Rutilio Grande - Rutilio Grande

Ehrwürdiges

Rutilio Grande

SJ
Ehrwürdiges ; Rutilio Grande ; SJ
Kirche	römisch-katholische Kirche
Aufträge
Ordination	30. Juli 1959
Persönliche Daten
Geburtsname	Rutilio Grande García
Geboren	5. Juli 1928 ; El Paisnal , El Salvador
Ist gestorben	12. März 1977 (48 Jahre) ; Aguilares , El Salvador
Beruf	Priester
Heiligkeit
Verehrt in	römisch-katholische Kirche
Titel als Heiliger	Ehrwürdig ; Märtyrer

Rutilio Grande García (5. Juli 1928 in El Paisnal - 12. März 1977 in Aguilares ) war ein Jesuit Priester in El Salvador . Er wurde 1977 zusammen mit zwei anderen Salvadorianern ermordet. Er war der erste Priester, der vor Ausbruch des Bürgerkriegs ermordet wurde, und ein enger Freund von Erzbischof Óscar Arnulfo Romero . Nach seinem Tod änderte der Erzbischof seine konservative Haltung gegenüber der Regierung und forderte die Regierung auf, den Mord zu untersuchen. Seine Seligsprechung durch seinen Märtyrerstatus wurde am 21. Februar 2020 von Papst Franziskus genehmigt, die Seligsprechungszeremonie soll am 22. Januar 2022 stattfinden.

Leben und Werk

Oscar Romero (Mitte) und Rutilio Grande (rechts) 1979.

Rutilio Grande.

Rutilio Grande wurde am 5. Juli 1928 als jüngstes von 7 Kindern in einer armen Familie in El Paisnal, El Salvador, geboren. Seine Eltern ließen sich scheiden, als er jung war, und er wurde von seinem älteren Bruder und seiner Großmutter, einer frommen und starken Katholikin, aufgezogen. Im Alter von 12 Jahren wurde Rutilio von Erzbischof Luis Chavez y Gonzalez bei seinem jährlichen Besuch in ihrem Dorf bemerkt und zum Besuch des High School Seminars in San Salvador, der Hauptstadt des Landes, eingeladen.

Im Alter von 17 Jahren, nach dem letzten Jahr des High School Seminars (Kleines Seminar), trat Grande in den Jesuitenprozess der Formation ein, die als Noviziat bezeichnet wird . Damit begann eine Zeit außerhalb von El Salvador. Grande reiste zuerst nach Caracas, Venezuela, da es in Mittelamerika kein Noviziat der Jesuiten gab. Grande fühlte sich zunächst zu den Missionen der Kirche in den orientalischen Ländern des Ostens berufen. Nach zwei Jahren in Caracas legte er die Gelübde der Armut, der Keuschheit und des Gehorsams ab und reiste dann nach Quito, Ecuador, um die Geisteswissenschaften zu studieren, die er 1950 abschloss. Die folgenden drei Jahre verbrachte er als Professor in einem Kleinen Seminar in El Salvador, wo er heilige Geschichte, Geschichte Amerikas und El Salvadors sowie Schreiben lehrte.

Grande setzte sein Priesterstudium am Großen Seminar von San José de la Montaña fort, wo er sich mit Romero, einem Kommilitonen, anfreundete. Grande wurde 1959 zum Priester geweiht. 1962 kehrte er nach Spanien zurück, um sein Studium abzuschließen, das aufgrund seiner körperlichen und geistigen Kämpfe aufgegeben wurde. 1963 besuchte er das Lumen Vitae Institut in Brüssel, Belgien, wo er neue, vom Zweiten Vatikanischen Konzil inspirierte Wege in der Pastoral studierte. Besonders beeinflusst wurde er von seinen Erfahrungen einer inklusiven Liturgie, die auf eine möglichst breite und tiefste Beteiligung der Laien zu dieser Zeit bestand. Wie sein Biograph feststellte: „Sehr wahrscheinlich reiften in diesem Moment seine grundlegenden pastoralen Handlungslinien. Sicherlich bestand ein Teil dieser Epoche in der pastoralen theologischen Entwicklung darin, immer nach der größtmöglichen Beteiligung des niederen oder am wenigsten ermächtigten Teils einer Gemeinschaft zu suchen, und niemals autonom oder ohne Anhörung der Gemeinschaft vorzugehen."

