sahrauische Menschen - Sahrawi people

Sahrauis

Sahrauischer Mann
Gesamtbevölkerung
652.271 (2020, geschätzt)
Regionen mit bedeutender Bevölkerung
Westsahara	~160.000 hauptsächlich in der von Marokko kontrollierten Zone, wo sie etwa 30% der Bevölkerung ausmachen
Algerien	210.000, davon 90.000 „gefährdete Sahrawi-Flüchtlinge “, die in den Sahrawi-Flüchtlingslagern in Tindouf . leben
Marokko	90.000
Mauretanien	Bevölkerung ebenfalls 26.000 (Flüchtlinge)
Spanien	3.000–12.000
Sprachen
Hassaniya-Arabisch (Muttersprache), Berbersprachen (Muttersprache), Modernes Hocharabisch (nur schriftlich), Spanisch ( Lingua Franca ), Französisch ( Lingua Franca )
Religion
Überwiegend sunnitischer Islam
Verwandte ethnische Gruppen
Berber , Tuareg

Die saharauischen oder Saharauis ( Arabisch : صحراويون ṣaḥrāwīyūn ; Berber : Iseḥrawiyen ; marokkanische Arabisch : صحراوة Ṣeḥrawa ; Spanisch : Saharaui ), sind die Menschen in dem westlichen Teil der lebendigen Sahara - Wüste , die umfasst Westsahara , im südlichen Marokko , viel von Mauretanien und der äußerste Südwesten Algeriens .

Wie bei den meisten in der Sahara lebenden Völkern ist die sahrauische Kultur eine Mischung aus berberischen, schwarzafrikanischen und arabischen Elementen. Es zeigt hauptsächlich berberische Kernmerkmale mit arabischen Kulturelementen. Die privilegierte Stellung der Frau in den saharauischen Stämmen ist eine Berbertradition, die vor der Ankunft des Islam und der Araber sowie den ethnischen Gruppen der Sahelzone gemeinsame Merkmale hat . Sahrauis bestehen aus vielen Stämmen und sprechen größtenteils den Hassaniya- Dialekt des Arabischen , und einige von ihnen sprechen noch immer Berber in Marokko.

Etymologie

Das arabische Wort Ṣaḥrāwī صحراوي bedeutet wörtlich „ Wüstenbewohner “. Das Wort Sahraui leitet sich vom arabischen Wort Ṣaḥrā' ( صحراء ) ab, was Wüste bedeutet. Ein Mann wird „Sahrawi“ genannt und eine Frau wird „Sahrawiya“ genannt. In anderen Sprachen wird es ähnlich oder anders ausgesprochen:

• Berber : Aseḥrawi ⴰⵙⴻⵃⵔⴰⵡⵉ oder Aneẓrofan ⴰⵏⴻⵥⵔⵓⴼⴰⵏ
• Deutsch : Sahrawi oder Saharawi
• Spanisch : Saharaui ( saharaui )
• Französisch : Sahraoui
• Italienisch : Saharaui , Sahraui , Sahrawi oder Saharawi
• Portugiesisch : Saarauís
• Deutsch : Sahraui(s)

Geschichte

Frühe Geschichte

Nomadic Berbern , die hauptsächlich aus dem Senhaja / Zenaga Stammes- Konföderation, die Flächen jetzt bekannt als bewohnte Westsahara , im südlichen Marokko , Mauretanien und im Südwesten Algeriens , bevor der Islam im 8. Jahrhundert CE angekommen. Der neue Glaube wurde von den Berbern selbst verbreitet, und die arabische Einwanderung in den ersten Jahrhunderten der islamischen Expansion war minimal. Es ist nicht bekannt, wann das Kamel in die Region eingeführt wurde (wahrscheinlich im ersten oder zweiten Jahrtausend v. Chr.), aber es revolutionierte die traditionellen Handelsrouten Nordafrikas . Berberkarawanen transportierten Salz, Gold und Sklaven zwischen Nord- und Westafrika , und die Kontrolle der Handelsrouten wurde zu einem wichtigen Bestandteil der ständigen Machtkämpfe zwischen verschiedenen Stämmen und sesshaften Völkern. Mehr als einmal schlossen sich die Berberstämme des heutigen Mauretaniens, Marokkos und der Westsahara hinter religiösen Führern zusammen, um die umliegenden Regierungen von der Macht zu befreien, und gründeten dann Fürstentümer, Dynastien oder sogar riesige Imperien. Dies war der Fall bei der Berber- Almoraviden- Dynastie von Marokko und Andalusien und mehreren Emiraten in Mauretanien.

