Heiliger Alban - Saint Alban

Für andere Verwendungen siehe Saint-Alban (Begriffsklärung) und St. Albans (Begriffsklärung) .
Nicht zu verwechseln mit Albinus von Angers .
Sankt Alban
Saint Alban (beschnitten).jpg
Sankt Alban
Märtyrer
Geboren unbekanntes
Verulamium
Ist gestorben umstritten: 22. Juni 209, c.251 oder 304
Holywell Hill (ehemals Holmhurst Hill), St Albans
Verehrt in Römisch-katholische Kirche
Anglikanische Gemeinschaft
Östlich-Orthodoxe Kirche
Großer Schrein Kathedrale und Abteikirche St. Alban
Fest 22. Juni ( Allgemeiner Römischer Kalender von 1960 & Anglikanische Kommunion)
20. Juni ( Aktueller Römischer Kalender
Attribute Soldat mit sehr großem Kreuz und Schwert; enthauptet, mit dem Kopf in einem Stechpalmenbusch und den Augen seines Henkers, die herausfallen
Schirmherrschaft Konvertiten, Flüchtlinge, Folteropfer

Saint Alban ( / ɔː l b ən , æ l - / ; lateinisch : Albanus ) wird als erste aufgezeichnete verehrten britischen Christian Märtyrer , weshalb er als die britische sein protomartyr . Zusammen mit seinen Mitheiligen Julius und Aaron ist Alban einer von drei namentlich genannten Märtyrern, die zu einem frühen Zeitpunkt aus dem römischen Britannien aufgezeichnet wurden (" Amphibalus " war der Name, der dem Priester viel später gegeben wurde, den er angeblich beschützt haben soll). Es wird traditionell angenommen, dass er irgendwann im 3. oder 4. Jahrhundert in Verulamium (dem heutigen St. Albans ) enthauptet wurde , und sein Kult wird dort seit der Antike gefeiert.

Hagiographie

Alban lebte im römischen Britannien , aber über seine Religionszugehörigkeit, seinen sozioökonomischen Status oder seine Staatsbürgerschaft ist wenig bekannt. Gemäß der aufwendigste Version der Geschichte gefunden in Bede ‚s Kirchengeschichte des englischen Volkes , in der 3. oder 4. Jahrhundert (siehe Dating - Kontroverse unten), Christen begann‚grausame Verfolgung‘zu leiden, und Alban in lebte Verulamium . Gildas sagt jedoch, dass er die Themse vor seinem Martyrium überquert hat, daher legen einige Autoren seinen Wohnsitz und sein Martyrium in oder in der Nähe von London fest. Beide sind sich einig, dass Alban auf der Flucht vor Verfolgern einen christlichen Priester getroffen und ihn mehrere Tage in seinem Haus beherbergt hat. Der Priester, der später Amphibalus genannt wurde , was auf Latein "Mantel" bedeutet, betete und " wachte " Tag und Nacht . Schließlich hörte ein namentlich nicht genannter „gottloser Prinz“, dass Alban den Priester beschützte. Der Prinz befahl römischen Soldaten, Albans Haus streng zu durchsuchen. Als sie kamen, um den Priester zu fassen, zog Alban den Mantel und die Kleidung des Priesters an und stellte sich den Soldaten anstelle seines Gastes vor.

Alban wurde einem Richter vorgeführt, der gerade am Altar stand und "Teufeln" (Bedes Hinweis auf heidnische Götter) Opfer darbrachte. Als der Richter hörte, dass Alban sich anstelle des Priesters angeboten hatte, wurde er wütend, dass Alban eine Person beherbergen würde, die "die Götter verachtete und lästerte", und da Alban sich an der Stelle des Christen aufgegeben hatte, wurde Alban verurteilt alle Strafen zu ertragen, die dem Priester auferlegt werden sollten, es sei denn, er würde sich an die heidnischen Riten ihrer Religion halten. Alban lehnte ab und erklärte: "Ich bete den wahren und lebendigen Gott an, der alle Dinge erschaffen hat." (Die Worte werden immer noch im Gebet in der Abtei St. Alban verwendet). Der wütende Richter befahl Alban, gegeißelt zu werden , da er dachte, dass eine Auspeitschung sein Herz erschüttern würde, aber Alban ertrug diese Qualen geduldig und freudig. Als der Richter erkannte, dass die Folterungen seinen Glauben nicht erschüttern würden, ordnete er die Enthauptung von Alban an.

Glasmalerei in der St. Albans Cathedral in England, die den Tod von Saint Alban . zeigt

Alban wurde zur Hinrichtung geführt, und er kam bald zu einem schnell fließenden Fluss, der nicht überquert werden konnte (vermutlich der Fluss Ver ). Es gab eine Brücke, aber ein Mob neugieriger Stadtbewohner, die der Hinrichtung zuschauen wollten, hatte die Brücke so verstopft, dass die Hinrichtungsgruppe nicht überqueren konnte. Von dem brennenden Wunsch erfüllt, schnell zum Märtyrer zu gelangen, hob Alban seine Augen zum Himmel, und der Fluss trocknete aus, so dass Alban und seine Entführer auf trockenem Land überqueren konnten. Der erstaunte Henker warf sein Schwert nieder und fiel Alban zu Füßen, bewegt von göttlicher Inspiration und betete, dass er entweder mit Alban leiden oder für ihn hingerichtet werden könnte.

