Augustinus von Canterbury - Augustine of Canterbury

Heilige Augustinus
Erzbischof von Canterbury
Porträt mit der Aufschrift "AUGUSTINUS" aus der Mitte des 8. Jahrhunderts Sankt Petersburger Bede , obwohl vielleicht als Gregor der Große gedacht .
Diözese	Canterbury
Sehen	Canterbury
Ernennung	vor 601
Laufzeit beendet	wahrscheinlich 26. Mai 604
Vorgänger	keiner
Nachfolger	Laurence von Canterbury
Andere Beiträge	Prior der Abtei von St. Andrews
Aufträge
Weihe	C. 597
Persönliche Daten
Geboren	Anfang 6. Jahrhundert, vermutlich in Italien
Ist gestorben	wahrscheinlich 26. Mai 604 Canterbury , Kent, England
Begraben	Abtei St. Augustine, Canterbury
Heiligkeit
Gedenktag
Verehrt in
Kanonisiert	Vorkongregation
Schreine

Augustinus von Canterbury (frühes 6. Jahrhundert – wahrscheinlich 26. Mai 604) war ein Mönch , der im Jahr 597 erster Erzbischof von Canterbury wurde. Er gilt als „Apostel der Engländer“ und als Gründer der englischen Kirche .

Augustinus war der vor einem Kloster in Rom , als Papst Gregor der Große ihn in 595 wählte eine Mission zu führen, in der Regel bekannt als die gregorianischen Mission , nach Großbritannien zu christianisieren König Æthelberht und sein Königreich von Kent aus angelsächsischen Heidentum . Kent wurde wahrscheinlich ausgewählt, weil Æthelberht eine christliche Prinzessin geheiratet hatte, Bertha , die Tochter von Charibert I., dem König von Paris , von der erwartet wurde, dass sie einen gewissen Einfluss auf ihren Mann ausüben würde. Bevor sie Kent erreichten, hatten die Missionare erwogen, umzukehren, aber Gregory drängte sie weiter, und 597 landete Augustine auf der Isle of Thanet und fuhr nach Æthelberhts Hauptstadt Canterbury .

König Æthelberht konvertierte zum Christentum und erlaubte den Missionaren, frei zu predigen, und gab ihnen Land, um ein Kloster außerhalb der Stadtmauern zu gründen. Augustinus wurde zum Bischof geweiht und bekehrte viele Untertanen des Königs, darunter Tausende während einer Massentaufe am Weihnachtstag im Jahr 597. Papst Gregor schickte 601 weitere Missionare, zusammen mit ermutigenden Briefen und Geschenken für die Kirchen, obwohl er versuchte, die Eingeborenen zu überzeugen Britische Bischöfe, die sich der Autorität Augustins unterwarfen, scheiterten. In London und Rochester wurden 604 römische Bischöfe gegründet und eine Schule zur Ausbildung angelsächsischer Priester und Missionare gegründet. Augustinus arrangierte auch die Weihe seines Nachfolgers Laurence of Canterbury . Der Erzbischof starb wahrscheinlich 604 und wurde bald als Heiliger verehrt .

Hintergrund der Mission

Nach dem Abzug der römischen Legionen aus ihrer Provinz Britannia im Jahr 410 mussten sich die Einwohner gegen die Angriffe der Sachsen verteidigen . Vor dem Abzug der Römer war Britannia zum Christentum bekehrt worden und brachte den Asketen Pelagius hervor . Großbritannien schickte 314 drei Bischöfe zum Konzil von Arles , und ein gallischer Bischof reiste 396 auf die Insel, um bei der Beilegung von Disziplinarangelegenheiten zu helfen. Materialreste zeugen von einer wachsenden Präsenz von Christen, zumindest bis etwa 360. Nach dem Abzug der römischen Legionen besiedelten heidnische Stämme die südlichen Teile der Insel, während das westliche Großbritannien jenseits der angelsächsischen Königreiche christlich blieb. Diese gebürtige britische Kirche entwickelte sich isoliert von Rom unter dem Einfluss von Missionaren aus Irland und war auf Klöster statt auf Bistümer ausgerichtet. Andere charakteristische Merkmale waren die Berechnung des Osterdatums und der Stil des Tonsur- Haarschnitts, den Kleriker trugen. Beweise für das Überleben des Christentums im östlichen Teil Großbritanniens während dieser Zeit umfassen das Überleben des Kults von Saint Alban und das Vorkommen in Ortsnamen von eccles , abgeleitet vom lateinischen ecclesia , was "Kirche" bedeutet. Es gibt keine Beweise dafür, dass diese einheimischen Christen versuchten, die Angelsachsen zu bekehren. Die Invasionen zerstörten die meisten Überreste der römischen Zivilisation in den Gebieten, die von den Sachsen und verwandten Stämmen gehalten wurden, einschließlich der wirtschaftlichen und religiösen Strukturen.

