeiterräten suggerierte ihm einen demokratischen Sozialismus jenseits der offiziellen Linie der regierenden SED (aber im Einklang mit seiner Lesart der DDR - Ikone Rosa Luxemburg ).

Verweigerte sein gewähltes Studium des Sportjournalismus, begann Dutschke im Oktober 1960 regelmäßig nach West-Berlin einzureisen, um das Askanische Gymnasium in Berlin-Tempelhof zu besuchen. Mit seinem frischgebackenen Abitur sicherte er sich einen neunmonatigen Job beim Axel-Springer -Blatt „ Bild Zeitung “ .

Am 10. August 1961, nur drei Tage vor Einführung der Beschränkungen des Stacheldrahtsonntags zur Sperrung des Durchgangs nach Westen, meldete sich Dutschke als Flüchtling im Durchgangslager Marienfelde an . Am 14. August versuchten Dutschke und einige Freunde mit einem Seil einen Teil der späteren „ Berliner Mauer “ niederzureißen und warfen Flugblätter darüber. Es war seine erste politische Aktion.

Studentischer politischer Aktivist, 1960er Jahre

Die Freie Universität und subversive Aktion

Dutschke immatrikulierte sich an der Freien Universität in West-Berlin . 1948 von Studenten gegründet, die die von der Kommunistischen Partei kontrollierte Humboldt-Universität in Ost-Berlin verließen, enthielt die Satzung der neuen Schule ein in Deutschland unbekanntes Maß an Studentenvertretung. Doch die "demokratischen" Fakultäts- und Stadtbeamten schienen Dutschke und seinen Mitschülern das Vertrauen in das Modell der studentischen Mitbestimmung genommen zu haben. In Senatssitzungen konfrontierten sie studentische Delegierte mit vorab beschlossenen gemeinsamen Positionen.

Dutschkes Skepsis gegenüber der demokratischen Glaubwürdigkeit der neuen Institutionen im Westen wurde durch sein Studium der Soziologie , Ethnologie , Philosophie und Geschichte bei Richard Löwenthal und Klaus Meschkat verstärkt. Er wurde in die existentialistischen Theorien von Martin Heidegger , Karl Jaspers und Jean-Paul Sartre , in die Verdinglichungs- und Klassenbewusstseinstheorien von György Lukács und in die kritische Soziologie der Frankfurter Schule eingeführt . Zusammen stellten diese Quellen Verbindungen zur Linken vor Hitler und vor Stalin her und förderten alternative, libertäre Interpretationen von Marx und der Arbeitergeschichte. Während Dutschke sich zunehmend mit bewusst marxistischer Polemik befasste, bestärkt durch seine Lektüre der sozialistischen Theologen Karl Barth und Paul Tillich , behielt er eine Betonung auf individuelles Gewissen und Handlungsfreiheit.

Dutschke glaubte, in den dissonanten, bewusstseinserweiternden Provokationen der Situationisten (in den Thesen von Guy Debord , Rauul Vaneigem , Ivan Chtcheglov und anderen) die Mittel gefunden zu haben, diese kritischen Perspektiven in „Praxis“ umzusetzen. 1963 trat Dutschke der als deutscher Ableger der Situationistischen Internationale konzipierten Gruppe Subversive Aktion bei . Er war Mitherausgeber ihrer Zeitung Anschlag, zu der er Artikel über das revolutionäre Potenzial der Entwicklungen in der Dritten Welt beisteuerte.

Im Dezember 1964 schloss sich Dutschkes Gruppe einer Demonstration gegen den Staatsbesuch des kongolesischen Ministerpräsidenten Moïse Tschombé an . Dutschke führte die Demonstranten spontan zum Rathaus Schöneberg , dem Sitz des West-Berliner Abgeordnetenhauses , wo Tschombé mit Tomaten „voll ins Gesicht“ geschlagen worden sein soll. Dutschke bezeichnete diese Aktion als „Beginn unserer Kulturrevolution“.

SDS, die Strategie der Konfrontation

1964 trat Dutschkes Gruppe dem Sozialistischen Deutschen Studentenbund bei, dem ehemaligen kollegialen Flügel der Sozialdemokraten (SPD) . Aus der gemäßigten SDP war die SDS wegen ihrer unkonstruierten Linken ausgeschlossen worden, obwohl dies kaum mehr als die Organisation von Vorträgen über Marxismus bedeutet hatte .

Dutschke, 1965 in den Politischen Rat des West-Berliner SDS gewählt, setzte sich gegen teilweise erheblichen Widerstand für Konfrontationen in der Universität und auf der Straße ein. Die These, die Dutschke im Zusammenhang mit den Protesten gegen den Vietnamkrieg entwickelte, die bald die Tagesordnung dominierten, war, dass "systematische, begrenzte und kontrollierte Auseinandersetzungen mit der Machtstruktur" "die repräsentative 'Demokratie' zwingen würden, ihren Klassencharakter offen zu zeigen, seinen Autoritarismus, ... sich als 'Diktatur der Gewalt' zu entlarven". Das durch solche Provokationen erzeugte Bewusstsein würde die Menschen dazu befreien, demokratische Theorie und Praxis zu überdenken.

Dutschke und seine Fraktion hatten in Michael Vester, SDS-Vizepräsident und Internationaler Sekretär, einen wichtigen Verbündeten. Vester, der 1961–62 in den USA studiert und intensiv mit der amerikanischen SDS ( Students for a Democratic Society ) zusammengearbeitet hatte, stellte die Theorien der amerikanischen Neuen Linken vor und unterstützte den Aufruf zu „direkter Aktion“ und zivilem Ungehorsam .

Im April 1965 reiste Dutschke mit einer SDS-Gruppe in die Sowjetunion. Seine Gastgeber, denen sein kritischer, aus ihrer Sicht antisowjetischer Kommentar im Anschlag bekannt gewesen wäre, stuften ihn als Trotzkisten ein . Bei seiner Rückkehr im Mai 1965 waren die Vereinigten Staaten das Ziel seiner Gruppe, insbesondere angetrieben von der Empörung über deren Invasion in der Dominikanischen Republik.

Im Sommer 1965 beteiligte sich Dutschke an Studentenprotesten gegen die Verweigerung des Rederechts der Freien Universität gegenüber dem Schriftsteller Erich Kuby (der Jahre zuvor die Kühnheit bezweifelt hatte, ob der Universität der Titel "Frei" zustehe). Dies war der Auftakt zu einem Sitzstreik an der Universität im Juni des folgenden Jahres. Genau wie in der Berkeley Free Speech Movement zwei Jahre zuvor stellten West-Berliner Studenten eine Verbindung her zwischen der Herrschsucht der Universitätsbehörden und dem allgemeinen Fehlen demokratischer Praxis.