Die anderen Henker zögerten, sein Schwert aufzuheben, und währenddessen gingen Alban und sie etwa 500 Schritte zu einem sanft abfallenden Hügel, der vollständig mit allen Arten von Wildblumen bedeckt war und eine schöne Ebene überblickte. (Beda bemerkt, dass es ein passend schöner Ort war, um durch das Blut eines Märtyrers bereichert und geheiligt zu werden.)

Das Martyrium von St. Alban, aus einem Manuskript aus dem 13. Jahrhundert, geschrieben und illustriert von Matthew Paris , jetzt in der Trinity College Library , Dublin; beachte, wie dem Henker die Augen aus dem Kopf fallen

Als Alban den Gipfel des Hügels erreichte, begann er zu dürsten und betete, dass Gott ihm Wasser geben würde. Sofort sprang eine Quelle zu seinen Füßen auf. Dort wurde ihm der Kopf abgeschlagen, ebenso wie der Kopf des ersten römischen Soldaten, der auf wundersame Weise bekehrt wurde und sich weigerte, ihn hinrichten zu lassen. Unmittelbar nach dem tödlichen Schlag sprangen jedoch die Augen des zweiten Henkers aus seinem Kopf und fielen zusammen mit Albans Kopf zu Boden, so dass sich dieser zweite Henker nicht über Albans Tod freuen konnte.

In späteren Legenden rollte Albans Kopf nach seiner Hinrichtung bergab, und dort, wo er aufhörte, entstand ein Brunnen. Als er von den Wundern hörte, ordnete der erstaunte Richter an, dass weitere Verfolgungen eingestellt werden sollten, und begann, den Tod des Heiligen zu ehren.

Die St. Albans Cathedral steht heute in der Nähe des vermuteten Ortes seiner Hinrichtung, und am Fuße des Hügels, Holywell Hill, befindet sich ein Brunnen.

Quellen

Die früheste Erwähnung von Albans Märtyrertum soll in Victricius ' De Laude Sanctorum (Das Lob der Heiligen), c. 396. Victricius war gerade von der Beilegung eines namenlosen Streits zwischen den Bischöfen von Britannien zurückgekehrt. Er erwähnt Alban nicht namentlich, sondern schließt einen namenlosen Märtyrer ein, der "in den Händen der Henker den Flüssen befahl, sich zurückzuziehen, damit er nicht in seiner Eile aufgehalten werden sollte". Der Bericht ähnelt Albans Martyrium sehr, und viele Historiker sind zu dem Schluss gekommen, dass dies ein Hinweis auf Alban sein könnte, was ihn zum frühesten erhaltenen Hinweis auf einen britischen Heiligen macht. Es kann jedoch keine Gewissheit geben, dass es sich bei dem genannten Märtyrer tatsächlich um den Heiligen Alban handelt.

Der grundlegende Text über Alban ist die Passio Albani oder die Passion von Alban, die die Geschichte von Albans Märtyrertum und Germanus von Auxerres anschließendem Besuch am Ort der Hinrichtung von Alban erzählt . Diese Passio überlebt in sechs Manuskripten mit drei verschiedenen Rezensionen , die als T, P und E bezeichnet werden, von denen die älteste aus dem 8. Jahrhundert stammt. Das T-Manuskript befindet sich in Turin , das P-Manuskript befindet sich in Paris und die E-Manuskripte (von denen es 4 gibt) befinden sich in der British Library und Gray's Inn , beide in London, sowie in Autun (Frankreich) und Einsiedeln (Schweiz). Die Passio ist sehr wahrscheinlich der Quelltext der bekannteren Berichte von Gildas und Bede.

Ein weiterer früher Text, um Alban zu erwähnen, ist die Vita Germani oder das Leben des Heiligen Germanus von Auxerre , geschrieben um 480 von Constantius von Lyon . Der Text erwähnt Alban nur sehr kurz, ist aber ein wichtiger Text bezüglich seines entstehenden Kults . Laut der Vita besuchte Germanus kurz nach dem Sieg über die pelagische Häresie in Großbritannien Albans Grab und bat Alban, Gott im Namen von Germanus zu danken. Sie besuchen ihn erneut während ihrer Heimreise, und Alban wird zugeschrieben, dass sie für ihre Rückreise zum Kontinent reibungslos segeln.

Martyrium des Amphibalus aus dem Trinity College Life of St Alban
Gerahmte getönte Zeichnung von Heraklius, der den Kopf des Heiligen Alban aus dem Trinity College Life abbaut

Gildas gibt einen kurzen Bericht über Albans Martyrium in seinem De Excidio et Conquestu Britanniae (ca. 570), und Bede gibt einen viel ausführlicheren Bericht in seiner Ecclesiastical History of the English People (ca. 730). Gildas nennt Alban einen Märtyrer von Verulamium , sagt aber, er habe vor seiner Hinrichtung während der Verfolgung von Diokletian die Themse überquert . Bedes Bericht ist viel detaillierter, spielt jedoch die Ereignisse während der Regierungszeit von Septimius Severus und in der Stadt Verulamium , wo mindestens 429 n. Chr. ein Alban gewidmeter Schrein errichtet wurde, als Germanus von Auxerre das Kultzentrum besucht haben soll während seiner Tour durch Großbritannien. Alban wird auch kurz in der angelsächsischen Chronik (ca. 900) und von Geoffrey of Monmouth in der Historia Regum Britanniae (ca. 1136) erwähnt. Es ist auch möglich, dass sein Martyrium in der Acta Martyrum erwähnt wird .