Vor diesem Hintergrund beschloss Papst Gregor I., 595 eine Mission, die oft als Gregorianische Mission bezeichnet wird, zu entsenden, um die Angelsachsen zum Christentum zu bekehren. Das Königreich Kent wurde von Æthelberht regiert, der vor 588 eine christliche Prinzessin namens Bertha heiratete , und vielleicht früher als 560. Bertha war die Tochter von Charibert I, einem der merowingischen Könige der Franken . Als eine der Bedingungen ihrer Ehe brachte sie einen Bischof namens Liudhard mit nach Kent. Gemeinsam in Canterbury restaurierten sie eine Kirche aus der Römerzeit – möglicherweise die heutige St.-Martins-Kirche . Æthelberht war zu diesem Zeitpunkt ein Heide, erlaubte seiner Frau jedoch die Religionsfreiheit. Ein Biograf von Bertha gibt an, dass Æthelberht unter dem Einfluss seiner Frau Papst Gregor gebeten habe, Missionare zu entsenden. Der Historiker Ian N. Wood glaubt, dass die Initiative sowohl vom kentischen Hof als auch von der Königin ausging. Andere Historiker glauben jedoch, dass Gregory die Mission initiiert hat, obwohl die genauen Gründe unklar bleiben. Bede , ein Mönch aus dem 8. Jahrhundert, der eine Geschichte der englischen Kirche schrieb, schrieb eine berühmte Geschichte auf, in der Gregory blonde sächsische Sklaven aus Großbritannien auf dem römischen Sklavenmarkt sah und inspiriert wurde, zu versuchen, ihr Volk zu bekehren. Praktischere Angelegenheiten, wie der Erwerb neuer Provinzen, die den Primat des Papsttums anerkennen, und der Wunsch, die aufstrebende Macht des kentischen Königreichs unter Æthelberht zu beeinflussen, waren wahrscheinlich beteiligt. Die Mission war möglicherweise ein Ergebnis der missionarischen Bemühungen gegen die Langobarden , die als Heiden und arianische Christen keine guten Beziehungen zur katholischen Kirche in Rom hatten.

Abgesehen davon, dass Æthelberht seiner Frau die Religionsfreiheit gewährte, wurde die Wahl von Kent wahrscheinlich von einer Reihe anderer Faktoren diktiert. Kent war die dominierende Macht im Südosten Großbritanniens. Seit der Sonnenfinsternis von König Ceawlin von Wessex im Jahr 592 war Æthelberht der führende angelsächsische Herrscher; Bede bezieht sich darauf, dass Æthelberht ein Imperium (Oberherrschaft) südlich des Flusses Humber hat . Der Handel zwischen den Franken und dem Königreich Æthelberht war gut etabliert, und die Sprachbarriere zwischen den beiden Regionen war anscheinend nur ein kleines Hindernis, da die Dolmetscher für die Mission von den Franken stammten. Schließlich ermöglichte die Nähe von Kent zu den Franken Unterstützung aus einem christlichen Gebiet. Es gibt einige Beweise, einschließlich Gregors Briefe an fränkische Könige zur Unterstützung der Mission, dass einige der Franken zu dieser Zeit einen Anspruch auf die Oberherrschaft über einige der südlichen britischen Königreiche hatten. Auch die Anwesenheit eines fränkischen Bischofs hätte Oberhoheitsansprüchen glaubhaft machen können, wenn man Berthas Bischof Liudhard als Repräsentant der fränkischen Kirche und nicht nur als geistlicher Ratgeber der Königin empfand. Der fränkische Einfluss war nicht nur politisch; Auch archäologische Überreste zeugen von einem kulturellen Einfluss.