Im 11. Jahrhundert wanderten die Beduinenstämme der Beni Hilal und Beni Sulaym aus Ägypten westwärts in die Maghreb- Region aus. Im frühen 13. Jahrhundert wanderten die jemenitischen Maqil- Stämme nach Westen über ganz Arabien und Nordafrika, um sich schließlich im heutigen Marokko niederzulassen. Sie wurden von den Zenata-Berber- Nachkommen der Meriniden-Dynastie schlecht aufgenommen , und unter den Stämmen, die aus dem Gebiet vertrieben wurden, befanden sich die Beni Hassan .

Dieser Stamm trat in die Herrschaftsgebiete der Sanhaja ein und drängte sich in den folgenden Jahrhunderten dort auf, wobei er sich mit der Bevölkerung vermischte. Berber versucht , die Herrschaft abzuschütteln arabischen aufgetreten Kriegerstämme sporadisch, sondern Assimilation allmählich gewonnen aus, und nach dem gescheiterten Char Bouba Aufstand (1644-1674), würden die Berberstämme fast ausnahmslos embrace arabischen oder muslimischen Kultur und sogar arabische Erbe behaupten . Der arabische Dialekt des Beni Ḥassān , Hassaniya , ist bis heute die Muttersprache Mauretaniens und der von Marokkanern kontrollierten Westsahara und wird auch in Südmarokko und Westalgerien unter angegliederten Stämmen gesprochen. Berbervokabular und kulturelle Merkmale bleiben üblich, obwohl viele, wenn nicht alle saharauischen/maurischen Stämme heute arabische Vorfahren beanspruchen; einige behaupten sogar, Nachkommen Mohammeds zu sein , sogenannte scharifische Stämme ( pl. shorfa oder chorfa ).

Die modernen Sahrauis sind Araber von Bani Hassan oder Berber mit Arabern als zusätzliche Ethnie, deren kulturelles Volumen größer ist als ihr genetisches. Die Menschen bewohnen die westlichste Sahara-Wüste , im Bereich des heutigen Mauretaniens, Marokkos, der Westsahara und Teilen Algeriens. (Einige Stämme wanderten traditionell auch nach Nordmali und Niger oder sogar weiter entlang der Karawanenrouten der Sahara .) Wie bei den meisten Völkern der Sahara spiegeln die Stämme ein stark gemischtes Erbe wider, das berberische, arabische und andere Einflüsse, einschließlich ethnischer und kultureller, kombiniert Merkmale, die in vielen ethnischen Gruppen der Sahelzone zu finden sind . Letztere wurden hauptsächlich durch Vermischung mit Wolof , Soninke und anderen Bevölkerungen der südlichen Sahelzone sowie durch den Erwerb von Sklaven durch wohlhabendere Nomadenfamilien erworben.

In vorkolonialer Zeit wurde die Sahara von der marokkanischen Zentralregierung und dem Sultan von Marokko in Fes sowie von den Behörden der Deys von Algier allgemein als Blad Essiba oder "das Land der Dissidenz" bezeichnet . Die Regierungen der vorkolonialen Subsahara-Reiche Mali und Songhai scheinen ein ähnliches Verhältnis zu den Stammesgebieten gehabt zu haben, die einst die Heimat undisziplinierter Raubstämme und die Haupthandelsroute für den Karawanenhandel der Sahara waren . Zentralregierungen hatten wenig Kontrolle über die Region, obwohl die Hassaniya- Stämme gelegentlich " Beya " oder Treue zu angesehenen Herrschern ausbreiteten, um ihre politische Unterstützung zu gewinnen oder in einigen Fällen als religiöse Zeremonie. Die maurische Bevölkerung des heutigen nördlichen Mauretaniens gründete eine Reihe von Emiraten, die die Loyalität verschiedener Stämme beanspruchten und durch sie eine Halbsouveränität über traditionelles Weideland ausübten. Dies könnte als dasjenige angesehen werden, das einer zentralisierten Regierung am nächsten kam, das jemals von den Hassaniya-Stämmen erreicht wurde, aber selbst diese Emirate waren schwach, konfliktgeladen und beruhten mehr auf der willigen Zustimmung der unterworfenen Stämme als auf der Fähigkeit, Loyalität durchzusetzen.

