Selene -Selene
Selene | |
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Personifikation des Mondes | |
Andere Namen | Mene |
Aufenthalt | Himmel |
Planet | Mond |
Tiere | Pferd , Stier , Maultier |
Symbol | Halbmond , Streitwagen, Fackel , wogender Umhang , Stier, Mond |
Tag | Montag ( hēméra Selḗnēs ) |
Persönliche Informationen | |
Eltern | Hyperion und Theia oder Pallas, der Sohn von Megamedes oder Helios . |
Geschwister | Helios und Eos |
Gemahlin | Endymion |
Kinder | Fünfzig Töchter für Endymion; Pandia und Ersa zu Zeus; vier Horae zu Helios; Musäus |
Äquivalente | |
Römisches Äquivalent | Luna |
Phrygisches Äquivalent | Männer |
In der antiken griechischen Mythologie und Religion ist Selene ( / s ɛ ˈ l iː n iː / ; Griechisch : Σελήνη ausgesprochen [selɛ̌ːnɛː] , was "Mond" bedeutet) die Göttin und die Personifikation des Mondes . Auch als Mene bekannt , ist sie traditionell die Tochter der Titanen Hyperion und Theia und die Schwester des Sonnengottes Helios und der Morgengöttin Eos . Sie fährt mit ihrem Mondwagen über den Himmel. In verschiedenen Mythen werden ihr mehrere Liebhaber zugeschrieben, darunter Zeus , Pan und der sterbliche Endymion . In postklassischen Zeiten wurde Selene oft mit Artemis identifiziert , ähnlich wie ihr Bruder Helios mit Apollo identifiziert wurde . Selene und Artemis wurden auch mit Hecate in Verbindung gebracht und alle drei wurden als Mond- und Mondgöttinnen angesehen , aber nur Selene wurde als die Personifikation des Mondes selbst angesehen. Ihr römisches Äquivalent ist Luna .
Teil einer Serie auf |
Altgriechische Religion |
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Namen und Etymologie
Der Name „Selene“ leitet sich vom griechischen Substantiv selas ( σέλας ) ab und bedeutet „Licht, Helligkeit, Glanz“. In den dorischen und äolischen Dialekten wurde ihr Name auch Σελάνα ( Selána ) bzw. Σελάννα ( Selánna ) geschrieben .
Selene wurde auch Mene genannt . Das griechische Wort mene bedeutet Mond und Mondmonat. Die männliche Form von mene ( Männer ) war auch der Name des phrygischen Mondgottes Men . Mene und Men leiten sich beide vom protohellenischen *méns ("Monat") ab, selbst vom protoindoeuropäischen *mḗh₁n̥s (was Mond, den Mondmonat bedeutet), was wahrscheinlich von der Wurzel *meh₁- ("nach Maß") stammt. , und ist mit den englischen Wörtern "Mond" und "Monat" verwandt. Der griechische stoische Philosoph Chrysippus interpretierte Selene und Men als weibliche bzw. männliche Aspekte desselben Gottes.
So wie Helios von seiner Identifikation mit Apollo Phoebus ("hell") genannt wird, wird Selene von ihrer Identifikation mit Artemis auch Phoebe (weibliche Form) genannt. Auch von Artemis wurde Selene manchmal "Cynthia" genannt, was "sie vom Berg Cynthus " (der Geburtsort von Artemis) bedeutet.
Beschreibungen
Überlebende Beschreibungen von Selenes physischem Aussehen und Charakter, abgesehen von denen, die auf den Mond selbst zutreffen würden, sind spärlich. Weder in der Ilias noch in der Odyssee von Homer wird Selene als Göttin erwähnt , während sie in Hesiods Theogonie nur als Tochter von Hyperion und Theia und Schwester von Helios und Eos erwähnt wird . Sie war jedoch das Thema einer der dreiunddreißig Homerischen Hymnen , die die folgende Beschreibung enthält:
Und als Nächstes erzählen Musen mit süßer Stimme, Töchter des Zeus, bewandert im Gesang, vom langgeflügelten Mond. Von ihrem unsterblichen Haupt wird ein Strahlen vom Himmel gezeigt und umarmt die Erde; und groß ist die Schönheit, die aus ihrem strahlenden Licht entsteht. Die zuvor unbeleuchtete Luft glüht im Licht ihrer goldenen Krone, und ihre Strahlen strahlen klar, wann immer die helle Selene ihren lieblichen Körper in den Wassern des Ozeans gebadet und ihr weit schimmerndes Gewand angelegt und ihren starken Hals angezogen hat, leuchtendes Gespann, fährt auf ihren langmähnigen Pferden in voller Fahrt, zur Abendzeit in der Monatsmitte: dann ist ihre große Umlaufbahn voll und dann leuchten ihre Strahlen am hellsten, je größer sie werden. Sie ist also ein sicheres Zeichen und ein Zeichen für sterbliche Männer.
