Saadat Hasan Manto - Saadat Hasan Manto


Saadat Hasan Manto
Saadat Hasan Manto Foto.jpg
Einheimischer Name
سعادت حسن منٹو
Geboren ( 1912-05-11 )11. Mai 1912
Samrala , Punjab , Britisch-Indien
Ist gestorben 18. Januar 1955 (1955-01-18)(42 Jahre)
Lahore , Punjab , Pakistan
Beruf Romancier, Dramatiker, Essayist, Drehbuchautor, Autor von Kurzgeschichten
Staatsangehörigkeit Indisch (1912–1948)
Pakistanisch (1948–1955)
Zeitraum 1934–1955
Genre Drama, Sachbuch, Satire, Drehbücher, persönliche Korrespondenz
Nennenswerte Werke Toba Tek Singh ; Thanda Gosht ; Bu ; Khol Do ; Kaali Shalwar ; Hattak
Bemerkenswerte Auszeichnungen Nishan-e-Imtiaz Award (Order of Excellence) im Jahr 2012 (posthum)
Verwandte Masud Pervaiz (gest. 2001)
Abid Hassan Minto
Ayesha Jalal

Saadat Hasan Manto ( / m ɑː n , - t ɒ / ; Urdu : سعادت حسن منٹو ‎, ausgesprochen  [səˈaːd̪ət̪ ˈɦəsən ˈməɳʈoː] ; 11. Mai 1912 – 18. Januar 1955) war ein Schriftsteller, Dramatiker und Autor, geboren in Ludhiana in Britisch-Indien und später, nach der Teilung Indiens , in Pakistan .

Er schrieb hauptsächlich in Urdu und produzierte 22 Sammlungen von Kurzgeschichten, einen Roman, fünf Hörspielserien, drei Sammlungen von Essays und zwei Sammlungen von persönlichen Skizzen. Seine besten Kurzgeschichten werden von Schriftstellern und Kritikern hoch geschätzt. Manto war dafür bekannt, über die bitteren Wahrheiten der Gesellschaft zu schreiben, über die niemand zu sprechen wagte. Er ist vor allem für seine Geschichten über die Teilung Indiens bekannt , die er unmittelbar nach der Unabhängigkeit 1947 ablehnte .

Manto wurde sechsmal wegen Obszönität angeklagt; dreimal vor 1947 in Britisch-Indien und dreimal nach der Unabhängigkeit 1947 in Pakistan , wurde aber nie verurteilt. Er ist anerkannt als eine der besten des 20. Jahrhunderts Urdu Schriftsteller und ist Gegenstand von zwei biographischen Filmen: Manto , Regie Sarmad Khoosat und 2018 Film Manto , unter der Regie von Nandita Das .

Biografie

Frühen Lebensjahren

Saadat Hassan Manto wurde in Paproudi Dorf geboren Samrala im Ludhiana Bezirk des Punjab in einer muslimischen Familie von barristers am 11. Mai 1912. Er gehörte zu einer Kashmiri Handelsfamilie , die in Amritsar im frühen neunzehnten Jahrhundert und aufgenommen Rechtsangesiedelt hatte Beruf. Sein Vater, Khwaja Ghulam Hasan, war Sitzungsrichter eines örtlichen Gerichts. Seine Mutter Sardar Begum hatte pathanische Vorfahren und war die zweite Frau seines Vaters. Ethnisch ein Kaschmirer war er stolz auf seine Wurzeln. In einem Brief an Pandit Nehru schlug er vor, dass „schön“ die zweite Bedeutung von „Kaschmir“ sei.

Ausbildung und Berufseinstieg

Er erhielt seine frühe Ausbildung an einer muslimischen High School in Amritsar, wo er zweimal die Reifeprüfung nicht bestand. 1931 wurde er in das Hindu Sabha College aufgenommen, brach es aber nach dem ersten Jahr wegen schlechter Ergebnisse ab.

