Saint-Denis von Paris - Saint Denis of Paris

Heilige

Denis von Paris
Paris - Kathedrale Notre-Dame - Portail de la Vierge - PA00086250 - 003.jpg
Saint Denis hält seinen Kopf. Statue am linken Portal von Notre Dame de Paris .
Bischof und Märtyrer
Geboren 3. Jahrhundert
Italien , Römisches Reich
Ist gestorben C. 250, 258 oder 270
Montmartre , Lutetia , Roman Gallien (heute Paris , Frankreich)
Verehrt in Römisch-katholische Kirche
Östliche Orthodoxe Kirche
Anglikanische Gemeinschaft
Großer Schrein Basilika Saint-Denis
Fest 9. Oktober
Attribute Christliches Martyrium , seinen abgetrennten Kopf in den Händen tragend ; ein Bischof Mitra ; Stadt; Ofen
Schirmherrschaft Frankreich ; Paris ; gegen Raserei, Streit, Kopfschmerzen, Hydrophobie , San Dionisio ( Parañaque ), besessene Menschen

Denis von Paris war ein christlicher Märtyrer und Heiliger des 3 . Nach seinen Hagiographien war er im dritten Jahrhundert Bischof von Paris (damals Lutetia ) und wurde zusammen mit seinen Gefährten Rusticus und Eleutherius für seinen Glauben durch Enthauptung gemartert . Einige Berichte stellen dies während der Verfolgung von Domitian dar und identifizierten St. Denis von Paris mit dem Areopagiten, der von Paulus dem Apostel bekehrt wurde und als erster Bischof von Athen diente . Geht man von Denis’ Historizität aus, gilt es heute als wahrscheinlicher, dass er kurz nach 250 n . Chr . unter der Verfolgung des Kaisers Decius litt .    

Denis ist der berühmteste Cephalophor in der christlichen Legende, mit einer populären Geschichte, die behauptet, dass der enthauptete Bischof seinen Kopf aufhob und mehrere Meilen zurücklegte, während er eine Predigt über die Buße hielt. Er wird in der katholischen Kirche als Schutzpatron von Frankreich und Paris verehrt und zählt zu den Vierzehn Nothelfern . An der Stelle seiner Beerdigung wurde von einer einheimischen Christin eine Kapelle errichtet; Später wurde sie zu einer Abtei und Basilika ausgebaut , um die herum die französische Stadt Saint-Denis , heute ein Vorort von Paris, entstand.

Name

Der mittelalterliche und moderne französische männliche Vorname Denis leitet sich vom lateinischen Namen Dionysius aus dem Griechischen Dionysios ab .

Leben

Enthauptung von Denis und seiner Gefährten, Tympanon des Nordportals der Basilika Saint-Denis

Gregor von Tours sagt, dass Denis Bischof der Parisii war und durch die Enthauptung mit einem Schwert den Märtyrertod erlitt. Das früheste Dokument, das über sein Leben und sein Martyrium berichtet, die "Passio SS. Dionysii Rustici et Eleutherii" , stammt aus dem Jahr c. 600, wird fälschlicherweise dem Dichter Venantius Fortunatus zugeschrieben und ist legendär. Dennoch ist es aus dem erscheint Passio , dass Denis aus gesendet wurde Italia zu konvertieren Gaul im dritten Jahrhundert, den Ruf , eine Verbindung zu dem „Apostel des Gallier“ Schmieden mit sechs andere Missions Bischöfen unter der Leitung von ausgesandt wurde fabianus . Dort wurde Denis zum ersten Bischof von Paris ernannt. Die Verfolgungen unter Kaiser Decius hatten die kleine christliche Gemeinde in Lutetia (Paris) fast aufgelöst . Denis ließ sich mit seinen unzertrennlichen Gefährten Rusticus und Eleutherius, die mit ihm den Märtyrertod erlitten, auf der Île de la Cité in der Seine nieder . Das römische Paris lag auf der Anhöhe des linken Ufers, abseits des Flusses.