Europäischer Kolonialismus

Moderne Unterscheidungen zwischen den verschiedenen gezogen Hassaniya sprachigen Sahrawi- maurischen Gruppen sind in erster Linie politisch, aber kulturelle Unterschiede stammen aus verschiedenen kolonialer und postkolonialen Geschichte ist auch offensichtlich. Ein wichtiger Unterschied ist, ob die Stammeskonföderationen unter französische oder spanische Kolonialherrschaft fielen . Frankreich eroberte im späten 19. Jahrhundert den größten Teil Nord- und Westafrikas . Dazu gehörten Algerien und Mauretanien , ab 1912 auch Marokko . Aber die Westsahara und verstreute kleinere Teile Marokkos fielen an Spanien und wurden Spanische Sahara (unterteilt in Río de Oro und Saguia el-Hamra ) bzw. Spanisch-Marokko genannt . Diese kolonialen Eingriffe brachten die muslimischen Sahara-Völker zum ersten Mal unter christlich- europäischer Herrschaft, schufen dauerhafte kulturelle und politische Kluften zwischen und innerhalb der bestehenden Bevölkerungen und brachten traditionelle Machtverhältnisse auf unterschiedliche Weise durcheinander.

Die saharauisch- maurischen Gebiete, deren genaue territoriale Grenzen damals noch nicht festgelegt waren, waren für die Kolonisatoren ebenso problematisch wie für benachbarte Dynastien in früheren Jahrhunderten. Die politische Loyalität dieser Bevölkerungen galt in erster Linie ihren jeweiligen Stämmen, und die Loyalitäten und Allianzen der Superstämme änderten sich schnell und unerwartet. Ihre nomadische Lebensweise machte eine direkte Kontrolle über die Territorien schwer, ebenso wie die allgemeine Gesetzlosigkeit, das Fehlen einer vorherigen zentralen Autorität und eine weit verbreitete Verachtung für das sesshafte Leben, das die Kolonisatoren herbeiführen wollten. Jahrhunderte von Stammeskriegen und Raubzügen nach Beute ( Ghazzu ) garantierten, dass die Bevölkerung gut bewaffnet und im Guerilla-Stil versiert war. Mit feindlichen europäischen Mächten verbündete Stämme würden aus diesen Gründen nun auch als Freiwild für Viehraub gelten, was den Kampf gegen Frankreich und Spanien in das traditionelle Machtspiel der Nomaden einbindet und die inneren Kämpfe verschärft.

Aufstände und gewalttätige Stammeskämpfe fanden daher mit zunehmender europäischer Einmischung immer häufiger statt und nahmen gelegentlich die Form eines antikolonialen Heiligen Krieges oder Dschihad an , wie im Fall des Ma al-'Aynayn- Aufstands in den ersten Jahren des 19. 20. Jahrhundert. Erst in den 1930er Jahren gelang es Spanien , das Innere der heutigen Westsahara endgültig zu unterwerfen , und das nur mit starker französischer Militärhilfe. Mauretaniens überfallende Mauren waren in den vergangenen Jahrzehnten unter Kontrolle gebracht worden, teilweise durch geschickte Ausbeutung traditioneller Rivalitäten und sozialer Spaltungen zwischen den Stämmen durch die Franzosen. Bei diesen Begegnungen erwies sich der große Stamm der Reguibat als besonders widerstandsfähig gegenüber den neuen Herrschern, und seine Kämpfer schlüpften regelmäßig aus französischem und spanischem Territorium und nutzten die Rivalitäten zwischen den europäischen Mächten aus. Der letzte große Reguibat- Überfall fand 1934 statt, woraufhin die spanischen Behörden Smara besetzten und schließlich die Kontrolle über die letzten unbewachten Grenzgebiete erlangten.

Die saharauisch-maurischen Stämme blieben bis Anfang bis Mitte des 20 . Das weitreichenden Weideland der Nomaden waren gespalten, und ihre traditionellen Volkswirtschaften, basierend auf transsaharischen Karawanenhandel und Raiding voneinander und die nördlichen und südlichen Sahel Nachbarn wurden gebrochen. Bei der Aufteilung des Landesinneren der Sahara wurde den bestehenden Stammesbünden und Einflusszonen wenig Beachtung geschenkt.