Der große Wendepunkt in seinem Leben kam 1933 im Alter von 21 Jahren, als er Abdul Bari Alig traf, einen Gelehrten und polemischen Schriftsteller, der ihn ermutigte, seine wahren Talente zu entdecken und russische und französische Autoren zu lesen. Bari ermutigt Manto auch zu übersetzen Victor Hugo ‚s Der letzte Tag eines Verurteilten in Urdu , die später von Urdu Buchstand, Lahore als veröffentlicht wurde Sarguzasht-e-Aseer (Gefangenen Story). Er dann übersetzt Oscar Wilde ‚s Vera in Urdu in 1934. Er seine erste Original - Geschichte veröffentlicht in Urdu, Tamasha (Spectacle) unter einem Pseudonym in Abdul Bari Alig der Urdu Zeitung Khalq (Schöpfung). Es basierte auf dem Massaker von Jallianwala Bagh . Während dieser Zeit arbeitete er für die Tageszeitungen Musawat , (Gleichheit) und Ehsan (Güte), die beide in Amritsar herausgegeben wurden. Er redigierte und übersetzte auch russische und französische Geschichten für die Zeitschriften Alamgir und Humayun . Auf Baris Ermutigung hin wurden diese russischen Geschichten dann in Lahore unter dem Titel Rusi Afsanay (Russische Geschichten) veröffentlicht. Die Sammlung umfasste Geschichten von Tolstoi, Gorki und Tschechow sowie zwei von Mantos Originalgeschichten, Tamasha (Spektakel) und Mahigir (Fischer).

Dieser gesteigerte Enthusiasmus veranlasste Manto dazu, seinen Abschluss an der Aligarh Muslim University zu machen , der er im Juli 1934 beitrat, und schloss sich bald dem literarischen Kreis an, der später Mitglieder der Indian Progressive Writers' Association (IPWA) wurde. Hier lernte er den Schriftsteller Ali Sardar Jafri kennen und fand einen neuen Schub in seinem Schreiben. Seine zweite Geschichte, "Inqlaab Pasand", wurde im März 1935 in der Zeitschrift Aligarh veröffentlicht. Seine Ausbildung bei Aligarh wurde abgebrochen, als er neun Monate nach seinem Eintritt in die Universität mit Tuberkulose diagnostiziert wurde. Er verbrachte die nächsten drei Monate in einem Sanatorium in Batote in Kaschmir , um seine Gesundheit wiederzuerlangen, und kehrte dann nach Amritsar zurück.

Nach einem kurzen Aufenthalt in Amritsar zog Manto auf der Suche nach Arbeit nach Lahore und schloss sich der Zeitung Paras (Stein der Weisen) an. 1936 veröffentlichte er in Lahore seine erste Sammlung von Original-Kurzgeschichten Atish Paray (Nuggets of Fire).

Ende 1936 zog er nach Bombay, als er eine Einladung erhielt, die Wochenzeitung Mussawir (Maler) herauszugeben .

Karriere in Bombay (1937-1941)

In Bombay begann Manto seine Arbeit als Redakteur von Mussawir zusammen mit Nazir Ludhianvi und der Zeitschrift Samaj (Gesellschaft). Er begann auch Dialoge und Drehbücher für die Hindi-Filmindustrie zu schreiben , zuerst für die Imperial Film Company und dann für Saroj Movietone. Zu seinen Filmen in dieser Zeit gehört der Film Apni Nagariya von 1940 . Er schrieb viele Hörspiele, darunter Ao Radio Sunen (Komm, lass uns Radio hören) und Qalopatrah ki maut (Kleopatras Tod). In Bombay kam er auch mit der Progressive Writers' Association in Kontakt und freundete sich mit progressiven Schriftstellern wie Krishan Chander , Rajinder Singh Bedi und Ahmad Nadeem Qasmi an .

1940 veröffentlichte er seine zweite Sammlung von Kurzgeschichten Manto Ke Afsanay (Geschichten von Manto) aus Lahore.

Im August 1940 wurde er aus der Redaktion von Musawwir entlassen und begann mit einem geringeren Gehalt für eine andere Zeitschrift namens Karwan (Caravan) zu arbeiten. Unzufrieden mit seiner Arbeit bewarb er sich bei Krishan Chander um eine Stelle beim All India Radio in Delhi. Anschließend zog er im Januar 1941 nach Delhi und nahm die Stelle als Autor für den Urdu Service von All India Radio an .

In Delhi (1941-1942)

Manto kam Anfang 1941 zu All India Radio und lernte viele dort arbeitende Schriftsteller wie Chiragh Hasan Hasrat , Akhtar Hussain Raipuri , Ansar Nasiri, Mahmud Nizami, Meeraji und Upendranath Ashk kennen .