Im Jahr 595 wählte Gregor Augustinus, den Prior der Abtei von St. Andrews in Rom, zum Leiter der Mission nach Kent. Der Papst wählte Mönche aus, um Augustinus zu begleiten, und bat das fränkische Königtum und den Klerus in einer Reihe von Briefen um Unterstützung, von denen einige Kopien in Rom überliefert sind. Er schrieb an König Theuderich II. von Burgund und an König Theudebert II. von Austrasien sowie an ihre Großmutter Brunhild und bat um Hilfe für die Mission. Gregor dankte König Chlothar II. von Neustrien für seine Hilfe bei Augustin. Neben der Gastfreundschaft stellten die fränkischen Bischöfe und Könige Dolmetscher und fränkische Priester zur Begleitung der Mission. Indem er die fränkischen Könige und Bischöfe um Hilfe ersuchte, half Gregory, Augustinus in Kent einen freundlichen Empfang zu gewährleisten, da Æthelbert eine Mission, die sichtlich die Unterstützung der Verwandten und Leute seiner Frau hatte, nicht misshandeln würde. Darüber hinaus schätzten die Franken die Chance, an einer Mission teilzunehmen, die ihren Einfluss in Kent ausweiten würde. Insbesondere Chlothar brauchte ein freundliches Reich jenseits des Kanals, um die Flanken seines Königreichs gegen seine fränkischen Mitkönige zu schützen.

Quellen erwähnen nicht, warum Papst Gregor einen Mönch als Leiter der Mission gewählt hat. Papst Gregor schrieb einmal an Æthelberht, in dem er Augustins Bibelkenntnisse beglückwünschte , also war Augustin offensichtlich gut ausgebildet. Weitere Qualifikationen waren administrative Fähigkeiten, denn Gregory war Abt von St. Andrews sowie Papst, was die tägliche Leitung der Abtei Augustinus, dem Prior, überließ.

Ankunft und erste Versuche

Karte der allgemeinen Umrisse einiger britischer Königreiche in etwa 600

Augustinus wurde von Laurence of Canterbury, seinem späteren Nachfolger des Erzbistums , und einer Gruppe von etwa 40 Gefährten, von denen einige Mönche waren, begleitet. Kurz nachdem sie Rom verlassen hatten, hielten die Missionare an, entmutigt von der Art der vor ihnen liegenden Aufgabe. Sie schickten Augustinus zurück nach Rom, um die päpstliche Erlaubnis zur Rückkehr zu erbitten. Gregor weigerte sich und schickte Augustinus mit Briefen zurück, die die Missionare aufforderten, durchzuhalten. 597 landeten Augustine und seine Gefährten in Kent. Schon bald nach ihrer Ankunft erzielten sie erste Erfolge: Æthelberht erlaubte den Missionaren, sich in seiner Hauptstadt Canterbury niederzulassen und zu predigen, wo sie die Kirche St. Martin für Gottesdienste nutzten. Weder Bede noch Gregor erwähnen das Datum von Æthelberhts Bekehrung, aber sie fand wahrscheinlich im Jahr 597 statt. Im frühen Mittelalter erforderten großangelegte Bekehrungen zuerst die Bekehrung des Herrschers, und Augustinus hat eine große Anzahl von Bekehrungen innerhalb eines Jahres nach seiner Zeit verzeichnet Ankunft in Kent. Außerdem schrieb Gregor um 601 sowohl an Æthelberht als auch an Bertha, nannte den König seinen Sohn und bezog sich auf seine Taufe. Eine spätmittelalterliche Überlieferung, die vom Chronisten Thomas Elmham aus dem 15. Jahrhundert aufgezeichnet wurde , gibt das Datum der Bekehrung des Königs als Pfingstsonntag oder 2. Juni 597 an; Es gibt keinen Grund, an diesem Datum zu zweifeln, obwohl es keine anderen Beweise dafür gibt. Dem Datum 597 steht ein Brief Gregors an den Patriarchen Eulogius von Alexandria im Juni 598, der die Zahl der Bekehrten Augustins erwähnt, aber keine Taufe des Königs erwähnt. Es ist jedoch klar, dass der König bis 601 bekehrt war. Seine Taufe fand wahrscheinlich in Canterbury statt.

