Sabbatarismus - Sabbatarianism

Sabbatabend , Gemälde von Alexander Johnston

Der Sabbatarismus befürwortet die Einhaltung des Sabbats im Christentum im Einklang mit den Zehn Geboten .

Die Einhaltung des Sonntags als Anbetungs- und Ruhetag ist eine Form des Ersttagssabbatarismus , eine Sichtweise, die historisch von nonkonformistischen Denominationen wie Kongregationalisten , Presbyterianern , Methodisten , Mähren und Baptisten sowie vielen Episkopalen angekündigt wurde . Unter Sonntagssabbatariern (Ersttagssabbatariern) erfolgt die Feier des Tages des Herrn oft durch den Besuch des Gottesdienstes am Sonntagmorgen, den Empfang von Katechese durch die Sonntagsschule , die Durchführung von Barmherzigkeitsakten (wie Evangelisation , den Besuch von Gefangenen in Gefängnissen und den Besuch der Kranken in Krankenhäusern) und den Besuch des Gottesdienstes am Sonntagabend sowie den Verzicht auf sonntägliche Einkäufe , unterwürfige Arbeit, Sport, Fernsehen und Essen in Restaurants. Der Einfluss des Sabbatarismus am ersten Tag auf die westliche Kultur manifestiert sich in Praktiken wie den sonntäglichen blauen Gesetzen .

Der Siebenten-Tags-Sabbatarismus ist eine Bewegung, die im Allgemeinen eine wörtliche Lesart des Sabbatgebots umfasst, die sowohl Anbetung als auch Ruhe am Samstag , dem siebten Tag der Woche , vorsieht . Siebenten-Tags-Baptisten überlassen die meisten anderen Überlegungen zur Einhaltung des Sabbats dem individuellen Gewissen. Die Sabbatar- Adventisten ( Kirche der Siebenten-Tags-Adventisten , Davidianische Siebenten-Tags-Adventisten , Kirche Gottes (7. Tag) und andere) haben ähnliche Ansichten, behalten aber die ursprüngliche, biblische Dauer von Freitag Sonnenuntergang bis Samstag Sonnenuntergang bei. Die orthodoxen Tewahedo- Kirchen in Äthiopien und Eritrea halten den Siebenten-Tags-Sabbat sowie den Sonntag als Tag des Herrn . Ebenso schreibt die koptische Kirche , eine andere orientalisch-orthodoxe Körperschaft, "dass der Siebenten-Tags-Sabbat zusammen mit dem Sonntag durchgehend als Festtag für religiöse Feiern betrachtet wird". Auch die Ost-Orthodoxe Kirche hält fest, dass der Sabbat noch am Samstag ist. Siebenten-Tags - Sabbatarianism umfasst auch sabbat Pentekostalisten ( Wahre Jesus Kirche , Soldaten der Kreuzkirche ), Armstrongism , modern Judaisierer (wie Hebrew Roots - Bewegung) und andere.

Seine historischen Ursprünge liegen im frühen Christentum , später in der Ostkirche und der irischen Kirche und dann im puritanischen Sabbatarismus , der Gebote für das Heilighalten des Sonntags , des Tages des Herrn, unter Beachtung der Sabbat-Gebotsprinzipien festlegte.

Nicht-Sabbatarismus ist die Ansicht, die dem gesamten Sabbatarismus entgegensteht und die Christen für frei von Mandaten erklärt, solche spezifischen Bräuche zu befolgen. Es hält das Prinzip der christlichen Kirchenlehre aufrecht, dass die Kirche nicht an ein solches Gesetz oder einen solchen Kodex gebunden ist, sondern es freisteht, solche Bräuche zu befolgen und zu befristen, um die Sabbatprinzipien gemäß ihrer Lehre aufrechtzuerhalten: einen Ruhetag einzurichten oder nicht, und einen Tag der Anbetung einzurichten oder nicht, sei es am Samstag oder Sonntag oder an einem anderen Tag. Es umfasst einige protestantische Konfessionen.

Geschichte

Ein Denkmal der Zehn Gebote im Texas State Capitol

Die meisten christlichen Kirchen, einschließlich der römisch-katholischen Kirche, der methodistischen Kirchen und der reformierten Kirchen, sind traditionell der Meinung, dass das Gesetz im Alten Bund drei Komponenten hat: zeremonielle, moralische und bürgerliche. Sie lehren, dass, während die zeremoniellen und zivilen (gerichtlichen) Gesetze abgeschafft wurden, das Moralgesetz, wie es in den Zehn Geboten enthalten ist, weiterhin christliche Gläubige bindet. Unter diesen Zehn Geboten, von denen Juden und Christen glauben, dass sie mit dem Finger Gottes geschrieben wurden , ist " denn Sie an den Sabbattag, um ihn heilig zu halten ."

Nach dem Neuen Testament, nach der Auferstehung Jesu er erschien am ersten Tag der Woche (zu seinen Jüngern : 1 Matthäus 28 , Markus 16: 2 , Luke 24: 1 , John 20: 1-19 ), der Heiligen Geist wurde am ersten Tag der Woche ( Pfingstsonntag ) in die Kirche gesandt , die Jünger feierten die Eucharistie und sammelten am ersten Tag der Woche ( Apg 20,7 , 1. Korinther 16,1–2 ); außerdem wird der erste Tag der Woche in Offenbarung 1:10 als Tag des Herrn bezeichnet – diese Erkenntnisse dienten den Christen als göttliche Einrichtung des Tages des Herrn als Erfüllung des jüdischen Schabbats , eine Änderung, die diese Christen geglaubt wurde in Jesaja 65:17 angedeutet . Zur Unterscheidung der am christlichen Sabbat durchgeführten Begehungen von denen am jüdischen Sabbat schrieb Jonathan Edwards :

Wir werden von Christus gelehrt, dass Almosen und Barmherzigkeit die richtigen Werke für den Sabbat sind. Als die Pharisäer Christus tadelten, weil er seinen Jüngern geduldet hatte, dass sie die Ähren pflücken und am Sabbat essen, korrigiert Christus sie mit dem Wort: „Ich will mich erbarmen und nicht opfern;“ Matte. 12:7. Und Christus lehrt, dass Werke der Barmherzigkeit am Sabbat zu tun sind, Lukas 13:15, 16 und 14:5.