...
Sei gegrüßt, weißarmige Göttin, strahlende Selene, milde, hellhaarige Königin!
Zwei andere Quellen erwähnen auch ihre Haare. Die homerische Hymne an Helios verwendet den gleichen Beinamen εὐπλόκαμος ("hellhaarig"), der in der obigen Hymne an Selene verwendet wird (an anderer Stelle übersetzt als "reich-", "lieblich-" oder "gut-haarig"), während Epimenides verwendet der Beiname ἠυκόμοιο ("schönhaarig").
In späten Berichten wird Selene (wie der Mond selbst) oft mit Hörnern beschrieben. Die orphische Hymne an Selene spricht sie als "O bull-horned Moon" an und beschreibt sie weiter als "fackeltragend, ... weiblich und männlich, ... Liebhaber von Pferden" und Gewährer von "Erfüllung und Gunst". Empedokles , Euripides und Nonnus beschreiben sie alle als γλαυκῶπις ( glaukṓpis , „helläugig“, ein allgemeiner Beiname der Göttin Athene ), während sie in einem Fragment aus einem Gedicht, das möglicherweise von Pamprepius geschrieben wurde , κυανῶπις ( kyanṓpis , „dunkel- beäugt"). Mesomedes von Kreta nennt sie γλαυκὰ ( glaukà , „silbergrau“).
Familie
Eltern
Der übliche Bericht über Selenes Herkunft wird von Hesiod in seiner Theogonie gegeben , wo der Sonnengott Hyperion seine Schwester Theia vermählte , die „den großen Helios und die klare Selene und Eos gebar, die auf alles scheinen, was auf der Erde ist, und auf die unsterblichen Götter die im weiten Himmel wohnen". Die homerische Hymne an Helios folgt dieser Tradition: "Hyperion heiratete die glorreiche Euryphaëssa, seine eigene Schwester, die ihm schöne Kinder gebar, den rosig bewaffneten Eos und die reichhaarige Selene und den unermüdlichen Helios", wobei Euryphaëssa ("weit strahlend") wahrscheinlich eine ist Beiname von Theia. Die homerische Hymne an Hermes hat Selene jedoch als Tochter von Pallas, dem Sohn eines ansonsten unbekannten Megamedes. Dieser Pallas wird möglicherweise mit dem Pallas identifiziert , der laut Hesiods Theogonie der Sohn des Titanen Crius und damit Selenes Cousin war. Andere Berichte geben noch andere Eltern für Selene an: Euripides hat Selene als Tochter von Helios (und nicht als Schwester), während ein Aischylos - Fragment Selene möglicherweise als Tochter von Leto hat, ebenso wie ein Scholium in Euripides 'Stück Die phönizischen Frauen .
Nachwuchs
Laut der homerischen Hymne an Selene gebar die Göttin Zeus eine Tochter, Pandia ("Allhelligkeit"), "überaus lieblich unter den unsterblichen Göttern". Der griechische Dichter Alcman aus dem 7. Jahrhundert v. Chr. macht Ersa ("Tau") zur Tochter von Selene und Zeus. Selene und Zeus sollen auch die Eltern von Nemea gewesen sein, der gleichnamigen Nymphe von Nemea , wo Herakles den Löwen von Nemea tötete und wo die Spiele von Nemea stattfanden.
Von Pausanias hören wir, dass Selene fünfzig Töchter gehabt haben soll, von ihrem Geliebten Endymion , oft angenommen, dass sie die fünfzig Mondmonate der Olympiade darstellen . Nonnus hat Selene und Endymion als Eltern des schönen Narcissus , obwohl in anderen Berichten, einschließlich Ovids Metamorphosen , Narcissus der Sohn von Cephissus und Liriope war .
