Thomas Mehr - Thomas More

Thomas More
Hans Holbein, der Jüngere - Sir Thomas More - Google Art Project.jpg
Lordkanzler
Im Amt
Oktober 1529 – Mai 1532
Monarch Heinrich der Achte
Vorangestellt Thomas Wolsey
gefolgt von Thomas Audley
Kanzler des Herzogtums Lancaster
Im Amt
31. Dezember 1525 – 3. November 1529
Monarch Heinrich der Achte
Vorangestellt Richard Wingfield
gefolgt von William FitzWilliam
Sprecher des Unterhauses
Im Amt
15. April 1523 – 13. August 1523
Monarch Heinrich der Achte
Vorangestellt Thomas Neville
gefolgt von Thomas Audley
Persönliche Daten
Geboren ( 1478-02-07 )7. Februar 1478
City of London , England
Ist gestorben 6. Juli 1535 (1535-07-06)(Alter 57)
Tower Hill , London, England
Ehepartner
Kinder Margaret , Elizabeth, Cicely und John
Eltern Sir John More
Agnes Grauger
Unterschrift

Philosophie Karriere
Bemerkenswerte Arbeit
Utopia (1516)
Responsio ad Lutherum (1523)
Trostdialog gegen Drangsal (1553)
Epoche Philosophie der Renaissance Philosophie des
16. Jahrhunderts
Region Westliche Philosophie
Schule Christlicher Humanismus
Renaissance-Humanismus
Hauptinteressen
Sozialphilosophische
Kritik des Protestantismus
Bemerkenswerte Ideen
Utopie

Sir Thomas More (7. Februar 1478 – 6. Juli 1535), in der katholischen Kirche als Saint Thomas More verehrt , war ein englischer Anwalt, Richter, Sozialphilosoph , Autor, Staatsmann und bekannter Humanist der Renaissance . Er diente auch Heinrich VIII. von Oktober 1529 bis Mai 1532 als Lord High Chancellor von England . Er schrieb Utopia , das 1516 veröffentlicht wurde und das politische System eines imaginären Inselstaates beschreibt.

Mehr widersetzte sich der protestantischen Reformation und richtete Polemik gegen die Theologie von Martin Luther , Huldrych Zwingli , John Calvin und William Tyndale . Mehr widersetzte sich auch der Trennung Heinrichs VIII. von der katholischen Kirche und weigerte sich, Heinrich als oberstes Oberhaupt der Kirche von England und die Annullierung seiner Ehe mit Katharina von Aragon anzuerkennen . Nachdem er sich geweigert hatte, den Eid der Vorherrschaft abzulegen , wurde er des Verrats für schuldig befunden und hingerichtet. Bei seiner Hinrichtung soll er gesagt haben: "Ich sterbe der gute Diener des Königs und der erste Gottes".

1935 sprach Papst Pius XI. More als Märtyrer heilig . Papst Johannes Paul II. erklärte ihn im Jahr 2000 zum Schutzpatron der Staatsmänner und Politiker.

Frühen Lebensjahren

Geboren am Donnerstag Milk Street in der City of London , die am 7. Februar 1478 Thomas Morus war der Sohn von Sir John More , einen erfolgreichen Anwalt und später ein Richter, und seiner Frau Agnes ( geb. Graunger). Er war das zweite von sechs Kindern. More wurde an der St. Anthony's School ausgebildet, die damals als eine der besten Schulen Londons galt. Von 1490 bis 1492 diente More John Morton , dem Erzbischof von Canterbury und Lordkanzler von England, als Haushaltspage. Morton unterstützte enthusiastisch das " Neue Lernen " (Stipendium, das später als "Humanismus" oder "Londoner Humanismus" bekannt wurde) und hielt den jungen More hoch. Morton glaubte, dass More großes Potenzial hatte, und nominierte ihn für einen Platz an der University of Oxford (entweder in der St. Mary Hall oder dem Canterbury College , beide sind jetzt weg).

More begann 1492 sein Studium in Oxford und erhielt eine klassische Ausbildung. Er studierte bei Thomas Linacre und William Grocyn und lernte sowohl Latein als auch Griechisch. More verließ Oxford nach nur zwei Jahren – auf Drängen seines Vaters –, um in London im New Inn, einem der Inns of Chancery , eine juristische Ausbildung zu beginnen . Im Jahr 1496 wurde More ein Student am Lincoln's Inn, einem der Inns of Court , wo er bis 1502 blieb, als er in die Anwaltskammer berufen wurde .

Geistliches Leben

Laut seinem Freund, dem Theologen Desiderius Erasmus von Rotterdam , überlegte More einmal ernsthaft, seine juristische Laufbahn aufzugeben, um Mönch zu werden . Zwischen 1503 und 1504 lebte More in der Nähe des Kartäuserklosters außerhalb der Mauern Londons und nahm an den Exerzitien der Mönche teil. Obwohl er ihre Frömmigkeit zutiefst bewunderte, beschloss More schließlich, ein Laie zu bleiben, stellte sich 1504 zur Wahl ins Parlament und heiratete im folgenden Jahr.

Weitere asketische Praktiken für den Rest seines Lebens, wie das Tragen eines Haarhemdes neben seiner Haut und gelegentliche Selbstgeißelung. Eine Tradition des Dritten Ordens des Heiligen Franziskus ehrt More als Mitglied dieses Ordens in ihrem Heiligenkalender .

Familienleben

Rowland Lockey nach Hans Holbein dem Jüngeren , Die Familie von Sir Thomas More , c. 1594

More heiratete 1505 Jane Colt. In diesem Jahr pachtete er einen Teil eines Hauses, das als Old Barge bekannt war (ursprünglich hatte es in der Nähe einen Kai in der Nähe des Walbrook River gegeben ) in Bucklersbury, St. Stephen Walbrook , London. Acht Jahre später übernahm er den Rest des Hauses und insgesamt lebte er dort fast zwanzig Jahre lang, bis er 1525 nach Chelsea zog. Erasmus berichtet, dass More seiner jungen Frau eine bessere Ausbildung ermöglichen wollte, als sie zuvor zu Hause erhalten hatte , und unterrichtete sie in Musik und Literatur. Das Paar hatte vier Kinder: Margaret , Elizabeth, Cicely und John. Jane starb 1511.

Entgegen dem Rat von Freunden und der üblichen Gewohnheit hatte More innerhalb von 30 Tagen eine der vielen in Frage kommenden Frauen aus seinem breiten Freundeskreis geheiratet. Er wählte Alice Middleton , eine Witwe, um seinen Haushalt zu führen und sich um seine kleinen Kinder zu kümmern. Die Geschwindigkeit der Eheschließung war so ungewöhnlich, dass More eine Ausnahme vom Eheverbot erwirken musste , die er aufgrund seines guten Rufs in der Öffentlichkeit leicht erwirkte.

More hatte keine Kinder aus seiner zweiten Ehe, obwohl er Alices Tochter aus ihrer früheren Ehe als seine eigene aufzog. More wurde auch der Vormund von zwei jungen Mädchen: Anne Cresacre würde schließlich seinen Sohn John More heiraten; und Margaret Giggs (später Clement) war das einzige Mitglied seiner Familie, das seine Hinrichtung miterlebte (sie starb am 35. Jahrestag dieser Hinrichtung und ihre Tochter heiratete Mores Neffen William Rastell ). Als liebevoller Vater schrieb More Briefe an seine Kinder, wenn er in Rechts- oder Regierungsgeschäften unterwegs war, und ermutigte sie, ihm oft zu schreiben.

More bestand darauf, seinen Töchtern die gleiche klassische Ausbildung zu geben wie seinem Sohn, eine damals ungewöhnliche Haltung. Seine älteste Tochter, Margaret, zog viel Bewunderung für ihre Gelehrsamkeit auf sich, insbesondere ihre Sprachkenntnisse in Griechisch und Latein. More erzählte seiner Tochter im September 1522 von seinem Stolz auf ihre akademischen Leistungen, nachdem er dem Bischof einen von ihr geschriebenen Brief gezeigt hatte:

Als er an der Unterschrift sah, dass es sich um den Brief einer Dame handelte, las ihn seine Überraschung eifriger ... loben sie in den höchsten Tönen … für ihre reine Latinität, ihre Korrektheit, ihre Gelehrsamkeit und ihre zärtlichen Zuneigungsbekundungen. Er holte sofort ein Portague [eine portugiesische Goldmünze] aus seiner Tasche … um es dir als Pfand und Zeichen seines guten Willens dir gegenüber zu schicken.