Aus den Apostolischen Konstitutionen (ca. 380) in Abschnitt II geht hervor, dass die Urkirche sowohl den am Samstag gehaltenen Siebenten-Tags-Sabbat als auch den am ersten Tag (Sonntag) gefeierten Tag des Herrn hielt: der Sabbat und das Fest des Herrn, denn ersteres ist das Gedächtnis der Schöpfung und letzteres der Auferstehung." Abschnitt VII betont dies noch einmal:

Seien Sie nicht nachlässig, berauben Sie Ihren Heiland nicht seiner eigenen Glieder, teilen Sie weder seinen Leib noch zerstreuen Sie seine Glieder, ziehen Sie die Gelegenheiten dieses Lebens nicht dem Wort Gottes vor; aber versammelt euch täglich, morgens und abends, singt Psalmen und betet im Hause des Herrn, sagt morgens den zweiundsechzigsten Psalm und abends den hundertvierzigsten, aber hauptsächlich am Sabbat. Und am Tag der Auferstehung unseres Herrn, der der Tag des Herrn ist, tretet fleißiger zusammen, sendet Lob an Gott, der das Universum durch Jesus erschaffen und zu uns gesandt hat und sich herabgelassen hat, Ihn leiden zu lassen und Ihn von den Toten auferweckt zu haben. Was wird sich sonst bei Gott entschuldigen, der sich an diesem Tag nicht versammelt, um das rettende Wort von der Auferstehung zu hören, an dem wir dreimal im Gedenken an den beten, der in drei Tagen auferstanden ist, an dem die Lesung der Propheten durchgeführt wird, die Verkündigung des Evangeliums, die Opfergabe, die Gabe der heiligen Speise?

In der Didache geboten die Zwölf Apostel den Gläubigen, „sich jeden Sonntag zu versammeln, Brot zu brechen und zu danken, indem ihr zuerst eure Sünden bekennt, damit euer Opfer rein sei“. Bis zum Konzil von Laodizea wurde "der Sabbat in vielen christlichen Kirchen gehalten". Es wurde im 4. Jahrhundert von der alten Kirche des Ostens sowie im 6. Jahrhundert von den keltischen Kirchen aufrechterhalten . Gregor von Nyssa , ein Kirchenvater aus dem 4. Tage sind miteinander verbunden, dass, wenn Sie einen von ihnen falsch machen, Sie gegen den anderen stolpern werden?" Dennoch stellte Johann Lorenz von Mosheim fest, dass die Praxis, sowohl den hebräischen Sabbat als auch den Tag des Herrn zu befolgen, hauptsächlich in den Gemeinden, die sich aus jüdischen Konvertiten zusammensetzten, eingehalten wurde und allmählich verblasste; Andererseits war die Einhaltung des Tages des Herrn charakteristisch für alle christlichen Gemeinden.

Schon im zweiten Jahrhundert sagte Irenäus , der ein Schüler des Polykarp , selbst ein Schüler des Apostels Johannes , war: „Am Tag des Herrn hält jeder von uns Christen den Sabbat, indem er über das Gesetz nachdenkt und sich an den Werken Gottes freut ." Das Schreiben im vierten Jahrhundert, der frühe Kirchenvater , Eusebius gelehrt, dass für Christen „ der Sabbat zu Sonntag verlegt worden war“. Diese Ansicht von Eusebius, insbesondere seine "Interpretation von Psalm 91 (ca. 320) beeinflusste die endgültige Übertragung von Sabbatbehauptungen und -verboten auf den ersten Tag der Woche sehr." Im vierten und fünften Jahrhundert lehrten Theologen der Ostkirche die praktische Identität des jüdischen Sabbats und des christlichen Sonntags. Der heilige Cesarius von Arles (470-543) wiederholte die Ansicht, dass "die ganze Herrlichkeit des jüdischen Sabbats auf den Sonntag übertragen worden war, so dass die Christen ihn heilighalten mussten, so wie die Juden ihren eigenen Ruhetag hatten". Der Rat von Elvira , in AD 300, erklärt , dass Personen, die gescheitert attend Kirche für drei Sonntagen in Folge sollte werden exkommuniziert , bis sie von ihrer Sünde bereut.

Äthiopisch-orthodoxe Ikone mit der Darstellung des Heiligen Georg , der Kreuzigung sowie der Madonna mit Kind

Der Kirchenvater Justin Märtyrer lehrte jedoch ausdrücklich, dass der jüdische Sabbat nach dem Dekalog für Christen nicht verbindlich gilt. Diese Lehren, der Ausgangspunkt der christlichen Freiheit , verfestigten sich in der frühen Kirche als grundlegendes Prinzip hinter ihrer Ablehnung der hebräischen Sabbatpraktiken in ihren Begehungen und nannten ihre Legalismen judaisierend . Im späten 4. Jahrhundert, der 29. Kanon des Konzils von Laodicea schließlich erklärt , dass die Christen nicht auf dem jüdischen Sabbat ruhen muss, sondern muss die Arbeit an diesem Tag , und wenn möglich , ruhen auf den Tag des Herrn, und dass jeder gefunden werden Judaisten sind Anathema von Christus. Als solche wurden in vielen Teilen des Christentums, sowohl im Osten als auch im Westen, judaisierende Einflüsse abgenommen und verschwanden fast, wurden effektiv nicht-sabbatarisch. Das meiste davon ist bis heute so geblieben, mit Ausnahme der orthodoxen Tewahedo- Kirchen, die weiterhin einen zweitägigen Sabbat (Samstag und Sonntag) einhalten, sowie einiger protestantischer Konfessionen wie der Presbyterianischen und der Methodistischen Kirche, die den Sonntag als den Christlicher Sabbat; außerdem halten die Siebenten-Tags-Adventisten und Siebenten-Tags-Baptisten den Samstag als Sabbat. Dennoch versuchten in der römisch-katholischen Kirche andere Kirchenräte und kaiserliche Erlasse, "verschiedene Aktivitäten an diesem Tag Sonntag einzuschränken, insbesondere öffentliche Vergnügungen in Theater und Zirkus". Enthaltung von Sünde in den Augen von Augustinus von Hippo (354-430), bedeutete Sabbatruhe von serviler Arbeit am Sonntag.