Eine weitere frühe Quelle für Saint Alban ist das Martyrologium Hieronymianum oder das sogenannte 'Martyrology of Saint Jerome', in dem der Eintrag In Britannia Albani martyris wahrscheinlich ursprünglich unter dem 22. Juni erfolgte. Tatsächlich hat Alban in den vorhandenen Versionen zahlreiche Begleiter aufgrund von Verwechslungen / Verschmelzungen mit anderen Einträgen erworben. Das Martyrium ist in einer Kopie aus dem 9. Thornhill (siehe oben), das Datum für Albans Martyrium fällt durch seine Nähe zur Sommersonnenwende auf (auf die einige Varianten des Hieronymianum tatsächlich den Heiligentag setzen). Da es sich um den Tag handelt, an dem die Sonne im Hochsommer am hellsten scheint, könnte dies darauf hindeuten, dass der Name Albanus (oder zumindest die Wurzel albho- auf der er basiert) tatsächlich eine Bedeutung als „weiß“ oder „weiß“ hat. hell'.

Matthew Paris , der berühmte mittelalterliche englische Chronist und berühmtesten St Albans Abbey Mönche, produzierte ein schön bebildert Leben von St. Alban im 13. Jahrhundert, das Französisch Vers ist in von einem lateinischen angepasst Leben von St. Alban von Wilhelm von St Albans , C. 1178. Es befindet sich jetzt in der Bibliothek des Trinity College in Dublin .

Dating-Kontroverse

Das Datum der Hinrichtung von Alban wurde nie feststehen. Originalquellen und moderne Historiker geben einen Zeitraum zwischen 209 und 313 an.

Die angelsächsische Chronik nennt das Jahr 283, aber Beda schreibt es auf 305, "als die grausamen Kaiser zum ersten Mal ihre Edikte gegen die Christen veröffentlichten". Mit anderen Worten, es war irgendwann nach der Veröffentlichung der Edikte des oströmischen Kaisers Diokletian im Jahr 303 und vor der Proklamation der Toleranz im Edikt von Mailand durch die mitherrschenden römischen Kaiser Konstantin I. und Licinius im Jahr 313. Beda folgte wahrscheinlich Gildas .

Östliche orthodoxe Ikone von Saint Alban

Der englische Historiker John Morris schlägt vor, dass Albans Martyrium während der Verfolgungen von Kaiser Septimius Severus im Jahr 209 stattfand. Morris stützt seine Behauptungen auf die Turiner Version der Passio Albani , die Bede unbekannt ist, die besagt: „Alban empfing einen flüchtigen Kleriker und zog ihn an Gewand und seinen Umhang ( habitu et caracalla ), den er trug, und übergab sich selbst dem Tod anstelle des Priesters ... und wurde sofort dem bösen Caesar Severus übergeben." Laut Morris kannte St. Gildas die Quelle, übersetzte jedoch den Namen "Severus" als Adjektiv falsch und identifizierte den Kaiser fälschlicherweise als Diokletian. Beda akzeptierte die Identifizierung als Tatsache und datiert das Martyrium von St. Alban in diese spätere Zeit. Wie Morris betont, regierte Diokletian nur im Osten und wäre 304 nicht in britische Angelegenheiten verwickelt gewesen; Kaiser Severus war jedoch von 208 bis 211 in Großbritannien. Morris datiert somit Albans Tod auf 209. Die Erwähnung von Severus in der Turiner Version hat sich jedoch als Einfügung in einen Originaltext erwiesen, der nur einen iudex oder ' beurteilen'. Spätere Gelehrte ( William Hugh Clifford Frend und Charles Thomas zum Beispiel) haben argumentiert, dass ein solches einzelnes, lokalisiertes britisches Märtyrertum im Jahr 209 ungewöhnlich gewesen wäre, und sie haben vorgeschlagen, dass die Zeit von 251–259 (unter den Verfolgern Decius oder Valerian ) mehr ist wahrscheinlich.

Standortstreit

Während sicher ist, dass der Kult des Heiligen Alban in Verulamium etabliert wurde und dort auch sein Martyrium stattgefunden haben soll, sind die Quellen unklar, wo er tatsächlich hingerichtet wurde. Weder Victricius' De Laude Sanctorum noch der Passio Albani erwähnen, wo er als Märtyrer starb, außer dass es in Großbritannien war. In der Vita Germani besucht Germanus Albans Grab und berührt noch auf dem Boden liegende Bluttröpfchen, aber der Text nennt den Ort des Grabes nicht. Erst Gildas verband Alban mit Verulamium.

Umstrittene Geschichtlichkeit

Über den echten Alban (der je nach Interpretationen schätzungsweise um 209 – 305 n wundersame Verzierungen, die sich auf reale Ereignisse beziehen können oder auch nicht.

Saint Alban wurde lange als echter Märtyrer Heiliger, der protomartyr von Großbritannien angesehen und für einen Großteil der Kontroverse des 20. Jahrhunderts zentriert am Tag seines Martyriums (siehe weiter ‚Dating Kontroverse ‘, oben). In jüngerer Zeit sind jedoch einige Forscher seiner Historizität skeptischer gegenübergestanden. Aus Sicht von Robin Lane Fox ist nicht nur das Datum von St. Alban strittig, sondern auch seine Existenz.

