Kloster Surb Karapet - Surb Karapet Monastery

Kloster Surb Karapet
Մշո Սուրբ Կարապետ վանք
Surb Karapet Kloster Hampikian LoC.png
Das Kloster vor seiner Zerstörung 1915
Religion
Zugehörigkeit Armenische Apostolische Kirche
Status Komplett abgerissen; einige spuren bleiben
Standort
Standort engilli köyü, Provinz Muş , Türkei
Das Kloster Surb Karapet befindet sich in der Türkei
Kloster Surb Karapet
In der Türkei gezeigt
Geografische Koordinaten 38°57′40″N 41°11′30″E / 38.961068°N 41.191697°E / 38.961068; 41.191697 Koordinaten : 38.961068°N 41.191697°E38°57′40″N 41°11′30″E /  / 38.961068; 41.191697
Die Architektur
Typ Kloster
Stil Armenisch
Gründer Gregor der Erleuchter
Bahnbrechend 4. Jahrhundert (traditionelles Datum)
Vollendet 4. bis 19. Jahrhundert

Das Kloster Surb Karapet ( armenisch : Մշո Սուրբ Կարապետ վանք , Msho Surb Karapet vank , auch unter anderen Namen bekannt ) war ein armenisches Apostolisches Kloster in der historischen Provinz Taron , etwa 30 km nordwestlich von Mush (Muş) , in der Gegenwart -Tag Osttürkei .

Surb Karapet bedeutet übersetzt " Heiliger Vorläufer " und bezieht sich auf Johannes den Täufer , dessen Überreste vermutlich im frühen vierten Jahrhundert von Gregor dem Erleuchter an dieser Stelle aufbewahrt wurden . Das Kloster diente später als Hochburg der Mamikonianer – dem Fürstenhaus von Taron, der behauptete, die heiligen Krieger von Johannes dem Täufer, ihrem Schutzpatron, zu sein. Es wurde in späteren Jahrhunderten mehrmals erweitert und renoviert. Im 20. Jahrhundert war es eine große Festungsanlage mit vier Kapellen.

Historisch gesehen war das Kloster das religiöse Zentrum von Taron und ein bedeutender Wallfahrtsort. Es galt als das bedeutendste Kloster im türkischen (westlichen) Armenien und nach Etschmiadzin als das zweitwichtigste aller armenischen Klöster . Ab dem 12. Jahrhundert war das Kloster Sitz der Diözese Taron, die Anfang des 20. Jahrhunderts 90.000 Armenier zählte. Es zog Pilger an und veranstaltete mehrmals im Jahr große Feiern. Das Kloster wurde während des Völkermords an den Armeniern von 1915 niedergebrannt und ausgeraubt und später aufgegeben. Seine Steine ​​wurden seitdem von lokalen Kurden zu Bauzwecken wieder angeeignet.

Namen

Im Laufe seiner Geschichte war das Kloster unter mehreren Namen bekannt. Einer der häufigsten Namen war Glakavank (Գլակավանք), „Kloster Glak“ nach seinem ersten Vater überlegen, was bedeutet , Zenob Glak . Aufgrund seiner Lage wurde es auch Innaknian vank genannt , was übersetzt "Kloster der Neun Quellen" bedeutet.

Türkische Quellen bezeichnen es als Çanlı Kilise (wörtl. „Kirche mit Glockentürmen“) oder Çengelli Kilise (was auf Kurdisch „Kirche mit Glocken“ bedeutet , auch der Name des Dorfes, in dem es sich befindet). Sie bieten manchmal eine Version seines armenischen Namens: Surpgarabet Manastırı . Türkische Quellen und Reiseführer verschweigen im Allgemeinen, dass es sich um ein armenisches Kloster handelte.

Geschichte

Stiftung ins Mittelalter

Nach armenischer Tradition wurde die Stätte im frühen vierten Jahrhundert von Gregor dem Erleuchter gegründet , der nach der Bekehrung von König Tiridates III. von Armenien nach Taron ging, um das Christentum zu verbreiten . An der Stelle des Klosters standen damals zwei heidnische Tempel, die den Göttern Vahagn und Astghik geweiht waren . Sie wurden vermutlich von Gregor dem Erdboden gleichgemacht , der ein Märtyrer errichtete , um die Überreste der Heiligen Athenogenes und Johannes des Täufers zu beherbergen, die er aus Cäsarea mitgebracht hatte . James R. Russell schlägt vor, dass in Armenien einige der Eigenschaften des heidnischen Gottes Vahagn an Johannes den Täufer weitergegeben wurden. Der Volksglaube besagte, dass Devs (Dämonen) unter dem Kloster gehalten wurden; sie würden während des Zweiten Kommens von Johannes dem Täufer ( Surb Karapet ) freigelassen .

