Samanidenreich - Samanid Empire

Samanidenreich
سامانیان
819–999
Ausdehnung des Samanidenreichs beim Tod von Nasr II. 943
Ausdehnung des Samanidenreichs beim Tod von Nasr II. im Jahr 943
Status Abhängigkeit vom Kalifat der Abbasiden (819–900)
Autonomer Staat (900–999)
Hauptstadt
Gemeinsame Sprachen
Religion
Sunnitischer Islam ( Minderheit Schiitischer Islam , Nestorianismus , Zoroastrismus )
Regierung Amirat
Amir  
• 819–864/5
Ahmad ibn Asad
• 999
'Abd al-Malik II.'
Historische Epoche Mittelalter
• Gegründet
819
• Nicht etabliert
999
Bereich
928 est. 2.850.000 km 2 (1.100.000 Quadratmeilen)
Vorangestellt
gefolgt von
Saffariden-Dynastie
Abbasidenkalifat
Alid-Dynastien im Nordiran
Banijuriden
Buchar Chudahs
Fürstentum Ushrusana
Fürstentum Farghana
TarkhunSogdianCoin.jpg Sogdia
Ghaznavid-Dynastie
Karachaniden
Banu Ilyas
Farighuniden
Muhtajids
Buyid-Dynastie

Das Samaniden ( persisch : سامانیان , Sāmāniyān , auch bekannt als Samanian Reich , Samanid Dynastie , Samanid amirate oder einfach Samanids ) war ein sunnitisches iranisches Reich von 819 bis 999. Das Reich wurde in zentriert Khorasan und Transoxiana ; im größten Umfang umfasst das heutige Afghanistan , große Teile des Iran , Turkmenistan , Usbekistan , Kirgisistan , Tadschikistan und Teile Kasachstans und Pakistans .

Vier Brüder – Nuh , Ahmad , Yahya und Ilyas – gründeten den Samanidenstaat. Jeder von ihnen regierte Territorien unter abbasidischer Oberhoheit. Im Jahr 892 vereinte Ismail Samani (892–907) den Samanidenstaat unter einem Herrscher und beendete damit effektiv das von den Samaniden verwendete Feudalsystem . Unter ihm wurden auch die Samaniden von der abbasidischen Autorität unabhängig .

Das Samanidenreich ist Teil des iranischen Intermezzo , in dem eine persische Kultur und Identität geschaffen wurde, die iranische Sprache und Traditionen in die islamische Welt einbrachte . Dies trug später zur Bildung der turko-persischen Kultur bei.

Die Samaniden förderten die Künste, führten zum Fortschritt von Wissenschaft und Literatur und zogen so Gelehrte wie Rudaki , Ferdowsi und Avicenna an . Unter der Kontrolle der Samaniden war Buchara in seiner Pracht ein Rivale Bagdads . Gelehrte stellen fest, dass die Samaniden die persische Sprache und Kultur mehr belebten als die Buyiden und die Saffariden, während sie weiterhin das Arabische für Wissenschaften und Religionswissenschaften förderten. Sie betrachteten sich als Nachkommen des Sasanidenreiches . In einem berühmten Edikt erklärten die Behörden der Samaniden, dass "hier in dieser Region die Sprache Persisch ist und die Könige dieses Reiches persische Könige sind."

Geschichte

Ursprünge

Die Samandi Dynastie wurde durch gegründet Saman Khuda , einer aus dem 8. Jahrhundert edlen deren Nachkommen, das Haus von Saman , später Herrscher von Persis Region wurde, dass das Samaniden ist. Er war ein Dehqan aus dem Dorf Saman in der Provinz Balkh im heutigen Nordafghanistan . Das früheste Auftreten der Familie der Samaniden scheint eher in Groß-Khorasan als in Transoxiana zu sein . In einigen Quellen behaupteten die Samaniden, vom Haus Mihran von Bahram Chobin abzustammen . Es wurde behauptet, dass das Haus Saman den Oghusen-Türken gehörte , obwohl der Wahrheitsgehalt unwahrscheinlich ist. Ursprünglich ein Zoroastrier , konvertierte Saman Khuda während der Gouverneurszeit von Asad ibn Abdallah al-Qasri in Khorasan zum Islam und nannte seinen ältesten Sohn zu Ehren des Gouverneurs Asad . Im Jahr 819 belohnte der Gouverneur von Groß-Khorasan, Ghassan ibn Abbad , die vier Söhne von Al-Qasri für ihre Hilfe gegen den Rebellen Rafi ibn al-Layth . Nuh ibn Asad empfing Samarkand ; Ahmad ibn Asad empfing Farghana ; Yahya ibn Asad erhielt Taschkent und Ilyas ibn Asad erhielt Herat .