Mores Entscheidung, seine Töchter zu erziehen, war ein Vorbild für andere Adelsfamilien. Sogar Erasmus wurde viel günstiger, als er Zeuge ihrer Leistungen wurde.

Ein Porträt von More und seiner Familie, Sir Thomas More and Family , wurde von Holbein gemalt; es ging jedoch im 18. Jahrhundert bei einem Brand verloren. Mores Enkel gab eine Kopie in Auftrag, von der zwei Versionen überliefert sind.

Frühe politische Karriere

Studie für ein Porträt der Familie von Thomas More, c. 1527, von Hans Holbein dem Jüngeren

1504 wurde More ins Parlament gewählt, um Great Yarmouth zu vertreten , und 1510 begann er, London zu vertreten .

Ab 1510 diente More als einer der beiden Untersheriffs der City of London , eine Position mit beträchtlicher Verantwortung, in der er sich den Ruf eines ehrlichen und effektiven Staatsdieners erwarb. More wurde 1514 Master of Requests , im selben Jahr, in dem er zum Geheimen Berater ernannt wurde . Nach Durchführung eine diplomatische Mission in den römischen Kaiser , Karl V. , begleitet Thomas Wolsey , Kardinal Erzbischof von York , nach Calais und Brügge wurde, Mehr geadelt und Unter-Schatzmeister des gemacht Exchequer 1521.

Als Sekretär und persönlicher Berater von König Heinrich VIII. wurde More immer einflussreicher: Er begrüßte ausländische Diplomaten, verfasste offizielle Dokumente und fungierte als Verbindungsmann zwischen dem König und Lordkanzler Wolsey. Später diente er als High Steward für die Universitäten Oxford und Cambridge .

1523 wurde More zum Knight of the shire (MP) für Middlesex gewählt und auf Wolseys Empfehlung hin wählte das House of Commons More zu seinem Sprecher . Im Jahr 1525 wurde More Kanzler des Herzogtums Lancaster , mit Exekutiv- und Justizverantwortung für einen Großteil Nordenglands.

Kanzleramt

Nachdem Wolsey gefallen war, übernahm More 1529 das Amt des Lordkanzlers . Er erledigte Fälle mit beispielloser Geschwindigkeit.

Kampagne gegen die protestantische Reformation

Sir Thomas More ist mit einer Skulptur am Ende der 19. Jahrhundert Sir Thomas More House, Carey Street, London, gegenüber der gedachten Royal Courts of Justice .

Mehr unterstützte die katholische Kirche und sah in der protestantischen Reformation eine Ketzerei , eine Bedrohung der Einheit von Kirche und Gesellschaft. Mehr glaubte an die Theologie, Argumentation und kirchlichen Gesetze der Kirche und "hörte Luthers Aufruf, die katholische Kirche zu zerstören, als Aufruf zum Krieg".

Zu seinen frühen Aktionen gegen die protestantische Reformation gehörte, Wolsey dabei zu helfen, den Import lutherischer Bücher nach England zu verhindern, mutmaßliche Protestanten, insbesondere Verleger, auszuspionieren und zu untersuchen, jeden, der sich in seinem Besitz befindet, zu verhaften, Bibeln und andere Materialien der protestantischen Reformation zu transportieren oder zu verteilen . Darüber hinaus unterdrückte More energisch Tyndales englische Übersetzung des Neuen Testaments .

Die Tyndale-Bibel verwendete umstrittene Übersetzungen bestimmter Wörter, die More als ketzerisch und aufrührerisch betrachtete; zum Beispiel benutzte es "Senior" und "Ältester" statt "Priester" für das griechische " Presbyteros " und benutzte den Begriff Gemeinde anstelle von Kirche ; er wies auch darauf hin, dass einige der Randglossen die katholische Lehre in Frage stellten. In dieser Zeit entstanden die meisten seiner literarischen Polemiken.

Während und nach Mores Lebzeiten kursierten viele Berichte über die Verfolgung der protestantischen "Ketzer" während seiner Zeit als Lordkanzler. Das beliebte sechzehnten Jahrhundert englischer protestantische Historiker John Foxe , die „gesetzt protestantische Leiden vor dem Hintergrund ... den Antichristen“, war bei der Veröffentlichung Foltervorwürfe in sein Instrumental Buch der Märtyrer und behauptet , dass oft hatte mehr persönlich mit Gewalt oder Folter beim Verhören von Ketzern. Spätere Autoren wie Brian Moynahan und Michael Farris zitieren Foxe, wenn sie diese Vorwürfe wiederholen. Peter Ackroyd listet auch Behauptungen aus Foxes Buch der Märtyrer und anderen Quellen nach der Reformation auf, dass More "Ketzer an einen Baum in seinem Garten in Chelsea gefesselt und ausgepeitscht hat", dass "er zugesehen hat, wie 'neue Männer' auf das Gestell im Turm gestellt wurden". und gefoltert, bis sie Geständnisse machten", und dass "er persönlich für die Verbrennung mehrerer 'Brüder' in Smithfield verantwortlich war." Richard Marius zeichnet eine ähnliche Behauptung auf, die von James Bainham erzählt, und schreibt, dass "die Geschichte, die Foxe von Bainhams Auspeitschen und Prügeln an Mores Händen erzählte, heute allgemein angezweifelt wird". More selbst bestritt diese Vorwürfe:

Geschichten ähnlicher Art waren schon zu Mores Lebzeiten aktuell und er bestritt sie energisch. Er gab zu, dass er Ketzer in seinem Haus eingesperrt hatte – „sie sind sicher kepynge“ – wie er es nannte –, aber er wies die Behauptungen von Folter und Auspeitschung völlig zurück … „als hilf mir, Gott“.

More behauptete stattdessen in seiner "Entschuldigung" (1533), dass er nur zwei Ketzer körperlich bestrafte: ein Kind, das vor seiner Familie wegen Ketzerei in Bezug auf die Eucharistie mit dem Stock geschlagen wurde, und ein "schwachsinniger" Mann, der wegen Störung ausgepeitscht wurde Gebete. Während Mores Kanzlerschaft wurden sechs Menschen wegen Ketzerei auf dem Scheiterhaufen verbrannt; es waren Thomas Hitton , Thomas Bilney , Richard Bayfield , John Tewkesbury , Thomas Dusgate und James Bainham . Moynahan argumentierte, dass More Einfluss auf die Verbrennung von Tyndale hatte, da Mores Agenten ihn lange verfolgt hatten, obwohl dies über ein Jahr nach seinem eigenen Tod stattfand. Das Verbrennen auf dem Scheiterhaufen war eine Standardstrafe für Ketzerei: 30 Verbrennungen hatten im Jahrhundert vor Mores Ernennung zum Kanzler stattgefunden, und während der religiösen Umwälzungen der folgenden Jahrzehnte wurden sowohl Katholiken als auch Protestanten verbrannt. Ackroyd stellt fest, dass More eifrig "dem Brennen zugestimmt hat". Marius behauptet, More habe alles in seiner Macht Stehende getan, um die Ausrottung der protestantischen "Ketzer" herbeizuführen.

John Tewkesbury war ein Londoner Lederverkäufer, der vom Bischof von London, John Stokesley, für schuldig befunden wurde, ins Englische übersetzte Neue Testamente zu beherbergen; er wurde zum Verbrennen verurteilt, weil er sich weigerte zu widerrufen. Mehr erklärte: er "brannte, als es neuer Elend war, ich wene besser würdig." Nachdem Richard Bayfield auch wegen des Verteilens von Tyndales Bibeln hingerichtet wurde, kommentierte More, dass er "wohl und würdig verbrannt" wurde.

Moderne Kommentatoren sind über Mores religiöse Handlungen als Kanzler gespalten. Einige Biographen, darunter Ackroyd, haben Mores Kampagne gegen den Protestantismus relativ tolerant gesehen, indem sie sein Handeln in das turbulente religiöse Klima der Zeit und die Gefahr tödlicher Katastrophen wie des deutschen Bauernaufstands eingeordnet haben , den More auf Luther zurückführte taten viele andere, wie zum Beispiel Erasmus . Andere waren kritischer, wie Richard Marius, ein amerikanischer Reformationsgelehrter, der glaubte, dass solche Verfolgungen ein Verrat an Mores früheren humanistischen Überzeugungen waren, einschließlich Mores eifrigem und gut dokumentiertem Eintreten für die Vernichtung der Protestanten.