Im 14. Jahrhundert gründete „der Mönch Abba Ewostatewos eine sabbatische Bewegung“ und floh mit seinen Anhängern in „abgeschiedene Teile des nordwestlichen Äthiopiens“. In der äthiopisch-orthodoxen Tewahedo-Kirche "spaltete die Sabbatar-Kontroverse das Königreich im 14. und 15. Jahrhundert". Zara Yaqob , der König, „verordnete schließlich, dass die sabbatische Lehre der nördlichen Mönche zur Position der Kirche werde“.

Tendenzen in Richtung Sabbatarianism begann sehr früh in der Reformation (Anfang des 16. Jahrhunderts) wieder auftauchen, sind einige der ersten Protestanten verursacht, Luther und Calvin unter ihnen, wodurch die Notwendigkeit für gesetzliche Codes zu verweigern und die Nicht-sabbat Prinzipien lange im Christentum Zustand annehmen.

Auf der anderen Seite förderte die Presbyterian Church of Scotland , die die früheren keltischen Kirchen als ihre Vorfahren betrachtete, die Praktiken des Puritan-Sabbats am ersten Tag. Darüber hinaus wird der Sabbatarismus am ersten Tag historisch von nonkonformistischen Denominationen wie Kongregationalisten und Presbyterianern sowie Methodisten und Baptisten angekündigt . Das Wesen des nach dem Sabbat benannten Ersttagssabbatarismus besteht darin, dass er die Idee aufrechterhält, dass Christen verpflichtet sind, einen bestimmten Verhaltenskodex in Bezug auf den Haupttag der christlichen Anbetung oder einen Ruhetag oder beides einzuhalten. Am ersten Tag konstruierten puritanische Sabbatarier ihren Kodex aus ihrem Verständnis der moralischen Verpflichtungen nach ihrer Interpretation des "Naturgesetzes", das zuerst in den Schriften von Thomas von Aquin definiert wurde . Sie versuchten nicht, das mosaische Gesetz oder die hebräischen Sabbatpraktiken wiederherzustellen, sondern beschränkten sich auf die Verwendung eines Rechtskodex, nach dem Christen beurteilt werden könnten.

Mit unerschütterlicher Unterstützung durch gängige christliche Konfessionen wurden sabbatianische Organisationen wie die Lord's Day Alliance (gegründet als American Sabbat Union) und die Sunday League of America nach dem amerikanischen Bürgerkrieg gegründet , um die Bedeutung des Sonntags als christlicher Sabbat zu bewahren . Die 1888 gegründete Lord's Day Alliance setzt ihre Mission fort, "alle Menschen zu ermutigen, einen Tag der Sabbatruhe zu erkennen und einzuhalten und am Tag des Herrn, dem Sonntag, den auferstandenen Herrn Jesus Christus anzubeten". Der Vorstand der Lord's Day Alliance setzt sich aus Klerikern und Laien christlicher Kirchen zusammen, darunter baptistische , katholische , episkopale , Freunde , lutherische , methodistische , nichtkonfessionelle , orthodoxe , presbyterianische und reformierte Traditionen. Die Women's Christian Temperance Union unterstützt auch die Ansichten der Sabbatarier des ersten Tages und arbeitete daran, diese in der Öffentlichkeit zu reflektieren. In Kanada wurde dort die Lord's Day Alliance (umbenannt in People for Sunday Association of Canada) gegründet, die sich erfolgreich dafür einsetzte, 1906 den Lord's Day Act zu verabschieden , der erst 1985 aufgehoben wurde. Eine römisch-katholische Sonntagsliga, die Ligue du Dimanche wurde 1921 gegründet, um die Beschränkungen für Sabbatjahre am ersten Tag in Quebec zu fördern , insbesondere gegen Kinos. Im Laufe ihrer Geschichte haben Ersttags-Sabbatar-Organisationen, wie die Lord's Day Alliance, mit Unterstützung von Gewerkschaften in Kanada und Großbritannien Kampagnen mit dem Ziel durchgeführt, zu verhindern, dass säkulare und kommerzielle Interessen die Religionsfreiheit behindern und daran hindern Arbeiter ausbeuten.

Später waren die Siebenten-Tags-Sabbatarier viel umfassender und versuchten, das mosaische Gesetz selbst wiederherzustellen, zusammen mit pharisäischen Interpretationen und hebräischen Sabbatpraktiken, einschließlich der Beobachtungen, die von Freitag Sonnenuntergang bis Samstag Sonnenuntergang dauern. Die meisten identifizieren sich mit den frühen jüdischen Christen und betrachten die Verurteilungen des Judaismus in der frühen Kirche als Zeichen eines "großen Abfalls" im frühen Christentum, den sie zu korrigieren versuchen.

Die Wurzeln des Sabbatarismus beginnen damit, dass man nicht zwischen dem christlichen Fest des Sonntags und dem hebräischen Sabbat unterscheidet, eine Unterscheidung, die die meisten Nicht-Sabbatarier machen. In den letzten Jahrzehnten wurde der Unterschied zwischen Sabbat und Sonntag jedoch durch eine lockerere, nicht lehrmäßige Anwendung der Terminologie verwischt. Es wird oft von Nicht-Sabbatariern in Regionen verwendet, in denen der Sabbatarismus selbst seine größte Bedeutung hatte, und bedeutet einen Kontrast zum Siebenten-Tags-Sabbatarismus. "Erster-Tages-Sabbatarier" wird wegen ihrer sonntäglichen Anbetung und Ruhe oft auf die genauer beschriebenen Nicht-Sabbatarier angewendet. Aber nicht alle Nicht-Sabbatarier würden zustimmen, Ersttags-Sabbatarier genannt zu werden, die sich vom gesamten Sabbatarismus distanzieren möchten, während sie dennoch die Prinzipien des Sabbat-Gebots am Sonntag aufrechterhalten. In ähnlicher Weise wird manchmal der gebräuchliche Begriff „christlicher Sabbat“ verwendet, um die Tatsache zu beschreiben, dass sich die meisten Christen am Sonntag zum Gottesdienst versammeln und ihn auch als einen Ruhetag betrachten, der den biblischen Normen des Sabbats und sogar der Puritaner entspricht. Viele Nicht-Sabbatarier widersetzen sich jedoch dieser Verwendung als ungenau. Die meisten machen weiterhin eine klare Unterscheidung oder Trennung zwischen Sabbat und Sonntag und argumentieren, dass die christlichen Feste am Sonntag ohne jede notwendige Verbindung für sich allein stehen. Unterschiede zwischen Nicht-Sabbatariern in ihren Ansichten über das christliche Gesetz spiegeln sowohl ihre Interpretation der christlichen Freiheit als auch die Art ihrer Ablehnung des Sabbatarismus wider. Einige bemerkenswerte einzelne Theologen verschiedener Konfessionen, die den Sabbatarismus ablehnten, sind die Anglikaner Peter Heylin , William Paley und John Milton , der Nonkonformist Philip Doddridge , der Quäker Robert Barclay , der Kongregationalist James Baldwin Brown und Christadelphian Michael Ashton.

