Rodolphus Agricola - Rodolphus Agricola

Rodolphus Agricola

Rodolphus Agricola ( lateinisch : Rudolphus Agricola Phrisius ; 28. August 1443 oder 17. Februar 1444 - 27. Oktober 1485) war ein vorerasmischer Humanist der nördlichen Niederlande , der für seine Kenntnisse der lateinischen und griechischen Sprache berühmt war . Er war ein Pädagoge, Musiker, Erbauer der Kirche Organe , ein Dichter in lateinischer Sprache und der Umgangssprache, ein Diplomat, ein Boxer und einem hebräischen Gelehrten gegen Ende seines Lebens. Heute ist er ist am besten bekannt als Autor von De inventione dialectica , der Vater des nordeuropäischen Humanismus und als eifrige antischolas in dem späten fünfzehnten Jahrhundert.

Biografie

Rodolphus Agricola

Agricola wurde in Baflo in der niederländischen Provinz Groningen als unehelicher Sohn des Geistlichen und zukünftigen Abtes Hendrik Vries und Zycka Huesman, einer reichen Bauerntochter, geboren. Er hieß ursprünglich Roelof Huesman oder Huisman , der Nachname seiner Mutter. Das lateinische Adjektiv Phrisius identifiziert ihn als Friesen .

Agricola wurde zuerst von der Schule St. Maarten in Groningen ausgebildet und immatrikulierte sich mit Unterstützung seines Vaters an der Universität Erfurt. 1458 erhielt er einen BA. Anschließend studierte er an der Louvain University und erhielt 1465 einen MA. Er war bekannt für die Reinheit seines Latein und seine Fähigkeit zur Disputation. Während seiner Studienzeit konzentrierte er sich auf Cicero und Quintilian , fügte aber auch Französisch und Griechisch zu seiner ständig wachsenden Liste von Sprachen hinzu. Am Ende seines Lebens würde er Hebräisch lernen, um das Alte Testament lesen zu können, insbesondere die Psalmen, unverfälscht durch Übersetzung.

In den 1460er Jahren reiste Agricola nach Italien, wo er mit humanistischen Meistern und Staatsmännern in Verbindung gebracht wurde. Von ca. 1468 bis 1475 studierte er Zivilrecht an der Universität von Pavia und ging später nach Ferrara (1475–1479). Dort wurde er Schützling von Prinz d' Este von Ferrara, war Schüler von Theodor Gaza und besuchte Vorträge von Battista Guarino . Er widmete sich dem Studium klassischer Texte und wurde berühmt für die Eleganz seines lateinischen Stils und seine Kenntnisse der Philosophie. Während seiner Zeit in Ferrara erhielt Agricola eine formelle Anstellung als Organist der opulenten Herzogskapelle. Er hatte diesen Posten bis 1479 inne, danach kehrte er in den Norden zurück und wurde Sekretär der Stadt Groningen. Hier, in der Zisterzienserabtei St. Bernhard in Aduard bei Groningen und in 's-Heerenbergh bei Emmerich im Südosten, stand er im Zentrum einer Gruppe von Gelehrten und Humanisten, mit denen er einen lebhaften Austausch pflegte von Briefen. Zu seinen Korrespondenten gehörten der Musiker und Chorleiter von Antwerpen Jacobus Barbirianus (Barbireau), Rektor der Lateinschule am Deventer Alexander Hegius von Heek und Johannes Reuchlin , der humanistische Gelehrte und spätere Schüler des Hebräischen.

1470 brachte er einem gehörlosen Kind bei, wie man mündlich und schriftlich kommuniziert. Seine Arbeit Deventione dialectica dokumentiert diese bahnbrechenden Bildungsbemühungen.

Wieder in Deutschland verbrachte er Zeit in Dillingen , wo er weiterhin mit humanistischen Freunden und Kollegen in ganz Europa korrespondierte. In der Korrespondenz setzte er sich vor allem für sein Projekt zur Förderung des Studiums des klassischen Lernens und der Studia humanitatis ein . Agricola blieb ein unabhängiger Gelehrter, der nicht an eine Universität oder ein religiöses Establishment gebunden war. Diese Unabhängigkeit wurde zu einem Markenzeichen humanistischer Gelehrter. Im Jahr 1479 vollendete Agricola in Dillingen seine De erfindung dialectica ( Über dialektische Erfindung ), die für die genaue Anwendung von Loci in der wissenschaftlichen Argumentation eintrat.

Von 1480 bis 1484 war er Sekretär der Stadt Groningen.

1481 verbrachte Agricola sechs Monate in Brüssel am Hof ​​des Erzherzogs Maximilian (später Maximilian I. , des Heiligen Römischen Kaisers). Freunde versuchten ihn davon abzubringen, die Schirmherrschaft des Erzherzogs zu akzeptieren, da sie befürchteten, dass der Einfluss des Erzherzogs seine philosophischen Ideale untergraben würde. Er lehnte auch das Angebot ab, Leiter einer Lateinschule in Antwerpen zu werden.