Manche Protestanten sehen das anders. 1980 wurde More in den Kalender der Heiligen und Helden der christlichen Kirche der Church of England aufgenommen , obwohl er ein erbitterter Gegner der englischen Reformation war , die die Church of England gründete. Er wurde zusammen mit John Fisher hinzugefügt , um jeden 6. Juli (das Datum von Mores Hinrichtung) als "Thomas More, Gelehrter, und John Fisher, Bischof von Rochester, Reformation Martyrs, 1535" gedacht zu werden. Papst Johannes Paul II. ehrte ihn im Oktober 2000, indem er ihn zum Schutzpatron der Staatsmänner und Politiker ernannte: "Man kann sagen, dass er auf einzigartige Weise den Wert eines moralischen Gewissens bewiesen hat ... , er reflektierte die Grenzen der Kultur seiner Zeit".

Rücktritt

Als der Konflikt um die Vorherrschaft zwischen dem Papsttum und dem König seinen Höhepunkt erreichte, unterstützte More weiterhin standhaft die Vorherrschaft des Papstes als Nachfolger Petri über die des Königs von England. Die Wiedereinsetzung der Anklage der Prämunire durch das Parlament im Jahr 1529 hatte es zu einem Verbrechen gemacht, in der Öffentlichkeit oder im Amt den Anspruch einer Autorität außerhalb des Reiches (wie des Papsttums) zu unterstützen, eine dem König überlegene Gerichtsbarkeit zu haben.

Im Jahr 1530 weigerte sich More, einen Brief der führenden englischen Kirchenmänner und Aristokraten zu unterzeichnen, in dem er Papst Clemens VII. aufforderte , Heinrichs Ehe mit Katharina von Aragon zu annullieren , und stritt sich auch mit Heinrich VIII. über die Ketzereigesetze. Im Jahr 1531 verlangte ein königliches Dekret, dass der Klerus einen Eid ablegte, der den König als oberstes Oberhaupt der Church of England anerkennt . Die Bischöfe bei der Einberufung von Canterbury im Jahr 1532 stimmten der Unterzeichnung des Eids zu, jedoch nur unter Androhung der Prämunire und erst nachdem diese Worte hinzugefügt wurden: "soweit das Gesetz Christi es erlaubt". Dies wurde als die letzte Vorlage des Klerus betrachtet . Kardinal John Fisher und einige andere Geistliche weigerten sich, zu unterschreiben. Henry säuberte die meisten Geistlichen, die die päpstliche Haltung unterstützten, von hohen Positionen in der Kirche. More weigerte sich weiterhin, den Eid der Vorherrschaft zu unterzeichnen und stimmte nicht zu, die Annullierung von Henrys Ehe mit Catherine zu unterstützen. Er lehnte die Handlungen des Königs jedoch nicht offen ab und hielt seine Meinungen geheim.

Am 16. Mai 1532 trat More von seinem Amt als Kanzler zurück, blieb aber trotz seiner Weigerung in der Gunst Heinrichs. Sein Entschluss zum Rücktritt wurde durch die am Tag zuvor vom König stark bedrohte Einberufung der englischen Kirche ausgelöst.

Anklage, Prozess und Hinrichtung

1533 weigerte sich More, an der Krönung von Anne Boleyn zur Königin von England teilzunehmen . Technisch gesehen war dies kein Akt des Verrats, da More an Henry geschrieben hatte, in dem er anscheinend Annes Königinschaft anerkannte und seinen Wunsch nach dem Glück des Königs und der Gesundheit der neuen Königin zum Ausdruck brachte. Trotzdem wurde seine Verweigerung der Teilnahme weithin als Brüskierung Annes gedeutet, und Henry ging gegen ihn vor.

Kurz darauf wurde More wegen Annahme von Bestechungsgeldern angeklagt, die Anklage musste jedoch mangels Beweisen abgewiesen werden. Anfang 1534 wurde More von Thomas Cromwell beschuldigt, der "Holy Maid of Kent", Elizabeth Barton , Ratschläge und Ratschläge gegeben zu haben , eine Nonne, die prophezeit hatte, dass der König seine Seele ruiniert hatte und wegen seiner Scheidung ein schnelles Ende finden würde Königin Katharina. Dies war einen Monat nach Bartons Geständnis, das möglicherweise unter königlichem Druck geschah und als Verschweigen des Verrats galt.

Obwohl es für jeden gefährlich war, etwas mit Barton zu tun zu haben, hatte More sie tatsächlich kennengelernt und war von ihrem Eifer beeindruckt. Aber More war umsichtig und sagte ihr, sie solle sich nicht in Staatsangelegenheiten einmischen. More wurde vor ein Komitee des Geheimen Rates gerufen, um diese Anklage wegen Hochverrats zu beantworten, und nach seinen respektvollen Antworten schien die Angelegenheit fallen gelassen worden zu sein.

Am 13. April 1534 wurde More aufgefordert, vor einer Kommission zu erscheinen und seine Treue zum parlamentarischen Erbfolgegesetz zu schwören . More akzeptierte das Recht des Parlaments, Anne Boleyn zur legitimen Königin von England zu erklären , obwohl er "die geistliche Gültigkeit der zweiten Ehe des Königs" ablehnte und an der Lehre der päpstlichen Vorherrschaft festhielt, weigerte er sich standhaft, den Eid der Vorherrschaft der Krone im Verhältnis zwischen Königreich und Kirche in England. Darüber hinaus weigerte sich öffentlich, Henrys Annullierung von Catherine aufrechtzuerhalten. John Fisher , Bischof von Rochester, lehnte den Eid zusammen mit More ab. Der Eid lautet:

...Aufgrund dessen hat sich der Bischof von Rom und der Apostolische Stuhl entgegen der großen und unantastbaren Vollmachten, die Gott den Kaisern, Königen und Fürsten unmittelbar in der Nachfolge ihrer Erben gegeben hat, in der Vergangenheit angemaßt, zu investieren, wer ihnen gefallen sollte die Königreiche und Herrschaften anderer Menschen zu erben, was wir, eure bescheidensten Untertanen, sowohl geistlich als auch zeitlich, am meisten verabscheuen und verabscheuen...

More weigerte sich nicht nur, die Annullierung oder Vorherrschaft des Königs zu unterstützen, sondern weigerte sich auch, den Erbeid von 1534 zu unterzeichnen, der Annes Rolle als Königin und die Rechte ihrer Kinder auf Nachfolge bestätigte. Mores Schicksal war besiegelt. Er hatte zwar keine Einwände gegen das Grundkonzept der Nachfolge, wie es im Gesetz festgeschrieben ist, aber die Präambel des Eids lehnte die Autorität des Papstes ab.

Seine Feinde hatten genug Beweise, um ihn vom König wegen Hochverrats verhaften zu lassen. Vier Tage später ließ Henry More im Tower of London einsperren . Dort bereitete More einen hingebungsvollen Dialog des Trostes gegen die Trübsal vor . Während More im Turm eingesperrt war, stattete Thomas Cromwell mehrere Besuche ab und forderte More auf, den Eid abzulegen, den er weiterhin ablehnte.

Gerüststelle am Tower Hill, wo More durch Enthauptung hingerichtet wurde
Gedenktafel an der Stelle des alten Gerüsts in Tower Hill, auf der Sir Thomas More unter anderen an dieser Stelle hingerichteten Honoratioren aufgeführt ist

Die Anklage wegen Hochverrats bezog sich auf Mores Verletzung der Statuten hinsichtlich der Vormachtstellung des Königs (böswilliges Schweigen) und eine diesbezügliche Verschwörung mit Bischof John Fisher (böswillige Verschwörung) und beinhaltete nach einigen Quellen die Behauptung, das Parlament habe nicht das Recht, verkünden die Vorherrschaft des Königs über die englische Kirche. Eine Gruppe von Wissenschaftlern glaubt, dass die Richter die ersten beiden Anklagepunkte (böswillige Handlungen) abgewiesen und More erst in der letzten angeklagt haben, aber andere sind anderer Meinung.

Ungeachtet der spezifischen Anklagepunkte bezog sich die Anklage auf die Verletzung des Treasons Act 1534, der es als Hochverrat bezeichnete, gegen die Vorherrschaft des Königs zu sprechen:

Wenn eine Person oder Personen nach dem ersten Tag des nächsten kommenden Februars böswillig wünschen, wollen oder wollen, durch Worte oder Schrift oder durch Kunstfertigkeit sich vorstellen, erfinden, praktizieren oder versuchen, dem König Körperverletzung zuzufügen oder zu begehen der königlichen Person, der Königin oder ihrer offensichtlichen Erben, oder ihnen oder einem von ihnen die Würde, den Titel oder den Namen ihres königlichen Besitzes zu nehmen … Dass dann jede solche Person und Personen, die so beleidigend … Tod und andere Strafen, wie sie bei Hochverrat begrenzt und üblich sind.