2008 schlug der Historiker Ian Wood vor, Alban sei eine „Erfindung“ des Heiligen Germanus von Auxerre. Germanus besuchte 429 Großbritannien, wie aus der fast zeitgenössischen Erwähnung von Prosper von Aquitanien bekannt ist . In seiner Chronik heißt es im Eintrag für das Jahr 429 (veröffentlicht in 433):

Agricola, ein Pelagianer, der Sohn des pelagischen Bischofs Severianus, korrumpierte die britischen Kirchen durch die Unterstellung seiner Lehre. Aber auf Überredung des Diakons Palladius schickte Papst Cölestine den Bischof von Auxerre, Germanus, als seinen Stellvertreter und wies die Briten, nachdem er die Ketzer zurückgewiesen hatte, zum katholischen Glauben.

In der Vita Germani ('Leben des Heiligen Germanus von Auxerre '), die wahrscheinlich irgendwann zwischen 450 und 485 von Constantius von Lyon verfasst wurde, wurde unterdessen festgehalten , dass er zusammen mit seinem Mitbischof Lupus die Häresie des Pelagianismus in Großbritannien, besuchte das Grab des Heiligen Alban:

Als diese verdammenswerte Ketzerei so ausgerottet, ihre Urheber widerlegt und der Geist aller im wahren Glauben wiederhergestellt war, besuchten die Bischöfe das Heiligtum des seligen Märtyrers Alban, um durch ihn Gott zu danken. ( Vita Germani 12)

Auch der Märtyrer Alban wird im Zusammenhang mit der Rückreise von Germanus auf dem Seeweg noch einmal erwähnt:

Ihre eigenen Verdienste und die Fürsprache Albans des Märtyrers sicherten ihnen eine ruhige Reise; und ein gutes Schiff brachte sie in Frieden zu ihrem erwartungsvollen Volk. ( Vita Germani 13)
St. Alban- Fenster in der Kirche des Guten Hirten (Rosemont, Pennsylvania)

Die Vita Germani galt lange Zeit als die früheste Quelle für den Märtyrer Alban, aber neuere Forschungen von Richard Sharpe haben nahegelegt, dass die früheste Version der Passio Albani (der offiziellen Geschichte des Martyriums des Heiligen) noch früher sein könnte (siehe unten und Quellen). Woods Argument basierte teilweise auf der Idee, dass der Name Albanus auf Albion als den ältesten Namen Großbritanniens hindeutet, aber für ihn deutete der Name Alban einfach auf „den Mann aus Albion“ hin und nicht auf eine tatsächliche „Personifikation“ der Insel und ihrer Personen. Es ist jedenfalls ein Teil dessen, was Wood nahelegte, dass "Germanus Alban einen Namen gibt". Das wiederum bestärkte ihn in seiner Schlussfolgerung: "Die Geschichte vom Martyrium des Heiligen scheint Germanus im Rahmen seiner antipelagischen Mission offenbart oder von ihm erfunden worden zu sein" und in einem späteren Artikel "Alban kann daher , wurden vom Bischof von Auxerre "entdeckt".

Das Argument wurde beispielsweise von Michael Garcia akzeptiert, aber beispielsweise von Professor Nick Higham bestritten , der in einem 2014 verfassten Artikel feststellte, dass Germanus, seit Germanus Reliquien kontinentaler Heiliger mitgebracht hatte, die, so die Passio , er im Grab von Saint Alban deponiert, während er etwas blutbefleckte Erde entfernt, um sie nach Gallien zurückzubringen, muss er von Anfang an gewusst haben, dass er im Rahmen seiner Kampagne gegen die pelagische Häresie das Kultzentrum von Saint Alban besuchen würde . Auf dieser Grundlage stellt er fest: "Dies würde im Hinblick auf seine Mission durchaus Sinn machen, Großbritanniens berühmtesten Katholizismus-Kult zu beanspruchen". Er argumentiert daher gegen die Schlussfolgerung von Woods und Garcia, dass der Märtyrer Alban vor seiner Erfindung durch Germanus unbekannt war.

Der Schlüssel zum Argument ist eine Passage in der T-Version des Passio , von der Sharpe überzeugend argumentiert hat, dass sie eine „Interpolation“ zum ursprünglicheren E-Text darstellt. Alle erhaltenen Versionen der Passio erwähnen (nach Beschreibung der Geschichte vom Martyrium des Heiligen) den Besuch des Germanus am Grab des Heiligen Alban. In der E-Version, im Wesentlichen gefolgt von der T-Version, heißt es (in der Übersetzung von Sharpe):

Als Germanus in Albans Basilika kam und die Reliquien aller Apostel und mehrerer Märtyrer bei sich trug...

aber an dieser Stelle nur in der T-Version interpoliert ist

...Alban hatte sich Germanus auf seiner Reise offenbart, und nun, so erzählt Germanus selbst, begegnete ihm St. Alban auf stürmischer See. Aber während er nachts in seiner Basilika Wache gehalten hatte, erschien ihm im Morgengrauen, als er dem Schlaf nachgegeben hatte, der heilige Alban und teilte ihm durch Offenbarung mit, was in der Zeit seines Martyriums geschehen war, und er machte dies öffentlich, damit die Ereignisse auf Plakaten schriftlich festgehalten werden....