Erhebt euch

Die Samaniden-Dynastie in Herat (819–857)

Ilyas starb 856 und sein Sohn Ibrahim ibn Ilyas wurde sein Nachfolger. Der tahiridische Gouverneur von Khorasan, Muhammad ibn Tahir , ernannte ihn anschließend zum Kommandeur seiner Armee und schickte ihn auf eine Expedition gegen den saffaridischen Herrscher Ya'qub ibn al-Layth al-Saffar in Sistan . Nachdem er 857 in der Schlacht in der Nähe von Pushang eine Niederlage erlitten hatte, floh er nach Nishapur , wurde jedoch von Ya'qub al-Saffar gefangen genommen und als Geisel nach Sistan geschickt.

Die Samaniden-Dynastie in Transoxanien (819–892)

Karte von Khorasan und Transoxiana .

839/40 eroberte Nuh Isfijab von den nomadischen heidnischen Türken, die in der Steppe lebten . Folglich ließ er eine Mauer um die Stadt errichten, um sie vor ihren Angriffen zu schützen. Er starb 841/2 – seine beiden Brüder Yahya und Ahmad wurden dann vom tahiridischen Gouverneur von Khorasan zu den gemeinsamen Herrschern der Stadt ernannt. Nachdem Yahya 855 gestorben war, übernahm Ahmad die Kontrolle über Châch und wurde so zum Herrscher des größten Teils von Transoxiana . Er starb 864/5; sein Sohn Nasr I. erhielt Farghana und Samarkand, während sein anderer Sohn Ya'qub Châch erhielt (Gebiete um das moderne Taschkent/Chachkent). Inzwischen war die Autorität der Tahiriden erheblich geschwächt, nachdem sie mehrere Niederlagen gegen den Saffariden-Herrscher Ya'qub al-Saffar erlitten hatte. Dies führte dazu, dass die Tahiriden die Kontrolle über die Samaniden verloren, die mehr oder weniger unabhängig wurden. Nasr I. nutzte diese Gelegenheit, um seine Autorität zu stärken, indem er seinen Bruder Ismail nach Buchara schickte , das sich nach den Überfällen der Afrigid-Dynastie von Khwarazm in einem instabilen Zustand befand . Als Ismail die Stadt erreichte, wurde er von den Einwohnern herzlich empfangen, die ihn als einen Ordnungsmacher sahen.

Nach nicht allzu langer Zeit führten Meinungsverschiedenheiten über die Verteilung der Steuergelder zu einem Konflikt zwischen den Brüdern. Ismail war schließlich siegreich im dynastischen Kampf und übernahm die Kontrolle über den Staat der Samaniden. Nasr war jedoch derjenige gewesen, der mit Transoxiana belehnt worden war, und die abbasidischen Kalifen erkannten ihn weiterhin als rechtmäßigen Herrscher an. Aus diesem Grund erkannte Ismail auch seinen Bruder weiterhin an, aber Nasr war völlig machtlos, eine Situation, die bis zu seinem Tod im August 892 andauern sollte.

Endgültige Vereinigung und Machthöhe (892–907)

Bild des Samaniden-Mausoleums , der Grabstätte von Ismail Samani .