Verschiedene koloniale Praktiken

Französische und spanische Kolonialregierungen würden diesen Territorien nach und nach und mit unterschiedlicher Kraft ihre eigenen Regierungs- und Bildungssysteme aufzwingen und die einheimische Bevölkerung unterschiedlichen kolonialen Erfahrungen aussetzen. Die Bevölkerung in Algerien wurde einer direkten französischen Herrschaft unterworfen, die organisiert wurde, um eine massive Ansiedlung französischer und europäischer Einwanderer zu ermöglichen. In Mauretanien , erlebten sie eine Französisch Nicht-Settler Kolonialverwaltung , die, wenn Licht in ihren Anforderungen an die Nomaden, auch die bestehende Gesellschaftsordnung absichtlich umgeworfen, verbünden sich mit Nachrangspeicher marabout und Zenaga Stämme gegen die mächtigen Krieger Clans der Hassane Araber . In Südmarokko hielt Frankreich in einigen Gebieten die indirekte Herrschaft über das Sultanat aufrecht , während Spanien in anderen die direkte Verwaltung ausübte. Die spanische Sahara wurde zuerst als Kolonie und später als Überseeprovinz behandelt, mit allmählich verschärften politischen Bedingungen und in späteren Jahren mit einem schnellen Zustrom spanischer Siedler (der Spanier 1975 etwa 20% der Bevölkerung ausmachte). Zum Zeitpunkt der Dekolonisierung in den 1950er und 1970er Jahren hatten die saharauischen Stämme in all diesen verschiedenen Territorien ungefähr eine Generation oder mehr unterschiedliche Erfahrungen gemacht; oft hatte jedoch ihr nomadisches Leben garantiert, dass sie weniger Störungen ausgesetzt waren als die sesshaften Bevölkerung in den gleichen Gebieten.

Debatte über vorkoloniale Loyalitäten

Die Zeit der Kolonialisierung veränderte die bestehenden Machtstrukturen radikal und hinterließ ein verworrenes Erbe widersprüchlicher politischer Zugehörigkeiten, europäisch gezogener Grenzen mit wenig Ähnlichkeit mit ethnischen und tribalen Realitäten und den Grundlagen moderner politischer Konflikte.

Zum Beispiel stützen sich beide Seiten im Westsahara-Konflikt ( Marokko vs. Polisario-Front ) stark auf die Kolonialgeschichte, um ihre Version der Realität zu beweisen. Die Befürworter des Groß Marokko Ideologie Punktes zu einigen saharauischen Stämme auf dem anrufenden marokkanischen Sultan , der bis 1912 den letzten unabhängigen islamischen Herrscher der Gegend geblieben, um Hilfe gegen die Europäer (siehe Ma al-'Aynayn ). Pro- Unabhängigkeits- Sahrauis hingegen weisen darauf hin, dass solche Loyalitätsbekundungen von verschiedenen Stammesführern fast routinemäßig abgegeben wurden, um kurzfristige Allianzen zu bilden, und dass andere Stammesoberhäupter in der Tat in ähnlicher Weise die Loyalität zu Spanien , zu Frankreich , zu Mauretanien verkündeten Emirate, und zwar untereinander; sie argumentieren, dass sich solche Vereinbarungen immer als vorübergehend erwiesen haben und dass die Stammeskonföderationen immer die faktische Unabhängigkeit von der zentralen Autorität bewahrten und sogar für die Aufrechterhaltung dieser Unabhängigkeit kämpfen würden.

Der Internationale Gerichtshof erließ eine Entscheidung über die Angelegenheit im Jahr 1975, die besagt , dass es hatte zwischen bestanden Bande marokkanische Sultan und einige (vor allem nach Norden Tekna ) Stämme in dann- Spanisch Sahara , sondern dass diese Beziehungen waren nicht ausreichend , außer Kraft zu setzen Westsahara Recht zur Selbstbestimmung . Die gleiche Art von Urteil wurde in Bezug auf Mauretanien erlassen , wo das Gericht feststellte, dass es zwar starke Stammes- und kulturelle Verbindungen zwischen der sahrauischen und mauretanischen Bevölkerung gab, einschließlich der historischen Zugehörigkeit zu einigen maurischen Emiraten, dass es sich jedoch nicht um staatliche oder staatliche Bindungen handelte Regierungscharakter und stellten keine formellen Souveränitätsbindungen dar. So empfahl das Gericht der UN , die Selbstbestimmung der Sahrauis weiter zu verfolgen , damit sie selbst entscheiden können, ob sie die spanische Sahara in einen unabhängigen Staat verwandeln oder an Marokko oder Mauretanien annektieren wollen.