Martyrium

Denis und seine Gefährten waren so erfolgreich bei der Bekehrung der Menschen, dass die heidnischen Priester über den Verlust von Anhängern alarmiert wurden. Auf ihre Veranlassung hin verhaftete der römische Statthalter die Missionare. Nach langer Haft wurden Denis und zwei seiner Geistlichen durch Enthauptung auf dem höchsten Hügel von Paris (heute Montmartre ) hingerichtet , der wahrscheinlich ein druidischer heiliger Ort gewesen sein dürfte . Es wird allgemein angenommen, dass das Martyrium von Denis und seinen Gefährten der Stätte ihren heutigen Namen gegeben hat, abgeleitet vom lateinischen Mons Martyrum "Der Berg der Märtyrer" , obwohl der Name möglicherweise von Mons Mercurii et Mons Martis , Hill of Mercury and Mars . abgeleitet ist . Nachdem ihm der Kopf abgeschnitten wurde, soll Denis ihn aufgehoben und mehrere Meilen vom Gipfel des Hügels entfernt gelaufen sein , wobei er den ganzen Weg eine Predigt hielt , was ihn zu einem von vielen Cephalophoren in der Hagiologie machte. Von den vielen Berichten über dieses Martyrium wird dies in der Goldenen Legende und in Butlers Leben der Heiligen ausführlich erwähnt . Der Ort, an dem er aufhörte zu predigen und tatsächlich starb, war durch einen kleinen Schrein gekennzeichnet, der sich zur Basilika Saint-Denis entwickelte , die zur Begräbnisstätte der Könige von Frankreich wurde . Ein anderer Bericht besagt, dass seine Leiche in die Seine geworfen , aber später in der Nacht von seinen Konvertiten geborgen und begraben wurde.

Verehrung

Spätgotische Statue von Saint Denis, Kalkstein, ehemals polychromiert ( Musée de Cluny )
St. Denis in der Nürnberger Chronik

Die Verehrung von Denis begann kurz nach seinem Tod. Die Leichen von Denis, Eleutherius und Rusticus wurden an der Stelle ihres Martyriums begraben, wo Genevieve mit dem Bau der gleichnamigen Basilika mit Unterstützung der Pariser begann . Ihre Vita Sanctae Genovefae bezeugt die Anwesenheit eines Schreins in der Nähe der heutigen Basilika Ende des fünften Jahrhunderts.

Dagobert I. , Urenkel von Chlothar I. , ließ die erste königliche Basilika bauen. Die merowingische Tradition bestand ursprünglich darin, Könige wie Clovis und Chlothildis in Paris in der Abtei St-Genevieve/Genovefa zu begraben, da Clovis 502 n. Chr. den Bau angeordnet hatte. Doch Chilperic I. ließ seine eigene Mutter Königinwitwe Aregunda in Saint-Denis begraben. Sein Enkel folgte eindeutig einer Familientradition. Das Grab von Aregunda (Tod um 580 n. Chr.) wurde 1959 entdeckt und ihre Grabbeigaben sind im Museum Saint-Germain-en-Laye zu sehen. Eine Nachfolgekirche errichtete Fulrad , der 749/50 Abt wurde und eng mit der Thronbesteigung der Karolinger auf den merowingischen Thron verbunden war.

Im Laufe der Zeit wurde St.  Denis als Schutzpatron des französischen Volkes angesehen , mit St.  Louis als Schutzpatron der Monarchie und der königlichen Dynastien . Saint-Denis oder Montjoie! Heiliger Denis! wurde zum typischen Kriegsschrei der französischen Armeen . Die Oriflamme , die zum Standard Frankreichs wurde, war das Banner, das auf seinem Grab geweiht wurde. Seine Verehrung verbreitete sich über Frankreich hinaus, als Papst Stephan II. 754 die Verehrung des Heiligen Denis nach Rom brachte. Bald war sein Kult in ganz Europa verbreitet. Abt Suger holte die Reliquien von Denis und die mit Rustique und Eleuthére verbundenen aus der Krypta, um unter dem Hochaltar des von ihm wieder aufgebauten Saint-Denis 1140-44 zu residieren.

In der traditionellen katholischen Praxis wird Saint Denis als einer der Vierzehn Nothelfer verehrt . Konkret wird Denis gegen teuflische Besessenheit und Kopfschmerzen angerufen und ist mit Geneviève einer der Schutzheiligen von Paris.

Fest

Letzte Kommunion und Martyrium von Saint Denis , von Henri Bellechose , 1416, das das Martyrium von Denis und seinen Gefährten zeigt

Der 9. Oktober wird als Fest des Heiligen Denis und seiner Gefährten gefeiert, eines Priesters namens Rusticus und eines Diakons , Eleutherius, die neben ihm den Märtyrertod erlitten und mit ihm begraben wurden. Die Namen Rusticus und Eleutherius sind nicht historisch. Das Fest des Heiligen Denis wurde im Jahr 1568 von Papst Pius V. in den römischen Kalender aufgenommen , obwohl es mindestens seit dem Jahr 800 gefeiert wurde.

Saint Denis ist auch in Erinnerung mit einer Gedenkfeier in vielen anglikanischen Provinzen, einschließlich der Kirche von England und der Anglikanischen Kirche von Kanada , am 9. Oktober .

