Heilige Cenote - Sacred Cenote
Die Heilige Cenote ( Spanisch : Cenote Sagrado , Amerikanisches Spanisch: [ˌsenote saˈɣɾaðo] , „Heiliger Brunnen“; alternativ bekannt als „Brunnen des Opfers“) ist ein mit Wasser gefülltes Dolinenloch aus Kalkstein an der präkolumbianischen Maya- Ausgrabungsstätte von Chichen Itza , auf der nördlichen Halbinsel Yucatán . Es befindet sich im Norden des Stadtbezirks von Chichen Itza, mit dem es durch einen 300 Meter langen Sacbe , einem erhöhten Weg, verbunden ist.
Sowohl nach Maya- als auch nach spanischen Quellen nach der Eroberung deponierten die präkolumbianischen Maya Wertsachen und menschliche Körper als eine Form des Opfers für den Regengott Chaac in der Cenote .
Edward Herbert Thompson baggerte den Cenote Sagrado von 1904 bis 1910 aus und fand Artefakte aus Gold , Jade , Keramik und Weihrauch sowie menschliche Überreste. Ab den 1950er Jahren wurden in der Cenote mehrere mexikanisch getriebene Projekte durchgeführt, darunter ein 1961-Projekt, bei dem ein Luftbrückenbagger verwendet wurde .
Beschreibung und Geschichte
Die nordwestliche Halbinsel Yucatán ist eine Kalksteinebene ohne Flüsse oder Bäche, Seen oder Teiche. Die Region ist übersät mit natürlichen Dolinen , sogenannten Cenoten, die den Grundwasserspiegel an die Oberfläche freilegen. Eine der beeindruckendsten davon ist die Heilige Cenote, die einen Durchmesser von 60 Metern (200 ft) hat und von steilen Klippen umgeben ist, die etwa 27 Meter (89 ft) tiefer in den Grundwasserspiegel fallen.
Laut ethnohistorischen Quellen war die Heilige Cenote ein Wallfahrtsort für die alten Maya, die dort Opfer darbringen. Wie Bruder Diego de Landa 1566 nach einem Besuch in Chichen Itza bemerkte:
- „In diesen Brunnen hatten und hatten sie den Brauch, in Zeiten der Zugluft lebende Menschen als Opfer für die Götter zu werfen, und sie glaubten, nicht zu sterben, obwohl sie sie nie wiedersahen. Sie warfen auch hinein viele andere Dinge, wie Edelsteine und Dinge, die sie schätzten. Und wenn dieses Land also Gold besessen hätte, wäre es dieser Brunnen, der den größten Teil davon hätte.“
Archäologische Erkundungen der Cenote
Edward Herbert Thompson
Die meisten der wichtigsten Funde in der Cenote wurden unter der Aufsicht von Edward Herbert Thompson gemacht , der 1904 mit dem Ausbaggern begann . Vieles, was über den Ausbaggerungsprozess bekannt ist, stammt aus Thompsons persönlichen Aufzeichnungen. Thompson erhielt Geld von Stephen Salisbury III , um ihm zu helfen, die Ausgrabungsstätte Chichén Itzá zu kaufen und die Cenote zu erkunden. Viele von Thompsons Erkenntnissen und Forschungen sind im Peabody Museum der Harvard University zu finden .
Ein an einem Flaschenzugsystem befestigter Eimer wurde verwendet, um die Cenote auszubaggern. Ein Großteil der Anfangsarbeiten bestand darin, Schutt und umgestürzte Bäume auf dem Wasser zu beseitigen. Leon Cole, ein Kollege von Thompson, notierte einmal in seinem Tagebuch: „Sie machten morgens zehn Hols und nachmittags sechs oder acht.“ Die Leute durchsuchten die Wassereimer auf der Suche nach Artefakten und kategorisierten sie entsprechend. Leider gab es mehrere Berichte über gestohlene Artefakte, die nie gefunden werden konnten.