Einige Monate später starb auch Ya'qub al-Saffar und wurde von seinem Bruder Amr ibn al-Layth abgelöst , der sich als Erbe der Tahiriden sah und damit Transoxiana, Khorasan und andere Teile des Iran für sich beanspruchte. Danach zwang er den abbasidischen Kalifen, ihn als Herrscher dieser Gebiete anzuerkennen. Im Frühjahr 900 kollidierte er mit Ismail in der Nähe von Balkh , wurde aber besiegt und in Gefangenschaft gebracht. Ismail schickte ihn danach nach Bagdad, wo er hingerichtet wurde. Ismail wurde danach vom Kalifen als Herrscher von ganz Khorasan und Transoxiana anerkannt. Darüber hinaus erhielt er auch die Investitur über Tabaristan , Ray und Isfahan . Es war auch während dieser Zeit, dass die Afrigid-Dynastie zur Unterwerfung gezwungen wurde.

Vor seinem großen Sieg gegen die Saffariden hatte er verschiedene Expeditionen in Transoxiana unternommen; 892 machte er dem Fürstentum Ushrusana ein Ende, indem er alle Ländereien beschlagnahmte. Zur gleichen Zeit machte er den Buchar Khudas in Buchara ein Ende. Im Jahr 893 fiel er in die Gebiete der Karluk-Türken ein , nahm Talas ein und wandelte die nestorianische Kirche dort in eine Moschee um .

Im Jahr 900 schickte Ismail eine Armee unter Muhammad ibn Harun al-Sarakhsi gegen Muhammad ibn Zayd , den Zaydi- Herrscher von Tabaristan und Gorgan . Die Invasion war erfolgreich; Muhammad ibn Zayd wurde getötet und Tabaristan wurde von den Samaniden erobert. Muhammad ibn Harun revoltierte jedoch kurz darauf und zwang Ismail selbst, im folgenden Jahr in die Region einzudringen. Muhammad ibn Harun floh danach nach Daylam , während Ismail Tabaristan und Gorgan zurückeroberte. Im Jahr 901 wurde Amr Saffari in der Schlacht von Balkh von den Samaniden besiegt, wodurch die Saffariden-Dynastie zu einem kleinen Nebenfluss in Sistan wurde. In dieser Zeit erreichten die Samaniden ihren Höhepunkt und regierten bis nach Qazvin im Westen und Peshawar im Osten.

Ismail ist in der Geschichte als kompetenter General und starker Herrscher bekannt; viele Geschichten über ihn sind in arabischen und persischen Quellen geschrieben. Außerdem war sein Reich aufgrund seiner Feldzüge im Norden so sicher vor feindlichen Einfällen, dass die Verteidigungsanlagen von Buchara und Samarkand ungenutzt blieben. Dies hatte jedoch später Konsequenzen; Am Ende der Dynastie wurden die Mauern - früher stark, aber jetzt zerfallen - von den Samaniden sehr vermisst, die ständig von den Karachaniden und anderen Feinden angegriffen wurden .

Ismail starb im November 907 und wurde von seinem Sohn Ahmad Samani (reg. 907–914) abgelöst.

Zwischenzeit (907–961)

Nicht lange nach seinem Beitritt marschierte Ahmad in Sistan ein; bis 911 stand Sistan unter vollständiger Samaniden-Kontrolle, und Ahmads Cousin Abu Salih Mansur wurde zu seinem Gouverneur ernannt. Unterdessen baute ein Alid namens Hasan al-Utrush langsam Zaydi über Tabaristan wieder auf. Im Jahr 913 schickte Ahmad eine Armee unter Muhammad ibn Sa'luk, um sich um ihn zu kümmern . Obwohl die Armee der Samaniden viel größer war, gelang es Hasan, siegreich hervorzugehen. Ahmad, bevor er eine weitere Expedition nach Tabaristan planen konnte, wurde im folgenden Jahr von einigen seiner Sklaven in einem Zelt in der Nähe von Buchara ermordet. Während seiner Regierungszeit soll Ahmad auch die Hofsprache vom Persischen ins Arabische ersetzt haben , was ihn bei seinen Untertanen unbeliebt machte und ihn zwang, sie wieder auf Persisch umzustellen. Nach Ahmads Tod folgte ihm sein achtjähriger Sohn Nasr II. (reg. 914–943).

Münze von Nasr II , geprägt in Nishapur (933/4).