Heirat mit Gretchen Kloz und Ablehnung der freien Liebeskommune

Am 23. März 1966 heiratete Dutschke privat die deutsch-amerikanische Theologiestudentin Gretchen Klotz . Sie schreibt sich selbst zu, dass sie ihren Mann auf die Frauenfeindlichkeit in ihren revolutionären Reihen aufmerksam gemacht hat: „Was mich schockiert hat, war, dass die Männer gelacht haben, als die Frauen in Meetings redeten. Ich habe zu Rudi gesagt, das ist unmöglich, aber ich glaube, er war sich dessen bis zu diesem Zeitpunkt nicht bewusst, er konnte es vorher nicht sehen.“ Einladungen zum Eintritt in eine neu gegründete Wohnkommune in West-Berlin lehnte das Ehepaar mit dem Hinweis ab, dass die Gruppe mit der Ablehnung fester Paarbeziehungen lediglich ein „bürgerliches Tauschprinzip unter pseudorevolutionären Vorzeichen“ ersetzte. Sie hatten drei Kinder zusammen.

Kurz nach der Geburt ihres ersten Kindes, eines Sohnes namens Hosea-Che, mussten Dutschke und Klotz nach dem Auftauchen bedrohlicher Graffiti („Gas Dutschke!“) und Attacken mit Rauchbomben und Exkrementen ihre Wohnung verlassen. Der CSU - Bundestagsabgeordnete Franz Xaver Unertl bezeichnete Dutschke als „ungewaschenes, mieses und dreckiges Geschöpf“.

Revolutionärer „Voluntarist“

Am 2. Juni 1967 wurde das SDS-Mitglied Benno Ohnesorg in West-Berlin von einem Polizisten erschossen. Dem Aufruf von Ulrike Meinhof in der Zeitschrift konkret folgend , war er unter Studenten gewesen, die gegen den Besuch des iranischen Schahs protestierten . „Mit dem Studentenpogrom vom 2. Juni 1967 hatte der Faschismus in West-Berlin seine Maske abgeworfen“, schrieb Sebastian Haffner in konkret (inzwischen offenbar von der DDR subventioniert) . Die Empörung richtete sich nicht nur gegen die städtischen Behörden. Dutschke forderte die Enteignung seines (und Haffners) ehemaligen Arbeitgebers, der konservativen Axel-Springer - Presse, die damals rund 67 Prozent der führenden Medien in West-Berlin kontrollierte. Gemeinsam mit vielen Linken warf er der Springer-Presse Volksverhetzung vor (die Antwort der Springer- Bild-Zeitung auf den Tod war: „Studenten drohen, wir schießen zurück“). Eine allgemeine Studentenprotestwelle erschütterte die Universitäten und Großstädte. Springer-Büros wurden angegriffen und der Druck- und Vertriebsbetrieb unterbrochen.

Auf einem hastig einberufenen Hochschulkongress in Hannover warf der Soziologe und Philosoph Jürgen Habermas Dutschke einen "Voluntarismus" vor, der "dem Linksfaschismus" ähnele. Er argumentierte, dass Dutschkes Vorstellung von einer kalkulierten Störung, um die verschleierte Macht des Staates zu entlarven, falsch sei. Es gab keine revolutionäre Situation in Deutschland. Dutschke, sagte er, setze das Leben anderer Studenten aufs Spiel.

Dutschke entgegnete, er fühle sich durch den Vorwurf der Freiwilligkeit geehrt; Habermas' „Objektivität“ diente nur dazu, eine aufsteigende Bewegung zurückzuhalten. In seinem Tagebuch zitiert Dutschke Che Guevara : „Revolutionäre dürfen nicht nur auf die objektiven Bedingungen einer Revolution warten. Indem sie einen populären „bewaffneten Fokus“ schaffen, können sie die objektiven Bedingungen für eine Revolution durch subjektive Initiative schaffen“. Nach Ches Tod durch die Guerilla in Bolivien im Oktober 1967 übersetzten Dutschke und der Chilene Gaston Salvatore Ches letzte öffentliche Erklärung Message to the Tricontinental mit ihrem berühmten Appell für „zwei, drei, viele Vietnams “ und verfassten eine Einleitung dazu .

Innerhalb eines Monats erkannte Dutschke, dass die Kampagne gegen Springer, von der sich sowohl Gewerkschaften als auch die liberale Presse distanzierten, "die Massen nicht mobilisieren" könne und forderte ein Ende. Vietnam und die deutsche Komplizenschaft im eskalierenden amerikanischen Krieg sollten der neue Fokus sein.

Mobilisierung Vietnams

Bereits 1966 hatten Dutschke und der SDS an der Universität Frankfurt den Kongress „Vietnam – Analyse eines Beispiels“ mit Herbert Marcuse als Hauptredner und rund 2.200 Studenten und Gewerkschaftern veranstaltet. Nach dem Vorbild der Amsterdamer Provo-Bewegung begannen sie auf dem Kurfürstendamm in West-Berlin mit "Laufdemonstrationen" gegen den Vietnamkrieg . Diese wurden von der Bereitschaftspolizei aufgelöst und zusammen mit 84 anderen wurden die Dutschkes festgenommen. Zu diesem Zeitpunkt im Dezember 1966 begann die Presse, Dutschke als "Sprecher des SDS" zu bezeichnen.

Am 21. Oktober 1967 schloss sich Dutschke etwa 10.000 Menschen auf den Straßen West-Berlins an, während 250.000 Anti-Kriegs- Demonstranten das Pentagon in Washington belagerten . Am Weihnachtsabend führte er SDS-Mitglieder zur Kaiser-Wilhelm-Gedächtniskirche mit Spruchbändern, auf denen das Bild eines gefolterten Vietnamesen und die Worte Jesu zu sehen waren: „Wahrlich, ich sage euch, was ihr einem meiner geringsten meiner Brüder angetan habt, ihr haben es mir getan“ (Matthäus 25,40). Dutschke wurde durch einen blutigen Schlag auf den Kopf daran gehindert, von der Kanzel zu sprechen.