Quintus Smyrnaeus macht Selene, von ihrem Bruder Helios , der Mutter der Horae , zu Göttinnen und Personifikationen der vier Jahreszeiten; Winter, Frühling, Sommer und Herbst. Quintus beschreibt sie als die vier Dienerinnen von Hera, aber in den meisten anderen Berichten sind es drei; Eirene ("Frieden"), Eunomia ("Ordnung") und Dike ("Gerechtigkeit"), und ihre Eltern sind stattdessen Zeus und Themis .
Schließlich soll Selene die Mutter des legendären griechischen Dichters Musäus gewesen sein , wobei laut Philochorus der Vater der legendäre Seher Eumolpus war .
Mythologie
Mondwagen
Wie ihr Bruder Helios, der Sonnengott, der jeden Tag seinen Sonnenwagen über den Himmel fährt, soll auch Selene einen Wagen über den Himmel fahren. Es gibt weder in Homer noch in Hesiod Erwähnungen von Selenes Streitwagen , aber die homerische Hymne an Selene gibt die folgende Beschreibung:
Die zuvor unbeleuchtete Luft glüht im Licht ihrer goldenen Krone, und ihre Strahlen strahlen klar, wann immer die helle Selene ihren lieblichen Körper in den Wassern des Ozeans gebadet und ihr weit schimmerndes Gewand angelegt und ihren starken Hals angezogen hat, leuchtendes Gespann, fährt auf ihren langmähnigen Pferden in voller Fahrt, zur Abendzeit in der Monatsmitte: dann ist ihre große Umlaufbahn voll und dann leuchten ihre Strahlen am hellsten, je größer sie werden. Sie ist also ein sicheres Zeichen und ein Zeichen für sterbliche Männer.
Die früheste bekannte Darstellung von Selene, die einen Streitwagen fährt, ziert die Innenseite eines rotfigurigen Bechers aus dem frühen 5. Jahrhundert v. Chr., der dem Brygos-Maler zugeschrieben wird und Selene zeigt, wie sie ihren von zwei geflügelten Pferden gezogenen Streitwagen ins Meer stürzt (Berliner Antikensammlung F 2293). Der Geograph Pausanias berichtet, dass er auf dem Sockel der Zeus-Statue in Olympia (ca. 435 v. Chr.) ein Relief von Selene sah, das ein einzelnes Pferd fuhr, wie es ihm schien, oder wie einige sagten, ein Maultier . Während der Sonnenwagen vier Pferde hat, hat Selene normalerweise zwei, die von Ovid als "schneeweiß" beschrieben werden . In einigen späteren Berichten wurde der Streitwagen von Ochsen oder Stieren gezogen. Obwohl der Mondwagen oft als silbern beschrieben wird, war er für Pindar golden.
In der Antike wurde angenommen, dass die Phänomene der Mondfinsternis von Hexen verursacht wurden, insbesondere von denen aus Thessalien , die den Mond / die Selene mit Zaubersprüchen und magischen Anrufungen herunterbrachten. Hinweise auf diesen magischen Trick, der verschiedentlich als καθαιρεῖν ( kathaireĩn ) bezeichnet wird, sind in der gesamten antiken Literatur verstreut, während Sonnen- und Mondfinsternisse von der griechischen Bevölkerung als kathaireseis ("Herunterwerfen") bezeichnet wurden. Ein berühmtes Beispiel dafür ist Aglaonice von Thessalien, eine antike griechische Astronomin, die wegen ihrer (selbsternannten) Fähigkeit, den Mond vom Himmel verschwinden zu lassen, als Zauberin galt ( καθαιρεῖν τὴν σελήνην : kathaireĩn tén selénen ). Diese Behauptung wurde – zuerst von Plutarch und später von modernen Astronomen – so verstanden, dass sie die Zeit und den allgemeinen Bereich vorhersagen konnte, in dem eine Mondfinsternis auftreten würde. Es wurde angenommen, dass diejenigen, die den Mond herunterbrachten, Unglück über sich selbst brachten, wie das Sprichwort ἐπὶ σαυτῷ τὴν σελήνην καθαιρεῖς ("Sie bringen den Mond auf sich selbst herunter"), das für diejenigen gesagt wurde, die selbstverschuldete Übel verursachten; Einige Hexen sollen diesem Schicksal entgangen sein, indem sie ihre Kinder oder ihre Augäpfel opferten.