1965 kehrte er nach El Salvador zurück und wurde neun Jahre lang zum Direktor für soziale Aktionsprojekte am Seminar in San Salvador ernannt . Von 1965 bis 1970 war er auch Präfekt der Disziplin und Professor für Pastoraltheologie. Er lehrte eine Vielzahl von Fächern, darunter Liturgie, Katechese, Pastoraltheologie und Einführung in das Geheimnis Christi (Philosophie). Er nutzte auch die Sozialwissenschaften in vollem Umfang, um die Realität zu verstehen, in der er lebte und diente. Während dieser Zeit leitete Grande einen Ausbildungsprozess für Seminaristen ein, der pastorale „Eintauchungen“ in die Gemeinschaften beinhaltete, denen sie eines Tages dienen würden. Dies beinhaltete Zeit mit den Menschen, die sich ihre Probleme und ihre Realität anhörten. Grande drückte es so aus: "Der erste Kontakt mit den Menschen sollte von einer menschlichen Begegnung geprägt sein; zu versuchen, in ihre Realität einzutreten, um mit der gemeinsamen Realität zu gehen."

Dieser innovative Aspekt der Ausbildung dauerte ein oder zwei Jahre, und dann baten die Bischöfe darum, dass die Seminaristen während ihrer Pausen in ihre Diözesen zurückgeschickt werden, damit sie beaufsichtigt und die Beziehungen zum Bischof besser geknüpft werden könnten. Grande hatte schließlich einen Streit mit der Leitung des Seminars über seine Methoden zur Ausbildung und Evangelisierung. Er widersprach der Forderung, dass Seminaristen ihre intellektuelle Ausbildung von ihrer pastoralen Ausbildung trennen. Grande suchte ein Gleichgewicht zwischen Gebet, Studium und apostolischer Tätigkeit.

Kurz nach diesem Streit mit der Kirchenleitung und der Versöhnung über seine Kritik am Seminarsystem besuchte Grande ab 1972 das Lateinamerikanische Pastoralinstitut (IPLA) in Quito, Ecuador. Dort lernte er die Methode der Bewusstwerdung von Paulo Freire und kombinierte es mit der pastoralen Theologie der Medellín-Konferenz (ein Treffen der lateinamerikanischen Bischöfe im Jahr 1968). Der Besuch dieses Instituts war für Grande ein Wendepunkt, denn er konnte endlich das Zweite Vatikanum, die Lehre der lateinamerikanischen Bischöfe und seine eigene Wirklichkeit in Salvador in einen Dienst mit brisanten Folgen integrieren.

Nach seiner Rückkehr nach El Salvador im Jahr 1973 begann Grande eine teambasierte Jesuiten-Evangelisierung "Mission" nach Aguilares, El Salvador. Grande war tief in das Leben der Menschen eingebunden, denen er diente, und führte das Evangelium, scheut jedoch nicht davor zurück, über soziale und politische Themen zu sprechen, die tiefgreifende Folgen für die Kirche hatten. Ihm könnte zugeschrieben werden, dass er einen „pastoralen“ Befreiungsdienst förderte, der in der Heiligen Schrift begann und es Laien in El Salvador ermöglichte, an der sozialen Transformation zu arbeiten, ohne auf marxistische Analysen zurückzugreifen. Grande war prophetisch in Fragen der Landreform, dem Verhältnis von Arm und Reich, liturgischer Inklusion, Arbeiterrechten und der Verwirklichung des katholischen Glaubens für sehr arme Menschen. Er sagte gern, dass „das Evangelium kleine Füße wachsen muss“, wenn Christus nicht in den Wolken bleiben soll. Grande war 1975 Zeremonienmeister bei Romeros Ernennung zum Bischof von Santiago de María und blieb ein Freund und Vertrauter von Romero, den er durch seinen Dienst und durch sein ultimatives Opfer inspirierte.

Grande hatte von 1967 bis 1977 immer wieder in der Pfarrei Aguilares gedient . Er war zusammen mit vielen anderen Jesuiten verantwortlich für die Gründung von christlichen Basisgemeinschaften (CEBs, auf Spanisch) und die Ausbildung von "Delegierten des Wortes", um sie zu leiten. Grande sprach sich gegen die Ungerechtigkeiten durch eine repressive Regierung aus und widmete sein Lebenswerk der Organisation der verarmten, marginalisierten Bauern in El Salvador, die die Achtung ihrer Rechte forderten. Die örtlichen Grundbesitzer sahen in der Organisation der Bauern eine Bedrohung ihrer Macht.