Dekolonisierungsversuche

Der Westsahara-Konflikt

Das Gebiet, das heute als Westsahara bezeichnet wird , ist nach Angaben der Vereinten Nationen eines der letzten großen Gebiete der Welt ohne Selbstverwaltung . Marokko kontrolliert den größten Teil des Territoriums als seine Südprovinzen , aber die Legalität wird von keinem Land international anerkannt und wird von der Polisario Front militärisch bestritten , einer von Algerien unterstützten Bewegung , die die Unabhängigkeit des Territoriums als Demokratische Arabische Republik Sahara (SADR .) beansprucht ). Seit 1991 besteht ein Waffenstillstand zwischen Marokko und Polisario, aber Unruhen in marokkanischen Territorien sowie der anhaltende Streit um den Rechtsstatus des Territoriums garantieren ein fortgesetztes Engagement der Vereinten Nationen und gelegentliche internationale Aufmerksamkeit für das Thema.

• Weitere Informationen zu diesem Konflikt finden Sie unter Westsahara-Konflikt .
• Weitere Informationen zu Sahrauis/Mauren in Mauretanien , Algerien und Marokko finden Sie in den jeweiligen Einträgen.

Die Polisario-Front

Die Polisario - Front ist die Westsahara ist nationale Befreiungsbewegung, seit 1973-ursprünglich für die Unabhängigkeit der Westsahara im Kampf gegen die spanische Herrschaft; nach 1975 gegen Mauretanien und Marokko; seit 1979 nur gegen Marokko. Die Organisation hat ihren Sitz in Algerien und ist dort für die Flüchtlingslager Tindouf zuständig. Die Organisation unterhält seit 1991 einen Waffenstillstand mit Marokko (siehe Siedlungsplan ), strebt aber weiterhin durch friedliche Verhandlungen die Unabhängigkeit des Territoriums als Arabische Demokratische Republik Sahara (SADR) an. Die Polisario-Front beschränkt ihre Ansprüche auf die kolonial geprägte Westsahara und hat beispielsweise keinen Anspruch auf den von Saharaui bevölkerten Tarfaya-Streifen in Marokko oder irgendeinen Teil Mauretaniens . Seit 1979 ist die Polisario-Front von den Vereinten Nationen als Repräsentant des Volkes der Westsahara anerkannt.

Demografie

Ethnischer Hintergrund: Berber und Araber

Wie oben beschrieben, sind die Hassaniya- sprechenden Stämme arabischer , Beni Hassan- Abstammung, die mit den vorherrschenden Sanhaja-Berber- Stämmen verschmolzen , sowie schwarzafrikanischer und anderer indigener Bevölkerungsgruppen (zB indigene Soninke- sprechende Gruppen). Obwohl die kulturelle Arabisierung des Berbervolkes gründlich war, bleiben einige Elemente der Berberidentität erhalten.

Einige Stämme, wie der große Reguibat , haben einen berberischen Hintergrund, wurden aber seitdem gründlich arabisiert; andere, wie die Oulad Delim , gelten als Nachkommen der Beni Hassan , obwohl Mischehen mit anderen Stämmen und ehemaligen Sklaven stattgefunden haben; einige wenige, wie der Stammesverband der Tekna , haben einen Berber-Dialekt der Gegend beibehalten. Oft, wenn auch nicht im Fall der Tekna, spiegeln die berberisch-arabischen Elemente des kulturellen Erbes eines Stammes die soziale Schichtung wider. In der traditionellen maurisch-sahrauischen Gesellschaft beanspruchten arabische Stämme der Tekna-Konföderation eine Rolle als Herrscher und Beschützer der entwaffneten schwächeren Berberstämme der Takna-Konföderation. Somit wären die Kriegerstämme und der Adel arabisch.