Endymion
Selene ist vor allem für ihre Affäre mit der schönen Sterblichen Endymion bekannt . Der Dichter Sappho aus dem späten 7. bis frühen 6. Jahrhundert v. Chr . erwähnte anscheinend Selene und Endymion. Der erste Bericht der Geschichte stammt jedoch aus dem dritten Jahrhundert v. Chr. Argonautica von Apollonius von Rhodos , der von Selenes „verrückter Leidenschaft“ und ihrem Besuch des „schönen Endymion“ in einer Höhle auf dem Berg Latmus erzählt :
Und die titanische Göttin, der Mond, der aus einem fernen Land aufstieg, sah sie [Medea], als sie verzweifelt floh, und jubelte heftig über sie und sprach so zu ihrem eigenen Herzen:
„Nicht ich allein verirre mich dann in die Latmian-Höhle, noch ich allein brenne vor Liebe für den schönen Endymion, oft wurde ich von deinen schlauen Zaubersprüchen von Liebesgedanken vertrieben, damit du in der Dunkelheit der Nacht deine Zauberei mit Leichtigkeit ausüben könntest, sogar die Taten, die dir lieb sind nun hast auch du selbst Anteil an einer ähnlichen wahnsinnigen Leidenschaft, und irgendein Gott der Trübsal hat dir Jason gegeben, um dein schweres Weh zu sein. voll von vielen Seufzern."
Der ewig schlafende Endymion war sprichwörtlich, aber wie genau dieser ewige Schlaf zustande kam und welche Rolle Selene darin gespielt haben könnte, ist unklar. Laut dem Katalog der Frauen war Endymion der Sohn von Aethlius (einem Sohn von Zeus), und Zeus gewährte ihm das Recht zu wählen, wann er sterben würde. Ein Scholiast über Apollonius sagt, laut Epimenides habe sich Endymion in Hera verliebt und Zeus habe ihn mit ewigem Schlaf bestraft. Apollodorus sagt jedoch, dass sich der Mond wegen Endymions "überragender Schönheit in ihn verliebte und Zeus ihm erlaubte zu wählen, was er wollte, und er entschied sich dafür, für immer zu schlafen und unsterblich und zeitlos zu bleiben". Theocritus schildert Endymions Schlaf als beneidenswert wegen (vermutlich) von Selenes Liebe zu ihm. Cicero scheint Selene für Endymions Schlaf verantwortlich zu machen, damit "sie ihn im Schlaf küssen könnte". Die römische Dramatikerin Seneca hat Selene um Endymions willen den Nachthimmel verlassen, nachdem sie ihren "leuchtenden" Mondwagen ihrem Bruder Helios zum Fahren anvertraut hatte. Der Dialog des griechischen Satirikers Lucian zwischen Selene und der Liebesgöttin Aphrodite lässt die beiden Göttinnen über ihre Liebesaffären mit Endymion und Adonis bemitleiden und legt nahe, dass Selene sich in Endymion verliebt hat, während sie ihm jede Nacht beim Schlafen zusah. In seinem Dialog zwischen Aphrodite und Eros lässt Lucian auch Aphrodite ihren Sohn Eros ermahnen, weil er Selene "vom Himmel herabgeholt" hat. Während Quintus Smyrnaeus das schrieb, während Endymion in seiner Höhle neben seinem Vieh schlief:
Die göttliche Selene beobachtete ihn von oben,
und glitt vom Himmel zur Erde; für leidenschaftliche Liebe
zog die unsterbliche makellose Königin der Nacht herab."
Lucian zeichnet auch einen ansonsten unbestätigten Mythos auf, in dem ein hübsches junges Mädchen namens Muia Selenes Rivale um Endymions Zuneigung wird; Das gesprächige Mädchen redete endlos mit ihm, während er schlief, und ließ ihn aufwachen. Dies irritiert Endymion und erzürnt Selene, die das Mädchen in eine Fliege verwandelt ( Altgriechisch : μυῖα , romanisiert : muía ). In Erinnerung an den schönen Endymion gönnt die Fliege noch immer allen Schläfern ihre Ruhe und ärgert sie.