Anfang 1968 beschloss der SDS, eine internationale Konferenz in Westberlin zu organisieren, einem Ort, der als „Schnittpunkt“ der rivalisierenden Blöcke des Kalten Krieges und als „Provokation“ für die amerikanische Militärpräsenz der Stadt ausgewählt wurde. Nachdem sich die Freie Universität geweigert hatte, die Konferenz auszurichten, und trotz einer konzertierten Kampagne in der Springer-Presse und Widerstand im Berliner Senat , erklärte sich die Technische Universität Berlin bereit, die zweitägige Veranstaltung auszurichten.

44 sozialistische Jugenddelegationen aus 14 Ländern (einschließlich der FDJ aus Ostdeutschland) nahmen daran teil. Neben Dutschke, der einen Großteil der Diskussion zu leiten schien, sprachen Alain Krivine und Daniel Bensaïd (beide Jeunesse Communiste Révolutionnaire, JCR) sowie Daniel Cohn-Bendit ( Liaison d'Etudiants Anarchistes ) aus Frankreich, Tariq Ali und Robin Blackburn ( New Left Review and Vietnam Solidarity Campaign ) aus Großbritannien , Bahman Nirumand (von der International Confederation of Iranian Students ) und Bernardine Dohrn ( Students for a Democratic Society ) aus den USA. Das Wort erhielt auch Dutschkes Freund, der altgediente belgische Trotzkist Ernest Mandel . Die Schlusserklärung charakterisierte den nationalen Befreiungskampf des vietnamesischen Volkes als aktive Front in einer weltweiten sozialistischen Revolution und beschuldigte den „US-Imperialismus“ des „Versuchs, die westeuropäischen Metropolen in seine Politik der kolonialen Konterrevolution über die NATO einzubeziehen “.

Unter dem Motto "Smash NATO" wollte Dutschke die in West-Berlin stationierte US-Soldaten zur massenhaften Desertion auffordern ("Über einem Meer roter Fahnen erhob sich ein riesiges Porträt von Rosa Luxemburg , Karl Liebknecht , Che Guevara und Ho Chi Minh ") bei einem Marsch auf die US Army McNair Barracks in Berlin-Lichterfelde . Doch als das US-Kommando davor warnte, die Kaserne mit Gewalt zu verteidigen, und nach Gesprächen mit dem Romanautor Günter Grass , Bischof Kurt Scharf und dem ehemaligen West-Berliner Bürgermeister Heinrich Albertz , war Dutschke davon überzeugt, dass es sich um eine Provokation handeln würde am besten unterlassen. Er forderte die Studenten auf, „hier leise zu verschwinden und sich in kleinen Gruppen über die ganze Stadt zu verteilen, um ihre Flugblätter zu verteilen“.

Lehnt das avantgardistische Modell ab

Ernest Mandel hatte seit Sommer 1967 versucht, Dutschke davon zu überzeugen, den marxistischen Flügel des SDS in eine revolutionäre sozialistische Jugendorganisation nach dem Vorbild der französischen JCR umzuwandeln; „die besten Genossen auszuwählen, um eine Organisation innerhalb der SDS zu gründen … einen Kader zu bilden … und eine Avantgarde innerhalb der sozialdemokratischen Union aufzubauen“. Klaus Meschkat, der als Reaktion auf die aus seiner Sicht anarchistische Tendenz innerhalb des SDS den rivalisierenden Republikanischen Club gegründet hatte , hielt diese Strategie nicht für tragfähig. Er teilte Mandel mit, dass Dutschke seine Position in der SDS nur dank seiner politischen Flexibilität behaupten könne.

In einem Fernsehinterview mit Gunther Gaus im Oktober 1967 war Dutschke unmissverständlich: „Wir sind keine leninistische Kaderpartei, wir sind eine völlig dezentrale Organisation“. Es war etwas, das er als "großen Vorteil" bezeichnete. Weil der SDS „dezentral aufgestellt“ sei, sei er „in der Lage, die Bewegung jederzeit in Gang zu setzen, das heißt, die Leute sind immer bereit mitzumachen, wir brauchen sie nicht zu zwingen, es ist eine freiwillige Angelegenheit". Sie wissen, dass es keinen "Apparat" gibt, der den Interessen von Amtsträgern oder Berufspolitikern den Vorrang gibt.

Gleichzeitig beteuerte Dutschke, dass es, auch wenn es für die Rechten anders stünde, „im organisierten Spätkapitalismus“ „keinen Sieg für linke Minderheiten“ geben könne. Der SDS blieb nur eine kleine Gruppe. In Westberlin schlug er vor, dass es „90 sehr aktive Menschen und vielleicht 300, 400 aktive Menschen“ geben könnte, und in der breiteren Bewegung vier- bis fünftausend Menschen, die bereit seien, an ihren „Bewusstseinsbildungsveranstaltungen“ und Kampagnen teilzunehmen.

Revolution als "Marsch durch Institutionen"

"Revolution", argumentierte Dutschke, "ist ein langwieriger, komplizierter Prozess, in dem sich Menschen ändern müssen", und dieser Wandel werde nur durch einen "langen Marsch durch die Institutionen" bewirkt. Damit meinte er nicht die Verdrängung nationalsozialistischer Überbleibsel und konservativer Karrieristen in dem Versuch, Reformen innerhalb bestehender Strukturen voranzutreiben, sondern die Schaffung neuer Institutionen als Ersatz für jene, die in ihrem jetzigen Zustand uneinbringlich sind.

Zu diesen Institutionen gehören das bestehende parlamentarische System und sein parteipolitischer Apparat. Ein solches System vertrete nicht "die wahren Interessen unseres Volkes", die Dutschke gegenüber Gaus als "Recht auf Wiedervereinigung, Sicherung von Arbeitsplätzen, Sicherung der Staatsfinanzen, Neuordnung der Wirtschaft" bezeichnete. Das Problem sei, dass es „eine totale Trennung zwischen den Abgeordneten im Parlament und dem Volk“ und folglich keinen „kritischen Dialog“ gebe. Wahlen finden alle vier Jahre statt, und es gebe die Möglichkeit, bestehende Parteien zu bestätigen, aber "immer weniger" die Möglichkeit, neue Parteien "und damit neue Alternativen zur bestehenden Ordnung" zu unterstützen. Auch die Gewerkschaften hielt er für „für eine Demokratisierung von unten absolut ungeeignet“.