Dies erwies sich als seine produktivste Zeit, da er in den nächsten achtzehn Monaten über vier Hörspielsammlungen veröffentlichte, Aao (Komm), Manto ke Drame ( Mantos Dramen), Janaze (Beerdigungen) und Teen Auraten (Drei Frauen). Er schrieb weiterhin Kurzgeschichten und seine nächste Kurzgeschichtensammlung Dhuan (Rauch) wurde bald veröffentlicht, gefolgt von seiner ersten Sammlung aktueller Essays, Manto ke Mazamin . Diese Zeit gipfelte 1943 in der Veröffentlichung seiner gemischten Sammlung Afsane aur Dramey . Aufgrund wachsender Differenzen mit seinen Kollegen bei All India Radio gab er seinen Job auf und kehrte im Juli 1942 nach Bombay zurück und begann wieder mit der Filmindustrie zu arbeiten.

Rückkehr nach Bombay (1942-1948)

Manto kehrte im Juli 1942 nach Bombay zurück und kehrte als Herausgeber von Musawwir zurück . Während dieser Zeit verkehrte er mit seinem Aligarh-Freund Shaheed Latif und seiner Frau Ismat Chughtai . 1932 trat er auf Einladung Latifs dem Filmistan- Studio bei. Hier schloss er auch Freundschaft mit Ashok Kumar und trat in seine beste Phase im Drehbuchschreiben ein, indem er Filme wie Aatth Din , Chal Chal Re Naujawan und Mirza Ghalib gab , die schließlich 1954 veröffentlicht wurden. Er schrieb auch Shikari . Aus dieser Phase stammen auch einige seiner Kurzgeschichten, darunter Kaali Shalwar (1941), Dhuan (1941) und Bu (1945), die im Februar 1945 in Qaumi Jang (Bombay) veröffentlicht wurden. Ein weiterer Höhepunkt seiner zweiten Phase in Bombay war der Veröffentlichung einer Sammlung seiner Geschichten, Chugad, zu der auch die Geschichte 'Babu Gopinath' gehörte. Unzufrieden mit den Menschen in Filmistan trat er 1947 nach der Teilung Indiens den Bombay Talkies bei.

Migration nach Pakistan

Als Einwohner von Bombay hatte Manto beabsichtigt, nach der Teilung in Indien zu bleiben . 1948 gingen seine Frau und seine Kinder nach Lahore, um ihre Verwandten und Freunde zu besuchen. Während dieser Zeit, als ihn Geschichten über die Gräueltaten von Teilungsunruhen erreichten, beschloss er inmitten gelegentlicher kommunaler Unruhen in Mumbai selbst, nach Pakistan auszuwandern und reiste dorthin per Schiff ab. Er blieb einige Tage in Karachi und ließ sich schließlich mit seiner Familie in Lahore nieder. Manto und seine Familie fanden sich somit als „ Muhajir “ (Flüchtlinge aus Indien) wieder und gehörten zu den Millionen Muslimen, die das heutige Indien verließen, um in die neue muslimische Mehrheitsnation Pakistan zu gehen.