danach folgt die T-Version im Wesentlichen wieder der E-Version:

... befahl er, die Gräber zu öffnen, damit er kostbare Gaben an derselben Stelle platzieren konnte, damit die Unterbringung eines einzigen Grabes Glieder von Heiligen aufnehmen konnte, die aus verschiedenen Regionen zusammengebracht wurden, die der Himmel an Verdiensten als gleichwertig aufgenommen hatte. Nachdem diese ehrenhaft gestimmt und vereint waren, nahm er mit gewaltsamer Hingabe und frommer Kühnheit des Märtyrers von der Stelle, wo das Blut des Märtyrers geflossen war, einen Erdklumpen, in dem sichtbar war, dass der Boden rot war vom Blut des Märtyrers Tod, während der Verfolger blass war. Als all diese Dinge offenbart und bekannt gemacht wurden, wurde eine riesige Menschenmenge mit der Hilfe unseres Herrn Jesus Christus, dem Ehre und Ehre für immer und ewig gebührt, zu Gott gebracht. Amen.

Aus der eingefügten Passage lässt sich ableiten, dass der Name des Märtyrers unbekannt war, bevor er Germanus offenbart wurde, entweder in einer Vision, die er während seiner Seereise vom Märtyrer hatte, oder in seinem Traum in der Basilika. Es ist auch möglich abzuleiten, dass es sich einfach um die acta oder "Geschichte vom Martyrium" einer bereits bekannten Figur handelte, die Germanus offenbart wurde. Die Acta wurden dann in tituli (oben übersetzt als „Plakate“) niedergeschrieben: das ist möglicherweise mit Illustrationen in die Wände einer Kirche eingraviert. Dies könnte entweder in einer Kirche in Auxerre (Germanus Heimatstadt in Gallien) gewesen sein, wie von Sharpe und Wood argumentiert, oder in Großbritannien. Wenn letzteres der Fall ist, könnten sie durch ihre öffentliche Präsentation dazu dienen, eine endgültige Version des Martyriums des Heiligen zu geben, die nicht widerlegt oder neu interpretiert werden konnte (z. es wurde von Sharpe und Wood argumentiert, dass diese in Tituli niedergeschriebenen Acta tatsächlich die ursprüngliche, sehr einfache und kurze erste Version des Passio Albani waren , die in 'E' und späteren Versionen erschienen ist Das ist sehr gut möglich, aber von natürlich ziemlich unbeweisbar, aber es scheint klar, dass die Passio aus dem Kreis des Germanus in Auxerre stammt. Im Laufe der Zeit wurden dem Bericht in seiner ausführlichsten Version im 8. Jahrhundert in Bedes Kirchengeschichte des englischen Volkes immer mehr Details und wundersame Ereignisse hinzugefügt .

Der Ort des Grabes des Heiligen Alban, das Germanus besuchte, wird am häufigsten als Verulamium , heute St. Albans, angesehen. Dies beruht auf der tatsächlich frühesten Erwähnung des Märtyrers Alban in einer indigenen britischen Quelle, im De Excidio et Conquestu Britanniae des britischen Schriftstellers Gildas , der wahrscheinlich im zweiten Viertel des fünften Jahrhunderts verfasst wurde . Als Teil seines kurzen historischen Berichts beschreibt er die Verfolgung von Christen in Großbritannien, die er als Teil der Verfolgung von Diokletian identifiziert, und fügt am Ende einer Passage über „ihre Gräber und die Orte, an denen sie litten“ hinzu: „Ich beziehe mich auf Der heilige Alban von Verulam ( Verolamiensem ), Aaron und Iulius, Bürger von Caerleon ( Legionum Urbis ) und andere beiderlei Geschlechts, die an verschiedenen Orten den höchsten Geist in der Schlachtlinie Christi zeigten. ( De Excidio 10)

Die Lage von Verulamium wird dadurch gestützt, dass die Topographie der Passio weitgehend, wenn auch nicht ganz genau mit der von Verulamium übereinstimmen kann , und Bede beschreibt dort einen bedeutenden Kult des Heiligen Alban, mindestens seit dem frühen 8. Jahrhundert. Einige Zweifel werden jedoch durch die Tatsache gefördert, dass Gildas in seinem Bericht über das Martyrium von Albans ( De Excidio 11) den Märtyrer als Überquerung der Themse zu seiner Hinrichtungsstätte beschreibt (bei Verulamium / St. Albans gibt es nur den viel kleineren Fluss Ver ). , die einige als Hinweis darauf gedeutet haben, dass sich das eigentliche Martyrium (oder die ursprünglichere Version der Geschichte darüber) in Londinium befand .