Der Prozess wurde am 1. Juli 1535 vor einer Jury abgehalten, der der neue Lordkanzler Sir Thomas Audley sowie Anne Boleyns Onkel Thomas Howard, 3. Duke of Norfolk , ihr Vater Thomas Boleyn und ihr Bruder George Boleyn angehörten . Norfolk bot More die Chance auf eine „gnädige Begnadigung“ des Königs, sollte er „seine […] eigensinnige Meinung ändern“. More antwortete, dass er den Eid zwar nicht abgelegt, sich aber auch nie dagegen ausgesprochen habe und dass sein Schweigen als seine "Ratifizierung und Bestätigung" der neuen Statuten akzeptiert werden könne. So verließ sich More auf rechtliche Präzedenzfälle und die Maxime " qui tacet consultire videtur " (" jemand , der schweigt, scheint zuzustimmen"), wobei er verstand, dass er nicht verurteilt werden konnte, solange er nicht ausdrücklich leugnete, dass der König das Oberste Oberhaupt des Königreichs war der Kirche, und er weigerte sich daher, alle Fragen zu seinen Ansichten zu diesem Thema zu beantworten.

William Frederick Yeames , Das Treffen von Sir Thomas More mit seiner Tochter nach seinem Todesurteil , 1872

Thomas Cromwell, zu dieser Zeit der mächtigste Berater des Königs, ließ Generalstaatsanwalt Richard Rich bezeugen, dass More in seiner Gegenwart bestritten hatte, dass der König das legitime Oberhaupt der Kirche war. Dieses Zeugnis wurde von More als äußerst zweifelhaft bezeichnet. Die Zeugen Richard Southwell und Herr Palmer bestritten beide, die Einzelheiten des gemeldeten Gesprächs gehört zu haben, und wie More selbst darauf hinwies:

Kann es daher Euren Lordschaften wahrscheinlich erscheinen, dass ich in einer so gewichtigen Angelegenheit wie dieser so unvorsichtig handelt, um Mr. Rich zu vertrauen, einem Mann, von dem ich immer eine so gemeine Meinung in Bezug auf seine Wahrheit und Ehrlichkeit hatte, … dass ich Mr. Rich nur die Geheimnisse meines Gewissens in Bezug auf die Vorherrschaft des Königs, die besonderen Geheimnisse und den einzigen Punkt mitteilen sollte, über den ich so lange gedrängt wurde, mich selbst zu erklären? was ich nie tat, noch nie enthüllen würde; als die Handlung einmal gemacht wurde, entweder dem König selbst oder einem seiner Geheimen Räte, wie Euren Ehren bekannt ist, die von Seiner Majestät mehrmals aus keinem anderen Grund zu mir in den Turm geschickt wurden. Ich verweise auf Ihre Urteile, meine Lords, ob dies einer Ihrer Lordschaften glaubwürdig erscheinen kann.

Enthauptung von Thomas More, Abbildung 1870

Die Jury brauchte jedoch nur fünfzehn Minuten, um More schuldig zu finden.

Nach dem Urteil der Geschworenen und vor seiner Verurteilung sprach More frei von seiner Überzeugung, dass "kein weltlicher Mensch das Oberhaupt der Spiritualität sein darf" (die Rolle des Papstes übernehmen). Laut William Ropers Bericht plädierte More dafür, dass das Statut der Supremacy der Magna Carta , den Kirchengesetzen und den Gesetzen Englands widerspreche, und versuchte, die gesamte Anklage gegen ihn aufzuheben. Er wurde verurteilt, gehängt, gezogen und gevierteilt zu werden (die übliche Strafe für Verräter, die nicht der Adel waren), aber der König wandelte dies in die Hinrichtung durch Enthauptung um.

Die Hinrichtung fand am 6. Juli 1535 in Tower Hill statt . Als er kam, um die Stufen zum Gerüst zu besteigen, dessen Rahmen so schwach zu sein schien, dass er zusammenbrechen könnte, wird More häufig mit den Worten (zu einem der Beamten) zitiert: "Ich bitte Sie, Master Lieutenant, bringen Sie mich in Sicherheit und [für ] mein Herunterkommen, lass mich für mich selbst verändern"; während er auf dem Schafott war, erklärte er, er sei "der gute Diener des Königs und der erste Gottes" gestorben. Nachdem More das Miserere im Knien zu Ende rezitiert hatte , bat der Henker angeblich um Verzeihung, dann stand More fröhlich auf, küsste ihn und entschuldigte sich.

Relikte

Der Tresor der Familie Sir Thomas More

Eine andere Bemerkung, die er dem Henker angeblich gemacht hat, ist, dass sein Bart an keinem Verbrechen schuldig war und die Axt nicht verdiente; Dann positionierte er seinen Bart so, dass er nicht verletzt wurde. More verlangte, dass seine kopflose Leiche seiner Pflege- / Adoptivtochter Margaret Clement (geb. Giggs) zum Begräbnis übergeben wird. Sie war das einzige Mitglied seiner Familie, das seine Hinrichtung miterlebte. Er wurde im Tower of London in der Kapelle St. Peter ad Vincula in einem nicht gekennzeichneten Grab beigesetzt. Sein Kopf war einen Monat lang auf einem Spieß über der London Bridge befestigt , wie es bei Verrätern üblich war.

Mores Tochter Margaret rettete später den abgetrennten Kopf. Es wird angenommen, dass es im Roper Vault der St. Dunstan's Church, Canterbury , ruht , möglicherweise mit den Überresten von Margaret und der Familie ihres Mannes. Einige haben behauptet, dass der Kopf in dem Grab begraben ist, das für More in der Chelsea Old Church errichtet wurde.

Unter anderen erhaltenen Relikten ist sein Haarhemd , das von Margaret Clement zur sicheren Aufbewahrung überreicht wurde. Dies war lange in der Obhut der Gemeinschaft der Augustiner-Chorfrauen, die bis 1983 im Kloster Abbotskerswell Priory , Devon, lebten . Einige Quellen, darunter eine aus dem Jahr 2004, behaupteten, dass sich das Hemd aus Ziegenhaar damals in der Märtyrerkirche auf dem Anwesen der Familie Weld in Chideock , Dorset, befand. Die neuesten Berichte zeigen, dass es heute in der Buckfast Abbey in der Nähe von Buckfastleigh in Devon aufbewahrt wird.

Wissenschaftliche und literarische Arbeit

Geschichte von König Richard III

Zwischen 1512 und 1519 arbeitete More an einer Geschichte von König Richard III. , die er nie beendete, aber nach seinem Tod veröffentlichte. Die Geschichte ist eine Biographie der Renaissance, die mehr für ihre literarischen Fähigkeiten und ihre Einhaltung klassischer Regeln als für ihre historische Genauigkeit bemerkenswert ist. Manche halten es für einen Angriff auf die königliche Tyrannei und nicht auf Richard III. selbst oder das Haus York . More verwendet einen dramatischeren Schreibstil, als es in mittelalterlichen Chroniken typisch war; Richard III limned als ein herausragenden, archetypischer Tyrann jedoch Mehr war erst sieben Jahre alt , als Richard III am getötet wurde Schlacht von Bosworth im Jahr 1485 , so hatte er keine aus erster Hand, eingehende Kenntnis von ihm.

Die Geschichte von König Richard III. wurde sowohl in Englisch als auch in Latein geschrieben und veröffentlicht, jeweils separat geschrieben und mit Informationen aus der lateinischen Ausgabe gestrichen, um einer europäischen Leserschaft gerecht zu werden. Es beeinflusste stark William Shakespeares Stück Richard III . Zeitgenössische Historiker führen die wenig schmeichelhaften Porträts von Richard III. in beiden Werken auf die Loyalität beider Autoren zur regierenden Tudor-Dynastie zurück , die Richard III. in den Rosenkriegen den Thron entriss . Mores Version erwähnt König Heinrich VII. , den ersten Tudor-König, kaum , vielleicht weil er seinen Vater, Sir John More, verfolgt hatte . Clements Markham schlägt vor, dass der eigentliche Autor des Werks Erzbischof Morton war und dass More das Werk einfach kopierte oder vielleicht übersetzte.