Zenob Glak, ein syrischer Erzbischof, wurde sein erster Vateroberer. Er wird manchmal als Autor der Geschichte von Taron ( Patmutiun Tarono , Պատմութիւն Տարօնոյ) erwähnt, obwohl das Werk im Allgemeinen dem sonst unbekannten John Mamikonean zugeschrieben wird und „Gelehrte davon überzeugt sind, dass das Werk eine Originalkomposition einer späteren Zeit ist (nach 8. Jahrhundert), geschrieben als absichtliche Fälschung." Sein Hauptzweck scheint darin zu bestehen, die Vorrangstellung des Klosters zu behaupten. Eine relativ kurze "historische" Romanze, die die Geschichte der fünf Mitglieder der Mamikonianer , Tarons Fürstenhaus , erzählt : Mushegh, Vahan, Smbat, seinen Sohn Vahan Kamsarakan und dessen Sohn Tiran, die als die Heiligen Krieger von John . bekannt waren der Täufer, ihr Schutzpatron. Sie verteidigten das Kloster und andere Kirchen im Bezirk.

Hrachia Acharian spekulierte, dass Mesrop Mashtots , der Erfinder des armenischen Alphabets , im späten vierten Jahrhundert im Kloster studiert haben könnte.

Der sechste Jahrhundert Chronist Atanas Taronatsi (Athanas von Taron), am besten für Kollokations des erinnerten Armenian Kalenders , diente als sein Vater überlegen. Der Besitz des Klosters wurde im 7. Jahrhundert erweitert, aber das Gebäude wurde im selben Jahrhundert durch ein Erdbeben in Schutt und Asche gelegt. Anschließend wurde sie wieder aufgebaut und die Kapelle Surb Stepanos (St. Stephan) gegründet.

Christina Maranci schlug vor, dass die Gründung des Klosters "höchstwahrscheinlich mit dem Aufstieg der klösterlichen Bewegung" in Bagratuni Armenien in den 940er Jahren zusammenhängt. Im späten neunten Jahrhundert, nach der Gründung von Bagratid Armenien , wurde im Kloster eine Schule gegründet. Im 11. Jahrhundert baute Grigor Magistros einen Palast innerhalb des Klosters, der jedoch 1058 zusammen mit der St. Gregory (Surb Grigor) Kirche, die ein Holzdach hatte, durch einen Brand zerstört wurde. Nach dem Tod des Sökmen II. Schah Armen im Jahr 1185 wurde das Kloster von Muslimen angegriffen. Erzbischof Stepanos wurde getötet und die Mönche verließen das Kloster für ein Jahr.

Moderne Zeit

Ansicht des Klosters von Süden in den 1890er Jahren

Mitte des 16. Jahrhunderts wurde die Kapelle Surb Karapet gebaut. Nach Angaben des Reisenden Evliya Çelebi aus dem 17 . Vom 16. bis 18. Jahrhundert beherbergte das Kloster oft Armenier, die vor den osmanisch-persischen Kriegen flohen . In den 1750er Jahren wurde die Kirche Surb Karapet von persischen Truppen zerstört. Im 18. Jahrhundert wurde das Kloster von mehreren Erdbeben heimgesucht. Der von 1784 war besonders verheerend; zerstörte die Hauptkirche, das Refektorium , einen Teil des Glockenturms und die Südwand. Im Jahr 1788 wurde der Klosterkomplex vollständig rekonstruiert – sein Gavit ( Narthex ) wurde vergrößert und der Glockenturm, die Mönchszellen, das Skriptorium, die Wälle und andere Teile wurden renoviert.