Thompson beschloss, nach dem Tod von Salisbury eine Pause vom Ausbaggern einzulegen. Eine Reihe von Problemen, darunter die mexikanische Revolution , und finanzielle Probleme begannen, die Arbeitsanstrengungen zu behindern und die Arbeitsmoral der Arbeiter zu schädigen. Thompsons Haus in Mexiko wurde ebenfalls niedergebrannt und eine der Truhen, in denen er seine Notizen und Daten aufbewahrte, wurde im Feuer zerstört. Bis 1923 war Thompson offiziell mit der Arbeit an der Cenote fertig.
Tauchen in der Cenote
Im Jahr 1909 beschloss Thompson, in der Cenote zu tauchen, um die Böden zu erkunden, unterstützt von zwei griechischen Tauchern von den Bahamas . Er berichtete von eingeschränkter Sicht aufgrund des trüben Wassers und viele sich bewegende Felsen und Bäume machten den Tauchgang gefährlich. Thompson fand eine etwa 5 Meter dicke blaue Pigmentschicht, die sich auf dem Boden der Cenote abgesetzt hatte. Er beschrieb den Boden als „voll mit langen schmalen Rissen, die von der Mitte ausstrahlen, als ob der Glasboden einer Schüssel von einem spitzen Instrument zerbrochen worden wäre. Wir fanden unten in den Spalten und Löchern einen gräulichen Schlamm, in den die schwereren Goldgegenstände, Jaden und Kupferglocken in Zahlen eingebettet waren.“ Später verkündete er stolz: „Endlich habe ich persönlich den Grund der Cenote betreten.“
Erkundung unter den mexikanischen Behörden
1961 führte das Instituto Nacional de Antropologia e Historia (INAH) in Zusammenarbeit mit der National Geographic Society und dem Club de Exploraciones y Deportes Acauticos de Mexico (CEDAM) eine weitere Expedition in die Cenote durch. Zu den bemerkenswerten Entdeckungen gehörten ein beschrifteter, goldummantelter Knochen, ein großes Hornsteinmesser mit goldummanteltem Holzgriff und hölzerne Ohrfackeln mit Jade- und Türkismosaik.
1967-1968 führten Norman Scott und Román Piña Chán eine weitere Expedition. Sie probierten zwei neue Methoden aus, die viele Leute schon lange vorgeschlagen hatten: das Wasser aus der Cenote zu entleeren und das Wasser zu klären. Beide Methoden waren nur teilweise erfolgreich. Es konnten nur etwa 4 Meter (13 ft) Wasser entfernt werden, und das Wasser wurde nur für kurze Zeit geklärt.
In der Heiligen Cenote gefundene Gegenstände
Archäologische Untersuchungen haben Tausende von Objekten vom Boden der Cenote entfernt, darunter Artefakte aus Gold, Jadeit, Kopal, Keramik, Feuerstein, Obsidian , Muscheln, Holz, Gummi und Stoff sowie menschliche Skelette.
Viele verderbliche Gegenstände wurden von der Cenote bewahrt. Holzgegenstände, die normalerweise verrottet wären, wurden im Wasser konserviert. Es wurde eine große Vielfalt an Holzgegenständen gefunden, darunter Waffen, Zepter, Idole, Werkzeuge und Schmuck. Jade war die größte Kategorie gefundener Objekte, gefolgt von Textilien. Die Präsenz von Jade, Gold und Kupfer in der Cenote beweist die Bedeutung von Chichén Itzá als kulturelles Stadtzentrum.
Keiner dieser Rohstoffe stammt aus Yucatán, was darauf hindeutet, dass es sich um wertvolle Gegenstände handelte, die aus anderen Orten Mittelamerikas nach Chichén Itzá gebracht und dann als Gottesdienst geopfert wurden. In der Cenote wurden auch Keramik, Stein, Knochen und Muscheln gefunden. Archäologen haben herausgefunden, dass viele Objekte absichtlich beschädigt wurden, bevor sie in die Cenote geworfen wurden.