Sonntags-Sabbatarier

Ein Erholungsgelände auf Raasay mit einem Schild mit der Aufschrift "Bitte benutzen Sie dieses Spielfeld sonntags nicht"

Zu den Praktiken des Ersttagssabbatars (Sonntagssabbatariers) gehören der Besuch von sonntäglichen Morgen- und Abendgottesdiensten, der Empfang von Katechese in der Sonntagsschule am Tag des Herrn, die Befreiung vom Tag des Herrn von der Knechtschaft, sonntags nicht in Restaurants zu essen, nicht sonntags einkaufen , nicht Nutzung der öffentlichen Verkehrsmittel am Tag des Herrn, keine Teilnahme an sonntäglichen Sportveranstaltungen sowie sonntags kein Fernsehen und kein Internet; Christen, die Sonntags-Sabbatarier sind, engagieren sich am Tag des Herrn oft in Werken der Barmherzigkeit , wie zum Beispiel Evangelisation , und besuchen Gefangene in Gefängnissen und Kranke in Krankenhäusern und Pflegeheimen.

Reformierte Kirchen

Die Puritaner Englands und Schottlands brachten als Reaktion auf die übliche Sonntagsfeier der Zeit, die sie als lax betrachteten, eine neue Strenge in die Einhaltung des christlichen Herrentages. Sie appellierten an die Sabbatverordnungen mit der Idee, dass nur die Bibel das Gewissen der Menschen binden kann, ob und wie sie eine Arbeitspause einlegen oder eine Verpflichtung auferlegen, sich zu einer bestimmten Zeit zu treffen. Der Sonntagssabbatarismus ist in seinem reifsten Ausdruck, dem Westminster Bekenntnis (1646), in der calvinistischen theologischen Tradition verankert . Kapitel 21, Vom religiösen Gottesdienst und vom Sabbattag , Abschnitte 7-8 lesen:

7. Da es das Naturgesetz ist, dass im Allgemeinen ein angemessenes Zeitverhältnis für die Anbetung Gottes vorgesehen ist; So hat er in seinem Wort durch ein positives, sittliches und ewiges Gebot, das alle Menschen zu allen Zeiten bindet, besonders einen von sieben Tagen zu einem Sabbat bestimmt, der ihm heilig gehalten werden soll, der von Anbeginn der Welt an zur Auferstehung Christi war der letzte Tag der Woche; und wurde seit der Auferstehung Christi in den ersten Tag der Woche verwandelt, der in der Schrift der Tag des Herrn genannt wird und bis ans Ende der Welt als christlicher Sabbat fortgeführt werden soll.
8. Dieser Sabbat wird dann dem Herrn heilig gehalten, wenn die Menschen nach einer angemessenen Vorbereitung ihres Herzens und einer vorherigen Ordnung ihrer gemeinsamen Angelegenheiten nicht nur den ganzen Tag eine heilige Ruhe aus ihren eigenen Werken und Worten einhalten, und Gedanken über ihre weltlichen Beschäftigungen und Erholungen, sondern werden die ganze Zeit auch in die öffentlichen und privaten Gottesdienste und in die Pflichten der Notwendigkeit und Barmherzigkeit aufgenommen.

Das Bekenntnis besagt, dass am Sonntag nicht nur die Arbeit verboten ist, sondern auch "Werke, Worte und Gedanken" über "weltliche Beschäftigungen und Erholungen". Stattdessen sollte der ganze Tag mit „öffentlichen und privaten Übungen der Anbetung und den Pflichten der Notwendigkeit und Barmherzigkeit“ verbracht werden.

Diese Aussage wurde von den kongregationalistischen Kirchen, die von den Puritanern abstammen, in der Savoyer Erklärung übernommen . Die einflussreiche Argumentation der Puritaner verbreitete den Sabbatarismus während des 17. Vor allem durch ihren Einfluss ist "Sabbath" zum umgangssprachlichen Äquivalent von "Lord's Day" oder "Sunday" geworden.

Reformierte Baptisten zum Beispiel halten das Glaubensbekenntnis der Baptisten von 1689 aufrecht , das die gleiche Verpflichtung des Sabbats am ersten Tag der Savoyer-Erklärung der Puritan-Kongregationalisten vorsah.

Der strenge Sonntagssabbatarismus wird manchmal als "puritanischer Sabbat" bezeichnet und kann dem "kontinentalen Sabbat" gegenübergestellt werden. Letzteres folgt den kontinentalen reformierten Bekenntnissen , wie dem Heidelberger Katechismus , die am Tag des Herrn Ruhe und Anbetung betonen, aber Freizeitaktivitäten nicht ausdrücklich verbieten. In der Praxis verzichten jedoch auch viele kontinentale Reformierte Christen auf die Erholung am Sabbat, nachdem der Verfasser des Heidelberger Katechismus, Zacharaias Ursinus, „den Sabbat heilig zu halten, den Tag nicht in Faulheit und Müßiggang zu verbringen“.

Der evangelische Aufbruch im 19. Jahrhundert führte zu einer verstärkten Sorge um eine strikte Sonntagsfeier. Im Jahr 1831 wurde die Gründung der Lord's Day Observance Society von der Lehre von Daniel Wilson beeinflusst.

