Gemeinschaftsregel - Community Rule

Die Gemeinschaftsregel ( hebräisch : סרך היחד , Serekh haYahad ), die als 1QS bezeichnet wird und zuvor als Handbuch der Disziplin bezeichnet wurde , ist eine der ersten Schriftrollen, die in der Nähe von Khirbet (Ruine von) Qumran entdeckt wurden Die elf Höhlen zwischen 1947 und 1954 werden heute einfach als Schriftrollen vom Toten Meer bezeichnet . Die Regel der Gemeinschaft ist ein wichtiges sektiererisches Dokument und wird als maßgeblich für die Einstufung anderer Kompositionen als sektiererisch oder nicht sektiererisch angesehen ( 1QpHabakkuk ; 1QM ; Hodayot ; und CD sind andere sektiererische Kerndokumente). Unter den fast 350 entdeckten Dokumenten (über 900 Manuskripte) sind etwa 30% der Schriftrollen als "Sektierer" eingestuft.

Entdeckung

Das vollständigste Manuskript der Gemeinschaftsregel wurde in Höhle 1 gefunden und von Millar Burrows zuerst als Handbuch der Disziplin bezeichnet . Es wird jetzt als 1QS bezeichnet (was für "Höhle 1 / Q umran /" S erekh "=" Regel "steht). Zahlreiche andere Fragmente dieses Dokuments, die abweichende Lesarten enthalten, wurden in den Höhlen 4 und 5 gefunden (4QS a - j , 5Q11, 5Q13). Zwei weitere Dokumente, bekannt als die Regel der Kongregation (1QSa) und die Regel des Segens (1QSb), befinden sich auf derselben Schriftrolle wie 1QS und wurden ursprünglich als Teil der Gemeinschaft angesehen Regeln werden jetzt als separate Kompositionen und Anhänge betrachtet. Die Gemeinschaftsregeln enthalten dualistische Schriften mit zoroastrischen und römischen Einflüssen. Sie sprechen vom Krieg zwischen Engel des Bösen, dargestellt als Dunkelheit oder Satan und Sohn (en) des israelischen Gottes, dargestellt als Licht.

Gemeinschaft

Weitere Informationen: Qumran § Qumran-Essene-Hypothese

Es gibt einige Debatten über die Identifizierung der in 1QS beschriebenen Community. Die wichtigste Frage, die gestellt und diskutiert wurde, ist das Verhältnis der Schriftrolle zu den Ruinen der nahe gelegenen Siedlung. Während die überwiegende Mehrheit der Gelehrten argumentieren würde, dass eine jüdische Religionsgemeinschaft in der Zeit des Zweiten Tempels den Ort in Qumran besetzte und die in Höhlen in der Nähe gefundenen Schriftrollen besaß, wird ein größeres Problem im Zusammenhang mit ihrer Identität als " Essener " bis heute diskutiert . Auffallende Ähnlichkeiten finden sich zwischen dem Standort Qumran und den in 1QS beschriebenen Riten und Praktiken. Am bemerkenswertesten ist die Sorge in 1QS um die rituelle Reinheit durch Eintauchen und die Entdeckung von fast 10 Ritualbädern ( Mikva'ot ) in Qumran. Ein Großteil der Debatte über die Identifikation der Gemeinschaften mit Essenern konzentrierte sich darauf, Josephus 'Beschreibungen von Essenern (er beschreibt andere "philosophische Schulen" wie Pharisäer und Sadduzäer ) mit den Details zu vergleichen, die sich aus der in Qumran gefundenen sektiererischen Literatur ergeben (insb. 1QS) und die Site selbst. Josephus beschreibt zum Beispiel Eingeweihte eines männlichen Mönchsordens, denen eine Kelle zur Verwendung beim Stuhlgang gegeben wird (sie sollen privat ein Loch graben, weg von der Gruppe und ihren Darm entlasten, während sie sich mit ihrer Robe bedecken), ein Detail über Toilettengewohnheiten, die er für seine Leserschaft amüsant und unterhaltsam findet. Und doch scheint die Entdeckung einer Toilette in Qumran Josephus zu widersprechen. Eine weitere Frage, die sich unter anderem bei der Identifizierung von Josephus 'Essenern (siehe auch Philo und Plinius) für die Gruppe in Qumran gestellt hat, ist die Anwesenheit oder Abwesenheit von Frauen. Der Friedhof, der an die Siedlung angrenzt, wurde nur teilweise ausgegraben, und es scheinen mindestens einige Skelettreste von Frauen vorhanden zu sein, was von einigen als Widerspruch zu einer Assoziation zwischen Essenern und der dortigen Gruppe angesehen wird.

Gelehrte des frühesten Christentums haben traditionell 1QS zur Kenntnis genommen, weil es sich auf die Messias von Aaron und Israel bezieht (ix 9–11). Diese und andere Schriften aus den Schriftrollen vom Toten Meer haben ein Fenster in die Vergangenheit geöffnet, das es uns ermöglicht, Ideen und Entwicklungen im Zusammenhang mit dem religiösen Milieu nahe der Zeit des frühesten Christentums zu verstehen.

Teilung

Michael Knibb bietet in 1QS sechs Abteilungen an:

  • (1) In Spalte I, Zeilen 1–15 sind die Ideale der Gemeinschaft aufgeführt.
  • (2) In Spalte I, Zeile 16 - Spalte III, Zeile 12 wird Folgendes beschrieben: (a) Rituale und Zeremonien zum Eintritt in die Gemeinschaft werden dargelegt, (b) der Bund sollte jährlich erneuert werden und (c) die Notwendigkeit des Inneren Umwandlung;
  • (3) In Spalte III, Zeile 13 - Spalte IV, Zeile 26 werden dualistische Überzeugungen dargelegt.
  • (4) in Spalte v Zeile 1 - Spalte vii Zeile 25 sind Sammlungen von Regeln, Eiden und Regeln für Verwaltung, Tadel und priesterliche Anwesenheit;
  • (5) in Spalte viii - Spalte x Zeile 8 sind Verweise auf einen wahren, spirituellen Tempel (dh eine Gemeinschaft), der in der Wildnis errichtet wurde (weiser Führer; liturgischer Kalender);
  • (6) in Spalte x Zeile 9 - Spalte xi Zeile 22 ist eine Hymne des Lobes (für die Schöpfung ähnlich dem Hodayot ).

Verweise

Externe Links