Utopie

Eine 1516-Abbildung der Utopie

Mores bekanntestes und umstrittenstes Werk, Utopia , ist eine in lateinischer Sprache verfasste Rahmenerzählung . Der abgeschlossenere Theologe Erasmus veröffentlichte das Buch 1516 in Leuven , aber es wurde nur ins Englische übersetzt und 1551 (16 Jahre nach seiner Hinrichtung) in seinem Heimatland veröffentlicht, und die Übersetzung von 1684 wurde am häufigsten zitiert. More (auch eine Figur im Buch) und der Erzähler/Reisende Raphael Hythlodaeus (dessen Name sowohl auf den Heiler-Erzengel Raphael als auch auf den "Sprecher des Unsinns", die griechische Bedeutung des Nachnamens, anspielt ), diskutieren moderne Krankheiten in Antwerpen sowie beschreiben die politischen Arrangements des imaginären Inselstaates Utopia (ein griechisches Wortspiel auf 'ou-topos' [kein Ort] und 'eu-topos' [guter Ort]) untereinander sowie auf Pieter Gillis und Hieronymus van Busleyden . Utopias Originalausgabe enthielt ein symmetrisches „ utopisches Alphabet “, das von späteren Ausgaben weggelassen wurde, aber möglicherweise ein früher Versuch oder Vorläufer der Kurzschrift war .

Utopia kontrastiert das umstrittene soziale Leben europäischer Staaten mit den vollkommen geordneten, vernünftigen sozialen Arrangements von Utopia und seiner Umgebung (Tallstoria, Nolandia und Aircastle). In Utopia gibt es keine Anwälte wegen der Einfachheit der Gesetze und weil gesellschaftliche Zusammenkünfte in der Öffentlichkeit stattfinden (die Teilnehmer zu gutem Verhalten ermutigen), gemeinschaftliches Eigentum das Privateigentum verdrängt, Männer und Frauen gleichermaßen gebildet werden und es fast vollständige religiöse Toleranz gibt ( außer Atheisten, die erlaubt, aber verachtet werden). Mehr mag den klösterlichen Kommunalismus als sein Modell verwendet haben, obwohl andere Konzepte, die er präsentiert, wie die Legalisierung der Euthanasie , weit außerhalb der kirchlichen Doktrin liegen. Hythlodaios behauptet, dass man einem Menschen, der sich weigert, an einen Gott oder ein Leben nach dem Tod zu glauben, niemals trauen könnte, weil er keine Autorität oder kein Prinzip außerhalb seiner selbst anerkennen würde. Manche halten die Hauptaussage des Romans für das gesellschaftliche Bedürfnis nach Ordnung und Disziplin statt nach Freiheit. Ironischerweise spricht Hythlodaios, der der Meinung ist, dass Philosophen sich nicht in die Politik einmischen sollten, Mores ultimativen Konflikt zwischen seinen humanistischen Überzeugungen und seinen höfischen Pflichten als Diener des Königs an und weist darauf hin, dass diese Moral eines Tages mit der politischen Realität in Konflikt geraten wird.

Utopie führte zu einer literarischen Gattung, der utopischen und dystopischen Fiktion , die ideale Gesellschaften oder perfekte Städte oder ihr Gegenteil darstellt. Frühe, von Utopia beeinflusste Werke waren New Atlantis von Francis Bacon , Erewhon von Samuel Butler und Candide von Voltaire . Obwohl der Utopismus klassische Konzepte perfekter Gesellschaften ( Platon und Aristoteles ) mit römischer rhetorischer Finesse kombinierte (vgl. Cicero , Quintilian , epideiktische Redekunst ), setzte sich das Renaissance-Genre bis in das Zeitalter der Aufklärung fort und überlebt in der modernen Science-Fiction.

Religiöse Polemik

1520 veröffentlichte der Reformator Martin Luther kurz hintereinander drei Werke: Ein Appell an den christlichen Adel deutscher Nation (Aug.), Über die babylonische Gefangenschaft der Kirche (Okt.) und Über die Freiheit eines Christenmenschen (Nov .). Luther legte in diesen Büchern seine Lehre vom Heil allein aus Gnade dar, lehnte bestimmte katholische Praktiken ab und griff Missbräuche und Exzesse innerhalb der katholischen Kirche an. 1521 reagierte Heinrich VIII. formell auf Luthers Kritik mit der Assertio , die mit Mores Hilfe verfasst wurde. Papst Leo X. belohnte den englischen König mit dem Titel „ Fidei defensor“ („Verteidiger des Glaubens“) für sein Wirken gegen Luthers Häresien.

Martin Luther griff dann Heinrich VIII. in gedruckter Form an und nannte ihn ein "Schwein, Tölpel und Lügner". Auf Wunsch des Königs verfasste More eine Widerlegung: Ende 1523 erschien die Responsio ad Lutherum . In der Responsio verteidigte More die päpstliche Vorherrschaft, die Sakramente und andere kirchliche Traditionen. More, obwohl er als "eine viel stabilere Persönlichkeit" angesehen wurde, beschrieb Luther unter anderem als "Affen", "Trunkenbold" und "lausigen kleinen Mönch". Unter dem Pseudonym Gulielmus Rosseus schreibt More Luther:

denn solange deine ehrwürdige Vaterschaft entschlossen ist, diese schamlosen Lügen zu erzählen, wird es anderen im Namen seiner englischen Majestät erlaubt sein, in den beschissenen Mund deiner Vaterschaft zurück zu werfen, wahrhaftig die Scheiße aller Scheiße, all den Dreck und Scheiße, die deine verdammenswerte Fäulnis ausgespuckt hat, und alle Kanäle und Aborte auf deine der Würde der Priesterkrone entkleidete Krone auszuleeren, gegen die du nicht weniger als die Königskrone beschlossen hast, den Possenreißer zu spielen.

Seiner Aussage folgt eine Art Entschuldigung bei seinen Lesern, während Luther sich möglicherweise nie für seine Aussagen entschuldigt hat. Stephen Greenblatt argumentiert: „More spricht für seinen Herrscher und in der Sprache seines Gegners; Luther spricht für sich selbst, und seine skatologische Bildsprache übertrifft in Quantität, Intensität und Erfindungsreichtum bei weitem alles, was More aufbringen könnte. für Luther drückt es eine tiefe persönliche Wut aus."

Die Konfrontation mit Luther bestätigte Mores theologischen Konservatismus. Danach vermied er jede Andeutung von Kritik an der Autorität der Kirche. Im Jahr 1528 veröffentlichte More eine weitere religiöse Polemik, A Dialogue Concerning Heresies , die behauptete, die katholische Kirche sei die einzig wahre Kirche, die von Christus und den Aposteln gegründet wurde, und bekräftigte die Gültigkeit ihrer Autorität, Traditionen und Praktiken. Im Jahr 1529, die Zirkulation von Simon Fish ‚s Bittgebet für die Beggars Aufforderung Mehr zu antworten mit dem Flehen der Seelen .

Im Jahr 1531, ein Jahr nach dem Mehr Vater starb, William Tyndale veröffentlichte eine Antwort zu Thomas Morus Dialog in Reaktion auf Mores Dialog über die Häresien. Mehr antwortete mit einer halben Million Wörter: die Widerlegung von Tyndales Antwort . Die Widerlegung ist ein imaginärer Dialog zwischen More und Tyndale, wobei More jede Kritik von Tyndale an katholischen Riten und Lehren anspricht. More, der Struktur, Tradition und Ordnung in der Gesellschaft als Schutz vor Tyrannei und Irrtum schätzte, glaubte vehement, dass das Luthertum und die protestantische Reformation im Allgemeinen nicht nur für den katholischen Glauben, sondern für die Stabilität der Gesellschaft insgesamt gefährlich seien.

Korrespondenz

Die meisten großen Humanisten waren produktive Briefschreiber, und Thomas More war keine Ausnahme. Wie bei seinem Freund Erasmus von Rotterdam ist jedoch nur ein kleiner Teil seiner Korrespondenz (ca. 280 Briefe) erhalten. Dazu gehört alles von persönlichen Briefen über offizielle Regierungskorrespondenz (meist in Englisch), Briefe an humanistische Gelehrte (in Latein), mehrere Brieftraktate, Versbriefe, einleitende Briefe (einige fiktiv) bis hin zu mehreren von Mores eigenen Werken, Briefe an Mores Kinder und ihre Lehrer (in Latein) und die sogenannten "Prison-Briefe" (in Englisch), die er mit seiner ältesten Tochter Margaret austauschte, während er im Tower of London inhaftiert war und auf seine Hinrichtung wartete. More verwickelte sich auch in Kontroversen, vor allem mit dem französischen Dichter Germain de Brie , die in der Veröffentlichung von de Bries Antimorus (1519) gipfelten . Erasmus intervenierte jedoch und beendete den Streit.