Die meisten Stämme neigen jedoch, unabhängig von ihrer gemischten Herkunft, dazu, eine Form arabischer Abstammung zu beanspruchen, da dies der Schlüssel zum Erreichen des sozialen Status war. Viele (die sogenannten Chorfa- Stämme) werden auch behaupten, vom Propheten Mohammed selbst abzustammen . Jedenfalls ist keine Stammesidentität in Stein gemeißelt, und im Laufe der Jahrhunderte sind viele Mischehen und Stammeszugehörigkeiten aufgetreten, um frühere ethnische/kulturelle Grenzen zu verwischen; Gruppen haben sich oft nahtlos zu Identitäten mit höherem Status neu identifiziert, nachdem sie die militärische oder wirtschaftliche Stärke erreicht haben, um ehemalige Herrscher zu besiegen. Dies war beispielsweise beim größten der saharauischen Stämme, den Reguibat , der Fall . Ein Berber-abstammen zawiya (wissenschaftliche) Stamm, der im 18. Jahrhundert nahm Kamel Traditionen Nomadentum und Krieger, nahmen sie gleichzeitig auf mehr und mehr von einer arabischen Identität, ihre neue Position neben den traditionellen Kriegerkasten Herkunfts arabischen Hassane reflektieren, wie die Oulad Delim und die arabischsprachigen Stämme der Tekna-Konföderation.

Soziale und ethnische Hierarchie

Im Allgemeinen waren (oder sind) die Hassaniya-Bevölkerungen in mehrere Gruppen mit unterschiedlichem sozialen Status unterteilt.

An der Spitze der Gesellschaft standen die aristokratischen "Krieger"-Linien oder -Clans , die Hassane , angebliche Nachkommen des arabischen Stammes Beni Hassan (vgl. Oulad Delim ). Unter ihnen standen die "gelehrten" oder "klerikalen" Linien. Diese wurden Marabout- oder Zawiya- Stämme genannt (vgl. Oulad Tidrarine ). Die letztere Bezeichnung ist die bevorzugte unter den westsaharazentrierten Stämmen, die auch fast ausnahmslos den Chorfa- Status beanspruchen , um ihre religiöse Glaubwürdigkeit zu erhöhen. Die Zawiya-Stämme wurden von Hassan-Oberherren im Austausch für ihre religiösen Dienste und die Zahlung des Horma , einer Nebensteuer auf Vieh oder Güter, beschützt ; während sie in gewisser Weise ausgebeutet wurden, war die Beziehung oft mehr oder weniger symbiotisch. Unter diesen beiden Gruppen, aber immer noch einen Teil der Gesellschaft Westsahara, stand die znaga Stamm Stammesgruppen in erniedrigend Berufen arbeiten, wie Fischer (vgl Imraguen ) sowie periphere halb-Stammesgruppen in den gleichen Bereichen tätig ist (unter sie die "professionellen" Kasten, Mallemin und Igawen ). Alle diese Gruppen wurden zu den Bidan oder Weißen gezählt.

Unter ihnen rangierten unterwürfige Gruppen, die als Haratin bekannt sind , eine schwarze Bevölkerung, nach einigen Quellen Nachkommen der ursprünglichen Sahara-Bevölkerung, aber allgemeiner gesehen als Nachkommen befreiter Sklaven afrikanischer Herkunft. (Beachten Sie, dass "Haratin", ein Begriff unbekannten Ursprungs, in den Berberregionen Marokkos eine andere Bedeutung hat.) Sie lebten oft im Dienst verbundener Bida- Familien (weiße) und bildeten als solche einen Teil des Stammes, nicht eigene Stämme . Unter ihnen kamen die Sklaven selbst, die sich einzeln oder in Familienverbänden befanden und bestenfalls auf ihre Befreiung und den Aufstieg zum Haratin-Status hoffen konnten. Reiche Bida-Familien besitzen normalerweise höchstens ein paar Sklaven, da nomadische Gesellschaften weniger Sklavenarbeit einsetzen als sesshafte Gesellschaften; in einigen Fällen wurden Sklaven jedoch verwendet, um Oasenplantagen zu bearbeiten , Datteln zu bewirtschaften , Brunnen zu graben usw.

Die beste Referenz zur Ethnographie der saharauischen Bevölkerung ist die Arbeit des spanischen Anthropologen Julio Caro Baroja , der 1952-53 mehrere Monate unter einheimischen Stämmen entlang der gesamten spanischen Sahara verbrachte . 1955 veröffentlichte er ein monumentales Buch zu diesem Thema, dessen Gründlichkeit und Tiefe bisher nicht erreicht wurden.