Der Platz der Universitäten in diesem Schema blieb unklar. Einerseits tat Dutschke sie als "Fabriken" ab, die auf die Produktion von Fachidioten (Menschen, die über ihr eng umgrenztes Ausbildungsfeld hinaus zu kritischem Denken nicht fähig sind) ausgerichtet seien. Andererseits wies er ihnen die Rolle von „Sicherheitszonen“ und „sozialen Stützpunkten“ zu, von denen aus der Marsch des Wandels eingeleitet werden könne. 1966 forderte er auf der SDS-Delegiertenkonferenz „die Organisation des permanenten Schalters -Universität als Basis für die Politisierung der Universitäten.“ Nach dem Vorbild ähnlicher Experimente an der University of California, Berkeley und der Pariser Sorbonne versuchte er im November 1967, die „Critical University“ durch eine Seminarreihe an der FU zu fördern .

Die APO und die Unterstützung des Prager Frühlings

Dutschke teilte die Reformeuphorie um Willy Brandt , den ehemaligen Anti-Nazi-Widerständler und West-Berliner Bürgermeister, der als Juniorpartner der regierenden Christdemokraten im Dezember 1966 erstmals die Sozialdemokraten in die Bundesregierung führte, nicht. Dutschke schloss sich den Aufrufen an für eine Außerparlamentarische Opposition ( APO ). Diese lockere Gruppierung aus unzufriedenen Sozialdemokraten, kämpferischen Gewerkschaftern, Studenten und Schriftstellern glaubte, die Bundesrepublik habe mit der Bildung der Großen Koalition jeden Anschein eines demokratischen Gegengewichts zu Partikularinteressen aufgegeben. „Wir müssen nein sagen“, erklärte Dutschke, zu einem Parlament, „in dem wir nicht mehr vertreten sind!

Gleichzeitig war Dutschke besorgt, dass Studentenproteste und die APO nicht durch sowjetische und ostdeutsche Propaganda instrumentalisiert würden. Im März 1968 reisten die Dutschkes aus Solidarität mit dem Prager Frühling in die Tschechoslowakei . In zwei Vorträgen für die Christliche Friedenskonferenz (CFK) (und mit Zitaten aus Marx' Thesen über Feuerbach ) ermutigte er tschechische Studenten, Sozialismus und Bürgerrechte zu verbinden.

Das Recht auf die deutsche Wiedervereinigung

Das Interview im Oktober 1967 in Gaus' SWR - Sendung „ Zur Person “ verschaffte Dutschke die Art von Medienpräsenz, die den führenden Staatsmännern und Intellektuellen der Bundesrepublik vorbehalten war. Damit hob er jedoch eine Facette des Dutschke-Denkens hervor, die ihn von vielen seiner westdeutschen Genossen im SDS unterschied und verstören sollte. Gaus' erste Frage an Dutschke war, warum er die Gesellschaftsordnung der Republik auf den Kopf stellen wolle. Dutschke antwortete zunächst mit einer klassischen sozialistischen Beobachtung:

[1918] kämpften die deutschen Arbeiter- und Soldatenräte für den Achtstundentag . 1967 arbeiteten unsere Arbeiter mickrige vier bis fünf Stunden weniger in der Woche. Und das bei einer ungeheuren Entwicklung der Produktivkräfte, der technischen Errungenschaften, die wirklich eine sehr, sehr große Arbeitszeitverkürzung bewirken könnten. Stattdessen wird im Interesse der herrschenden Ordnung der Arbeitszeitverkürzung widerstanden, um die durch die [langen] Arbeitszeiten verursachte Unbewusstheit aufrechtzuerhalten.

Dann führte Dutschke zur Veranschaulichung dieses systembedingten Mangels an politischem Bewusstsein als Beispiele nicht die Verlogenheit der Massenauflage Springer Press , die Ermordung Ohnesorgs, die deutsche Komplizenschaft im Vietnamkrieg oder andere zeitgenössische Themen an, die es gewesen sein könnten von seiner Inszenierung als Generationensprecher erwartet, sondern die fehlenden Fortschritte bei der deutschen Wiedervereinigung.

Zum Beispiel: Nach dem Zweiten Weltkrieg sprachen die Regierungen ununterbrochen von der Wiedervereinigung. Aber in zwanzig Jahren und mehr haben wir statt der Wiedervereinigung eine Reihe von Regierungen, die wir als institutionelle Instrumente für Lügen, für Halbwahrheiten, für Verzerrungen bezeichnen können. Den Menschen wird nicht die Wahrheit gesagt. Es gibt keinen Dialog mit den Massen, keinen kritischen Dialog, der erklären könnte, was in dieser Gesellschaft vor sich geht: warum das Wirtschaftswunder plötzlich zu Ende war; Warum wurden in der Frage der Wiedervereinigung keine Fortschritte erzielt?

Dutscke glaubte, dass die Deutschen auch nach Hitler das Recht hätten, selbst zu entscheiden, ob sie wieder in einem einheitlichen Staat leben würden. Ironischerweise stand Dutschke in diesem Punkt kein prominenter Westdeutscher näher als sein Erzfeind Axel Springer. In dem, wie er es nannte, „zentralen politischen Ereignis meines Lebens“ war Springer 1958 nach Moskau gegangen, um persönlich für eine „österreichische Lösung“ einzutreten: nationale Einheit im Gegenzug für dauerhafte Neutralität . Der Unterschied bestand darin, dass die deutsche Neutralität für Dutschke nicht nur eine Bedingung für die nationale Einheit, sondern auch für die gesellschaftliche Transformation war.

Wir kritisieren die DDR und wir haben die Aufgabe, die kapitalistische Herrschaft in der Bundesrepublik zu stürzen, um ein ganzes Deutschland zu ermöglichen, das nicht identisch ist mit der DDR, das wirklich nichts mit der heutigen Bundesrepublik gemeinsam hat, sondern ein ganzes Deutschland, wo Produzenten, Studenten, Arbeiter und Hausfrauen, die verschiedenen Bevölkerungsschichten, wirklich ihre Interessen vertreten können.

Dutschke gestand sich ratlos ein, warum die deutsche Linke nicht "national denke"; Die sozialistische Opposition in der DDR und der Bundesrepublik sollte zusammenarbeiten und anerkennen, dass „die DDR nicht das bessere Deutschland ist. Aber sie ist ein Teil Deutschlands“. Die „sozialistische Wiedervereinigung Deutschlands“ würde die „Idiotie des Ost-West-Gegensatzes“ und die Hegemonie der Supermächte in Mitteleuropa untergraben.