Mehr schrieb auch über mehr spirituelle Dinge. Dazu gehören: Eine Abhandlung über die Passion (auch bekannt als Abhandlung über die Passion Christi), eine Abhandlung über den Empfang des gesegneten Körpers (auch bekannt als Vertrag des Heiligen Körpers) und De Tristitia Christi (auch bekannt als Die Agonie Christi). More schrieb die letzte Handschrift im Tower of London, während sie auf seine Hinrichtung wartete. Das letzte Manuskript von der Konfiszierung verordneten von Henry VIII gerettet, durch den Willen seiner Tochter Margaret auf Spanisch Händen durch Fray Pedro de Soto, Beichtvater von Kaiser Karl V. Mehr Freund weitergegeben Luis Vives erhielt er in Valencia, wo es in der bleibt Sammlung des Museums Real Colegio Seminario del Corpus Christi .

Verehrung


Thomas More
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Porträt des Heiligen Thomas More, ausgeführt auf dem Tower Hill (London) im Jahr 1535, anscheinend basierend auf dem Holbein-Porträt.
Reformationsmärtyrer, Gelehrter
Verehrt in Anglikanische Gemeinschaft der Katholischen Kirche
Seliggesprochen 29. Dezember 1886, Florenz , Königreich Italien , von Papst Leo XIII
Kanonisiert 19. Mai 1935, Vatikanstadt , von Papst Pius XI
Großer Schrein Kirche St. Peter ad Vincula , London, England
Fest 22. Juni (Katholische Kirche)
6. Juli (Kirche von England)
9. Juli (Katholische außerordentliche Form)
Attribute gekleidet in das Gewand des Kanzlers und das Tragen des Kragens von Esses ; Axt
Schirmherrschaft Staatsmänner und Politiker; Anwälte ; Ateneo de Manila Law School; Diözese Arlington ; Diözese Pensacola-Tallahassee ; Kerala Katholische Jugendbewegung ; Universität von Malta ; Fakultät für Kunst und Literatur der Universität Santo Tomas

katholische Kirche

Papst Leo XIII. segnete Thomas More, John Fisher und 52 andere englische Märtyrer am 29. Dezember 1886 selig . Papst Pius XI. sprach More und Fisher am 19. Mai 1935 heilig , und Mores Festtag wurde auf den 9. Juli festgelegt. Seit 1970 feiert der Allgemeine Römische Kalender am 22. Juni (dem Tag der Hinrichtung von Fisher) More mit St. John Fisher. Am 31. Oktober 2000 erklärte Papst Johannes Paul II . More "zum himmlischen Schutzpatron der Staatsmänner und Politiker". More ist Schirmherrin der Katholischen Jungen Gemeinde in Deutschland .

Anglikanische Kommunion

Im Jahr 1980, trotz ihrer der gegnerischen englische Reformation , mehr und Fisher wurden als Märtyrer der Reformation zu der zusätzlichen Church of England ‚s Kalender von‚Saints and Heroes der christlichen Kirche‘, werden erinnert jeden 6. Juli (das Datum des Mores Hinrichtung) als "Thomas More, Gelehrter, und John Fisher, Bischof von Rochester, Reformation Martyrs, 1535".

Erbe

Statue of More in der Kapelle der Ateneo Law School , Makati , Philippinen

Die Standhaftigkeit und der Mut, mit denen More seine religiösen Überzeugungen und seine Würde während seiner Inhaftierung, des Prozesses und der Hinrichtung aufrechterhielt, trugen viel zu Mores posthumem Ruf bei, insbesondere unter den Katholiken. Sein Freund Erasmus verteidigte Mores Charakter als „reiner als jeder Schnee“ und beschrieb sein Genie als „wie England es nie hatte und nie wieder haben wird“. Als Kaiser Karl V. von Mores Hinrichtung erfuhr, sagte er: "Wären wir Herr über einen solchen Diener gewesen, hätten wir lieber die beste Stadt unserer Herrschaft verloren als einen so würdigen Ratsherrn." GK Chesterton , ein römisch-katholischer Konvertit der Church of England, sagte voraus, dass More "der größte Engländer oder zumindest die größte historische Persönlichkeit in der englischen Geschichte sein könnte". Hugh Trevor-Roper nannte More "den ersten großen Engländer, den wir zu kennen glauben, den heiligsten aller Humanisten, den menschlichsten aller Heiligen, den universellen Mann unserer kühlen Nordrenaissance."

Jonathan Swift , ein Anglikaner, schrieb, More sei „eine Person mit der größten Tugend, die dieses Königreich je hervorgebracht hat“. Einige halten Samuel Johnson für den Autor dieses Zitats, obwohl weder seine Schriften noch die von Boswell solche enthalten. Der metaphysische Dichter John Donne , auch von Anglikanern als Heiliger verehrt, war Mores Ururneffe. US-Senator Eugene McCarthy hatte ein Porträt von More in seinem Büro.

Römisch-katholische Gelehrte behaupten, More habe in Utopia Ironie verwendet und sei ein orthodoxer Christ geblieben. Marxistische Theoretiker wie Karl Kautsky betrachteten das Buch als Kritik der wirtschaftlichen und sozialen Ausbeutung im vormodernen Europa und More soll die Entwicklung sozialistischer Ideen beeinflusst haben.

1963 wurde Moreana gegründet , eine wissenschaftliche Zeitschrift, die sich auf die Analyse von More und seinen Schriften konzentriert.

Im Jahr 2002 wurde More bei der BBC-Umfrage unter den 100 größten Briten auf Platz 37 platziert .

In Literatur und Populärkultur

William Ropers Biographie von More war eine der ersten Biographien in Modern English.

Sir Thomas More ist ein Theaterstück, das um 1592 in Zusammenarbeit zwischen Henry Chettle , Anthony Munday , William Shakespeare und anderen geschrieben wurde. Darin wird More als weiser und ehrlicher Staatsmann dargestellt. Das Originalmanuskript ist als handgeschriebener Text erhalten geblieben, der viele Überarbeitungen durch seine verschiedenen Autoren sowie den zensierenden Einfluss von Edmund Tylney, dem Meister der Schwelgereien in der Regierung von Königin Elizabeth I., zeigt . Das Drehbuch wurde inzwischen veröffentlicht und hatte mehrere Produktionen.

Das 20. Jahrhundert Agnostiker Dramatiker Robert Bolt porträtiert Thomas Morus als tragischer Held seines 1960 spielen Ein Mann zu jeder Jahreszeit . Der Titel stammt aus dem, was Robert Whittington 1520 über More schrieb:

More ist ein Mann von Engelswitz und einzigartiger Gelehrsamkeit. Ich kenne seinen Gefährten nicht. Denn wo ist der Mann von dieser Sanftmut, Niedrigkeit und Freundlichkeit? Und, wie es die Zeit erfordert, ein Mann von wunderbarer Heiterkeit und Zeitvertreib und manchmal von ebenso traurigem Ernst. Ein Mann für alle Jahreszeiten.

1966 wurde das Stück Ein Mann für alle Jahreszeiten zu einem gleichnamigen Film adaptiert . Es wurde von Fred Zinnemann inszeniert und vom Dramatiker für die Leinwand adaptiert. Es spielt Paul Scofield , ein bekannter britischer Schauspieler, der sagte, dass die Rolle von Sir Thomas More "die schwierigste Rolle war, die ich gespielt habe". Der Film gewann den Oscar als bester Film und Scofield gewann den Oscar als bester Hauptdarsteller . 1988 spielte Charlton Heston in einem Fernsehfilm mit, der den Charakter des "gemeinen Mannes" wieder herstellte, der aus dem Film von 1966 geschnitten worden war.

In dem Film Anne of the Thousand Days von 1969 wird More von dem Schauspieler William Squire dargestellt .

Der katholische Science-Fiction-Autor RA Lafferty schrieb seinen Roman Past Master als modernes Äquivalent zu Mores Utopia , das er als Satire ansah. Thomas More reist in diesem Roman durch die Zeit ins Jahr 2535, wo er zum König der Welt "Astrobe" ernannt wird, nur um nach nur neun Tagen Herrschaft enthauptet zu werden. Eine Figur schneidet im Vergleich zu fast jeder anderen großen historischen Persönlichkeit günstiger ab: "Er hatte einen ganz ehrlichen Moment am Ende. Ich kann mir keinen anderen vorstellen, der jemals einen hatte."