Methodistische Kirchen

Wie die oben erwähnten calvinistischen Gruppen waren die frühen Methodisten , die in der Theologie Arminian waren, dafür bekannt, "den Sabbat religiös zu halten". Sie betrachteten „das Festhalten des Tages des Herrn als Pflicht, Freude und Gnadenmittel “. Die Allgemeinen Regeln der Methodistischen Kirche verlangen „die Beachtung aller Verordnungen Gottes“, einschließlich „der öffentlichen Anbetung Gottes“ und verbieten, „den Tag des Herrn zu entweihen, entweder durch gewöhnliche Arbeit darin oder durch Kauf oder Verkauf“. Der Methodismus lehrt jedoch, dass „Christus am Tag des Herrn Barmherzigkeit wie etwa Krankenschwestern, Ärzte usw. berücksichtigte [Matthäus 12:11; Johannes 5:15-16]“. Die Sonntagssabbat-Praktiken der früheren Wesleyan Methodist Church in Großbritannien werden von Jonathan Crowther in A Portraiture of Methodism beschrieben :

Sie halten es für ihre Pflicht, den ersten Tag der Woche als Sabbat zu halten. Dies war vor Christus am letzten Tag der Woche; aber seit seiner Auferstehung wurde er in den ersten Tag der Woche umgewandelt und wird in der Schrift Der Tag des Herrn genannt und soll bis zum Ende der Welt als christlicher Sabbat fortgesetzt werden. Dies glauben sie, von Gott und für seine Anbetung durch ein positives , moralisches und ewiges Gebot abgesondert zu sein . Und sie halten es sowohl für das Naturgesetz als auch für die göttliche Einrichtung für angenehm, dass ein angemessenes Zeitverhältnis für die Anbetung Gottes vorgesehen wird. ... Dieser Tag sollte dem Herrn heilig gehalten werden, und Männer und Frauen sollten ihre Angelegenheiten so ordnen und ihre Herzen vorbereiten, damit sie an diesem Tag nicht nur eine heilige Ruhe haben von weltlichen Beschäftigungen, Worten und Gedanken, sondern verbringen den Tag in öffentlichen und privaten Frömmigkeitspflichten. Kein Teil des Tages sollte auf andere Weise verwendet werden, außer in Werken der Barmherzigkeit und der Notwendigkeit. An diesem Tag sehen sie es als ihre Pflicht an, Gott anzubeten, und das nicht nur in der Form, sondern zugleich in Geist und Wahrheit. Deshalb beschäftigen sie sich mit Gebet und Danksagung, mit dem Lesen und Nachdenken über die heiligen Schriften, dem Hören der öffentlichen Predigt des Wortes Gottes, dem Singen von Psalmen, Hymnen und geistlichen Liedern, im christlichen Gespräch und im Gedenken an die sterbende Liebe des Herrn Jesus Christus. ... Und bei ihnen ist es eine vorherrschende Idee, dass Gott im Geiste angebetet werden muss , täglich, in privaten Familien, im Schrank und in den öffentlichen Versammlungen.

In der Vergangenheit wurden Personen, die am christlichen Sabbat mit dem Kauf und Verkauf (mit Ausnahme von Medikamenten für Kranke und Bestattungsbedarf) beschäftigt waren, gemäß ihrer Disziplin aus der Wesleyan Methodist Church exkommuniziert . Wesleyanische Methodisten wurden auch ermutigt, am Tag des Herrn weder einen Barbier einzustellen noch jemanden einzustellen, der gewissenhaft den Sabbat brach.

Karen B. Westerfield Tucker, eine Älteste und Theologin der United Methodist , schreibt, dass der Sampson Circuit der Methodist Episcopal Church eine sabbatarianische Resolution gefasst hat, die „in allen Bereichen des Methodismus widerhallte“:

Während uns der Allmächtige Gott ausdrücklich befohlen hat, uns an den Sabbattag zu erinnern, um ihn heilig zu halten, beschließen Sie daher, dass wir, die Mitglieder dieser vierteljährlichen Konferenz für den Sampson-Kreiskreis, die Aufmerksamkeit unseres Volkes äußerst respektvoll und ernsthaft auf die absolute Notwendigkeit von eine beständigere und gebeterfülltere Einhaltung des Heiligen Sabbats.
Beschlossen, dass der Besuch an diesem Tag zum Zwecke der Abwicklung zeitlicher Geschäfte auch eine Verletzung des Heiligen Tages ist.
Entschlossen, dass der Betrieb von Eisenbahnzügen, Dampfschiffen, Bühnen usw. auf den verschiedenen Reiselinien außer in absoluten Notfällen eine Verletzung des Gebots Gottes ist und ebenso zur Demoralisierung unseres Volkes führt verhindert, dass Zehntausende an der Gottesverehrung teilnehmen und den richtigen Einfluss des Sabbats haben.
Entschlossen, dass wir Christen und gute Bürger aufrufen, sich ernsthaft und ständig gegen alle Schändungen des Tages des Herrn auszusprechen und alle, die sich dieser Sünde schuldig gemacht haben, aufzufordern, diese Übertretung einzustellen.

Ähnlich läutete 1921 die Methodist Episcopal Church, South, den Sonntags-Sabbat als „Tag der Anbetung, Meditation und des Gebets“ ein. Es verkündete, dass die "Tendenz, den Sabbat zu kommerzialisieren, ihn zu einem Tag des Verkehrs, der Reise, des Geschäfts und des Vergnügens zu machen, falsch ist und wir ein Wort der Besorgnis erschallen und unser Volk zum Weg Gottes rufen wollen". Als solche erklärte die Methodist Episcopal Church, South, dass sie "das Spielen von Baseball, Golf und ähnlichen Spielen an diesem Tag ablehnt". Die Disziplin der Bible Methodist Connection of Churches von 2014 besagt in Bezug auf den Tag des Herrn:

Wir glauben, dass der Tag des Herrn, der am Sonntag, dem ersten Tag der Woche, in der gesamten christlichen Kirche gefeiert wird, der christliche Sabbat ist, den wir ehrfürchtig als einen Tag der Ruhe und Anbetung und als fortwährendes Gedenken an die Auferstehung unseres Erretters begehen. Aus diesem Grund enthalten wir uns an diesem heiligen Tag von weltlicher Arbeit und jeglichem Merchandising, außer wenn es aus Barmherzigkeit oder Notwendigkeit erforderlich ist.