Im Juni 1967 schlug Dutschke vor, das damals noch unter alliierter Souveränität stehende Westberlin zur Räterepublik zu erklären. „Das von der direkten Rätedemokratie getragene West-Berlin“ könne „ein strategischer Transmissionsriemen für die künftige Wiedervereinigung Deutschlands sein“, der nach seinem Vorbild einen geistigen und letztlich auch politischen Umbruch in beiden deutschen Staaten auslöste.

Attentatsversuch und seine Folgen

Gedenktafel für Rudi Dutschke am Kurfürstendamm und Joachim-Friedrich-Straße in Berlin , Deutschland

Die Schießerei und die Protestreaktion

Nach seiner Rückkehr aus Prag wollte Dutschke mit seiner Frau für ein bis zwei Jahre in den USA leben und lateinamerikanische Befreiungsbewegungen studieren. Als Hauptgrund gab er an, dass er grundsätzlich Einwände gegen die ihm von den Medien zugeschriebene Rolle als Leiter der APO habe. Die APO sollte keinen Anführer benötigen und ohne seine Anwesenheit Initiative zeigen. Er hatte den Umzug vorbereitet und zwischenzeitlich eine Einladung zu einer 1. Mai-Demonstration in Paris angenommen, als er am 11. April 1968 erschossen wurde.

Josef Bachmann , sein Angreifer, Bauarbeiter und Kleinkrimineller, hatte als Kind die DDR verlassen. 1961, im Alter von 17 Jahren, nahm er Kontakt zu einer Neonazi- Zelle in Peine auf , mit der er mit Waffen hantierte. Bachman sagte aus, dass die unmittelbare Inspiration für seinen Angriff die Ermordung von Martin Luther King Jr. in der Woche zuvor war. Er hatte vor dem SDS-Büro am Kurfürstendamm auf Dutschke gewartet . Als der Studentenführer aus dem Büro trat, um ein Rezept für seinen neugeborenen Sohn Hosea Che zu holen, kam Bachmann auf ihn zu, rief "du schmutziges, kommunistisches Schwein" und feuerte drei Schüsse ab, die ihn zweimal in den Kopf und einmal in die Schulter trafen. Bachmann flüchtete in einen nahe gelegenen Keller, wo er nach einer Schießerei mit der Polizei festgenommen wurde.

Springer wurde erneut der Komplizenschaft vorgeworfen („ Bild schoss mit! “). Demonstranten versuchten, das Springer-Haus in Berlin zu stürmen und Bild - Lieferwagen in Brand zu setzen . Die Hamburger Druckerei wurde belagert, um zu verhindern, dass die Zeitung die Druckmaschinen verlässt, und in München wurden ein Demonstrant und ein Polizist getötet, nachdem Studenten die Bild - Redaktion geplündert hatten. Es gab über tausend Festnahmen.

Bundeskanzler Kurt Kiesinger brach seine Osterferien ab und behauptete bei seiner Rückkehr nach Bonn , es sei eine geplante politische Aktion im Gange, die "revolutionären Charakter" habe. Er appellierte an alle, die sich für die Wahrung der Demokratie verantwortlich fühlten, Wachsamkeit und Ruhe zu zeigen.

In Anlehnung an den amerikanischen SDS-Slogan „From Protest to Resistance“ schlug Ulrike Meinhof konkret vor, dass die Ereignisse eine neue Phase im Kampf für den Sozialismus markierten, und intonierte berühmt:

Protest ist, wenn ich sage, dass mir dies und das nicht gefällt. Widerstand ist, wenn ich dafür sorge, dass die Dinge, die ich nicht mag, nicht mehr vorkommen. Protest ist, wenn ich sage, dass ich nicht mehr mitmachen werde. Widerstand ist, wenn ich dafür sorge, dass auch niemand mehr mitmacht.

England, Irland, Dänemark

Dutschke überlebte, kämpfte jedoch darum, Gedächtnis und Sprache wiederherzustellen und wiederkehrende epileptische Anfälle zu bewältigen. Die Dutschkes begannen seine Genesung in Italien, Gast des Komponisten Hans-Werner Henze , aber als die Presse sie fand und ihnen Kanada, die Niederlande und Belgien die Einreise verweigerten, reisten sie nach England ab. Clare Hall an der University of Cambridge hatte Dutschke die Möglichkeit geboten, seine Doktorarbeit (eine Analyse der frühen Kommintern und der Unterschiede zwischen asiatischen und europäischen Wegen zum Sozialismus) fertigzustellen. Im Mai 1969 kehrte er für zehn Tage in die Bundesrepublik zurück, um unter anderem mit Ulrike Meinhof über die Zukunft der APO zu diskutieren. Er schien zu begrüßen, dass viele linke Gruppierungen eigene Wege gehen wollten und schloss eine weitere strategische Rolle für sich allein schon aus gesundheitlichen Gründen aus. Zurück in England verweigerte ihm die Labour-Regierung jedoch ein Studentenvisum. Neal Ascherson organisierte Zuflucht in Irland.

Zwischen Januar und März 1969 waren die Dutschkes Gäste außerhalb von Dublin bei Dr. Conor Cruise O'Brien , der sich seit seinem UN -Dienst während der Kongo-Krise durch seine Kritik an der US-Politik sowohl in Vietnam als auch zu Hause bei der Repression ausgezeichnet hatte die Schwarzen Panther . Rudi und Gretchen Dutschke bekamen während ihres Aufenthalts Besuch von ihrem Anwalt Horst Mahler , der versuchte, sie zur Unterstützung seiner Untergrundtätigkeit in der späteren RAF (der „Baader Meinhof Gang“) zu überreden .

Als die Studentenbewegung in der Heimat zersplitterte und sich radikalisierte, erwogen die Dutschkes, in Irland zu bleiben, kehrten aber Mitte März 1969 nach Großbritannien zurück und schlugen als Bedingung vor, dass Rudi es vermeiden sollte, sich politisch zu betätigen. Anfang 1971 glaubte das britische Innenministerium, dass er gegen diese Verpflichtung verstoßen hatte, und entschied, dass seine Treffen mit Besuchern aus Deutschland, Israel, Jordanien, Chile und den Vereinigten Staaten "weit über normale soziale Aktivitäten hinausgingen". In einer Debatte des Unterhauses über die Frage seines Ausschlusses, gegen die Labour nun in der Opposition protestierte, wurde Dutschke von den regierenden Bänken der Konservativen als „Schüler von Professor Marcuse, dem Schutzpatron der Stadtguerilla, und der auf Vernichtung aus ist, bezeichnet die Gesellschaft, die uns am Herzen liegt". Die Universität Aarhus bot ihm eine Stelle als Lehrer für Soziologie an und die Dutschkes zogen nach Dänemark.