Augustinus errichtete seinen Bischofssitz in Canterbury. Wann und wo Augustinus zum Bischof geweiht wurde, ist unklar. Bede schreibt etwa ein Jahrhundert später, dass Augustinus nach der Bekehrung von thelberht vom fränkischen Erzbischof therius von Arles , Gallien (Frankreich), geweiht wurde. Zeitgenössische Briefe von Papst Gregor verweisen jedoch auf Augustinus als Bischof, bevor er in England ankam. Ein Brief Gregors vom September 597 nennt Augustinus einen Bischof, und ein zehn Monate später datierter Brief sagt, Augustin sei auf Gregors Befehl von Bischöfen der deutschen Länder geweiht worden. Der Historiker RA Markus diskutiert die verschiedenen Theorien darüber, wann und wo Augustinus geweiht wurde, und schlägt vor, dass er vor seiner Ankunft in England geweiht wurde, argumentiert jedoch, dass die Beweise es nicht erlauben, genau zu entscheiden, wo dies geschah.

Bald nach seiner Ankunft gründete Augustinus auf einem vom König gestifteten Grundstück das Kloster der Heiligen Peter und Paul , das später zur Abtei des Heiligen Augustin wurde . In einem Brief, den Gregor 598 an den Patriarchen von Alexandria schrieb , behauptete er, mehr als 10.000 Christen seien getauft worden; die Zahl mag übertrieben sein, aber es gibt keinen Grund, an einer Massenumstellung zu zweifeln. Wahrscheinlich gab es jedoch schon vor Augustins Ankunft einige Christen in Kent, Überbleibsel der Christen, die im späteren Römischen Reich in Britannien lebten. Von ihnen sind jedoch nur wenige literarische Spuren geblieben. Ein weiterer Effekt der Bekehrung des Königs durch Augustins Mission war, dass der fränkische Einfluss auf die südlichen Königreiche Britanniens verringert wurde.

Nach diesen Bekehrungen schickte Augustin Laurence mit einem Bericht über seinen Erfolg und Fragen zur Mission nach Rom zurück. Beda zeichnet den Brief und Gregors Antworten in Kapitel 27 seiner Historia ecclesiastica gentis Anglorum auf ; Dieser Abschnitt der Geschichte ist gewöhnlich als Libellus responsionum bekannt . Augustinus bat Gregor um Rat zu einer Reihe von Fragen, einschließlich der Organisation der Kirche, der Bestrafung von Kirchenräubern, der Anleitung, wer wen heiraten durfte und der Bischofsweihe. Weitere Themen waren die Beziehungen zwischen den Kirchen Großbritanniens und Galliens, Geburt und Taufe, und wann es erlaubt war, die Kommunion zu empfangen und die Messe durch einen Priester zu feiern.

601 wurden weitere Missionare aus Rom entsandt. Sie brachten ein Pallium für Augustinus und ein Geschenk mit heiligen Gefäßen, Gewändern , Reliquien und Büchern. Das Pallium war das Symbol des Metropolitenstatus und bedeutete, dass Augustin nun ein Erzbischof war, der eindeutig mit dem Heiligen Stuhl verbunden war. Zusammen mit dem Pallium, Regie ein Brief von Gregor den neuen Erzbischof 12 zu weihen Weihbischöfe so bald wie möglich und einen Bischof zu senden Yorker . Gregors Plan war, dass es zwei Metropoliten geben würde, einen in York und einen in London, mit 12 Weihbischöfen unter jedem Erzbischof. Als Teil dieses Plans sollte Augustinus seinen erzbischöflichen Stuhl von Canterbury nach London verlegen. Der Umzug von Canterbury nach London fand nie statt; keine zeitgenössischen Quellen geben den Grund an, aber wahrscheinlich lag es daran, dass London nicht zu Æthelberhts Herrschaftsgebiet gehörte. Stattdessen war London Teil des Königreichs Essex , das von Æthelberhts Neffen Saebert von Essex regiert wurde , der 604 zum Christentum konvertierte. Der Historiker S. Brechter hat vorgeschlagen, dass der Metropolit tatsächlich nach London verlegt wurde, und zwar nur mit dem Aufgabe von London als Sitz nach dem Tod von Æthelberht, dass Canterbury zum erzbischöflichen Sitz wurde. Diese Theorie widerspricht jedoch Bedes Version der Ereignisse.