Bevölkerung

Laut der Ethnologue-Datenbank gab es 2006 mehr als drei Millionen Hassaniya- Sprecher, von denen 2,7 Millionen in Mauretanien lebten . Die Zahl der Hassaniya-Sprecher, die sich im modernen politischen Sinne als Sahraui identifizieren, ist unbekannt, und Schätzungen werden von den Partisanen im Westsahara-Konflikt scharf angefochten. Die meisten Schätzungen konzentrieren sich jedoch auf 200.000 bis 400.000. Diese Bevölkerungsgruppen befinden sich in Südmarokko, in der Westsahara und in der Provinz Tindouf in Algerien, wo sich viele Flüchtlinge aus der Westsahara befinden.

Sprachen

Die Muttersprache der Saharauis ist Hassānīya , eine Varietät des Arabischen, die ursprünglich von den arabischen Stämmen der Beni Hassan in der Westsahara gesprochen wurde . Es hat die ursprünglich in dieser Region gesprochenen Berbersprachen fast vollständig ersetzt. Obwohl Hassānīya eindeutig ein westlicher Dialekt ist, ist es relativ weit von anderen nordafrikanischen Varianten des Arabischen entfernt. Seine geographische Lage setzte es dem Einfluss von Zenaga und Wolof aus . Es gibt mehrere Dialekte von Hassaniya; die Hauptunterschiede zwischen ihnen sind Phonetik. Heute wird Hassaniya in Südwest-Algerien, Nord-Mali, Mauretanien, Süd-Marokko und Westsahara gesprochen. (Mauretanien hat die größte Konzentration von Sprechern). Einige Sahrauis sprechen Tashelhit und/oder marokkanisches Arabisch als Zweitsprache aufgrund der Interaktion mit der Nachbarbevölkerung.

Modernes Standardarabisch und die Amazigh-Sprache (eine standardisierte Version der marokkanischen Berbersprachen) ist die offizielle Sprache des von Marokko verwalteten Teils der Westsahara. Während Hocharabisch die einzige Amtssprache in Mauretanien , Algerien und der Arabischen Demokratischen Republik Sahara ist .

Die aktuelle marokkanische Verfassung (verabschiedet im Juli 2011) erwähnt in ihrem 5. Artikel die Hassaniya-Sprache und empfiehlt ihre Erhaltung als kulturelles Erbe Marokkos.

Aufgrund der früheren Kolonialisierung der Westsahara und des Kaps Juby durch Spanien wird Spanisch von den meisten Saharauis, insbesondere in der saharauischen Diaspora, als Lingua franca gesprochen, wobei der Sahrawi Press Service , der offizielle Nachrichtendienst der Arabischen Demokratischen Republik Sahara , ist seit 2001 auf Spanisch verfügbar und das Sahara Film Festival , das einzige Filmfestival der Westsahara , zeigt hauptsächlich spanischsprachige Filme.

Die Flüchtlinge

Nach dem Madrid Accords , die übertragenen Verwaltung der spanischen Sahara im Jahr 1976 nach Mauretanien und Marokko, floh ein Exodus von Flüchtlingen , die Gewalt , die folgte, mit beträchtlicher Zahl in der Endung bis Polisario Bewegung Grundfläche in der algerischen Sahara, wo Flüchtlingslager waren Sets in der Provinz Tindouf und eine kleinere Zahl in Lagern in Mauretanien . Die Lager in Tindouf wurden nach Städten in der Westsahara (Awserd, Laayoune, Smara und Dakhla) benannt.

Die algerischen Behörden schätzen die Zahl der saharauischen Flüchtlinge in Algerien auf 165.000. Viele Jahre lang wurde diese Zahl vom UNCHR genannt , aber 2005 reduzierte die Organisation die Zahl der „ gefährdeten Flüchtlinge “ auf 90.000, bis eine Zählung zur genauen Zahl der Flüchtlinge in den Lagern durchgeführt werden konnte. Die marokkanische Regierung behauptet, dass die Zahl viel niedriger sei, etwa 45.000 bis 50.000, und dass diese Menschen von Polisario gegen ihren Willen in den Flüchtlingslagern festgehalten würden.