1484 zog Agricola auf Einladung des Bischofs von Worms, Johann Von Dalberg , nach Heidelberg . Die beiden Männer hatten sich in Pavia getroffen und wurden enge Freunde in Heidelberg. Der Bischof war ein großzügiger Wohltäter des Lernens. Zu dieser Zeit begann Agricola, Hebräisch zu lernen, und er soll eine Originalübersetzung der Psalmen veröffentlicht haben.

1485 wurde Dalberg als Botschafter zu Papst Innozenz VIII. Nach Rom geschickt, wobei Agricola ihn begleitete. Letztere wurden auf ihrer Reise schwer krank getroffen. Er starb kurz nach ihrer Rückkehr nach Heidelberg und Ermolao Barbaro verfasste ein Epitaph für ihn.

Erbe

Die Erfindung der Dialektik war maßgeblich an der Schaffung eines Ortes für Logik in rhetorischen Studien beteiligt und für die Ausbildung der frühen Humanisten von Bedeutung. Es war eine kritische und systematische Behandlung von Ideen und Konzepten im Zusammenhang mit der Dialektik.

Die Bedeutung von Deventione dialectica für die Geschichte der Argumentation besteht darin, dass sie die Kunst der Dialektik mit der der Rhetorik gleichsetzt. Die Argumentation konzentrierte sich nicht auf die Wahrheit, sondern auf das, was mit Vernunft gesagt werden könnte. Dementsprechend konzentrierte sich Agricola eher auf die Themen als auf die Analytik von Aristoteles und Cicero , aber auch auf die Schriften von Historikern, Dichtern und Rednern. Für Agricola war die Dialektik also ein offenes Feld; die Kunst zu finden, "was auch immer mit beliebiger Wahrscheinlichkeit zu jedem Thema gesagt werden kann". (Hamilton, David. Von der Dialektik zur Didaktik ).

Agricola war auch für die Gehörlosengemeinschaft wichtig , da er glaubte, dass Menschen, die taub geboren werden, sich ausdrücken können, indem sie ihre Gedanken schriftlich festhalten. Seine Aussage, dass gehörlosen Menschen eine Sprache beigebracht werden kann, ist eine der frühesten positiven Aussagen über gehörlose Taubheit (Gannon, 1981).

Agricolas De-formando-Studio - dieser lange Brief über ein privates Bildungsprogramm - wurde als kleine Broschüre gedruckt und beeinflusste die Pädagogik des frühen 16. Jahrhunderts.

Agricola war auch wichtig für seinen persönlichen Einfluss auf andere. Erasmus bewunderte Agricola, lobte ihn in "Adagia" und nannte ihn "den Ersten, der einen Hauch besserer Literatur aus Italien brachte". Erasmus beanspruchte ihn als Vater / Lehrer-Figur und hat ihn möglicherweise durch seinen eigenen Schulmeister Alexander Hegius (höchstwahrscheinlich einen von Agricolas Schülern) an der Hegius-Schule in Deventer kennengelernt . Zu Agricolas Schülern gehört neben Hegius auch Conrad Celtis (in Heidelberg).

Erasmus machte es sich zur persönlichen Aufgabe, dafür zu sorgen, dass einige der Hauptwerke von Agricola posthum gedruckt wurden. Agricolas literarischer Vollstrecker war Adolphus Occo, ein Augsburger Arzt. Um 1530 hatten Schüler und Anhänger die von Agricola hinterlassenen Manuskripte gesammelt, die von Alardus von Amsterdam herausgegeben wurden .

Funktioniert

  • De Inventione Dialectica libri tres (1479): Dies ist das Werk, für das Agricola besonders bekannt ist. Es gibt eine moderne Ausgabe (und Übersetzung ins Deutsche) von Lothar Mundt, Rudolf Agricola. Deventione dialectica libri tres (Tübingen: Niemeyer, 1992). Teile werden in McNally, JR (1967) ins Englische übersetzt . "Rudolph Agricolas Deventione dialectica libri tres : Eine Übersetzung ausgewählter Kapitel". Sprachmonographien . 34 (4): 393–422. doi : 10.1080 / 03637756709375551 . .
  • Briefe : Die Briefe von Agricola, von denen einundfünfzig erhalten sind, bieten einen interessanten Einblick in den humanistischen Kreis, zu dem er gehörte. Sie wurden veröffentlicht und mit ausführlichen Anmerkungen übersetzt in: Agricola, Letters; herausgegeben von Adrie van der Laan und Fokke Akkerman (2002).
  • Ein Leben des Petrarca (Vita Petrarcae / De vita Petrarchae, 1477)
  • De nativitate Christi
  • De formando studio (= Brief 38 [an Jacobus Barbireau aus Antwerpen am 7. Juni 1484, als Agricola in Heidelberg war]: siehe Ausgabe der Briefe von Van der Laan / Akkerman, S. 200–219)
  • Zu seinen Nebenwerken gehören einige Reden, Gedichte, Übersetzungen griechischer Dialoge und Kommentare zu Werken von Seneca , Boethius und Cicero
  • Für eine Auswahl seiner Werke mit konfrontierter französischer Übersetzung: Rodolphe Agricola, Écrits sur la dialectique et l'humanisme , hrsg. Marc van der Poel (Paris: Ehrenmeister, 1997)
  • Für eine Bibliographie von Agricolas Werken: Gerda C. Huisman, Rudolph Agricola. Eine Bibliographie gedruckter Werke und Übersetzungen (Nieuwkoop: B. de Graaf, 1985)