Leben in Lahore

Als Manto aus Bombay nach Lahore kam, verkehrte er mit mehreren Intellektuellen im Pak Tea House in Lahore . Ein Kommentator sagte: "Es gab absolut keinen Einfluss von außen und die Leute haben ihre Meinungen zu jedem Thema ohne Angst auch während der Regime der Militärdiktatoren ausgetauscht." In Lahore lebte Manto mit seiner Frau und seiner Familie in einer Wohnung im Lakshmi-Gebäude in Lahores berühmtem Lakshmi Chowk (wo viele Filmverleiher Büros hatten) an der Kreuzung der McLeod Road und Abbott Road, in der Nähe des heutigen Fastfood-Restaurants Butt Karahi. Das Lakshmi-Gebäude existiert als solches nicht mehr, aber nur seine Fassade oder Fassade wurde renoviert und blickt immer noch auf die McLeod Road. Das Lakshmi-Gebäude wurde während der Teilungsunruhen von 1947-48 in Lahore aufgegeben . Das Herrenhaus ist derzeit baufällig und unbewohnt, seine Fassade ist jedoch noch vorhanden, renoviert und gestrichen. Später, als sich Mantos finanzielle Situation immer weiter verschlechterte, zog er mit seiner Familie in die Großfamilie seiner Frau Safia Manto. Dies war auch Mantos Großfamilie, einschließlich seiner Verwandten, Filmregisseur Masud Pervaiz und Cricket-Kommentator Hamid Jalal. Manto, Safia Manto und ihre drei Töchter lebten alle mit ihrer Großfamilie in einer großen Wohnung in der noblen LAKSHMI MANSION, einem Apartmentkomplex zwischen der Hall Road und der Beadon Road, der eine kreisförmige, geschlossene Grünfläche mit einem Peepal Tree hatte, in der die anderen Apartmentbewohner Dazu gehörten Mani Shankar Ayyar und der renommierte Lahore-Juwelier Girdhari Lal. Das dreistöckige Gebäude wurde 1938 von Lala Lajpat Rais Versicherungsgesellschaft Lakshmi gebaut, von Sarojini Naidu eingeweiht und war einst die Residenz von K.Santhanam, einem bedeutenden Anwalt. Lakshmi Mansion existiert noch in Lahore und wurde nie aufgegeben. Zu den späteren Bewohnern gehörten der ehemalige Sprecher der pakistanischen Nationalversammlung und der treue Pakistanische Volkspartei Malik Meraj Khalid.

Tod

Mantos Grab auf dem Friedhof Miani Saheb in Lahore.

Manto hatte im neu geschaffenen und zunehmend islamisierten Pakistan öffentliche Verfahren wegen des Schreibens obszöner Literatur erlitten. Sessions Richter Munir leitete Mantos letztes Verfahren in Lahore und ist der berüchtigte Richter, der später Justice Munir, Pakistan Supreme Court, wurde und in späteren Jahren die Doktrin der Notwendigkeit alias Nazria e Zaroorat erfand, um das Kriegsrecht in Pakistan zu stärken. In diesem Prozess in Lahore gegen Manto sagten Faiz Ahmad Faiz, MD Taseer und viele literarische Prominente für Manto aus. Mantos Prozess endete mit einer Warnung des Sitzungsrichters Munir, dass er mit einer Geldstrafe leicht entlassen werde, aber für viele Jahre ins Gefängnis kommen würde, wenn er nicht aufhöre, seine provokativen Kurzgeschichten zu schreiben. So konnte Manto seinen Roman und seine innovativen Kurzgeschichten nicht schreiben und konnte aufgrund extremer Vorurteile gegen ihn und alle muslimischen Schriftsteller im neuen unabhängigen Indien nicht nach Indien zurückkehren. Manto versank in eine Depression. Er versuchte, seine Depression mit Alkohol zu lindern, was sich auf seine Leber auswirkte und zu einer Leberzirrhose mit Erbrechen von Blut führte. Seine Frau und seine Verwandten versuchten, ihn in die Lahore Mental Asylum in der Jail Road, Lahore, aufzunehmen, die zu dieser Zeit die Reha-Klinik für Alkoholiker war. Diese Behandlung hat nicht funktioniert. Manto kehrte zu den Lakshami Mansions, Beadon Road in der Nähe der Mall Road, zurück. Bald wurde er zunehmend alkoholkrank, was schließlich zu einer Leberzirrhose führte . Er starb am 18. Januar 1955 in Lakshami Mansions, Lahore. Sein Tod wurde den Folgen des Alkoholismus zugeschrieben .

Manto ist auf dem Friedhof Miani Saheb in Lahore begraben. 1954 verfasste er sein eigenes Epitaph:

Hier liegt Saadat Hasan Manto. Mit ihm liegen alle Künste und Geheimnisse des Kurzgeschichtenschreibens begraben. . . Unter Tonnen Erde liegt er und fragt sich, wer von beiden der größere Autor von Kurzgeschichten ist: Gott oder er.