Die Interpretation der Sonnenmythologie des Philologen Max Müller in Bezug auf Selene und Endymion kam zu dem Schluss, dass der Mythos eine narrative Version der sprachlichen Terminologie war. Da das griechische endyein „tauchen“ bedeutete, beschrieb der Name Endymion („Taucher“) zunächst einfach den Vorgang des „Eintauchens“ der untergehenden Sonne ins Meer. In diesem Fall bezieht sich die Geschichte von Selene, die Endymion umarmt, oder von Mond, der Taucher umarmt, auf den Sonnenuntergang und den Mondaufgang.
Gigantomachie
Gaia , verärgert darüber, dass ihre Kinder, die Titanen , nach ihrer Niederlage in den Tartarus geworfen wurden , brachte die Riesen hervor , um die Götter in einem Krieg anzugreifen, der Gigantomachie genannt wurde . Als Gaia von einer Prophezeiung hörte, dass ein Sterblicher den Göttern helfen würde, die Riesen zu besiegen, suchte sie nach einem Kraut, das sie unbesiegbar machen würde. Zeus hörte davon und befahl Selene sowie ihren Geschwistern Helios ( Sonne ) und Eos ( Morgendämmerung ), nicht zu leuchten, und erntete die ganze Pflanze für sich. Selenes Teilnahme an der Schlacht wird durch ihre Aufnahme in den Gigantomachie-Fries des Pergamonaltars belegt , wo sie neben ihren Geschwistern Helios und Eos und ihrer Mutter Theia im südlichen Fries gegen Riesen kämpft. Selene galoppiert voraus im Seitensattel und trägt ein wollenes Untergewand und einen Mantel. Außerdem ist auf einer Zügelführung für einen Streitwagen eine für Selene gehaltene Göttin mit Halbmond und Schleier über dem Kopf abgebildet, die mit Helios auf einem Torturm steht und versucht, die Angriffe schlangenbeiniger Riesen abzuwehren.
Kämpfe mit Typhon
Nach dem späten Bericht von Nonnus , als das gigantische Monster Typhon den Himmel belagerte, griff er auch Selene an, indem er Stiere auf sie schleuderte, obwohl sie es schaffte, auf ihrem Kurs zu bleiben, und stürzte sich zischend wie eine Viper auf sie. Selene wehrte den Riesen ab und schloss mit Typhon die Hörner; danach trug sie viele Narben auf ihrer Kugel, die an ihren Kampf erinnerten.
Ampel
Ampelus war ein sehr schöner satyrischer Jüngling, der vom Gott Dionysos geliebt wurde . Eines Tages ritt Ampelus laut Nonnus auf einem Stier und fuhr fort, sich mit Selene zu vergleichen, indem er sagte, er sei ihr ebenbürtig, habe Hörner und reite Stiere wie sie. Die Göttin nahm Anstoß und schickte eine Bremse, um den Stier von Ampelus zu stechen. Der Stier geriet in Panik, warf Ampelus und spießte ihn zu Tode auf.
Herakles
Als Zeus mit der sterblichen Königin Alcmene und dem Vater Herakles schlafen wollte, ließ er die Nacht drei Tage dauern und befahl Selene über Hermes , während dieser Zeit am Himmel zu trödeln.
Selene spielte auch eine kleine Rolle in der ersten der zwölf Arbeiten des Herakles ; während für Hesiod der nemeische Löwe von Orthrus und der Chimäre (oder vielleicht Echidna ) geboren und von Hera aufgezogen wurde , haben andere Berichte Selene in irgendeiner Weise an seiner Geburt oder Aufzucht beteiligt. Aelian sagt: "Sie sagen, dass der Löwe von Nemea vom Mond gefallen ist", und zitiert Epimenides mit den Worten:
Denn ich bin aus der blonden Selene dem Mond entsprungen, die in einem furchtbaren Schauder den wilden Löwen in Nemea abschüttelte und ihn auf Geheiß der Königin Hera hervorbrachte.
Anaxagoras berichtet auch, dass der nemeische Löwe vom Mond gefallen sein soll. Pseudo - Plutarchs On Rivers lässt Hera mit Selene zusammenarbeiten und „magische Beschwörungen einsetzen“, um den nemeischen Löwen aus einer mit Schaum gefüllten Truhe zu erschaffen. Hyginus sagt, dass Selene den Löwen in einer "Höhle mit zwei Mündern" "ernährt" habe.