Wiedereingliederung in den 1970er Jahren

Solidarität mit Ostblock-Dissidenten

Im Mai 1972 besuchte Dutschke erneut die Bundesrepublik. Er suchte das Gespräch mit Gewerkschaftern und Sozialdemokraten, darunter mit dem ehemaligen Bundespräsidenten Gustav Heinemann , dessen Vision von einem blockfreien, entmilitarisierten Deutschland als Ganzem er teilte. Im Juli 1972 besuchte er mehrmals Ost-Berlin und traf Wolf Biermann , mit dem er befreundet blieb. Später knüpfte er Kontakte unter anderem zu Robert Havemann und Rudolf Bahro sowie zu Ostblock-Dissidenten wie Milan Horáček und Adam Michnik .

1973 promovierte er schließlich an der Freien Universität Berlin. An der Freien Universität beteiligte er sich an einem Forschungsprojekt der Deutschen Forschungsgemeinschaft zum Vergleich der Arbeitsmarktregime der Bundesrepublik, der DDR und der UdSSR.

Zunehmend wurde Dutschke mit Sorgen um bürgerliche und politische Rechte in Verbindung gebracht. Nach erneuten Kontakten zu Ostblock-Dissidenten in Westdeutschland und im Ausland (in Norwegen und in Italien) setzte er sich kritisch mit der Rechtslage der Warschauer-Pakt - Staaten sowie der Bundesrepublik auseinander, in denen er die Berufsverbote thematisierte die berufliche Beschäftigung der als radikal (verfassungsfeindlich) bezeichneten Linken. Nachdem Rudolf Bahro in der DDR zu acht Jahren Haft verurteilt worden war, organisierte und leitete Dutschke im November 1978 den Bahro-Solidaritätskongress in West-Berlin.

Als Bundeskanzler Helmut Schmidt im Oktober 1979 auf einer Pressekonferenz mit dem Vorsitzenden der Kommunistischen Partei Chinas, Hua Guofeng , die ungeduldige Vernehmung spürte, erinnerte Dutschke als Vertreter der linken Tageszeitung taz den Bundeskanzler daran, dass er sich in Gegenwart einer freien Presse befinde , nicht die hierarchische Bundeswehr oder die totalitären Regime von Peking, Moskau oder Ost-Berlin. Nachdem er gegen den Anstand verstoßen hatte, war er dann nicht in der Lage, seine beabsichtigte Frage zu stellen: Warum hatte der Kanzler es versäumt, mit seinem Gast die Frage der Menschenrechte in China anzusprechen?

Über politische Gewalt

Während Dutschke 1972 durch Westdeutschland tourte, startete die Rote Armee Fraktion ihre "Mai-Offensive", eine Serie von Bombenanschlägen gegen Polizei und Justiz, die Präsenz der US-Armee und die Springer-Presse, bei der zusammen 4 Menschen getötet und 41 verletzt wurden November 1974 starb Holger Meins , einer der drei nach diesen Anschlägen festgenommenen und verurteilten RAF-Mitglieder, im Hungerstreik. Dutschke sorgte für politisches Aufsehen, als er am Grab ausrief: „Holger, der Kampf geht weiter!“.

Die direkten Aktionen und Provokationen, die Dutschke als Mittel zur „Demaskierung der autoritären Strukturen“ der kapitalistischen Gesellschaft verteidigte, schlossen bewaffnete Gewalt nicht grundsätzlich aus. Im Juli 1967 wies Dutschke in Diskussionen nach einem Vortrag von Marcuse über „Das Ende der Utopie“ den „Pazifismus aus Prinzip“ als konterrevolutionär ab. Er bestand auf der Notwendigkeit, in Begriffen eines globalen Systems zu denken, und plädierte für eine „vollständige Identifikation mit der Notwendigkeit des revolutionären Terrorismus und des revolutionären Kampfes in der Dritten Welt“ und die Anerkennung, dass diese Solidarität unabdingbar für „die Entwicklung von Formen des Widerstands in unserer Welt“ sei Land". Auf der Delegiertenkonferenz des SDS in Frankfurt im September 1967 schlug Dutschke die Gründung städtischer „Sabotage- und Verweigerungsguerilla “ -Gruppen vor.

Obwohl Dutschke Gaus versichert hatte, "wir kämpfen so, dass es nie zum Griff zu den Waffen kommen muss", räumt Gretchen Dutschke ein, man habe auch die Möglichkeit eines direkten gewalttätigen Vorgehens in Betracht gezogen. Anfang 1968 hatten die jungen Eltern unter ihrem neugeborenen Sohn im Kinderwagen Sprengstoff (zur Verfügung gestellt vom Mailänder Verleger Giangiacomo Feltrinelli ) durch Berlin transportiert. Aus Solidarität mit den Vietnamesen erwogen Dutschke und seine Freunde, mit dem Sprengstoff Anschläge auf Schiffe mit Kriegsmaterial, Eisenbahnschienen oder Oberleitungen zu verüben. Als sie jedoch die Verletzungsgefahr für Menschen erkannten, überlegten sie es sich anders und ließen das Dynamit leise ins Meer werfen.

Als die skrupellose RAF ihre Angriffe fortsetzte, argumentierten die Dutschkes, sie würden "die Errungenschaften der 68er-Bewegung zunichte machen". Dutschke versuchte sich von den Aktivitäten der RAF zu distanzieren, indem er feststellte, dass Gewalt, wenn er über sie nachdachte, gegen Dinge gerichtet gewesen sei, nicht gegen Menschen. In einem Interview, kurz vor seiner Erschießung, bekannte Dutschke nur „einen Terror – das ist der Terror gegen menschenverachtende Maschinen. Springers Druckmaschinen in die Luft zu sprengen, ohne Menschen zu vernichten, das scheint mir ein emanzipatorischer Akt“.

Im Dezember 1978, als er über die Turbulenzen des vorangegangenen Jahrzehnts nachdachte, war Dutschke nachdrücklicher:

Individueller Terror ist antimassenhaft und antihumanistisch. Jede kleine Bürgerinitiative, jede politische und soziale Jugend-, Frauen-, Arbeitslosen-, Rentner- und Klassenkampfbewegung ist hundertmal wertvoller und qualitativ anders als die spektakulärste Aktion des individuellen Terrors.