Auf Drängen seiner Familie wurde es jedoch durch ein alternatives Epitaph auf seinem Grab ersetzt, das ebenfalls von ihm verfasst wurde, inspiriert von einem Couplet aus Ghalib :

Dies ist das Grab von Saadat Hasan Manto, der immer noch denkt, sein Name sei nicht das wiederholte Wort auf der Tafel der Zeit.“

Persönliches Leben

Am 26. April 1939 heiratete Manto Safia Begum. Ihr erstes Kind Arif starb in jungen Jahren im April 1941 in Delhi. Später hatten sie drei Töchter Nighat Manto, Nuzhat Manto und Nusrat Manto. Seine Tochter Nighat Bashir lebt immer noch in Lakshami Mansions, Beadon Road, wo Manto seinen letzten Atemzug tat.

Schriften

Manto zeichnete das Chaos auf, das während und nach der Teilung Indiens 1947 herrschte. Manto lehnte die Teilung Indiens entschieden ab , die er als "überwältigende Tragödie" und "irrsinnig sinnlos" ansah. Er begann seine literarische Karriere mit der Übersetzung der Werke von Victor Hugo , Oscar Wilde und russischen Schriftstellern wie Tschechow und Gorki . Seine erste Geschichte war "Tamasha", basierend auf dem Massaker von Jallianwala Bagh in Amritsar . Obwohl seine früheren Werke, beeinflusst von den progressiven Schriftstellern seiner Zeit, eine ausgeprägte linke und sozialistische Ausrichtung zeigten, wurde sein späteres Werk nach und nach stark in der Darstellung der Dunkelheit der menschlichen Psyche, als die humanistischen Werte um die Teilung herum nach und nach abnahmen.

"Ein Schriftsteller greift nur zur Feder, wenn seine Sensibilität verletzt ist."
-- Manto zu einem Gerichtsrichter

Seine letzten Werke, die aus dem sozialen Klima und seinen eigenen finanziellen Kämpfen entstanden, spiegelten ein angeborenes Gefühl der menschlichen Ohnmacht gegenüber der Dunkelheit wider und enthielten Satire, die an dunkle Komödie grenzte, wie in seinem letzten Werk Toba Tek Singh zu sehen ist. Es zeigte nicht nur den Einfluss seiner eigenen Dämonen, sondern auch den des kollektiven Wahnsinns, den er in den folgenden zehn Jahren seines Lebens sah. Darüber hinaus vertieften seine zahlreichen Gerichtsverfahren und gesellschaftlichen Vorwürfe seine zynische Sicht auf die Gesellschaft, von der er sich isoliert fühlte. Kein Teil des menschlichen Daseins blieb für ihn unberührt oder tabu, er brachte aufrichtig Geschichten von Prostituierten und Zuhältern heraus, ebenso wie er die subversive sexuelle Sklaverei der Frauen seiner Zeit hervorhob. Für viele zeitgenössische Schriftstellerinnen spiegelte seine Sprache die Realität wider und verlieh ihnen die Würde, die sie lange verdient hatten. Er ist immer noch bekannt für seine vernichtenden Einsichten in menschliches Verhalten sowie die Offenbarung der makabren animalischen Natur der wütenden Menschen, die inmitten der Kürze seiner Prosa hervorsticht.

„Wir hören das jetzt schon seit einiger Zeit – Rette Indien davor, rette es davor. Tatsache ist, dass Indien vor den Leuten gerettet werden muss, die sagen, dass es gerettet werden sollte.
Manto

Mindestens ein Kommentator vergleicht Saadat Hasan Manto mit DH Lawrence , auch weil er über Tabus der indisch-pakistanischen Gesellschaft schrieb. Seine Bedenken zu gesellschaftspolitischen Themen, von lokal bis global, werden in seinen Serien Letters to Uncle Sam und denen an Pandit Nehru offenbart. In seinem Schreiben kommentierte er oft: "Wenn Sie meine Geschichten schmutzig finden, ist die Gesellschaft, in der Sie leben, schmutzig. Mit meinen Geschichten enthülle ich nur die Wahrheit".

Kontroversen

Konservative Kritik: Anklage wegen Obszönität

Manto wurde in seinen Schriften wegen Obszönität vor Gericht gestellt, dreimal vor 1947 in Britisch-Indien („Dhuan“, „Bu“ und „Kali Shalwar“) und nach 1947 dreimal in Pakistan („Khol Do“, „ Thanda Gosht “ und „Upar Neeche Darmiyaan') gemäß Abschnitt 292 des indischen Strafgesetzbuchs (von der britischen Regierung) und des pakistanischen Strafgesetzbuchs in den frühen Jahren Pakistans. Er wurde nur in einem Fall mit einer Geldstrafe belegt. Zu den Vorwürfen der Obszönität meinte er: "Ich bin kein Pornograf, sondern ein Geschichtenschreiber".