Pfanne
Laut Virgil hatte Selene auch ein Rendezvous mit dem Gott Pan , der sie mit einem „schneebedeckten Bestechungsgeld aus Wolle“ verführte. Scholia über Virgil fügt die Nicander zugeschriebene Geschichte hinzu , dass sich Pan im Rahmen der Verführung in ein Schaffell gewickelt habe.
Andere Konten
Diodorus Siculus zeichnete eine unorthodoxe Version des Mythos auf, in der Basileia, die die Nachfolge ihres Vaters Uranos auf seinen königlichen Thron angetreten hatte, ihren Bruder Hyperion heiratete und zwei Kinder hatte, einen Sohn Helios und eine Tochter Selene, „die sowohl wegen ihrer Schönheit als auch wegen ihrer Schönheit bewundert wurden ihre Keuschheit". Weil Basileias andere Brüder diese Nachkommen beneideten und befürchteten, dass Hyperion versuchen würde, die Macht an sich zu reißen, verschworen sie sich gegen ihn. Sie schlugen Hyperion ins Schwert und ertränkten Helios im Fluss Eridanus. Als Selene dies entdeckte, nahm sie sich das Leben. Nach diesen Todesfällen erschien ihr Bruder ihrer trauernden Mutter in einem Traum und versicherte ihr, dass er und seine Schwester sich nun in göttliche Naturen verwandeln würden; und:
Das, was früher das "heilige Feuer" am Himmel genannt wurde, würde von den Männern Helius ("die Sonne") genannt, und das, was als "menê" angesprochen wurde, würde Selenê ("der Mond") genannt.
Plutarch zeichnete eine fabelhafte Geschichte auf, in der Selene ihre Mutter bat, ihr ein Kleidungsstück nach ihren Maßen zu weben, und ihre Mutter antwortete, dass sie dazu nicht in der Lage sei, da sie ständig Form und Größe verändere, manchmal voll, dann halbmondförmig und andere noch halb so groß wie sie.
In Lucians Icaromenippus beschwert sich Selene beim Titular Menippus über all die unverschämten Behauptungen, die Philosophen über sie machen, wie zum Beispiel die Frage, warum sie jemals wächst oder gibbös ist, ob sie bevölkert ist oder nicht, und erklärt, dass sie ihr gestohlenes Licht von bekommt Sun , was zu Streit und üblen Gefühlen zwischen ihr und ihrem Bruder führt . Sie bittet Menippus, ihre Beschwerden Zeus zu melden , mit der Bitte, dass Zeus all diese Naturphilosophen vom Antlitz der Erde tilgt. Zeus stimmt zu, gedrängt von Selenes Beschwerden und weil er schon lange vorhatte, sich selbst mit den Philosophen zu befassen.
Claudian schrieb, dass Selene (zusammen mit Helios – ihre Schwester Eos wird bei ihnen nicht erwähnt) in ihrer Kindheit, als ihre Hörner noch nicht gewachsen waren, von ihrer Tante, der Wassergöttin Tethys , gepflegt wurde .
Laut Pseudo-Plutarch war Lilaeus ein indischer Hirte, der Selene nur unter den Göttern verehrte und nachts ihre Rituale und Mysterien durchführte. Die anderen Götter schickten ihm wütend zwei Löwen, um ihn zu zerreißen. Selene verwandelte dann Lilaeus in einen Berg, Mt. Lilaeon.
Ovid erwähnt, wie im Mythos von Phaethon , dem Sohn von Helios, der einen Tag lang den Wagen seines Vaters fuhr, Selene in den Himmel herabblickte, als Phaethon die Kontrolle über den Wagen verlor und die Pferde niederbrannte, um zu sehen, wie die Pferde ihres Bruders wild umherliefen.
Ikonographie
In der Antike umfassten künstlerische Darstellungen von Selene / Luna skulpturale Reliefs, Vasenmalereien, Münzen und Edelsteine. In rotfiguriger Keramik vor dem frühen 5. Jahrhundert v. Chr. Wird sie nur als Büste oder im Profil vor einer Mondscheibe dargestellt. In der späteren Kunst reitet Selene wie andere himmlische Gottheiten wie Helios, Eos und Nyx (Nacht) über den Himmel. Sie wird normalerweise entweder als Lenkerin eines Streitwagens (siehe oben) oder als seitliches Reiten (manchmal auf einem Ochsen, einem Maultier oder einem Widder) dargestellt.