Das Handbuch 2018 für das Evangelical Wesleyan Bible Institute (EWBI), ein Seminar der Evangelical Wesleyan Church , spiegelt die traditionellen methodistischen Standards bezüglich des Sababbatarismus des ersten Tages wider :

Die Schrift befiehlt: "Denke an den Sabbat, um ihn heilig zu halten." Der Geist der Sonntagsfeier regt zur Anbetung Gottes und zur Ruhe vom wöchentlichen Arbeitsalltag an. Wir ermutigen zu Aktivitäten, die den Herrn ehren und zur Verbreitung des Evangeliums beitragen. Die Schüler dürfen den Tag des Herrn nicht durch unnötige Arbeit, geschäftliche Transaktionen, Urlaubsablenkungen, weltliche Vergnügungssucht oder Bevormundung weltlicher Papiere entweihen. (Teil 57 Absatz 6, Disziplin der Evangelical Wesleyan Church .)

Mährische Kirche

Der Mährische Bund für ein christliches Leben , der von den Mitgliedern der Mährischen Kirche eingegangene Bund , lehrt:

16. Anbetung und Sonntagsfeier — In der Erinnerung daran, dass Anbetung eine unserer richtigen Antworten auf den allmächtigen Gott ist, eine Erfahrung, die zu unserem Nutzen bestimmt ist und ein Teil unseres christlichen Zeugnisses ist, werden wir und unsere Kinder treu die Gottesdienste der Kirche besuchen.
17. Wir werden daher darauf achten, unnötige Arbeit am Sonntag zu vermeiden und darauf zu achten, dass die Freizeitgestaltung, die wir an diesem Tag unternehmen, unseren eigenen oder den Gottesdienstbesuch anderer nicht beeinträchtigt.

Baptistische Kirchen

Die Ansichten der Sabbatarier des ersten Tages sind in den Glaubensbekenntnissen sowohl der Generalbaptisten als auch der reformierten Baptisten verkörpert . In Bezug auf allgemeine Baptisten heißt es in der Abhandlung über den Glauben und die Praxis der Baptisten mit freiem Willen :

Dies ist einer von sieben Tagen, die Gott seit der Erschaffung der Welt für heilige Ruhe und heiligen Dienst bestimmt hat. Unter der früheren Evangeliumszeit wurde der siebte Tag der Woche zum Gedenken an das Schöpfungswerk für den Tag des Herrn ausgesondert. Unter dem Evangelium wird der erste Tag der Woche zum Gedenken an die Auferstehung Christi und durch die Autorität Christi und der Apostel als der christliche Sabbat gehalten. An diesem Tag sind alle Menschen verpflichtet, weltliche Arbeit zu unterlassen und sich der Anbetung und dem Dienst Gottes zu widmen.

In ähnlicher Weise besagen die Glaubenssatzungen der Liberty Association (1824) sowie die Allgemeinen Glaubenssatzungen der Vereinigung von 1870 und 1949:

Wir glauben an den Tag der Heiligkeit des Herrn, den ersten Tag der Woche, und dass dieser Tag durch Anbetung Gottes, Zeugnis für Christus und Dienst an den Bedürfnissen der Menschheit begangen werden sollte. Wir glauben, dass die säkulare Arbeit am Sonntag auf Notfälle oder Gnadenfälle beschränkt werden sollte.

In Bezug auf die Partikularen Baptisten vertritt das Zweite Londoner Baptistenbekenntnis die Ansichten der Sabbatarier des ersten Tages, die mit dem Westminster-Bekenntnis , das von Presbyterianern gehalten wird, und der Savoyer-Erklärung , die von Kongregationalisten vertreten wird, identisch sind .

Edward L. Smither erklärt, dass der Ersttagssabbatarismus die normative Sichtweise der Baptisten (sowohl der allgemeinen als auch der reformierten) ist:

Diese sonntägliche sabbatistische Sichtweise spiegelt sich auch in wichtigen baptistischen Aussagen wie Jesseys Katechismus von 1652, Keachs Katechismus von 1677, dem Baptistenkatechismus für Mädchen und Jungen von 1798, dem Baptistenkatechismus der Charleston Association von 1813, Spurgeons Katechismus von 1855, dem Abstract der Prinzipien von 1858, Everts' Katechismus von 1866, Boyce's Katechismus von 1867 und Broadus' Katechismus von 1892. Diese Dokumente (und die Aufzählung ist keineswegs erschöpfend) ermahnen die Gläubigen, sich jeder weltlichen Arbeit und Vergnügungen zu enthalten und sich zurückzuhalten Sonntag als Tag der Anbetung, des spirituellen Strebens und der Ruhe.

Unter Berufung auf Hebräer 10:24–25 erklärt Nathan Rose, ein Geistlicher in der Southern Baptist Church , in Bezug auf den Tag des Herrn, dass „die Teilnahme an Kirchenversammlungen für jeden Christen nicht freiwillig ist“.

Quäkertum

Das zentrale jährliche Treffen der Freunde lehrt in seinem Glaubens- und Praxishandbuch :

Jesus ist am ersten Tag der Woche von den Toten auferstanden (Mt 28,1). Diese Tatsache und die Tatsache, dass der Heilige Geist am ersten Tag der Woche zu Pfingsten kam (Apg 2,1, wo der Name Pfingsten "fünfzigstes" bedeutet und sich auf den fünfzigsten Tag nach dem Opfer der Garbe der Erstlingsfrüchte im Das Fest der ungesäuerten Brote, das in der Auferstehung Christi als Erstlingswerk von den Toten erfüllt wurde, 3.Mose 23:15, 16, 1. Kor. 15:20), war ein Präzedenzfall für den Beginn des ersten Tages zu Ehren der Herr. ... Die Liebe zu Gott sollte den Christen motivieren, den christlichen Sabbat oder den Tag des Herrn einzuhalten. Wir glauben, dass die sorgfältige Beachtung des Tages des Herrn immer noch ein angemessenes Kennzeichen eines frommen Volkes ist. Es ist immer noch angemessen, dass Christen unnötige Arbeit vermeiden und sich am Tag des Herrn auf ihren Schöpfer konzentrieren. ... Persönliche Erholung oder gesellige Zusammenkünfte, die die heilige Bedeutung des Herrentages beeinträchtigen oder den Besuch von Gottesdiensten behindern, sollten vermieden werden. Kinder sollten früh gelehrt werden, den Tag des Herrn sorgfältig zu betrachten, indem sie ihr übliches lautes und ausgelassenes Spiel vermeiden. Die heilige Beachtung des Sabbats ist ein wesentlicher Bestandteil des heiligen Lebens. Wir glauben, dass eine solche Sorgfalt jedes ernsthafte Kind Gottes kennzeichnen sollte.