19. Jahrhundert

Im Jahr 1827 besetzten und plünderten kurdische Banden das Kloster und zerstörten die Möbel und Manuskripte. Das Kloster florierte jedoch zu Beginn im Jahr 1862, als Mkrtich Khrimian sein Vateroberer und gleichzeitig Prälat von Taron wurde. Khrimian versuchte, den Umgang mit Spenden zu reformieren, indem er einen Rat einrichtete, der Gemeinschaftsprojekte finanzieren sollte. Vor seinen Reformen ging das meiste Geld an die Mönche und wohlhabenden Armenier der Region, die ihm heftigen Widerstand leisteten, darunter zwei Attentate auf sein Leben. In seinem ersten Jahr gründete er im Kloster eine weitgehend weltliche Schule namens Zharangavorats . Dort studierten unter anderem die Fedayi Kevork Chavush und Hrayr Dzhoghk , der Sänger Armenak Shahmuradyan und der Schriftsteller Gegham Ter-Karapetian (Msho Gegham). Vom 1. April 1863 bis zum 1. Juni 1865 gab Khrimian im Kloster die Zeitschrift The Eaglet of Taron ( Artzvik Tarono , «Արծւիկ Տարօնոյ») heraus. Es wurde in modernem Armenisch geschrieben und ist daher für das gemeine Volk zugänglich. Die Zeitschrift versuchte, das Nationalbewusstsein der Armenier zu wecken . Herausgegeben von Garegin Srvandztiants wurden insgesamt 43 Ausgaben veröffentlicht. Khrimian verließ das Kloster 1868, als er armenischer Patriarch von Konstantinopel wurde .

Der Eingang zum Kloster vom Glockenturm

Laut zwei französischen Reisenden im Jahr 1890 besaß das Kloster große Grundstücke und es dauerte mehrere Stunden, um von einem Ende zum anderen zu gelangen. Das Anwesen war von Wäldern, Ackerfeldern bedeckt und verfügte über drei Höfe mit rund tausend Ziegen und Schafen, hundert Ochsen und Rindern, sechzig Pferden, zwanzig Eseln und vier Maultieren, die von 156 Dienern versorgt wurden. 1896 wurde neben dem Kloster ein Waisenhaus gegründet, das eine Schule für 45 Kinder und eine Bibliothek beherbergte.

Laut dem britischen Reisenden HFB Lynch , der das Kloster 1893 besuchte, wurde angesichts der kurdischen Bedrohung und des Verdachts der türkischen Regierung "diesem einst blühenden Kloster viel von seinem Glanz genommen; tatsächlich sind die Mönche kaum besser als Gefangene". des Staates." Das Kloster wurde 1895 während der Massaker von Hamidian geplündert . Zu Beginn des 20. Jahrhunderts verschlechterte sich die Struktur des Klosters. Der Niedergang setzte sich bis zum Beginn des Ersten Weltkriegs fort .

Zerstörung und aktueller Zustand

Während des Völkermords an den Armeniern von 1915 beherbergte das Kloster eine große Anzahl von Armeniern, die den Deportationen und Massakern entkamen. Türkische Truppen und kurdische Freischärler belagerten es, aber die Armenier leisteten mehr als zwei Monate Widerstand. Zeitgenössischen Berichten zufolge wurden etwa fünftausend Armenier "in der Nähe der Klostermauer" massakriert, während das Kloster selbst "geplündert und ausgeraubt" wurde. Nach Angaben der amerikanischen Missionare Clarence Ussher und Grace Knapp schlachteten die Türken "dreitausend Männer, Frauen und Kinder", die sich auf Befehl eines deutschen Offiziers im Klosterhof versammelt hatten.

1916 übernahmen russische Truppen und armenische Freiwillige vorübergehend die Kontrolle über das Gebiet und übergaben rund 1.750 Manuskripte nach Etschmiadzin. Darunter befindet sich ein Reliquiar der rechten Hand Johannes des Täufers aus dem 18. Jahrhundert aus Silberrepoussé. Das Gebiet wurde 1918 von den Türken zurückerobert und existierte in der Folge nicht nur als spirituelles Zentrum, sondern auch als Baudenkmal. Es blieb bis in die 1960er Jahre verlassen, als sich kurdische Familien auf dem Gelände ansiedelten.

Viele Gebäude im Dorf beinhalten Steine ​​aus dem Kloster und Khachkars (Kreuzsteine), die in die Mauern eingelassen sind. Die restlichen Steine ​​werden "systematisch von den örtlichen Kurden zu eigenen Bauzwecken abtransportiert". Laut dem Historiker Robert H. Hewsen sind seit 2001 nur noch Spuren von zwei Kammern der Kapelle von Surb Stepanos erhalten, während der Rest der Überreste des Klosters aus "Fundamenten und zerstörten Mauern" besteht, die als Scheunen verwendet werden.