Zusätzliche Arbeit

thelberht of Kent, vorgestellt in einer Statue in der Kathedrale von Canterbury

604 gründete Augustinus zwei weitere Bistümer in Großbritannien. Zwei Männer, die 601 mit ihm nach Großbritannien gekommen waren, wurden geweiht, Mellitus als Bischof von London und Justus als Bischof von Rochester . Bede erzählt, dass Augustinus mit Hilfe des Königs eine von römischen Christen gebaute Kirche in Canterbury "wiederhergestellt" hat. Es ist nicht klar, ob Beda meinte, dass Augustinus die Kirche wiederaufbaute oder dass Augustinus lediglich ein Gebäude, das der heidnischen Anbetung diente, neu weihte. Archäologische Beweise scheinen die letztere Interpretation zu unterstützen; 1973 wurden die Überreste eines schiffigen Gebäudes aus der romanisch-britischen Zeit südlich der heutigen Kathedrale von Canterbury freigelegt . Der Historiker Ian Wood argumentiert, dass die Existenz des Libellus auf mehr Kontakt zwischen Augustinus und den einheimischen Christen hinweist, da die in der Arbeit behandelten Themen nicht auf die Bekehrung vom Heidentum beschränkt sind, sondern sich auch mit den Beziehungen zwischen verschiedenen Stilen des Christentums befassten.

Augustinus versäumte es, seine Autorität auf die Christen in Wales und Dumnonia im Westen auszudehnen . Gregor hatte verordnet, dass sich diese Christen Augustinus unterordnen sollten und dass ihre Bischöfe ihm gehorchen sollten, da er anscheinend glaubte, dass in Britannien mehr von der römischen Regierungs- und Kirchenorganisation überlebte, als es tatsächlich der Fall war. Nach der Erzählung von Beda betrachteten die Briten in diesen Regionen Augustinus mit Unsicherheit, und ihr Verdacht wurde durch eine diplomatische Fehleinschätzung von Augustinus verstärkt. 603 beriefen Augustine und Æthelberht die britischen Bischöfe zu einem Treffen südlich des Severn. Diese Gäste zogen sich vorzeitig zurück, um sich mit ihren Leuten zu beraten, die ihnen laut Bede rieten, Augustinus nach dem Respekt zu beurteilen, den er bei ihrem nächsten Treffen zeigte. Als Augustinus seinen Sitz beim Einzug der britischen Bischöfe nicht erhob, weigerten sie sich, ihn als ihren Erzbischof anzuerkennen. Es gab jedoch tiefe Differenzen zwischen Augustinus und der britischen Kirche, die vielleicht eine bedeutendere Rolle bei der Verhinderung einer Einigung spielten. Es ging um die Tonsur, die Osterfeier und praktische und tief verwurzelte Unterschiede im Umgang mit Askese, missionarischen Bestrebungen und der Organisation der Kirche selbst. Einige Historiker glauben, dass Augustinus die Geschichte und Traditionen der britischen Kirche nicht wirklich verstanden hatte, was seine Beziehungen zu ihren Bischöfen beeinträchtigte. Es gab auch politische Dimensionen, da Augustins Bemühungen vom König von Kent gesponsert wurden und zu dieser Zeit die Königreiche Wessex und Mercian sich nach Westen in Gebiete ausdehnten, die von den Briten gehalten wurden.

Weiterer Erfolg

Gregor unterrichtete Augustinus auch in anderen Angelegenheiten. Tempel sollten für christliche Zwecke geweiht und Feste, wenn möglich, auf Tage verlegt, an denen christliche Märtyrer gefeiert wurden. Eine religiöse Stätte stellte sich als Schrein eines örtlichen Heiligen Sixtus heraus, dessen Anbeter keine Einzelheiten über Leben und Tod des Märtyrers wussten. Sie mögen einheimische Christen gewesen sein, aber Augustinus behandelte sie nicht als solche. Als Gregor informiert wurde, sagte er Augustinus, er solle den Kult beenden und den Schrein für den römischen St. Sixtus benutzen .

Gregory erließ Gesetze zum Verhalten der Laien und des Klerus. Er stellte die neue Mission direkt unter päpstliche Autorität und machte deutlich, dass englische Bischöfe keine Autorität gegenüber fränkischen Amtskollegen haben und umgekehrt. Andere Richtlinien betrafen die Ausbildung einheimischer Geistlicher und das Verhalten der Missionare.

Die King's School in Canterbury beansprucht Augustine als ihren Gründer, was sie zur ältesten existierenden Schule der Welt machen würde, aber die ersten urkundlichen Aufzeichnungen der Schule stammen aus dem 16. Jahrhundert. Augustine gründete eine Schule, und bald nach seinem Tod konnte Canterbury Lehrer aussenden, um die Mission in East Anglia zu unterstützen . Augustinus erhielt vom Papst liturgische Bücher , deren genauer Inhalt jedoch unbekannt ist. Sie könnten einige der neuen Massenbücher gewesen sein, die zu dieser Zeit geschrieben wurden. Die genaue Liturgie, die Augustinus in England einführte, bleibt unbekannt, aber es wäre eine Form der lateinischen Liturgie gewesen, die in Rom verwendet wurde.