Samstag und Sonntag Sabbatarier

Keith A. Burton erklärte: „Die Gemeinde in Afrika [erkannte], dass die Auferstehung Christi in keiner Weise die Tatsache zunichte machte, dass ‚in sechs Tagen der Herr Himmel und Erde gemacht hat'. ...Obwohl die Macht des westlichen päpstlichen Erbes einige unauslöschliche Spuren in den Kirchen Afrikas hinterlassen hat, haben sie sich bis heute geweigert, vollständig zu erliegen."

Halten Sie die Lehre des Gregor von Nyssa die Oriental mit Wertschätzung, orthodoxe Tewahedo Kirchen in Eritrea und Äthiopien Praxis zweitägigen sabbatarianism, Samstag und Sonntag als Sabbat zu beobachten, zur Erinnerung an die Tagen Jesus in seinem ruhte Grab und auferstanden ist. In ähnlicher Weise schreibt die koptische Kirche , eine andere orientalisch-orthodoxe Körperschaft, "vor, dass der Siebenten-Tags-Sabbat zusammen mit dem Sonntag durchgehend als Festtag für religiöse Feiern angesehen wird".

Samstagssabbatarismus

Siebenten-Tags-Baptisten

Das 1729 erbaute Sabbatarian Meeting House in Newport, Rhode Island, ist heute Teil des Gebäudes der Newport Historical Society

Siebenten-Tags - Baptisten entstand aus der separatistischen Bewegung in England als Reaktion auf Gesetze Konformität bis Sonntag Gottesdienst Erzwingen über 1650. in Mill Yard Seventh Day Baptist Church in London Gründungs schnell auf den englischen Kolonien Ausbreiten, sieben Mitglieder der First Baptist Church of Newport zog sich aus dieser Kirche zurück, um den Sabbatgottesdienst zu etablieren. Sie nannten sich Sabbatarian Baptists und gründeten im Dezember 1671 die erste Seventh Day Baptist Church in Amerika in Newport, Rhode Island . Ein ähnliches Ereignis in Piscataway, New Jersey im Jahr 1705 führte zur Bildung einer Schwesterkonferenz unter den Deutschen in Ephrata, Pennsylvania um 1728. Die Generalkonferenz der Siebenten-Tags-Baptisten schloss sie 1802 zusammen. Die Ephrata-Gemeinde gründete 1814 die Deutsche Religiöse Gesellschaft der Siebenten-Tags-Baptisten und ihr Standort wurde als Ephrata-Kloster bekannt . Die letzte noch lebende Bewohnerin, Marie Kachel Bucher , starb am 27. Juli 2008 im Alter von 98 Jahren, doch das Gelände gehört heute dem Commonwealth of Pennsylvania und ist öffentlich zugänglich.

Die Kirchen nahmen Bildung dort auf, wo sie der Öffentlichkeit noch nicht zugänglich war, und gründeten Schulen, darunter drei, die zu Colleges in Alfred, New York, Milton, Wisconsin, und Salem, West Virginia, wurden. 1871 wurde an der Alfred University ein Seminar hinzugefügt. Die Missionstätigkeit im 19. Jahrhundert führte zu einer Expansion sowohl in den USA als auch in Übersee nach China, Indien, den Philippinen, Ozeanien und Afrika. Heute befinden sich die Büros der Generalkonferenz in Janesville, Wisconsin, obwohl die meisten Mitglieder außerhalb der USA ansässig sind

Vereint in einer wörtlichen Auslegung des Sabbatgebots, den siebten Tag heilig zu halten (in der Anbetung) und zu ruhen, überlassen die Siebenten-Tags-Baptisten andere Gepflogenheiten weitgehend ihren einzelnen Mitgliedern, die sie selbst interpretieren und befolgen. Auf diese Weise repräsentiert es die am wenigsten einheitliche und am wenigsten strenge Art des Sabbatarismus.

Siebenten-Tags-Adventismus

Die Kirche der Siebenten-Tags-Adventisten ist mit 20.008.779 Mitgliedern (Stand Juni 2018) die größte moderne Konfession der Siebenten-Tags-Sabbatarier und hält den Sabbat als eine der Säulen des Adventismus . Der Siebenten-Tags-Adventismus entstand in den 1840er Jahren aus der Milleriten- Bewegung, und einige ihrer Gründer (Cyrus Farnsworth, Frederick Wheeler, ein methodistischer Geistlicher und Joseph Bates, ein Kapitän zur See) waren 1844–1845 von der Bedeutung des Sabbatarismus unter den Einfluss von Rachel Oakes Preston , einer jungen Laie der Siebten-Tags-Baptisten, die in Washington, New Hampshire lebt , und ein Anfang 1845 veröffentlichter Artikel zu diesem Thema von Thomas M. Preble , Pastor der Gemeinde der Free Will Baptist in Nashua, New Hampshire.