"Pro-Patria-Sozialist"

In den 1970er Jahren kämpfte Dutschke mit dem Vorwurf der geistigen Assoziation nicht nur mit dem linken Terrorismus, sondern auch mit dem rechten Nationalismus. Er kehrte, wie es schien, zunehmend zum Thema der deutschen Wiedervereinigung zurück.

Im November 1974 wurde in Meinhofs damaliger Zeitschrift konkret unter dem Titel „Pro Patria Sozi?“ Dutschke schlug vor, dass "der Kampf um die nationale Unabhängigkeit ... zu einem elementaren Punkt des sozialistischen Kampfes wird". In einem Papier, das 1975 für eine Versammlung zur Schaffung einer organisatorischen Grundlage für die „Neue Linke“ in Hannover vorbereitet wurde, schrieb Dutschke: „Im Rahmen eines deutschen sozialistischen Übergangsprogramms kann die soziale Frage nicht von der nationalen Frage getrennt werden – und diese Die Dialektik hat an der Elbe nicht Halt gemacht.“ Es sei an der Zeit, zu erkennen, dass der Versuch der „Großmächte“, Mitteleuropa durch die Teilung Deutschlands zu befrieden, gescheitert sei. Sie führe stattdessen zu einer „immer weiter zunehmenden Militarisierung“.

Im Herbst 1976 deutete Dutschke in einem Interview mit einer Stuttgarter Schülerzeitung an, dass die Linke in anderen Ländern einen deutlichen Vorteil habe: Sie könne sich auf „eine nationale Identität“ berufen, nicht auf die Bourgeoisie, sondern „auf Volk und Klasse“. Beziehung zur sozialen Bewegung." Wenn die Frage des Sozialismus in Deutschland gestellt werden sollte, war es unumgänglich, den "besonderen Identitätsverlust" des Landes nach dem Zweiten Weltkrieg zu überwinden , damit auch wir "nach außen blicken ... mit beiden Beinen auf unser Boden“. „Der Klassenkampf“, betonte er, „ist international, aber seine Form ist national“.

In der westdeutschen Linken gab es wenig Verständnis für ein solches "nationales Denken". Arno Klönne, Friedenskämpfer und früher Leitgeist der APO, antwortete auf Dutschkes „These zur nationalen Frage“ mit einem Artikel mit der Überschrift: „Vorsicht, Nationalsozialisten!“.

Grün

Ab 1976 war Dutschke Mitglied des nach der endgültigen Auflösung des SDS geschaffenen „Sozialistischen Büros“. Er war ein Verfechter einer neuen "ökosozialistischen" Konstellation, die Aktivisten der Anti-Atom-, Anti-Kriegs-, Feministen- und Umweltbewegung umfassen würde, aber im Gegensatz zur APO der sechziger Jahre zwangsläufig Leninisten (die Kommunisten, die " K-Gruppen ") und andere, die nicht mit dem Geist und der Praxis von Bürgerinitiativen und der Basisdemokratie sympathisieren. Dutschke machte sich bei der neuen Generation von Aktivisten einen Namen, indem er an der versuchten Besetzung einer Kernkraftwerksbaustelle direkt hinter der dänischen Grenze in Brockdorf, Schleswig-Hollstein, teilnahm.

Ab 1978 setzte er sich mit anderen für eine grüne Alternativliste ein, die an der anstehenden Europawahl teilnehmen sollte. Im Juni 1979 überredete ihn Joseph Beuys zu gemeinsamen Wahlkampfauftritten. Sein Auftritt in Bremen, nur drei Tage vor der Kommunalwahl, soll die Grüne Liste über die Fünf-Prozent-Hürde im Bundestag gehievt haben.

Als erstes grün-alternatives Bündnis und erste neue linke politische Kraft in einem deutschen Bundestag, wählte der BGL Dutschke zum Delegierten für den Mitte Januar 1980 geplanten Gründungsparteitag einer Bundespartei der Grünen . Damals waren es die Grünen Versprechen einer "Anti-Partei-Partei"; eine Partei, die getreu ihren Ursprüngen im umweltpolitischen, feministischen und Anti-Kriegs-/Anti-Atom-Protest eine basisdemokratische Bewegung bleiben würde .

Bei seinem letzten großen Auftritt beim Vorparteitag der Grünen in Offenbach am Main warf Dutschke erneut die „Deutsche Frage“ auf. Er trat für das Selbstbestimmungsrecht der Nationen und damit für ein Widerstandsrecht gegen die Militärblöcke in West und Ost ein. Niemand sonst sprach dieses Thema an, weil es der Mehrheitsposition von strikter Gewaltlosigkeit und Pazifismus widersprach.

Tod und Gedenken

Dutschke hatte aufgrund von Hirnverletzungen, die er sich bei dem Attentat auf ihn zugezogen hatte, weiterhin mit gesundheitlichen Problemen zu kämpfen. Am 24. Dezember 1979 erlitt er einen epileptischen Anfall in der Badewanne und ertrank im Alter von 39 Jahren. Dutschke wurde von seiner amerikanischen Frau Gretchen Dutschke/Dutschke-Klotz , die er 1966 geheiratet hatte, und von ihren beiden Kindern Hosea Che Dutschke ( benannt nach den alttestamentlichen kleinen Propheten Hosea und Che Guevara ) und Schwester Polly Nicole Dutschke, beide 1968 geboren. Sie hatten ein drittes Kind, Rudi-Marek Dutschke (benannt nach einem bulgarischen Kommunisten), geboren 1980 nach dem Tod seines Vaters.

Als symbolische Beerdigung ihrer „Hoffnungen der 1960er Jahre auf gesellschaftlichen Wandel“ nahmen Tausende an Dutschkes Trauerfeier in der St. Annen-Dorfkirche in Dahlem, Berlin, teil . Der Gottesdienst wurde von Pfarrer Helmut Gollwitzer geleitet, einem protestantischen Theologen, der unter den Nazis als Mitglied der Bewegung der Bekennenden Kirche bekannt war. Gollwitzer lobte Dutschke als einen Mann, der „leidenschaftlich, aber nicht fanatisch für eine humanere Welt gekämpft“ und „eine Einheit von Sozialismus und Christentum“ angestrebt habe. In einer Parteierklärung bezeichneten die regierenden West-Berliner Sozialdemokraten Dutschkes frühen Tod als "den schrecklichen Preis, den er zahlen musste für seine Versuche, eine Gesellschaft zu verändern, deren Politiker und Nachrichtenmedien einen Mangel an Verständnis, Reife und Toleranz zeigten".