Grande forderte die Regierung in ihrer Reaktion auf Maßnahmen heraus, die er als Versuche ansah, salvadorianische Priester zu belästigen und zum Schweigen zu bringen. Pater Mario Bernal Londono, ein kolumbianischer Priester, der in El Salvador dient, war am 28. Januar 1977 – angeblich von Guerillas – vor der Apopa-Kirche in der Nähe von San Salvador zusammen mit einem sicher entlassenen Gemeindemitglied entführt worden . Bernal wurde von der salvadorianischen Regierung abgeschoben. Am 13. Februar 1977 hielt Grande eine Predigt, die später als "Apapa-Predigt" bezeichnet wurde und die Vertreibung von Londono durch die Regierung anprangerte, eine Aktion, von der einige später glaubten, dass sie dazu beitrug, Grandes Ermordung zu provozieren:

Ich bin mir voll und ganz bewusst, dass die Bibel und die Evangelien sehr bald nicht mehr die Grenze überschreiten dürfen. Alles, was uns erreichen wird, werden die Titelseiten sein, denn alle Seiten sind subversiv – gegen die Sünde, heißt es. Wenn Jesus also die Grenze bei Chalatenango überquert, werden sie ihn nicht einreisen lassen. Sie würden ihm, dem Menschengott, vorwerfen, ein Agitator zu sein, ein jüdischer Ausländer, der die Leute mit exotischen und fremden Ideen, antidemokratischen Ideen und das heißt gegen die Minderheiten verwirrt. Ideen gegen Gott, denn dies ist ein Clan von Kain. Brüder, sie würden ihn zweifellos wieder kreuzigen. Und sie haben es gesagt.

Tod und Folgen

Am 12. März 1977 wurde Rutilio Grande von den Sicherheitskräften von El Salvador außerhalb seines Geburtsortes ermordet und erlitt das Martyrium für die Menschen, denen er diente und die er liebte.

An diesem Tag verließ eine VW-Safari kurz nach 17:00 Uhr eine kleine Stadt in El Salvador namens Aguilares. In dem Fahrzeug befanden sich drei Personen – ein älterer Mann namens Manuel Solorzano, ein sechzehnjähriger Junge namens Nelson Lemus und Rutilio Grande. Auf dem Weg stadtauswärts, in der Nähe der Bahngleise, hielt das Fahrzeug, um drei kleine Kinder mitzunehmen. Sie verließen Aguilares, eine kleine staubige Stadt etwa eine Stunde nördlich der Hauptstadt San Salvador. Ihr Ziel war die etwa 5 km entfernte Stadt El Paisnal, wohin Grande reiste, um eine Novene zum Fest der Stadt fortzusetzen. Als die Glocke läutete, um die Leute in der Nähe der kleinen Kirche auf dem zentralen Platz von El Paisnal zu versammeln, machten sich Grande und sein Gefolge auf den Weg entlang der schmalen staubigen Straße, die Aguilares und El Paisnal verband. Als sie das kleine Dorf Los Mangos passierten, erinnern sich die Kinder daran, Gruppen von zwei oder drei Männern gesehen zu haben, die an den Ufern der kleinen Kanäle zu beiden Seiten der Straße standen. Hinter dem VW stand ein kleiner Pick-up-Truck, der ihnen aus Aguilares gefolgt war. Mit leiser Stimme wird Grande mit den Worten zitiert: "Wir müssen tun, was Gott will." Als sich der Pick-up dem VW näherte, fiel ein Kugelhagel vom Himmel und schlug auf das Auto ein. Später zeigte ein Arzt, der die Leichen untersuchte, dass Grande durch Kugeln getötet wurde, die sowohl von vorne als auch von hinten aus dem Fahrzeug kamen. Die verwendeten Waffen und Munition waren bei der örtlichen Polizei üblich. Die Kugeln von der Vorderseite des Fahrzeugs trafen Grandes Kiefer und Hals und durchschlugen seinen Schädel. Von hinten und links wurde er durch den unteren Rücken und das Becken geschossen. Alles in allem wurde er von 12 Kugeln getötet. Als die Leichen gefunden wurden, stellte sich heraus, dass der 72-jährige Manuel Solorzano vergeblich versuchte, Grande zu beschützen, da sein Körper ihn vollständig bedeckte. "Nelson saß ruhig auf seinem Sitz mit einer Kugel in der Stirn." Die drei Kinder, die mitgenommen worden waren, schrien im hinteren Teil des Fahrzeugs. Ein Mann, den sie erkannten, befahl ihnen zu gehen, was sie voller Panik taten. Sie gingen an den Leichen der drei anderen vorbei und sahen sie nicht einmal. Als sie die Straße nach El Paisnal hinunterliefen, hörten sie einen letzten Schuß. Mit Blut und Schmutz bedeckt, hörten sie nicht auf zu rennen, bis sie in El Paisnal angekommen waren.