Verweise

Quellen

  • Agricola, R., aus "Drei Bücher über dialektische Erfindung". Renaissance-Debatten über Rhetorik. ed. & trans. WA Rebhorn. S. 42–56. Ithaca, NY: Cornell U. S. 2000.
  • Universitätsbibliothek Gallaudet: - Früheste bekannte Gehörlose: https://web.archive.org/web/20051220092919/http://library.gallaudet.edu/dr/faq-earliest-deaf.html
  • Hamilton, David. "Von der Dialektik zur Didaktik." http://faculty.ed.uiuc.edu/westbury/textcol/HAMILTO1.html
  • Der Geschichtsführer - Renaissance-Humanismus: http://www.historyguide.org/intellect/humanism.html
  • New Advent Catholic Encyclopedia - Rudolph Agricola: http://www.newadvent.org/cathen/01231b.htm
  • Rodolphus Agricola Phrisius (1444–1485). Tagungsband der Internationalen Konferenz an der Universität Groningen vom 28. bis 30. Oktober 1985 , Hrsg. Fokke Akkerman und Arjo Vanderjagt (Leiden: Brill, 1988).
  • Wessel Gansfort (1419–1489) und Northern Humanism , Hrsg. Fokke Akkerman, Gerda Huisman und Arjo Vanderjagt (Leiden: Brill, 1993).
  • Rudolf Agricola 1444-1485. Protagonist des nordeuropäischen Humanismus zum 550. Geburtstag , hrsg. Wilhelm Kühlman (Bern: Peter Lang, 1994).
  • Nordhumanismus im europäischen Kontext. Von der 'Adwert Academy' bis Ubbo Emmius , hrsg. Fokke Akkerman, Arjo Vanderjagt und Adrie van der Laan (Leiden: Brill, 1999).
  • Agricolas Logik und Rhetorik werden in Peter Mack, Renaissance Argument, behandelt. Valla und Agricola in den Traditionen der Rhetorik und Dialektik (Leiden: Brill, 1993); siehe auch Ann Moss , Renaissance Truth and the Latin Language Turn (Oxford: Oxford University Press, 2003).
  • Für Agricolas Hebräischkenntnisse: AJ Vanderjagt, 'Wessel Gansfort (1419–1489) und Rudolph Agricola (1443 ? -1485): Frömmigkeit und Hebräisch', in Frömmigkeit - Theologie - Frömmigkeitstheologie: Beiträge zur europäischen Kirchengeschichte. Festschrift für Berndt Hamm zum 60. Geburtstag , hrsg. Gudrun Litz, Heidrun Munzert und Roland Liebenberg (Leiden: Brill, 2005), S. 159–172.

Weiterführende Literatur

  • DeCoursey, Matthew (2001). "Kontinentaleuropäische Rhetoriker, 1400–1600, und ihr Einfluss auf das Renaissance-England". Britische Rhetoriker und Logiker, 1500–1660 . Erste Serie, DLB 236. Detroit: Gale. S.  309–343 . ISBN   0787646539 .
  • Huisman, Gerda H. (1985). Rudolph Agricola: Eine Bibliographie gedruckter Werke und Übersetzungen . Nieuwkoop: De Graaf. ISBN   9060043871 .
  • McNally, JR (1966). " Dux illa Directrixque artium : Das dialektische System von Rudolph Agricola". Vierteljährliches Journal of Speech . 52 (4): 337–347. doi : 10.1080 / 00335636609382800 .
  • McNally, JR (1967). "Rudolph Agricolas Deventione dialectica libri tres : Eine Übersetzung ausgewählter Kapitel". Sprachmonographien . 34 (4): 393–422. doi : 10.1080 / 03637756709375551 .
  • McNally, JR (1968). " Prima pars dialecticae : Der Einfluss der Agricolan-Dialektik auf englische Erfindungsberichte". Renaissance Quarterly . 21 (2): 166–177. JSTOR   2859547 .
  • McNally, JR (1969). " Rector et dux populi : Italienische Humanisten und die Beziehung zwischen Rhetorik und Logik". Moderne Philologie . 67 (2): 168–176. doi : 10.1086 / 390154 . JSTOR   436006 .
  • Ong, Walter J. (2004) [1958]. Ramus: Methode und der Verfall des Dialogs: Von der Kunst des Diskurses zur Kunst der Vernunft (New ed.). Chicago: University of Chicago Press. ISBN   0226629767 .