Glasfenster, das Saint Alban und Saint George, den Schutzpatron Englands, darstellt

Kult

Der Hügel außerhalb von Verulamium wurde schließlich zum Zentrum des Alban-Kults. Es ist behauptet worden (aber von einigen bezweifelt) , dass ein memoria über den Ausführungspunkt und Halten der Reste von St Alban sind aus C an der Stelle existiert kann. 300, möglicherweise früher. Zur Zeit von Bede c. 731, und die Erwähnung in Gildas deutet stark darauf hin, dass es bereits im frühen 6. Jahrhundert existierte. Wann und wie der Kult des Heiligen Alban entstand, ist jedoch umstritten: Es gibt kaum schriftliche oder archäologische Beweise dafür, dass ein Kult des Heiligen Alban existierte, bevor Germanus von Auxerre die Stätte im Jahr 429 besuchte. Tatsächlich gibt es eine Version der Passio Albani sagt, dass Germanus den Namen oder die Geschichte von Saint Alban vor dem Besuch der Stätte nicht kannte und Alban ihm in einem Traum erschien, um seine Identität und seine Martyriumsgeschichte zu enthüllen. Dies kann als Hinweis interpretiert werden (siehe oben: Die umstrittene Historizität), dass der Kult des Heiligen Alban vor der Ankunft des Germanus nicht existierte. Germanus soll Staub von der noch mit Albans Blut gezeichneten Stätte entfernt haben. Der Kult und die Verehrung von Heiligen steckten zu dieser Zeit noch in den Kinderschuhen, und es wurde vermutet, dass Germanus an der Schaffung und Förderung des Kults des Heiligen Alban beteiligt war.

Schrein des Heiligen Alban in der Kathedrale von St. Albans

Gildas schreibt wahrscheinlich im zweiten Viertel des fünften Jahrhunderts Saint Alban Verolamiensis , "von Verulamium" in einer Passage, die sich auf die "Gräber und Orte, an denen sie litten" der frühen britischen Märtyrer bezieht. Dies deutet darauf hin, dass es zu diesem Zeitpunkt in Verulamium zumindest einen Schrein, aber möglicherweise eine Kirche für ihn gab . Sicherlich erwähnt Beda (ca. 720) dort eine ihm geweihte Kirche. Offa von Mercia errichtete an dieser Stelle eine Benediktinerabtei und ein Kloster. 793, aber die Abtei wurde wahrscheinlich von den Dänen geplündert und zerstört. 890. Es wurde von den Normannen wieder aufgebaut, mit Baubeginn im Jahr 1077. Im Hochmittelalter galt St Albans als die führende Abtei in England. Die Abteikirche dient heute als Kathedrale der 1877 gegründeten Diözese St. Albans .

In einer Kapelle östlich der Vierung und des Hochaltars befinden sich Reste des Marmorschreins des Heiligen Alban aus dem 14. Jahrhundert. Im Juni 2002 wurde ein Schulterblatt (Schulterblatt), von dem angenommen wird, dass es eine Reliquie von St. Alban ist, der St. Albans Kathedrale geschenkt und in den restaurierten Schrein des Heiligen aus dem 13. Jahrhundert gelegt. Der Knochen wurde von der Kirche St. Pantaleon in Köln geschenkt , Deutschland News . St. Pantaleon besitzt, wie die St. Albans Kathedrale, eine ehemalige Benediktiner- Abteikirche mit einem dem St. Alban geweihten Schrein, seit dem 10. Jahrhundert Überreste von St. Alban. Es ist durchaus möglich, dass im 16. Jahrhundert zur Zeit der Auflösung der Klöster in England weitere Reliquien von der Kirche erworben wurden , als viele solcher Reliquien ins Ausland geschmuggelt wurden, um ihre Zerstörung zu verhindern. Die Abtei St Albans wurde 1539 aufgelöst.

Die größte Reliquie von St. Alban in England ist der Oberschenkel des Protomartyren, der in der Benediktinerabtei St. Michael , Farnborough, Hampshire , aufbewahrt wird und in den 1950er Jahren aus dem Reliquiar von St.

Auf dem Kontinent

Auch auf dem Kontinent gab es schon früh einen ausgedehnten Kultus des Heiligen Alban wie in Mainz, Köln und Basel am Rhein sowie an einigen anderen Orten in der Schweiz und in Italien und eine bemerkenswerte Konzentration in den französischen Alpenregionen und das Rhonetal. Manchmal ist das ‚Saint Alban‘ betroffen angesehen als separate Figur, eine anderes Mal wird er alternativ genannt Albinus (und oft auch mit dem 6. c identifiziert. Bischof, St. Albinus von Angers ) und zu anderen Zeiten ist er mit dem britischen Märtyrer identifiziert .

Buntglasfenster in Lancaster Priory, entworfen von Carl Almquist

Die St. Pantaleon-Kirche in Köln enthält Reliquien, die angeblich die des britischen Märtyrers Alban sind (wie oben erwähnt). Obwohl er mit dem britischen Märtyrer identifiziert wurde, war er lokal als Albinus bekannt . Seine Reliquien sollen von Kaiserin Theophano aus Rom mitgebracht und um 984 in die Kirche St. Pantaleon gebracht worden sein: Die Reliquien wurden auf wundersame Weise bei einem Unfall auf dem Weg an einem Ort, der in einer späteren Version von 1502 als Silenen identifiziert wurde, vor der Zerstörung bewahrt , Schweiz. Die Originalaufzeichnung befand sich in einem Manuskript aus dem 12. Eine weitere Kirche in Köln ist bekanntermaßen dem britischen Alban aus dem 12. Jahrhundert geweiht.