Sofort wurde die Nachricht von diesen Morden an Erzbischof Oscar A. Romero von San Salvador sowie an den ebenfalls in der Hauptstadt residierenden Provinzial der Gesellschaft Jesu übermittelt. Drei Jesuiten aus dem Provinzamt, Erzbischof Romero, und sein Weihbischof Rivera y Damas reisten alle nach El Paisnal. Um 19:00 Uhr rief Präsident Arturo Molina den Erzbischof an, um sein Beileid auszudrücken und eine gründliche Untersuchung zu versprechen. Später hieß es in den Zeitungen, der Erzbischof habe zuerst den Präsidenten angerufen. Diese Diskrepanz zwischen den Berichten der Regierung und der Kirche über die Geschehnisse war während der folgenden Zeit der Gewalt (1977-1992) ein sich entwickelndes Thema.

Die drei Leichen wurden vor dem Altar in der Kirche von El Paisnal aufgestellt und der Provinzial der Jesuiten bat um eine Liturgie, die "der Gemeinschaft Hoffnung gibt und Versuchungen zu Hass oder Rache vermeidet". Am selben Abend um 22.30 Uhr leitete Erzbischof Romero die Messe, die bis Mitternacht dauerte. Am nächsten Morgen, auf eine Radioankündigung des Erzbischofs hin, strömten Bauernströme nach El Paisnal, um um 9:00 Uhr eine Gedächtnismesse zu feiern. Sie kamen von nah und fern, um den Tod ihres geliebten Priesters und seiner Freunde zu betrauern. Am nächsten Sonntag erklärte Erzbischof Romero eine "Einzelmesse", eine Gedenkmesse für Rutilio Grande in der Kathedrale von San Salvador, zur einzigen Messe, die im Land angeboten wird. Der Schritt wurde von Kirchenbeamten kritisiert, aber mehr als 150 Priester nahmen als Zelebranten an der Messe teil, und über 100.000 Menschen kamen in die Kathedrale, um Romeros Ansprache zu hören, die ein Ende der Gewalt forderte. Während des abschließenden Trauerzuges, der diese Leichen schließlich im Boden der Kirche in El Paisnal direkt vor dem Altar beilegen sollte, war der Slogan zu hören: "Rutilios Gang mit El Paisnal ist wie die Reise Christi am Kreuz."

Nach der Messe am 12. März hatte der Erzbischof Stunden damit verbracht, Geschichten von leidenden Bauern vor Ort zu hören und Stunden im Gebet zu verbringen. Am nächsten Morgen gab Romero nach einem Treffen mit seinen Priestern und Beratern bekannt, dass er weder an staatlichen Anlässen teilnehmen noch mit dem Präsidenten zusammentreffen werde – beides traditionelle Aktivitäten für seinen langjährigen Vorgänger – bis der Tod untersucht sei. Da nie eine Untersuchung durchgeführt wurde, bedeutete diese Entscheidung, dass Romero in seinen drei Jahren als Erzbischof keinerlei staatliche Anlässe besuchte. Er ernannte auch einen anderen Jesuiten, Jon de Cortina , zum Nachfolger von Grande als Pastor. Romeros Predigt sagte teilweise:

Der wahre Grund für [Grandes] Tod waren seine prophetischen und pastoralen Bemühungen, das Bewusstsein der Menschen in seiner ganzen Gemeinde zu schärfen. Pater Grande, ohne seine Herde in der Ausübung ihrer Religion zu beleidigen und aufzuzwingen, bildete unter ihnen nur langsam eine echte Gemeinschaft des Glaubens, der Hoffnung und der Liebe, er machte ihnen ihre Würde als Individuum, ihre Grundrechte bewusst . Sein Bemühen um eine umfassende menschliche Entwicklung. Dieses kirchliche Bemühen nach dem Vatikanum ist sicherlich nicht für alle angenehm, denn es weckt das Bewusstsein der Menschen. Es ist die Arbeit, die viele stört; und um es zu beenden, war es notwendig, seinen Befürworter zu liquidieren. In unserem Fall Pater Rutilio Grande.