Im Mai 2015 appellierte Aziz Dağcı, der Präsident der NGO "Union of Social Solidarity and Culture for Bitlis, Batman, Van, Mush and Sasun Armenians", formell an das türkische Kultur- und Innenministerium und forderte den Wiederaufbau des Klosters und die Entfernung aller 48 Häuser und 6 Scheunen an seinem ehemaligen Standort. Dagcı erklärte, dass die türkische Regierung gemäß dem Vertrag von Lausanne von 1923 verpflichtet sei, die religiösen Institutionen und Strukturen der ethnisch-religiösen Minderheiten, einschließlich der armenischen Gemeinschaft, zu erhalten. Er fügte hinzu, dass er 2012 erstmals einen Brief an Regierungsbehörden weitergeleitet habe, der versprach, das Gelände innerhalb von sechs Monaten zu reinigen.

Artefakte

Silberkreuz

Im August 2013 erschien auf der russischen Auktionswebsite Bay.ru ein Silberkreuz im armenischen Stil, das vom Verkäufer dem Kloster Surb Karapet zugeschrieben wurde und einen Wert von 70.000 US-Dollar hatte. Der Mutterstuhl von Holy Etschmiadzin sagte, man versuche, "die Details der Nachrichtenberichte über die Auktion zu überprüfen". Der Kunsthistoriker Levon Chookaszian stellte fest, dass der Verkäufer nicht viele Informationen zur Verfügung stellte. Er fügte hinzu: "Alles, was wir sehen können, ist, dass es sich um feine Silberarbeiten handelt und nichts anderes bekannt ist."

Türen

Zwei monumentale geschnitzte Holztüren aus dem Kloster, datiert 1212, wurden 2018 im Metropolitan Museum of Art ausgestellt. Sie gehört einem privaten Sammler in Kanada, der sie 1996 von Christie's erwarb. Sie wurde von einem in Istanbul lebenden deutschen Künstler in . entdeckt 1976, der es für 5.000 D-Mark erwarb . Nach seinem Tod wurde es 1996 in London versteigert und für 50.000 US-Dollar verkauft.

Die Architektur

Grundriss des Klosters

Das Kloster war von starken Mauern umgeben und ähnelte einer Festung. Der Historiker Dickran Kouymjian nannte es "eine riesige ummauerte Einsiedelei". Lynch, der es 1893 besuchte, beschrieb das Kloster wie folgt: „Eine ummauerte Einfriedung, wie die einer Festung, eine massive Tür auf Gitterscharnieren – das ist Ihr erster Eindruck von dieser einsamen Fane. […] Sie betreten a geräumigen Hof, und gegenüber einem schönen Glockenturm und einer Veranda, die Fassade mit eingelegten Platten aus weißem Marmor mit Flachreliefs . Ein Jahrzehnt zuvor schrieb der englische Reisende Henry Fanshawe Tozer über das Kloster: „Die Gebäude … sind aus Stein, sehr massiv und sehr unregelmäßig, sie ragen in verschiedenen Winkeln übereinander malerisches Aussehen, das für griechische Klöster so charakteristisch ist."

Struktur

Der Klosterkomplex bestand aus der Hauptkirche, die dem Heiligen Kreuz (Surb Khach) geweiht ist, und vier Kapellen im Osten: Surb Astvatsatsin (Heilige Gottesmutter), Surb Stepanos (Heiliger Stephanus), Surb Karapet (Heiliger Vorläufer) und Surb Georg (Heiliger Georg). Die Hauptkirche war keine typische armenische Kirche, sondern eine große Halle und soll ursprünglich als Zhamatun (Kammer) fungiert haben. Es wurde aus meist grauen Steinen gebaut und wurde von 16 Säulen getragen. Die Kapellen von Surb Karapet und Surb Stepanos hatten Kuppeln mit "hohen zylindrischen Trommeln und konischen Dächern". Die Kapelle von Surb Astvatsatsin wurde syrischen (assyrischen) Mönchen am Fest des Hl. Johannes zur Verfügung gestellt.