Tod und Vermächtnis

Augustins Grabstätte in Canterbury

Vor seinem Tod weihte Augustin Laurence von Canterbury zu seinem Nachfolger im Erzbistum, wahrscheinlich um eine geordnete Amtsübergabe zu gewährleisten. Obwohl die Mission zum Zeitpunkt von Augustins Tod am 26. Mai 604 kaum über Kent hinausreichte, führte sein Unternehmen einen aktiveren Missionsstil auf den britischen Inseln ein. Trotz der früheren Präsenz von Christen in Irland und Wales wurden keine Anstrengungen unternommen, um die sächsischen Invasoren zu bekehren. Augustinus wurde geschickt, um die Nachkommen dieser Invasoren zu bekehren, und wurde schließlich zum entscheidenden Einfluss auf das Christentum auf den meisten britischen Inseln. Ein Großteil seines Erfolges war auf Augustins enge Beziehung zu Æthelberht zurückzuführen, die dem Erzbischof Zeit gab, sich zu etablieren. Das Beispiel Augustins beeinflusste auch die großen missionarischen Bemühungen der angelsächsischen Kirche.

Augustins Leichnam wurde ursprünglich im Portikus des heutigen St. Augustine's in Canterbury beigesetzt, aber später exhumiert und in ein Grab in der Abteikirche gelegt, die zu einem Wallfahrts- und Verehrungsort wurde. Nach der normannischen Eroberung wurde der Augustinuskult aktiv gefördert. Nach der Eroberung nahm sein Heiligtum in der Abtei St. Augustinus eine zentrale Stellung in einer der Achsenkapellen ein, flankiert von den Heiligtümern seiner Nachfolger Laurence und Mellitus. König Heinrich I. von England gewährt St. Augustine Abbey einer sechstägige Messe rund um den Tag , an der Augustins Reliquien wurden übersetzt zu seinem neuen Schrein, vom 8. September bis zum 13. September.

Ein Leben von Augustinus wurde von Goscelin um 1090 geschrieben, aber dieses Leben porträtiert Augustinus in einem anderen Licht als Bedes Bericht. Goscelins Bericht hat wenig neuen historischen Inhalt, hauptsächlich gefüllt mit Wundern und eingebildeten Reden. Darauf aufbauend fügten spätere mittelalterliche Schriftsteller Augustins Leben immer wieder neue Wunder und Geschichten hinzu, oft recht phantasievoll. Zu diesen Autoren gehörten William von Malmesbury , der behauptete, Augustin habe die Abtei von Cerne gegründet , der Autor (im Allgemeinen als John Brompton geglaubt ) einer spätmittelalterlichen Chronik mit erfundenen Briefen von Augustin, und eine Reihe mittelalterlicher Schriftsteller, die Augustin in ihre Romanzen einschlossen . Ein weiteres Problem bei der Untersuchung des Heiligenkults von Augustinus ist die Verwirrung, die daraus resultiert, dass die meisten mittelalterlichen liturgischen Dokumente, die Augustinus erwähnen, nicht zwischen Augustinus von Canterbury und Augustinus von Hippo , einem Heiligen aus dem vierten Jahrhundert, unterscheiden. In mittelalterlichen skandinavischen Liturgien wird Augustinus von Canterbury jedoch ziemlich oft erwähnt. Während der englischen Reformation wurde Augustins Schrein zerstört und seine Reliquien gingen verloren.

Augustines Schrein wurde im März 2012 in der Kirche St. Augustine in Ramsgate , Kent, ganz in der Nähe des Landeplatzes der Mission, wiederhergestellt. Das St Augustine's Cross , ein keltisches Kreuz , das 1884 errichtet wurde, markiert die Stelle in Ebbsfleet, Thanet , East Kent , wo der neu angekommene Augustinus zum ersten Mal den erwarteten König Ethelbert getroffen und ihm gepredigt haben soll.

Siehe auch

• Liste der Mitglieder der Gregorianischen Mission

Anmerkungen

Zitate

Verweise

Weiterlesen

Externe Links

• Augustinus 1 bei Prosopography of Angelsaxon England