Selene wurde oft mit ihrem Bruder Helios gepaart. Selene (wahrscheinlich) und Helios schmückten den Ostgiebel des Parthenon , wo die beiden, die jeweils einen vierspännigen Streitwagen fuhren, eine Szene einrahmten, die die Geburt von Athena darstellte , mit Helios und seinem Streitwagen, der links aus dem Ozean aufstieg, und Selene und ihr Streitwagen, der rechts ins Meer hinabsteigt. Selene und Helios erscheinen auch auf den Nordmetopen des Parthenon, wobei Selene dieses Mal zu Pferd ins Meer eindringt. Von Pausanias erfahren wir, dass Selene und Helios auch die Geburt von Aphrodite auf dem Sockel der Zeus-Statue in Olympia einrahmten . Es gibt Hinweise auf eine ähnliche Rahmung von Selene und Helios für die Geburt der Pandora auf dem Sockel der Athena Parthenos . Pausanias berichtet auch, dass er Steinbilder von Helios und Selene auf dem Marktplatz von Elea gesehen hat, mit Strahlen, die aus dem Kopf von Helios hervorragen, und Hörnern aus dem Kopf von Selene. Selene erscheint auch zu Pferd als Teil des Gigantomachie- Frieses des Pergamonaltars .
Selene wird üblicherweise mit einem Halbmond dargestellt, der oft von Sternen begleitet wird; manchmal wird anstelle eines Halbmonds eine Mondscheibe verwendet. Oft ruht eine Mondsichel auf ihrer Stirn, oder die Höcker einer Mondsichel ragen hornartig aus ihrem Kopf oder hinter ihrem Kopf oder ihren Schultern hervor. Selenes Kopf ist manchmal von einem Nimbus umgeben , und ab der hellenistischen Zeit wird sie manchmal mit einer Fackel abgebildet.
Im zweiten und dritten Jahrhundert n. Chr. war die römische Grabkunst , die Liebe von Selene zu Endymion und sein ewiger Schlaf ein beliebtes Thema für Künstler. Wie häufig auf römischen Sarkophagen dargestellt, steigt Selene mit einem wogenden Schleier, der einen Halbmond über ihrem Kopf bildet, von ihrem Streitwagen herab, um sich ihrem Geliebten anzuschließen, der zu ihren Füßen schlummert.
Kult
Mondfiguren finden sich auf kretischen Ringen und Edelsteinen (was vielleicht auf einen minoischen Mondkult hinweist), aber abgesehen von der Rolle, die der Mond selbst in Magie, Folklore und Poesie spielt, und trotz der späteren Verehrung des phrygischen Mondgottes Men, dort war relativ wenig Anbetung von Selene. In der Nähe von Thalamai in Lakonien existierte ein Orakelheiligtum . Es wurde von Pausanias beschrieben und enthielt Statuen von Pasiphaë und Helios. Hier wird Pasiphaë als Beiname von Selene verwendet, anstatt sich auf die Tochter von Helios und Ehefrau von Minos zu beziehen . Pausanias beschrieb auch, wie er auf dem Marktplatz von Elis zwei Steinbilder gesehen hat , eines mit der Sonne und das andere mit dem Mond, aus deren Köpfen die Strahlen der Sonne und die Hörner der Mondsichel projiziert wurden. Selene (zusammen mit Helios, Nyx und anderen) erhielt einen Altar im Heiligtum der Demeter in Pergamon , möglicherweise in Verbindung mit den orphischen Mysterien.
Ursprünglich war Pandia vielleicht ein Beiname von Selene, aber spätestens zur Zeit der späten Hymne an Selene war Pandia eine Tochter von Zeus und Selene geworden. Pandia (oder Pandia Selene) könnte den Vollmond verkörpert haben, und ein Athener Fest namens Pandia , das normalerweise als Fest für Zeus angesehen wird, wurde vielleicht am Vollmond gefeiert und könnte mit Selene in Verbindung gebracht worden sein. In Athen wurden Selene zusammen mit anderen Himmelsgöttern, Selenes Geschwistern Helios und Eos und Aphrodite Ourania weinlose Opfergaben ( nephalia ) dargebracht ; in Attika scheint Selene mit Aphrodite identifiziert worden zu sein .