Progressive Kritik: Migration nach Pakistan

Während der konservative oder rechtser Teil der Gesellschaft ihn aus moralischen Gründen kritisiert, die progressiven oder Marxisten und Linken ihn aus ideologischen Gründen kritisiert, nämlich für seine Migration zu Pakistan und Umarmung des pakistanischen Nationalismus , dann Manto von traditionellen gestimmten Literaturkritikern verfochten wurde wie Hasan Askari und Mumtaz Shirin.

Erbe

Manto war ein Schriftsteller, dessen Lebensgeschichte Gegenstand intensiver Diskussionen und Selbstbeobachtungen wurde. In den letzten zwei Jahrzehnten wurden viele Bühnenproduktionen gedreht, um seinen Charakter im Konflikt mit den harten sozioökonomischen Realitäten der Ära nach der Aufteilung darzustellen. Das Bühnenstück des dänischen Iqbal Ek Kutte Ki Kahani präsentierte Manto anlässlich seines 100. Geburtstags aus einer neuen Perspektive.

Am 18. Januar 2005, seinem 50. Todestag, wurde Manto auf einer pakistanischen Briefmarke gedacht. Am 14. August 2012, dem pakistanischen Unabhängigkeitstag, wurde Saadat Hasan Manto posthum von der pakistanischen Regierung der Nishan-e-Imtiaz- Preis (Distinguished Service to Pakistan Award) verliehen .

Im Jahr 2015 drehte und veröffentlichte der pakistanische Schauspieler und Regisseur Sarmad Khoosat einen Film, Manto , der auf dem Leben von Manto basiert. 2018 zählte die British Broadcasting Corporation das Werk Toba Tek Singh neben Werken von Autoren wie Homer und Virginia Woolf zu den 100 Geschichten, die die Welt geprägt haben .

Der Film Manto aus dem Jahr 2018 von Nandita Das mit Nawazuddin Siddiqui in der Hauptrolle ist ein Bollywood- Film, der auf dem Leben von Manto basiert.

Am 11. Mai 2020 feierte Google seinen 108. Geburtstag mit einem Google Doodle .

Literaturverzeichnis

  • Rusi Afsanay (Russian Stories) - übersetzte Sammlung russischer Kurzgeschichten
  • Atish Paray (Nuggets of Fire) – 1936 آتش پارے - Kurzgeschichtensammlung
  • Manto Ke Afsanay (Geschichten von Manto) – 1940 منٹو کے افسانے - Kurzgeschichtensammlung
  • Aao (Komm) - 1940 - Hörspielsammlung
  • Dhuan (Rauch) – 1941 دُھواں - Kurzgeschichtensammlung
  • Janaze (Beerdigungen) - 1942 - Hörspielsammlung
  • Teen Auraten (Drei Frauen) - 1942 - Hörspielsammlung
  • Afsane Aur Dramay (Fiction and Drama) – 1943 افسانے اور ڈرامے - Sammlung von Geschichten und Hörspielen
  • Manto ke Drame (Mantos Dramen) - Hörspielsammlung
  • Chugad (Blind Fool) – چُغد - Kurzgeschichtensammlung
  • Khol Do (Öffne es) – 1948 دو
  • Lazzat-e-Sang – 1948 (The Taste of Rock) سنگ
  • Siyah Hashiye – 1948 (Schwarze Grenzen) سیاہ حاشیہ
  • Badshahat Ka Khatimah (Das Ende des Königtums) – 1950 کا خاتمہ
  • Khali Botlein (Leere Flaschen) – 1950 خالی بوتلیں
  • Lautsprecher (Skizzen) لاؤڈ سپیکر
  • Ganjey Farishtey (Skizzen) فرشتے
  • Manto ke Mazameen کے مضا مین
  • Nimrud Ki Khudai (Nimrod der Gott) – 1950 کی خُدائی
  • Thanda Gosht ( Kaltfleisch ) – 1950 گوشت
  • Yazid – 1951
  • Pardey Ke Peechhey (Hinter den Vorhängen) – 1953 کے پیچھے
  • Sarak Ke Kinarey (Am Straßenrand) – 1953 سڑک کے کنارے
  • Baghair Unwan Ke (Ohne Titel) – 1954 بغیر عنوان کے
  • Baghair Ijazit (ohne Erlaubnis) – 1955 اجازت
  • Toba Tek Singh – 1955 ٹیک سنگھ
  • Burquey – 1955
  • Phunduney (Tassles) – 1955
  • Sarkandon Ke Peechhey (Hinter dem Schilf) – 1955 کے پیچھے
  • Shaiytan (Satan) – 1955
  • Shikari Auratein (Jägerinnen) – 1955 عورتیں
  • Ratti, Mascha, Tolah – 1956 رتی ماشہ تولہ
  • Kaali Shalwar (Schwarze Hose) – 1961 شلوار
  • Manto Ki Behtareen Kahanian (Best Stories of Manto) – 1963 کی بہترین کہانیاں
  • Tahira Se Tahir (Von Tahira zu Tahir) – 1971 طاہرہ سے طاہر
  • Mottled Dawn: Fifty Sketches and Stories of Partition - 1997