Der Heilige Alban von Basel ist in der Berner Auferstehung des Martyrologium Hieronymianum von ca. 800 verzeichnet: " Basilea civitate sancti Albani martyris ", wo er als unabhängige lokale Figur zu sein scheint, die am 24. August gefeiert wird, aber später mit dem Heiligen Alban . identifiziert wird von Mainz.

Der heilige Alban von Mainz wird ab 756 erwähnt. Er wurde in Quellen aus Raban Maurs Martyrologie des frühen 9. Jahrhunderts, einschließlich eines Lebens von Gozwin aus dem 10 Herkunft, eine lokalisierte Version des britischen Märtyrers, da sein Festdatum als 21. Juni im Martyrologium Hieronymianum aufgezeichnet wurde (nur einen Tag vor der des britischen, der in frühen Rezensionen tatsächlich am 21. und 22. erscheint).

Die Geschichte in Raban Maur verbindet Alban von Mainz mit einem gemarterten Bischof, Aureus von Mainz und zwei weiteren Märtyrern, Ursus und Theonestus, von denen letzterer zusammen mit Alban auf der griechischen Insel Naxos entstanden sein soll. Ein Heiliger Alban von Burano (in der Nähe von Altino, Italien) wurde unterdessen mit einem Domenicus in einer legendären Erzählung in Verbindung gebracht, die an eine über Dionysos erinnert.

Verehrung

Alban wird in der Church of England mit einem Lesser Festival am 22. Juni gedenken und er wird weiterhin in der anglikanischen , römisch-katholischen und orthodoxen Gemeinschaft verehrt . Die Gemeinschaft des Heiligen Alban und des Heiligen Sergius ist auch teilweise nach Alban benannt.

Jedes Jahr, an dem Wochenende, das seinem Festtag am nächsten ist, veranstaltet die St. Albans Kathedrale die "Alban Wallfahrt", mit riesigen Puppen, die die Ereignisse von Albans Märtyrertum rund um die Stadt St. Albans nachstellen .

Neben seiner Abtei, Kirchen in England gewidmet Saint Alban gehören das ehemalige St. Alban, Wood Street in der City of London , St. Alban-Kirche in Holborn im Zentrum von London , diejenigen in den Londoneren Vororten von Teddington , Croydon , Cheam und Ilford , einen in Westcliff-on-Sea in Essex , andere in Hull und Withernwick im East Riding of Yorkshire , einer in Swaythling, Southampton , einer in Northampton , einer in einem Vorort von Norwich, einer in Bristol , einer in Tattenhall , Cheshire und einer in Macclesfield . Cheshire. Es gibt auch St. Alban's, West Leigh in der Nähe von Havant in Hampshire und die St. Alban the Martyr Parish Church of Highgate, Birmingham (einschließlich Ark St. Alban's Academy ). und St. Alban der Märtyrer-Kirche, Cowley , Oxford. Schließlich ist in Earsdon Village, Northumberland , eine Kirche Saint Alban gewidmet , die Bede's Holy Island am nächsten liegt . Es gibt auch eine St. Albans-Gemeinde und eine Kirche in Splott , Cardiff.

St. Alban ist der Schutzpatron der Liberalen Katholischen Kirche weltweit.

Außerhalb Großbritanniens

Zu den Kirchen, Festen und Orten, die Saint Alban außerhalb Großbritanniens geweiht sind, gehören die folgenden:

Die anglikanische St. Alban-Kirche in Kopenhagen , Dänemark

Australien

Setzt

Kanada

Alberta

  • St. Albans Anglikaner, Brooks

Britisch-Kolumbien

Manitoba

  • St. Alban's Anglican Church in Manitoba , die 1892 erbaut wurde

New Brunswick

Neufundland

Neuschottland

Ontario

Prinz Edward Insel

Saskatchewan

Quebec

  • Fabrique de la Paroisse de Saint-Alban (Le), Saint-Alban

Setzt

Dänemark

St. Alban's Church in Kopenhagen , Dänemark, die einzige anglikanische Kirche der Stadt. Sie wurde nach den Plänen von Sir Arthur Blomfield erbaut und 1887 geweiht. Die Verbindung mit Dänemark geht auf das Mittelalter zurück, als in Odense eine dem Heiligen Alban geweihte Kirche gebaut wurde . Angeblich waren die Reliquien des Heiligen hierher gebracht worden, vielleicht schon im neunten Jahrhundert. In dieser Kirche wurde 1086 König Knut IV. (Saint Canute) ermordet. Die ursprüngliche Kirche existiert nicht mehr, aber die römisch-katholische Pfarrkirche von Odense, die St. Alban-Kirche , wurde 1908 geweiht.

Frankreich

  • St Alban's Anglican, Straßburg , Frankreich
  • Kirche Saint Alban, Elfen , Frankreich

Setzt

Deutschland

Ghana

  • Anglikanische Kirche St. Alban, Tema , Ghana

Grenada

  • Anglikanische Kirche St. Alban, Mt. Moritz

Indien

  • Anglikanische Kirche St. Albans CSI, Kottayam

Japan

Kenia

Malaysia

  • Anglikanische Kirche St. Alban, Sarawak

Neuseeland

Setzt

  • St Albans ist ein Vorort von Christchurch

Nigeria

  • Anglikanische Kirche St. Alban, Degema

Philippinen

  • Saint Alban Episcopal Church, Bischöfliche Diözese Nord-Zentral-Philippinen, Mankayan