Mauretanien beherbergt etwa 26.000 saharauische Flüchtlinge, die vom UNHCR als „Menschen in einer flüchtlingsähnlichen Situation“ eingestuft wurden. Diese Bevölkerung besteht sowohl aus ursprünglichen Flüchtlingen in das Gebiet als auch aus ehemaligen Tindouf-Bewohnern, die inzwischen nach Mauretanien ausgewandert sind.

Außerdem leben in Spanien, dem ehemaligen Kolonisator, zwischen 3.000 und 12.000 Sahrauis.

2018 starben 30 saharauische Flüchtlinge bei einem Flugzeugabsturz der algerischen Luftwaffe Il-76 . Sie hatten Algier aus verschiedenen medizinischen und bürokratischen Gründen besucht. Sahrauis aus den Flüchtlingslagern werden regelmäßig mit Freiflügen in algerischen Militärtransportflugzeugen versorgt .

Kultur

Religion

Religiös sind die Sahrauis sunnitische Muslime des Maliki- Ritus oder der Maliki- Schule. Historisch wurde die religiöse Praxis pragmatisch an das Nomadenleben und die lokale Tradition angepasst. Auch spielen seit dem späten Mittelalter verschiedene Sufi Turuq (Bruderschaften oder Orden) eine wichtige Rolle in der volkstümlichen religiösen Praxis; die wichtigsten unter diesen sind die Qadiriyya und Tijaniyya . Darüber hinaus haben unter den Hassaniya-Stämmen bestimmte Linien, die angeblich vom Propheten Mohammed abstammen, die chorfa , eine wichtige Rolle in der religiösen Gesellschaft zwischen den Stämmen gespielt.

Tribalismus

Siehe Artikel über Tribalismus und die Liste der saharauischen Stämme .

Der Stamm war die historische Grundlage der sozialen und politischen Organisation unter den Hassaniya-sprechenden Stämmen der Sahara bis weit in die koloniale und wohl postkoloniale Zeit. Traditionell war die Gesellschaft der Hassaniya-Sahrauis vollständig in Stämmen lebend, organisiert in einem komplexen Netz aus wechselnden Allianzen und Stammeskonföderationen, ohne stabile und zentralisierte Regierungsgewalt.

Rechtsetzung, Konfliktlösung und zentrale Entscheidungsfindung innerhalb des Stammes wurden von den Djema'a (arabisch, Versammlung) durchgeführt, einer Versammlung gewählter Ältester ( Scheichs ) und Religionsgelehrter. Gelegentlich konnten größere Stammesversammlungen in Form der Ait Arbein (Gruppe der Vierzig) abgehalten werden, die überstammesbezogene Angelegenheiten wie die gemeinsame Verteidigung des Territoriums oder die gemeinsame Diplomatie behandeln würde . Während der Kolonialzeit versuchte Spanien, einen Teil der Legitimität dieser traditionellen Institutionen zu übernehmen, indem es seine eigene Djema'a gründete, eine staatliche politische Vereinigung, die seine Ansprüche auf das Territorium unterstützte.

Bemerkenswerte Leute

• Al Khadra Mabrook
• Hadjatu Aliat Swelm
• Saida Charaf

Siehe auch

• Beduine
• Mütze Juby
• Grüner Marsch
• Geschichte der Westsahara
• Liste der spanischen Kolonialkriege in Marokko
• James Riley (Kapitän)

Verweise

Konflikt in der Westsahara

• Hodges, Tony (1983), Westsahara: Die Wurzeln eines Wüstenkrieges , Lawrence Hill Books ( ISBN  0-88208-152-7 )
• Jensen, Erik (2005), Westsahara: Anatomie einer Pattsituation , Internationale Friedensstudien ( ISBN  1-58826-305-3 )
• Mercer, John (1976), Spanische Sahara , George Allen & Unwid Ltd ( ISBN  0-04-966013-6 )
• Norris, HT (1986), Die arabische Eroberung der Westsahara , Longman Publishing Group ( ISBN  0-582-75643-X )
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• Thompson, Virginia und Adloff, Richard (1980), Die Westsahara. Hintergrund zu Conflict , Barnes & Noble Books ( ISBN  0-389-20148-0 )

Externe Links

• "Pueblo saharaui" (Enrique Torán, 1977)