Der dreistöckige Glockenturm wurde im 18. Jahrhundert erbaut. Es gab auch Mönchszellen , ein Refektorium , Unterkünfte für Pilger, das Prälatengebäude aus dem 19. Jahrhundert und eine Klosterschule.

Kulturelle Bedeutung

Das Kloster war historisch gesehen das religiöse Zentrum von Taron. Vom 12. Jahrhundert bis zu seiner Zerstörung war das Kloster Sitz der Diözese Taron mit 90.000 Armeniern (um 1911). Es galt als das größte und bedeutendste Heiligtum im westlichen (türkischen) Armenien . Es war nach Etschmiadzin das zweitwichtigste armenische Kloster . Bis zum Ersten Weltkrieg blieb es ein bedeutender Wallfahrtsort. Menschen aus allen Ecken Armeniens pilgerten zum Kloster. Gewöhnlich hielten sie Feste auf dem Klosterhof ab. Es wurde von den Gläubigen als "allmächtig" angesehen und war bekannt für seine wahrgenommene Fähigkeit, körperlich und geistig Kranke zu heilen.

Das Kloster war im Volksmund als Մշո սուլթան Սուրբ Կարապետ Msho Sultan Surb Karapet bekannt , was wörtlich übersetzt "Sultan Surb Karapet of Mush" bedeutet. Der Beiname „ Sultan “ wurde als Hinweis auf seinen hohen Status als „Herr und Meister“ von Taron verliehen.

Traditionelles tanzen
Gratwanderung

Das Kloster beherbergte Gräber mehrerer mamikonischer Fürsten, da es die Grababtei der Dynastie war. Laut Lynch könnten die Gräber von Mushegh, Vahan dem Wolf, Smbat und Vahan Kamsarakan in der Nähe der Südwand des Klosters gefunden worden sein.

Jährliche Veranstaltungen

Das Kloster war ein Zentrum großer jährlicher Feiern. In der Umgebung fanden verschiedene weltliche Veranstaltungen statt, wie Pferderennen , Seiltanzen und Gusan- Wettbewerbe während der Feste von Vardavar und Mariä Himmelfahrt . Auf Vardavar wurden Pferderennen veranstaltet, an denen eine große Anzahl von Personen beteiligt war. Das Hochseillaufen , das von den Armeniern von Taron weit verbreitet war, war historisch mit der Verehrung des Klosters verbunden.

Ashugh- Tradition

Das Kloster war ein traditioneller Wallfahrtsort für armenische Ashughs (Volksmusikanten). Es wurde mit dem Berg Parnassus in Griechenland verglichen , der die Heimat der Musen war . Der prominente Ashugh Sayat-Nova aus dem 18. Jahrhundert soll eine Reise zum Kloster unternommen haben, um göttliche Gnade zu suchen .

Kulturelle Referenzen

Dem Kloster wurden zahlreiche Lieder gewidmet.

Im Roman Salbi (Սալբի) von 1866 erwähnt Raffi das Kloster und beschreibt seine wahrgenommene Allmacht.

Hovhannes Tumanyan beschreibt das Kloster in dem Gedicht "Der Morgen des Taron" (Տարոնի առավոտը) von 1890 als "prachtvoll verziert".

In dem 7.000 Zeilen langen Gedicht "Ever-Tolling Bell Tower" («Անլռելի զանգակատուն») erwähnt Paruyr Sevak das Kloster und seine bekannten Glocken. Das 1959 erschienene Gedicht ist Komitas gewidmet , der zu den Intellektuellen gehörte, die am 24. April 1915 während des Völkermords deportiert wurden . Es wird als "eine der mächtigsten literarischen Antworten auf den Völkermord an den Armeniern" anerkannt.

In dem historischen Roman Der Ruf der Pflüger («Ռանչպարների կանչը», erschienen 1979) beschreibt Khachik Dashtents eine Winterszene im Kloster.

Im Oktober 2010, während der Diskussion über einen Gesetzentwurf im armenischen Parlament , der die Republik Berg-Karabach formell anerkennen würde , beendete der Oppositionsabgeordnete Raffi Hovannisian seine Rede mit den Worten "Lasst uns von Msho Sultan Surb Karapet geleitet werden" (Մշո սուլթան Սուրբ Կարապետ մեզի լինի ).

Siehe auch

Verweise

Anmerkungen

Verweise

Literaturverzeichnis

Externe Links