Salomon-Inseln

Südafrika

  • St. Albans Kathedrale, Pretoria
  • Anglikanische Kirche St. Alban, Kimberley
  • St. Alban's Church, East London
  • Anglikanische Kirche St. Albans, Benoni
  • Anglikanische Kirche St. Albans, Johannesburg
  • St Albans Liberal-Katholische Kirche, Johannesburg
  • Anglikanische Kathedrale St. Alban der Märtyrer, Pretoria

Setzt

Schweiz

St.-Alban-Kirche (Basel) (Serbisch-Orthodoxe-Kirche) mit sakralen Vorgängern aus dem Jahr 1083

Vereinigte Staaten

St. Alban's Parish, Washington DC
St. Alban's, Tokio

St. Albans ist der Name einer Gemeinde im Stadtteil Queens in New York City. 1899, ein Jahr nachdem Queens zu New York City gehört hatte, wurde das neue Postamt für die 600 Einwohner St. Albans benannt, nach St. Albans in Hertfordshire, England, das selbst nach Saint Alban benannt wurde. Der Name wurde für das Gebiet mindestens seit 1894 für den Namen des Schulbezirks verwendet, und die LIRR-Station hieß bei ihrer Eröffnung im Jahr 1898 St. Albans . Eine Karte von 1909 zeigt auch eine St Albans Avenue und einen St Albans Place im Bereich.

Die Pfarrkirche der St. Alban's Episcopal Church in Washington, DC , wurde 1854 auf dem Mount Saint Alban nach einem Vermächtnis einer jungen Frau, Phoebe Nourse, errichtet, die das Geld mit Nähen verdiente. St. Alban's gründete fünf Missionskirchen in Washington, von denen vier noch eigene aktive Gemeinden unterhalten. Die Washington National Cathedral , eine Kathedrale der Episcopal Church in Washington DC, befindet sich neben der Pfarrkirche, die der Grundsteinlegung der Kathedrale 53 Jahre vorausging. Nach dem Heiligen ist auch die St Albans School for Boys benannt , die angegliedert ist und 1909 kurz nach Beginn des Baus der Kathedrale gegründet wurde.

1972 wurde im Einzugsgebiet von Sabino in Tucson, Arizona, eine nach St. Alban benannte Kapelle errichtet und später geweiht. Die Kapelle und die Gemeinde wurden später zur St. Alban-Kirche und Pfarrei. In dieser Kirche wurde die zweite anglikanische Priesterin und die erste Priesterin in Arizona geweiht.

1928 wurde auf dem Campus der Louisiana State University in Baton Rouge, Louisiana, die St. Alban's Chapel, eine Episkopalkirche, errichtet.

Nach mehreren Namensänderungen ist St. Albans der Name einer Gemeinde westlich von Charleston, West Virginia, der Hauptstadt des Staates.

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  • Bischofskirche St. Alban:

– Hoover, Alabama – Stuttgart, Arkansas – Catalina Foothills, Arizona – Wickenburg, Arizona – Tucson, Arizona – Yucaipa, Kalifornien – Los Angeles, Kalifornien – El Cajon, Kalifornien – Arcata, Kalifornien – Albany, Kalifornien – Windsor, Colorado – Hartford, Connecticut – Wilmington, Delaware – St. Pete Beach, Florida – Auburndale, Florida – Andrews, Florida – Augusta, Georgia – Monroe, Georgia – Chicago, Illinois – Indianapolis, Indiana – Fort Wayne, Indiana – Spirit Lake, Iowa – Davenport, Iowa – Monroe, Louisiana – Cape Elizabeth, Maine – Glen Burnie, Maryland – Salisbury, Maryland – Edina, Minnesota – Minneapolis, Minnesota – Manistique, Michigan – Warren County, Mississippi – Cape Elizabeth, Maine – New Brunswick, New Jersey – Oakland, New Jersey – McCook, Nebraska – Syracuse, New York – Staten Island, New York – Brooklyn, New York – Littleton, North Carolina – Hickory, North Carolina – Davidson, North Carolina – Albany, Oregon – Deschutes County, Oregon – Tillamook, Oregon – Neue Stadt Square, Pennsylvania – Whitfield, Pennsylvania – Middle Valley, Tennessee – El Paso, Texas – Austin, Texas – Arlington, Texas – Hubbard, Texas – Houston, Texas – Waco, Texas – Travis County, Texas – Annandale, Virginia – zwei in Washington , DC – Edmonds, Washington – Washakie County, Wyoming – Superior, Wisconsin – Sussex, Wisconsin – Spooner, Wisconsin – Maricopa County, Arizona – Peoria, Arizona – Los Banos, Kalifornien – Harford County, Maryland – Arlington, Texas – Tacoma, Washington

  • Anglikanischer Katholik in St. Alban, Richmond, Virginia
  • St Albans Church of God in St. Paul Minnesota
  • St. Albans Chapel, Baton Rouge, Louisiana
  • Kirche St. Alban, Philadelphia, PA
  • St. Albans Open Air Kapelle in Albany County, Wyoming
  • Katholische Kirche St. Alban in Rochester, NY

Setzt

Siehe auch

Anmerkungen

Verweise

  • Niblett, Rosalind (2001). Verulamium: Die römische Stadt St. Albans . Tempus Publishing Ltd. ISBN 0-7524-1915-3.

Externe Links