Verweise

Zitierte Quellen

Weiterlesen

  • Manto Naama, von Jagdish Chander Wadhawan.1998, Roli Books.
  • Manto Naama: The Life of Saadat Hasan Manto, englische Übersetzung des Obigen von Jai Ratan, 1998, Roli Books.
  • Leben und Werk von Saadat Hasan Manto, von Alok Bhalla. 1997, Indisches Institut für Höhere Studien. ISBN  81-85952-48-5 .
  • Leben und Werk von Saadat Hasan Manto. Einführung von Leslie Flemming; trans. von Tahira Naqvi. Lahore, Pakistan: Vanguard Books Ltd., 1985.
  • Another Lonely Voice: The Urdu Short Stories of Saadat Hasan Manto, von Leslie A. Flemming, Berkeley: Zentrum für Süd- und Südostasienstudien. Universität von Kalifornien. 1979.
  • Madness and Partition: The Short Stories of Saadat Hasan Manto, Stephen Alter, Journal of Comparative Poetics, Nr. 14, Madness and Civilization/ al-Junun wa al-Hadarah (1994), S. 91–100.
  • Bitter Fruit: The Very Best of Saadat Hassan Manto, bearbeitet und tr. von Khalid Hassan, Pinguin, 2008.
  • Nackte Stimmen: Geschichten und Skizzen von Manto, Ed. und tr. von Rakhshanda Jalil. Tusche- und Roli-Bücher, 2008.
  • Stars from Another Sky: The Bombay Film World of the 1940s, Tr. von Khalid Hasan. Pinguin Indien, 2000.
  • Manto: Ausgewählte Geschichten, tr. von Aatish Taseer. Vintage/Random House Indien, 2008. ISBN  81-84001-44-4 .
  • Pinglay-Klempner, Prachi (12. Januar 2015). "Manto Bridge: Für Manto ging es in Bombay um seine Leute" . Ausblick . 55 (1): 72–73 . Abgerufen am 6. Januar 2016 .
  • Dozakhnama - A Novel: Eine Biographie über Manto und Ghalib und die Geschichte der indischen Kultur vereint von Rabisankar Bal , übersetzt von Arunava Sinha. Random House Indien.

Externe Links

  1. ^ Memon, Muhammad Umar (1981). „Rezensierte Arbeit: Another Lonely Voice: The Urdu Short Stories of Saadat Hasan Manto., Leslie A. Flemming“. Das Journal für Asienstudien . 40 (3): 627–629. doi : 10.2307/2054591 . JSTOR  2054591 .
  2. ^ Alter, Stephen; , (1994). "Wahnsinn und Teilung: Die Kurzgeschichten von Saadat Hasan Manto / ﺍﻟﺠﻨﻮﻥ ﻭﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻢ : ﻗﺼﺺ ﺳﻌﺎﺩﺕ ﺣﺴﻦ ﻣﻨﺘﻮ ﺍﻟﻘﺼﻴﺮﺓ". Alif: Journal of Comparative Poetics (14): 91–100. JSTOR  521767 .
  3. ^ Bal, Rabishankar (2. Dezember 2012). Dozakhnama . Indien: Random House Indien. P. 544. ISBN 9788184003086.