Wegen Nasrs Jugend kümmerte sich sein Premierminister Abu 'Abd-Allah al-Jaihani um die meisten Staatsangelegenheiten. Jaihani war nicht nur ein erfahrener Verwalter, sondern auch ein bekannter Geograph und hochgebildeter Mann. Fast unmittelbar nachdem Nasr II. den Thron bestiegen hatte, brachen mehrere Revolten aus, die gefährlichste unter seinem Großonkel väterlicherseits Ishaq ibn Ahmad , der Samarkand eroberte und dort Münzen zu prägen begann, während sein Sohn Abu Salih Mansur Nishapur und mehrere Städte eroberte in Chorasan. Ishaq wurde schließlich besiegt und gefangen genommen, während Abu Salih Mansur 915 eines natürlichen Todes starb. Einige Zeit später hatte Nasr II. erneut mit Rebellen zu kämpfen; 919 rebellierte der Gouverneur von Khorasan, Husayn ibn Ali Marvarrudhi , gegen die Autorität der Samaniden. Nasr antwortete, indem er eine Armee unter Ahmad ibn Sahl entsandte , um die Rebellion zu unterdrücken, was letzterem gelang. Nach einigen Wochen rebellierte Ahmad jedoch kurzzeitig in Nishapur, unternahm Einfälle in Gorgan und befestigte sich dann in Merv , um einen Gegenangriff der Samaniden zu vermeiden. Dennoch gelang es dem Samaniden-General Hamuya ibn Ali , Ahmad aus Merv herauszulocken und ihn in einer Schlacht bei Marw al-Rudh zu besiegen ; er wurde gefangen genommen und in Buchara eingesperrt, wo er bis zu seinem Tod im Jahr 920 blieb.

Im Westen kollidierte Nasr II. mehrmals mit den Herrschern der Daylamiten und Giliten ; Im Jahr 921 drangen die Zaydids unter dem gilitischen Herrscher Lili ibn al-Nu'man in Khorasan ein, wurden aber vom Simjuriden- General Simjur al-Dawati besiegt . Später im Jahr 930 nahm ein dailamitischer Militärführer, Makan ibn Kaki , Tabaristan und Gurgan ein und nahm sogar Nishapur im westlichen Khorasan in Besitz. Ein Jahr später musste er sich jedoch aufgrund der Bedrohung durch die Samaniden nach Tabaristan zurückziehen. Makan kehrte dann nach Tabaristan zurück, wo er vom Ziyariden- Herrscher Mardavij besiegt wurde , dem es gelang, die Region zu erobern. Im Jahr 935 stellte Nasr II. die Samaniden-Kontrolle in Gurgan wieder her und machte Mardavijs Nachfolger Vushmgir zu seinem Vasallen. 939 erklärte er jedoch seine Unabhängigkeit, wurde aber im folgenden Jahr bei Iskhabad besiegt .

Im Jahr 943 schmiedeten mehrere samanidische Armeeoffiziere, wütend über Nasrs Unterstützung der ismailitischen Missionare, eine Verschwörung, um ihn zu ermorden. Nasrs Sohn Nuh I erfuhr jedoch von der Verschwörung. Er ging zu einem Bankett, das die Verschwörung organisieren sollte, und ließ ihrem Anführer den Kopf abschneiden. Um die anderen Offiziere zu besänftigen, versprach er, die ismaelitischen Missionare daran zu hindern, ihre Aktivitäten fortzusetzen. Anschließend überzeugte er seinen Vater zur Abdankung, der nach wenigen Monaten an Tuberkulose starb .

Als Nuh I den Thron bestieg, brach in Khwarazm eine Revolte aus, die er unterdrückte. Später im Jahr 945 musste er sich mit dem Muhtajid- Herrscher Abu 'Ali Chaghani auseinandersetzen , der sich weigerte, seinen Posten als Gouverneur von Khorasan an Ibrahim ibn Simjur abzugeben . Abu 'Ali Chaghani rebellierte dann und wurde von mehreren prominenten Persönlichkeiten wie Abu Mansur Muhammad , den er zu seinem Oberbefehlshaber ernannte, angeschlossen. Im Jahr 947 installierte er Nuhs Onkel Ibrahim ibn Ahmad als Emir in Buchara. Abu 'Ali Chaghani kehrte dann in seine Domänen in Chaghaniyan zurück . Ibrahim war jedoch bei den Leuten von Buchara unbeliebt, und Nuh rächte sich bald, indem er die Stadt zurückeroberte und Ibrahim und zwei Brüder blendete.