Karl Zuchardts Roman Stirb du Narr! ("Stirb du Narr!"), über Mores Kampf mit König Heinrich , porträtiert More als einen Idealisten, der im Machtkampf mit einem rücksichtslosen Herrscher und einer ungerechten Welt scheitern muss.

In ihrem 2009 erschienenen Roman Wolf Hall , der Fortsetzung Bring Up the Bodies von 2012 und dem letzten Buch der Trilogie, ihrem 2020 The Mirror and the Light , porträtiert die Romanautorin Hilary Mantel More (aus der Perspektive eines sympathisch porträtierten Thomas Cromwell ) als ein unsympathischer Protestantenverfolger und Verbündeter des Habsburgerreiches.

Der Literaturkritiker James Wood ist in seinem Buch The Broken Estate , einer Sammlung von Essays, kritisch gegenüber More und bezeichnet ihn als „grausam in der Bestrafung, ausweichend in Argumenten, machtgierig und repressiv in der Politik“.

Aaron Zelmans Sachbuch The State Versus the People enthält einen Vergleich von Utopia mit Platons Republik . Zelman ist sich nicht sicher, ob More in seinem Buch ironisch gemeint war oder sich wirklich für einen Polizeistaat einsetzte . Zelman kommentiert: "More ist der einzige christliche Heilige, der im Kreml mit einer Statue geehrt wird ." Durch diese Zelman impliziert , dass Utopia beeinflusst Vladimir Lenin ‚s Bolschewiki , trotz ihrer brutalen Unterdrückung der Religion.

Andere Biographen, wie Peter Ackroyd , haben ein sympathischeres Bild von More als sowohl einem anspruchsvollen Philosophen und Literaten als auch als eifrigen Katholiken, der an die Autorität des Heiligen Stuhls über die Christenheit glaubte, vermittelt .

Der Protagonist von Walker Percys Romanen Love in the Ruins und The Thanatos Syndrome ist "Dr. Thomas More", ein widerstrebender Katholik und Nachkomme von More.

Mehr steht im Mittelpunkt des Al-Stewart- Songs "A Man For All Seasons" aus dem 1978er Album Time Passages und des Far- Songs "Sir", der auf den limitierten Editionen und 2008 der Wiederveröffentlichung ihres 1994er Albums Quick zu sehen war . Außerdem spielt der Song „ So Says I “ des Indie-Rock-Outfits The Shins auf die sozialistische Interpretation von Mores Utopia an .

Jeremy Northam zeigt More in der Fernsehserie The Tudors als friedlichen Mann sowie als frommen römisch-katholischen und liebevollen Familienpatriarchen. Er zeigt auch mehr Abscheu gegen den Protestantismus, indem er sowohl Martin Luthers Bücher als auch englische Protestanten verbrannte, die der Ketzerei überführt wurden. Die Darstellung hat unhistorische Aspekte, wie zum Beispiel, dass More die Hinrichtung von Simon Fish weder persönlich verursachte noch besuchte (da Fish tatsächlich 1531 an Beulenpest starb, bevor er vor Gericht gestellt werden konnte), obwohl Mores The Supplycatyon of Soulys , veröffentlicht im Oktober 1529, sich damit befasste Das Flehen des Fisches für die Bettler . Tatsächlich gibt es keine Beweise dafür, dass More jemals an der Hinrichtung eines Ketzers teilgenommen hat. Die Serie versäumte es auch, Mores erklärtes Beharren darauf zu zeigen, dass Richard Richs Aussage über Mores Anfechtung des Titels des Königs als Oberstes Oberhaupt der Kirche von England Meineid war.

In den Jahren 1968–2007 verliehen die Gleeson Library Associates der University of San Francisco die jährliche Sir Thomas More Medal for Book Collecting an bedeutende private Buchsammler, darunter Elmer Belt , Otto Schaefer , Albert Sperisen, John S. Mayfield und Lord Wardington .

Nach More benannte Institutionen

Kommunismus, Sozialismus und Widerstand gegen den Kommunismus

Von Karl Marx , Friedrich Engels und Karl Kautsky wegen der kommunistischen Einstellung zum Eigentum in seiner Utopie " als kommunistischer Held gepriesen " , stand Thomas More unter dem sowjetischen Kommunismus an neunter Stelle von der Spitze der Moskauer Freiheitsstele (auch bekannt als Obelisk der revolutionären Denker ), als einer der einflussreichsten Denker, „der die Befreiung der Menschheit von Unterdrückung, Willkür und Ausbeutung förderte“. Dieses Denkmal wurde 1918 im Aleksandrovsky-Garten in der Nähe des Kremls auf Vorschlag Lenins errichtet . Es wurde am 2. Juli 2013, während Wladimir Putins dritter Amtszeit als Präsident des postkommunistischen Russlands, abgebaut . Die Große Sowjetenzyklopädie ‚s Übersetzung (1979) beschrieben als‚der Gründer des utopischen Sozialismus ‘, die erste Person‚ eine Gesellschaft zu beschreiben , in der das Privateigentum ... hatte abgeschafft‘(eine Gesellschaft , in der die Familie war" eine Zelle für die kommunistische Lebensweise") und ein Denker, der "nicht glaubte, dass die ideale Gesellschaft durch Revolution erreicht werden würde ", der aber "die Reformer der folgenden Jahrhunderte stark beeinflusste, insbesondere Morelly , G. Babeuf , Saint-Simon , C. Fourier , E. Cabet und andere Vertreter des utopischen Sozialismus."

Utopie inspirierte auch Sozialisten wie William Morris .

Viele sehen Mores Kommunismus oder Sozialismus als rein satirisch an. Während er 1888 Mores Kommunismus lobte, wies Karl Kautsky darauf hin, dass "perplexe" Historiker und Ökonomen den Namen Utopia (was "kein Ort" bedeutet) oft als "einen subtilen Hinweis von More, dass er seinen Kommunismus selbst als einen undurchführbaren Traum betrachtete" sahen. .

Aleksandr Solschenizyn , der russische Nobelpreisträger und antikommunistische Autor des Gulag-Archipels , argumentierte, dass der sowjetische Kommunismus Versklavung und Zwangsarbeit brauchte, um zu überleben, und dass dies "... schon von Thomas More, dem Großen, vorhergesehen worden war". -Großvater des Sozialismus , in seiner Utopie ".

2008 wurde More in einer übersetzten und modifizierten Version von Robert Bolts Stück Ein Mann für alle Jahreszeiten auf der Bühne in Hongkong als allegorisches Symbol des pandemokratischen Lagers dargestellt , das sich der Kommunistischen Partei Chinas widersetzt .

Historische Stätten

Westminster Hall

Eine Gedenktafel in der Mitte des Bodens der Londoner Westminster Hall erinnert an Mores Prozess wegen Hochverrats und Verurteilung zur Hinrichtung in diesem ursprünglichen Teil des Palace of Westminster . Das Gebäude, in dem sich das Parlament befindet, war More gut bekannt, der mehrere Amtszeiten als Mitglied diente und vor seiner Ernennung zum britischen Lordkanzler Sprecher des Unterhauses wurde.

Beaufort House und Crosby Hall

Beaufort Haus um 1707
Crosby Hall auf dem Standort Bishopsgate, c.1885

Da Mores königliche Pflichten häufig seinen Besuch in den Thameside- Palästen des Königs in Richmond und Greenwich erforderten , war es günstig, ein zwischen ihnen gelegenes Anwesen am Flussufer (das übliche Transportmittel ist das Boot) für sein Zuhause auszuwählen. Um 1520 kaufte er ein Stück Land mit "unberührtem Wald und Weideland", das sich von der Themse in Chelsea bis zur King's Road erstreckte . Es verursachte er eine „würdige“ rote Backsteinvilla gebaut werden (einfach als Mores Haus oder Chelsea House) , in dem er in 1534. Im derben Gedichte bis zu seiner Verhaftung lebte Die Zwölf Mery Jestes von Wyddow Edyth , 1525 geschrieben von ein Mitglied von Mores Haushalt (oder sogar von More selbst) unter dem Pseudonym "Walter Smith", die Witwe kommt mit dem Boot in "Chelsay ... wo sie am besten von allen / im Haus von Syr Thomas More" ankam.

Nach Mores Verhaftung wurde das Anwesen beschlagnahmt und gelangte in den Besitz des Rechnungsprüfers des königlichen Haushalts , William Paulet .