Kanonisierungsprozess

Das Heiligsprechungsverfahren für Grande, das im März 2014 vom Erzbischof von San Salvador, José Luis Escobar , eröffnet wurde, wurde am 16. August 2016 feierlich abgeschlossen . Im März 2018 stellte der salvadorianische Botschafter im Vatikan fest, dass Papst Franziskus ein starker Befürworter der Heiligsprechung von Rutilio Grande sei, dessen Weg zur Heiligkeit durch "Missverständnisse und Verleumdung" verzögert wurde. Als Papst Franziskus Anfang 2019 gefragt wurde, wie es um die Seligsprechung von Rutilio gehe, antwortete er, dass "gut informierte Leute mir sagen, dass die Erklärung des Märtyrertums gut läuft".

Der Heilige Stuhl gab am 21. Februar 2020 bekannt, dass Papst Franziskus nach einem Treffen mit dem Präfekten der Kongregation für die Seligsprechung die Seligsprechung von Pater Grande und seinen beiden Laiengefährten offiziell genehmigt hat, obwohl sich der Ritus aufgrund der COVID- 19 Pandemie , daher wurde ein vorläufiger Termin von August 2020 gestrichen. Am 27. August 2021 wurde bekannt gegeben, dass der Seligsprechungsritus am 22. Januar 2022 unter dem Vorsitz von Kardinal Gregorio Rosa Chávez im Namen des Papstes gefeiert wird .

Seit 1977

Museumsausstellung über Rutilio Grande

Am 15. März 1991 gründete eine Gruppe von Salvadorianern, die nach elfjähriger Flucht aus Nicaragua zurückkehrten, die Comunidad Rutilio Grande. Zu den vielen Projekten der Gruppe gehört "Radio Rutilio", ein Radiosender, der lokale Jugendliche als Sender von Gemeindenachrichten und -ankündigungen präsentiert. Die Gemeinde beteiligt sich auch an einer Partnerschaft mit einer lutherischen Gemeinde in den Vereinigten Staaten, um Kindern in der Gemeinde Rutilio Grande eine Sekundarschulbildung zu ermöglichen. Darüber hinaus unterhält die Gemeinde seit 1996 eine Städtepartnerschaft mit der Stadt Davis in Kalifornien .
Ab 2005 war Grandes Neffe Orlando Erazo Pfarrer in El Paisnal.

Ressourcen

Cardenal, Rodolfo (2020). Leben, Leidenschaft und Tod des Jesuiten Rutilio Grande . Chestnut Hill, MA: Institut für Jesuitenquellen.
Thomas Kelly, Wenn das Evangelium Füße wächst: Rutilio Grande, SJ und die Kirche von El Salvador, (Liturgical Press, 2013)
Thomas Kelly, Rutilio Grande, SJ: Homilien und Schriften (Liturgical Press, 2015)
Siehe Thomas Kelly auf der Creighton-Website für eine Reihe kürzerer Artikel über das Leben, den Dienst und den Tod von Rutilio Grande, SJ
Martin Maier, Oscar Romero: Meister der Spiritualität . Hirte (2001)
Erinnerungen und Diskussion von Rutilio Grande , CRISPAZ (Christen für den Frieden in El Salvador), SalvaNet, Mai/Juni 1997 (S. 8–11)
Carta a las Iglesias (Brief an die Kirchen), Universidad Centroamericana "José Simeón Cañas" , Jahrgang 17, Nr. 371, 1. – 15. Februar 1997 Februar 1977 Predigt)

Die beste Videoquelle, um das Leben und den Dienst von Rutilio Grande, SJ, zu verstehen, ist "Monsenor: The Last Journey of Oscar Romero", produziert vom Kellogg Institute an der University of Notre Dame, 2011. Ein anderer, weniger genauer Film ist die Filmbiografie Romero (1989), der Grandes Freundschaft mit Romero, seine Gemeindearbeit und seinen Aktivismus sowie seine Ermordung schildert. Im Film wird Grandes Tod zu einer Hauptmotivation für Romeros Wechsel zu einer aktivistischen Rolle innerhalb der Kirche und der Nation. Diese Ansicht wird unterstützt in verschiedene Biographien von Romero.

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