Preble war der erste Millerite, der den Sabbat bis zum 28. Februar 1845 in der Ausgabe der Adventist Hope of Israel in Portland , Maine, in gedruckter Form förderte . Im März veröffentlichte er seine Sabbatansichten in Traktatform als Ein Traktat, das zeigt, dass der siebte Tag als der Sabbat statt des ersten Tages beobachtet werden sollte; „Nach dem Gebot“ . Dieses Traktat führte zur Bekehrung von John Nevins Andrews und anderen adventistischen Familien in Paris , Maine, sowie zur Bekehrung von Joseph Bates im Jahr 1845 , der unter dieser Gruppe der führende Befürworter des Sabbats wurde. Diese Männer wiederum überzeugten James Springer White , Ellen Harmon (später White) und Hiram Edson aus New Hampshire. Preble hielt den Siebenten-Tags-Sabbat bis Mitte 1847. Später lehnte er den Sabbat ab und widersetzte sich den Siebenten-Tags-Adventisten, indem er The First Day Sabbat verfasste .

Bates schlug 1846 ein Treffen zwischen den Gläubigen in New Hampshire und Port Gibson, New York, vor , das auf Edsons Farm stattfand, wo Edson und andere Gläubige aus Port Gibson die Sabbatbotschaft bereitwillig akzeptierten und eine Allianz mit Bates, White und Harmon schmiedeten. Zwischen April 1848 und Dezember 1850 ermöglichten es 22 Sabbatkonferenzen in New York und Neuengland White, Bates, Edson und Stephen Pierce, Schlussfolgerungen über Lehrfragen zu ziehen.

Ebenfalls 1846 erregte eine von Bates verfasste Broschüre großes Interesse am Sabbat. Bates, White, Harmon, Edson, Wheeler und SW Rhodes leiteten die Förderung des Sabbats, teilweise durch regelmäßige Veröffentlichungen. Die Zeitschrift Present Truth widmete sich zunächst weitgehend dem Sabbat. JN Andrews war der erste Adventist, der eine buchlange Verteidigung des Sabbats schrieb, die erstmals 1861 veröffentlicht wurde. Zwei von Andrews' Büchern beinhalten Zeugnis der Väter der ersten drei Jahrhunderte über den Sabbat und den ersten Tag und die Geschichte des Sabbats .

Traditionell lehren Siebenten-Tags-Adventisten, dass die Zehn Gebote (einschließlich des vierten Gebots bezüglich des Sabbats) Teil des Sittengesetzes Gottes sind und nicht durch die Lehren Jesu außer Kraft gesetzt werden , die gleichermaßen für Christen gelten . Siebenten-Tags-Adventisten glauben, dass es möglich ist, eine antinomische Position beizubehalten und gleichzeitig die Zehn Gebote treu zu befolgen. Adventisten machen einen scharfen Unterschied zwischen dem "Gesetz des Mose" und dem "Gesetz Gottes", wobei ersteres die traditionellen levitischen Anforderungen sind, die darauf abzielen, die Integrität der alten Nation Israel und ihre besondere Rolle, Gott mit dem Rest der Welt zu teilen, zu erhalten die Welt, und letzteres ist der universelle Moralkodex, von dem das Universum regiert wird. Mit anderen Worten, Adventisten haben traditionell zwischen „moralischem Gesetz“ und „zeremoniellem Gesetz“ unterschieden und argumentiert, dass das Sittengesetz (die Zehn Gebote) Christen weiterhin bindet, während Ereignisse, die durch das zeremonielle Gesetz (das Gesetz des Mose) symbolisiert werden, erfüllt wurden durch Christi Tod am Kreuz.

Siebenten-Tags-Adventisten halten den Sabbat von Freitag Sonnenuntergang bis Samstag Sonnenuntergang. An Orten, an denen die Sonne mehrere Monate lang nicht erscheint oder nicht untergeht, wie in Nordskandinavien, wird eine willkürliche Zeit wie 18 Uhr tendenziell als "Sonnenuntergang" betrachtet. Während des Sabbats meiden Adventisten weltliche Arbeit und Geschäfte, obwohl medizinische Hilfe und humanitäre Arbeit akzeptiert werden. Obwohl es kulturelle Unterschiede gibt, vermeiden die meisten Adventisten auch Aktivitäten wie Einkaufen, Sport und bestimmte Formen der Unterhaltung. Adventisten treffen sich in der Regel am Samstagmorgen zum Gottesdienst. Einige versammeln sich auch am Freitagabend, um in den Sabbatstunden zu begrüßen (manchmal auch " Vesper " oder "Eröffnungssabbat" genannt), und einige versammeln sich ähnlich am "Schlusssabbat".

Eschatologie

Die Pioniere der Kirche haben traditionell gelehrt, dass der Siebenten-Tags-Sabbat eine Prüfung sein könnte, die zur Versiegelung des Volkes Gottes in der Endzeit führen könnte, obwohl es wenig Konsens darüber gibt, wie dies ausgehen wird. Die Kirche hat traditionell gelehrt, dass es ein internationales Sonntagsgesetz geben könnte, das von einer Koalition religiöser und weltlicher Autoritäten durchgesetzt wird, und dass alle, die es nicht beachten, verfolgt, eingesperrt oder gemartert werden. Dies ist der Interpretation der Kirche entnommen, die Ellen G. White folgt, von Daniel 7:25 , Offenbarung 13:15 , Offenbarung 7 , Hesekiel 20:12–20 und Exodus 31:13 . Einige frühe Adventisten wurden tatsächlich eingesperrt, weil sie am Sonntag arbeiteten, was gegen verschiedene lokale blaue Gesetze verstieß, die den Sonntag als Ruhetag vorschrieben. Ellen G. White spekulierte, dass bald ein universelles Sonntagsgesetz in Kraft treten und als Zeichen der Endzeit dienen würde.

Östliche Orthodoxie

In der östlichen Orthodoxie gilt der Sabbat immer noch als Samstag, der Tag der Anbetung ist jedoch der Sonntag (der Tag des Herrn), der als Mini- Pascha- Feier angesehen wird. Der Samstag gilt auch als Vorbereitungstag für den Tag des Herrn. Der Sonntagsgottesdienst gilt nicht als direkte Einhaltung des Sabbats. Trotzdem wird mehr Wert auf den Tag des Herrn gelegt.

Moderne Siebenten-Tags-Sabbatariergruppen

Sabbat- Baptisten
Sabbatianische Adventisten
Sabbatarische Pfingstler
Sabbatarier Britische Israeliten ( Armstrongismus )
Judenmacher
Andere

Siehe auch

Verweise

Externe Links