2018 stellte sich heraus, dass Rudolf Augstein , Herausgeber des Spiegel , Dutschke finanziell unterstützte, damit er weiter an seinen Dissertationen arbeiten konnte. Zwischen 1970 und 1973 zahlte er 1.000 D-Mark pro Jahr. Gleichzeitig begannen sie einen Briefwechsel, in dem sie auch die Studentenrevolte thematisierten.

Vermächtnis

In ihren Memoiren von 2018, 1968: „Worauf wir stolz sein dürfen“, argumentiert Gretchen Dutschke-Klotz , dass ihr Mann dazu beigetragen hat, eine antiautoritäre Revolution in der Bundesrepublik Deutschland voranzutreiben, die dazu beigetragen hat, sie vor der Rechtsextremismus und nationalistischer Populismus infizieren viele seiner Nachbarn. Sie glaubt, dass Deutschland "gegen Rechtsextreme bisher ganz gut durchgehalten hat, und das hat mit dem Demokratisierungsprozess und der Kulturrevolution zu tun, die die 68er [darunter Rudi Dutschke] durchgeführt haben. Das wirkt noch immer nach."

Andere haben eine andere Ansicht vertreten. Die Bayerische Informationsstelle gegen Extremismus ( BIGE ) stellt fest, dass einige Äußerungen Dutschkes zur Deutschlandfrage von Rechtsextremisten zitiert wurden. An seinem 40. Todestag behauptete die Neonazi-Gruppierung Der Dritte Weg (III. Weg ), Dutschke wäre einer von ihnen, wenn er noch leben würde („ Rudi Dutschke wäre heute einer von uns! “) In dieser Dissertation wird auf die Biografien einiger seiner ehemaligen Kameraden verwiesen: Horst Mahler , dessen Bewerbung für die aufstrebende RAF die Dutschkes in Dublin ablehnten, war vor seinem Wechsel zu Dutschke in den SDS und nach seinem Dienst in einer rechten Studentenverbindung gewesen Zehn Jahre Haft wegen RAF-Tätigkeit, zweimal Haft wegen Holocaustleugnung Vielleicht bedeutsamer ist der Fall Bernd Rabehl, der in einer Biografie seines ehemaligen Kameraden versucht, seine Hinwendung zum Rechtsextremismus mit Dutschkes Charakterisierung zu rechtfertigen Stellung als "Nationalrevolutionär"

Johannes Agnoli , der neben Dutschke auf dem Vietnamkongress sprach, bestreitet in ihren häufigen Debatten jeden solchen „nationalrevolutionären Aufbruch“. Dutschke, der ihn als Gegner innerhalb des SDS ansah, hatte seit 1966 nicht mehr mit Rabehl zusammengearbeitet und ihn anschließend als zynischen Opportunisten abgetan. Gretchen Dutschke-Klotz besteht darauf, dass:

Rudi wollte die Unterwürfigkeit als Persönlichkeitsmerkmal der deutschen Identität abschaffen. [...] Er war kein „nationaler Revolutionär“, sondern ein internationalistischer Sozialist, der im Gegensatz zu anderen verstanden hatte, dass es politisch falsch war, die nationale Frage zu ignorieren. [...] Er suchte nach etwas völlig Neuem, das nicht an die autoritäre, nationalchauvinistische deutsche Vergangenheit anknüpfte.

Wer wie Ralf Dahrendorf davon überzeugt ist, dass Dutschke "ein anständiger, ehrlicher und vertrauenswürdiger Mann" war, kann seine Beiträge gleichwohl geringschätzen. Bei der Durchsicht von Dutschkes Theorien und sozialwissenschaftlichen Forschungen fand Dahrendorf ihn "wirrsinnig" und ohne bleibendes Erbe: "Ich kenne niemanden, der sagen würde: Das war Dutschkes Idee, das müssen wir jetzt weiterverfolgen."

Funktioniert

  • Dutschke, Rudi (1980), Mein langer Marsch: Reden, Schriften und Tagebücher aus zwanzig Jahren , Hamburg, DE: Rowohlt.
  • Dutschke, Rudi (2003), Dutschke, Gretchen (Hrsg.), Jeder hat sein Leben ganz zu leben , Köln, DE: Kiepenheuer & Witsch, ISBN 3-462-03224-0(1963–1979).
  • Dutschke, Rudi (Sommer 1982), „It Is Not Easy to Walk Upright“, Telos , New York: Telos Press , 1982 (52): 171–177, doi : 10.3817/0682052171 , S2CID  147179235.

Literaturverzeichnis

  • Bär, Willi, Karl-Heinz Dellwo (2012), Rudi Dutschke – Aufrecht Gehen. 1968 und der libertäre Kommunismus, Laika, Hamburg, ISBN  978-3-942281-81-2 .
  • Chaussy, Ulrich (2018). Rudi Dutschke. Die Biographie . Drömer eBook. ISBN 9783426451410.
  • Dutschke, Gretchen (1996), Wir hatten ein barbarisches, schönes Leben (Biografie), Köln, DE: Kiepenheuer & Witsch, ISBN 3-462-02573-2.
  • Dutschke, Gretchen (2018). 1968: Worauf wir stolz sein dürfen . Hamburg: Kursbuch Kulturstiftung, ISBN 9783961960064.
  • Dutschke, Rudi-Marek (2001): Spuren meines Vaters. Kiepenheuer und Witsch, Köln, ISBN  3-462-03038-8 .
  • Ditfurth, Jutta (2008): Rudi und Ulrike: Geschichte einer Freundschaft. Drömer Knaur, München, ISBN  3-426-27456-6 .
  • Fichter, Tilman, Siegward Lönnendonker (2011), Dutschkes Deutschland. Der Sozialistische Deutsche Studentenbund, die nationale Frage und die DDR-Kritik von links. Klartext, Essen, ISBN  978-3-8375-0481-1 .
  • Karl, Michaela (2003), Rudi Dutschke – Revolutionär ohne Revolution. Neue Kritik, Frankfurt am Main, ISBN  3-8015-0364-X .
  • Prien, Carsten (2015), Dutschkismus – die politische Theorie Rudi Dutschkes , Ousia Lesekreis Verlag, Seedorf, ISBN  978-3-944570-58-7 .

Siehe auch

Verweise

Externe Links