Verwirrung mit Dionysius dem Areopagiten

Spätestens seit dem neunten Jahrhundert wurden die Legenden von Dionysius dem Areopagiten und Denis von Paris oft verwechselt. Um 814 brachte Ludwig der Fromme bestimmte Schriften, die Dionysius dem Areopagiten zugeschrieben wurden, nach Frankreich, und seitdem wurde es unter den französischen legendären Schriftstellern üblich zu argumentieren, dass Denis von Paris derselbe Dionysius war, der ein berühmter Bekehrter und Schüler von Paulus von Tarsus war . Die Verwirrung der Persönlichkeiten von Denis von Paris, Dionysius Areopagita, und Pseudo-Dionysius Areopagita , der Autor der Dionysius zugeschrieben Schriften nach Frankreich von Louis gebracht, wurde durch eine initiierte Areopagitica in 836 durch schriftliche Hilduin , Abt von Saint- Denis, auf Wunsch Ludwigs des Frommen . "Hilduin war bestrebt, die Würde seiner Kirche zu fördern, und ihm ist die völlig unbegründete Identifizierung des Schutzpatrons mit Dionysius dem Areopagiten und seine konsequente Verbindung mit dem apostolischen Zeitalter zu verdanken." Hilduins Zuschreibung wurde jahrhundertelang von der Klostergemeinschaft der Abtei Saint-Denis unterstützt und war einer der Ursprünge ihres Stolzes. In der Historia calamitatum gibt Pierre Abaelard einen kurzen Bericht über die Stärke dieses Glaubens und den harten Widerstand des Klosters gegen die Anfechtung ihres Anspruchs. Abaelard wies scherzhaft auf die Möglichkeit hin, dass der Gründer der Abtei ein anderer Dionysius gewesen sein könnte, der von Eusebius als Dionysius von Korinth erwähnt wird . Dies irritierte die Gemeinde so sehr, dass Abaelard schließlich verbittert ging. Noch im 16. Jahrhundert könnten Gelehrte für einen östlichen Ursprung der Basilika von Saint-Denis argumentieren: Einer davon war Godefroi Tillman in einem langen Vorwort zu einer Paraphrase der Briefe des Areopagiten, die 1538 in Paris von Charlotte Guillard gedruckt wurden . Die meisten Geschichtsschreiber sind sich einig, dass diese verschmolzene Legende völlig falsch ist.

Darstellung in der Kunst

Gemälde von Jean Bourdichon

Denis' kopfloser Gang hat dazu geführt, dass er in der Kunst enthauptet und als Bischof verkleidet dargestellt wird , wobei er seinen eigenen (oft auf Gehrung geschnittenen ) Kopf in den Händen hält . Der Umgang mit dem Heiligenschein stellt unter diesen Umständen eine einzigartige Herausforderung für den Künstler dar. Manche setzen den Heiligenschein dort, wo früher der Kopf war; andere haben Saint Denis, der den Heiligenschein zusammen mit dem Kopf trägt. Noch problematischer als der Heiligenschein war die Frage, wie viel von seinem Kopf Denis tragen sollte.

Während eines Großteils des Mittelalters stritten die Abtei von St. Denis und die Kanoniker der Kathedrale Notre-Dame um den Besitz des Kopfes des Heiligen. Die Abtei behauptete, sie hätten den ganzen Körper, während die Kathedrale behauptete, seinen Scheitel zu besitzen, der, wie sie behaupteten, durch den ersten Schlag des Henkers abgetrennt worden war. Während die meisten Darstellungen von St. Denis zeigen, dass er seinen ganzen Kopf hält, haben die Gönner in anderen ihre Unterstützung für den Anspruch der Kathedrale gezeigt, indem sie ihn nur mit der Schädelkrone tragen, wie zum Beispiel im Fenster aus der Mitte des 13. Kathedrale von Le Mans (Bucht 111).

In der Bibliothèque Nationale in Paris wird eine illustrierte Handschrift aus dem Jahr 1317 aufbewahrt, die das Leben des Heiligen Denis darstellt , die einst im Besitz von König Philipp V. von Frankreich war . Es wurde dem König von seinem Kaplan Gilles, dem Abt von Saint-Denis, im Auftrag von Jean de Pontoise, dem früheren Abt von Saint-Denis, geschenkt. Die Handschrift enthält 77 Miniaturen, die das Leben und das Martyrium von Saint Denis illustrieren.

Siehe auch

Verweise

Zitate

Literaturverzeichnis

Weiterlesen

  • Trinkwasser, JF (1987). Das Gallische Reich: Separatismus und Kontinuität in den nordwestlichen Provinzen des Römischen Reiches, CE 260-274 . Stuttgart: Franz Steiner Verlag Wiesbaden. ISBN 3-515-04806-5.
  • Gregor von Tours (1988). Ruhm der Märtyrer . Raymond Van Dam, trans. Liverpool: Liverpool University Press. ISBN 0-85323-236-9.
  • Lacaze, Charlotte (1979). Das Manuskript "Vie de Saint Denis" . New York: Girlande.
  • Van Dam, Raymond (1985). Führung und Gemeinschaft im spätantiken Gallien . Berkeley: University of California Press. ISBN 0-520-05162-9.

Externe Links