Menschenopfer
Bestimmte Cenoten enthalten eine große Anzahl menschlicher Überreste, darunter sowohl Männer als auch Frauen sowie kleine Kinder/Säuglinge. Hinweise aus der Maya-Mythologie legen nahe, dass viele junge Opfer (die meisten im Alter von 6 bis 12 Jahren) männlich waren (de Anda, 2007). Während die klassischen Bilder eines weiblichen Maya-Opfers, das lebendig geschleudert wird, um in einer Cenote zu ertrinken, allgegenwärtig sind, deuten de Andas (2007) Schriften zu diesem Thema darauf hin, dass die meisten Opfer – Jugendliche, die entweder gekauft oder gefangen genommen wurden, während ihre Eltern auf den Feldern arbeiteten , Krieger, die im Kampf gefangen wurden, oder Eliten, die während Konflikten mit benachbarten Clans gefangen genommen wurden – wurden normalerweise (wenn auch nicht immer) getötet, bevor sie in die Cenote geworfen wurden, und in vielen Fällen Dutzende von Meilen von den Cenoten entfernt, in denen ihre Leichen schließlich deponiert wurden. Nur ein bestimmter Satz von Cenoten wurde auf diese Weise verwendet, während andere für häusliche Zwecke reserviert waren (de Anda 2007). Dies deutet darauf hin, dass religiöse Maya-Offiziere glaubten, dass nur bestimmte Cenoten in die Unterwelt führten und Opfer, die in anderen gebracht wurden, keinen Zweck hätten. Es deutet auch darauf hin, dass der Status des Opfers als lebendig oder tot unwichtig war. Das gelegentliche Auftauchen menschlicher Überreste in opferfreien Cenoten ist auf seltene Urteilsfehler des Schamanen zurückzuführen. Das tatsächliche Muster, nach dem die Überreste eines bestimmten Opfers beigesetzt wurden, in dem Cenoten liegen, bleibt ein Punkt der Vermutung.
Der Franziskanerführer Diego de Landa berichtete, dass er Zeuge wurde, wie lebende Opfer in die Cenote von Chichén Itzá geworfen wurden. Sein Bericht weist jedoch nicht auf die Regelmäßigkeit dieses Verhaltens hin.
Siehe auch
- Menschenopfer in der Maya-Kultur
- Ik Kil , Cenote in der Nähe
- Liste der Dolinen von Mexiko
Anmerkungen
Literaturverzeichnis
- Adams, Richard E. W. (1991). Prähistorisches Mesoamerika (überarbeitete Hrsg.). Norman: University of Oklahoma Press . ISBN 0-8061-2304-4. OCLC 22593466 .
- de Anda Alanis, Guillermo (2007). „Opfer und rituelle Körperverstümmelung in der postklassischen Maya-Gesellschaft: Taphonomie der menschlichen Überreste aus Chichén Itzás Cenote Sagrado“. In Vera Tiesler; Andrea Cucina; Michael Jochim (Hrsg.). Neue Perspektiven auf Menschenopfer und rituelle Körperbehandlungen in der alten Maya-Gesellschaft . Interdisziplinäre Beiträge zur Archäologie. New York: Springer Verlag . S. 190–208. ISBN 978-0-387-48871-4. ISSN 1568-2722 . OCLC 81452956 .
- Cano, Olga (Januar–Februar 2002). "Chichén Itzá, Yucatán (Guía de viajeros)". Arqueologia Mexicana (auf Spanisch). Mexiko: Redaktionelle Raíces. IX (53): 80–87. ISSN 0188-8218 . OCLC 29789840 .
- Coggins, Clemency Chase (1984). Cenote des Opfers: Maya-Schätze aus dem Heiligen Brunnen von Chichen Itza . Austin, TX: University of Texas Press. ISBN 0-292-71098-4.
- Coggins, Clemency Chase (1992). Artefakte aus der Cenote des Opfers, Chichén Itzá, Yucatán: Textilien, Korbwaren, Stein, Knochen, Muscheln, Keramik, Holz, Kopal, Gummi, andere organische Materialien und Überreste von Säugetieren . Cambridge, MA: Peabody Museum für Archäologie und Ethnologie , Harvard University; verteilt von Harvard University Press . ISBN 0-87365-694-6. OCLC 26913402 .
- Landa, Diego de (1941). Alfred M. Tozzer (Übers.) (Hrsg.). Landas Relacion de las Cosas de Yucatan: Eine Übersetzung . Cambridge, Massachusetts: Peabody-Museum. OCLC 625693 .
Externe Links
Koordinaten : 20.687708°N 88.567694°W 20°41′16″N 88°34′04″W /