1682 wurde das Anwesen in Beaufort House umbenannt (nach einem neuen Besitzer: Henry Somerset, 1. Duke of Beaufort ). Es wurde 1712 abgerissen und ist heute von der heutigen Beaufort Street besetzt .

Im Juni 1523 kaufte More den "sehr großen und schönen" Crosby Place (Crosby Hall) in Bishopsgate , London, aber dies war keine einfache Transaktion: Acht Monate später verkaufte er das Anwesen (da er nie dort gelebt hatte) mit beträchtlichem Gewinn an seine Freund und Geschäftspartner Antonio Bonvisi, der es wiederum an Mores Schwiegersohn William Roper und seinen Neffen William Rastell verpachtete ; möglicherweise war dies ein vereinbartes Mittel, um mit einer Schuld zwischen More und Bonvisi umzugehen. Aus diesem Grund beschlagnahmte die Krone den Besitz nach Mores Hinrichtung nicht.

Teile der Crosby Hall blieben erhalten, bis sie 1909 abgerissen wurden, als einige Elemente, darunter das Hammerbalkendach der Großen Halle, ein Teil einer Musikergalerie , ein Seiteneingang und einige Erkerfenster , eingelagert und schließlich in einen neuen eingebaut wurden Gebäude an der Themse in Chelsea in der Nähe des ursprünglichen Standorts von Beaufort House errichtet. Es ist in Privatbesitz und für die Öffentlichkeit geschlossen.

Chelsea Alte Kirche

Thomas More-Statue, Chelsea Old Church

Auf der anderen Seite eines kleinen Parks und der Old Church Street von Crosby Hall liegt Chelsea Old Church , eine anglikanische Kirche, deren südliche Kapelle More in Auftrag gab und in der er mit dem Gemeindechor sang. Abgesehen von seiner Kapelle wurde die Kirche im Zweiten Weltkrieg weitgehend zerstört und 1958 wieder aufgebaut. Die Kapitelle des mittelalterlichen Bogens, der die Kapelle mit dem Hauptheiligtum verbindet, zeigen Symbole, die mit More und seinem Amt verbunden sind. An der Südwand des Heiligtums befindet sich das Grab und die Grabinschrift, die er für sich und seine Frauen errichtet hat, in denen seine Vorfahren und Errungenschaften in lateinischer Sprache beschrieben werden, einschließlich seiner Rolle als Friedensstifter zwischen den verschiedenen christlichen europäischen Staaten sowie ein seltsam veränderter Teil über seine Eindämmung der Häresie . Wenn More die Messe hielt, ging er durch die Tür gleich links davon. Er ist hier jedoch nicht begraben, und es ist auch nicht ganz sicher, wer von seiner Familie sein könnte. Es ist zu bestimmten Zeiten für die Öffentlichkeit zugänglich. Außerhalb der Kirche mit Blick auf die Themse steht eine 1969 errichtete Statue von L. Cubitt Bevis, die an More als "Heiligen", "Gelehrten" und "Staatsmann" erinnert; die Rückseite zeigt sein Wappen. In der Nähe, in der Upper Cheyne Row, ehrt die römisch-katholische Kirche Unserer Heiligsten Erlöser & St. Thomas More den Märtyrer.

Turm Hügel

Eine Gedenktafel und ein kleiner Garten erinnern an die berühmte Hinrichtungsstätte auf dem Tower Hill in London, direkt vor dem Tower of London, sowie an alle dort Hingerichteten, viele als religiöse Märtyrer oder als gewaltlose politische Gefangene. Mores Leiche, abzüglich seines Kopfes, wurde kurzerhand in einem nicht gekennzeichneten Massengrab unter der Royal Chapel of St. Peter Ad Vincula innerhalb der Mauern des Tower of London beigesetzt , wie es bei Verrätern üblich war, die in Tower Hill hingerichtet wurden. Die Kapelle ist für Turmbesucher zugänglich.

St. Katharine Docks

Thomas More wird von einem Stein erinnert Plakette in der Nähe von St. Katharine Docks , östlich des Turms , wo er hingerichtet wurde. Die Straße, in der es sich befindet, hieß früher Nightingale Lane, eine Korruption der "Rittergilde", die von den ursprünglichen Besitzern des Landes abgeleitet wurde. Ihm zu Ehren wird sie nun in Thomas More Street umbenannt.

St. Dunstan's Church und Roper House, Canterbury

St. Dunstan's Church , eine anglikanische Pfarrkirche in Canterbury, besitzt Mores Kopf, der von seiner Tochter Margaret Roper gerettet wurde , deren Familie in Canterbury gegenüber ihrer Pfarrkirche lebte. Ein Stein unmittelbar links vom Altar markiert die versiegelte Familiengruft der Familie Roper unter der Nikolauskapelle, rechts vom Heiligtum oder Hauptaltar der Kirche. Die St. Dunstan's Church hat diese Grabkammer sorgfältig untersucht, konserviert und versiegelt. Die letzte archäologische Untersuchung ergab, dass der mutmaßliche Kopf von More in einer von den anderen Leichen getrennten Nische ruht, möglicherweise durch spätere Eingriffe. Schautafeln in der Kapelle dokumentieren die archäologischen Funde in Bildern und Erzählungen. Katholiken spendeten Buntglas, um an die Ereignisse in Mores Leben zu erinnern. Eine kleine Gedenktafel markiert das ehemalige Wohnhaus von William und Margaret Roper; ein weiteres Haus in der Nähe mit dem Titel Roper House ist jetzt ein Heim für Gehörlose.

Funktioniert

Hinweis: Der Hinweis "CW" bezieht sich auf den entsprechenden Band der Yale Edition of the Complete Works of St. Thomas More (New Haven und London 1963–1997)

Zu Mores Lebzeiten veröffentlicht (mit Erscheinungsdaten)

  • Ein lustiger Scherz (um 1516) (KW 1)
  • Utopie (1516) (KW 4)
  • Lateinische Gedichte (1518, 1520) (KW 3, Pt.2)
  • Brief an Brixius (1520) (KW 3, Teil 2, App C)
  • Responsio ad Lutherum (Die Antwort auf Luther, 1523) (KW 5)
  • Ein Dialog über Häresien (1529, 1530) (KW 6)
  • Bittgebet der Seelen (1529) (KW 7)
  • Brief gegen Frith (1532) (KW 7) pdf
  • Die Widerlegung von Tyndales Antwort (1532, 1533) (KW 8) Bücher 1–4, Bücher 5–9
  • Entschuldigung (1533) (KW 9)
  • Debellion von Salem und Bizance (1533) ( KW 10) pdf
  • Die Antwort auf ein vergiftetes Buch (1533) (KW 11) pdf

Veröffentlicht nach Mores Tod (mit wahrscheinlichen Entstehungsdaten)

Übersetzungen

  • Übersetzungen von Lucian (viele Datierungen 1506–1534) (KW 3, Pt.1)
  • Das Leben des Pico della Mirandola , von Gianfrancesco Pico della Mirandola (um 1510) (KW 1)

Anmerkungen

Quellen

Biografien

(Anmerkung: Brémond wird häufig in Berglar (2009) zitiert)

Geschichtsschreibung

  • Gushurst-Moore, André (2004), "A Man for All Eras: Recent Books on Thomas More", Political Science Reviewer , 33 : 90–143.
  • Guy, John (2000), "Die Suche nach dem historischen Thomas More" , Geschichtsbericht : 15+.
  • Meilen, Leland. „Verfolgung und Trostdialog: Ein neuer Blick auf die Anklagen gegen Thomas More.“ Journal of British Studies , vol. 5, nein. 1, 1965, S. 19–30. online

Primäre Quellen

  • More, Thomas (1947), Rogers, Elizabeth (Hrsg.), The Correspondence of Sir Thomas More , Princeton University Press.
  • ——— (1963–1997), Yale Edition of the Complete Works of St. Thomas More , Yale University Press.
  • ——— (2001), da Silva, Álvaro (Hrsg.), Die letzten Briefe von Thomas More.
  • ——— (2003), Thornton, John F (Hrsg.), Saint Thomas More: Selected Writings.
  • ——— (2004), Wegemer, Gerald B; Smith, Stephen W (Hrsg.), A Thomas More Source Book , Catholic University of America Press.
  • ——— (2010), Logan, George M; Adams, Robert M (Hrsg.), Utopia , Critical Editions (3. Aufl.), Norton.

Externe Links

Politische Ämter
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Kanzler des Herzogtums Lancaster
1525–1529
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Sprecher des Unterhauses
1523
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Lordkanzler
1529–1532