Selene wurde manchmal mit der Geburt eines Kindes in Verbindung gebracht , da man glaubte, dass Frauen während des Vollmonds die leichtesten Wehen hatten; dies half bei ihrer Identifikation mit der Göttin Artemis sowie mit anderen Göttinnen, die mit der Arbeit der Frauen verbunden waren. Die Idee, dass Selene auch Frauen leichte Arbeit geben würde, ebnete den Weg für die Identifikation mit Hera und den Römern Juno und Lucina , drei weiteren Geburtsgöttinnen; Plutarch nennt Selene „Hera in materieller Form“. Der römische Philosoph Cicero verband den Namen von Selenes römischem Gegenstück Luna mit dem Namen der Geburtsgöttin Lucina, die beide von „Licht“ abstammen (wodurch das ungeborene Kind ans Licht gebracht wird). Nonnus identifizierte Selene auch mit Eileithyia .
Selene spielte eine wichtige Rolle in der Liebesmagie. In Theokrits zweiter Idylle ruft ein junges Mädchen Selene in einem Liebeszauber an. Die Idylle beginnt damit, dass das Mädchen ihrer Magd befiehlt, Tränke und magische Utensilien zu bringen, gefolgt von einer Anrufung von Selene und Hekate und schließlich dem ziemlich langen Zauber selbst; Sobald sie ihren Zauber beendet hat, erzählt das Mädchen Selene, wie sie ihren Geliebten kennengelernt und von ihm betrogen wurde, und ruft die Göttin auf, ihr Zeuge zu sein und ihr zu helfen, daher ist der Liebesschwanz in den Liebeszauber eingewebt. Und laut einem Scholium über Theocritus schrieb Pindar , dass liebeskranke Frauen zu Selene um Hilfe beten würden, wie Euripides es anscheinend Phaedra , Selenes Großnichte, in seinem verlorenen Stück Hippolytus Veiled tun ließ .
Die Verehrung von ihr und ihrem Bruder ist auch in Gytheum , einer Stadt in Lakonien in der Nähe von Sparta , durch eine Inschrift ( CIG 1392 ) bezeugt. In der Stadt Epidaurus in Argolis hatte Selene einen ihr gewidmeten Altar. Aufzeichnungen zeigen, dass ihr und anderen Gottheiten wie Hekate, Artemis und Apollo eine Art Kuchen namens βοῦς ( boûs , „Ochse“) geschmückt wurde, der mit Hörnern geschmückt war, um den Vollmond oder einen Ochsen darzustellen. Außerdem wurde eine Art flacher, runder, mondförmiger Kuchen „Selene“ („Mond“) genannt und „der Göttin“ geopfert.
Die alten Griechen nannten den Montag „Tag des Mondes“ ( ἡμέρα Σελήνης ) nach ihr.
Orphische Literatur
Nach einem gewissen Epigenes wurden die drei Moirai oder Schicksale in der orphischen Tradition als Repräsentanten der drei Abteilungen von Selene betrachtet, „der dreißigste und der fünfzehnte und der erste“ (d. h. Halbmond, Vollmond und Dunkelmond, wie durch die Unterteilungen des Kalendermonats abgegrenzt).
Namensvetter
In der Astronomie
Selene ist der griechische Eigenname für den Mond , und 580 Selene , ein kleiner Planet im Asteroidengürtel , ist ebenfalls nach dieser Göttin benannt.
In Chemie
Das chemische Element Selen wurde von Jöns Jacob Berzelius nach Selene benannt , wegen der Ähnlichkeit des Elements mit dem Element Tellur , benannt nach der Erde ( Tellus ).
Fahrzeuge
Das zweite japanische Mondorbiter - Raumschiff , das folgte, wurde nach Selene SELENE (Selenological and Engineering Explorer) genannt und war in Japan auch als Kaguya bekannt . HMS Selene (P254) , ein britisches U-Boot von 1944 und Ghia Selene , ein Konzeptauto des Ghia-Designstudios von 1959, trugen ebenfalls ihren Namen.
Genealogie
Selenes Stammbaum | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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Siehe auch
Anmerkungen
Verweise
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