Als Abu Ali Chaghani die Nachricht von der Wiedereroberung Bucharas erhielt, marschierte er erneut darauf zu, wurde jedoch von einer von Nuh geschickten Armee besiegt und zog sich nach Chaghaniyan zurück. Nach einiger Zeit verließ er die Region und versuchte, Unterstützung von anderen samanidischen Vasallen zu erhalten. Inzwischen hatte Nuh Chaghaniyan verwüstet und seine Hauptstadt geplündert. Kurz darauf kam es zu einer weiteren Schlacht zwischen Abu 'Ali Chaghani und einer Samanidenarmee in Tukharistan , die zu einem Sieg der Samaniden führte. Zum Glück für Abu Ali Chaghani gelang es ihm , die Unterstützung anderer Samanid Vasallen zu sichern, wie die Herrscher von Khuttal und den Kumiji Bergbewohner , aber am Ende machte Frieden mit Nuh, der ihm erlaubt , Chaghaniyan im Gegenzug zu halten für das Senden seiner Sohn Abu'l Muzaffar Abdallah als Geisel von Buchara.

Iran in der Mitte des 10. Jahrhunderts.

Alp Tigin , nomineller Vasall der Samaniden, eroberte Ghazna 962 von der Lawik-Dynastie. Der fünfte dieser Kommandeure war Sebüktigin, der Ḡazna zwanzig Jahre lang bis 387 n. Chr./997 n. Chr. mit dem Titel (wie aus seiner Grabinschrift hervorgeht) al-ḥājeb al-ajall (edelster Kommandant) regierte. Er war später der Gründer einer unabhängigen Dynastie mit Sitz in Ghazna, nach dem Niedergang des Samanidenreiches in den 990er Jahren.

Abnehmen und fallen (961–999)

Die Macht der Samaniden begann in der zweiten Hälfte des 10. Jahrhunderts zu bröckeln. Im Jahr 962 eroberte einer der Ghulams , Alp Tigin , Kommandant der Armee in Khorasan, Ghazna und ließ sich dort nieder. Seine Nachfolger, darunter Sebük ​​Tigin , regierten jedoch weiterhin als samanidische „Gouverneure“. Da die geschwächten Samaniden mit steigenden Herausforderungen seitens der Karakhaniden um die Kontrolle über Transoxiana konfrontiert waren , übernahm Sebük ​​später die Kontrolle über alle Provinzen südlich des Oxus und gründete das Ghaznavidische Reich .

Im Jahr 992 eroberte ein Karakhanid , Harun Bughra Khan, Enkel des obersten Stammeshäuptlings der Karluk- Konföderation Sultan Satuq Bughra Khan , Buchara , die Hauptstadt der Samaniden. Harun starb jedoch kurz darauf und die Samaniden kehrten nach Buchara zurück. Im Jahr 999, Nasr b. Ali, ein Neffe von Harun, kehrte zurück und nahm Buchara in Besitz, stieß jedoch auf wenig Widerstand. Die Samaniden-Domänen wurden zwischen den Ghaznaviden , die Khorasan und Afghanistan gewannen , und den Karakhaniden, die Transoxiana erhielten, aufgeteilt; der Oxus wurde somit zur Grenze zwischen den beiden rivalisierenden Reichen.

Isma'il Muntasirs Versuch, den Staat der Samaniden wiederzubeleben (1000-1005)

Kunstwerk von Ismail Muntasir in einer Schlacht.

Isma'il Muntasir war der jüngste Sohn von Nuh II. Er wurde nach der Eroberung Bucharas im Jahr 999 von den Karakhaniden inhaftiert. Einige Zeit später gelang Isma'il die Flucht nach Khwarazm, wo er Unterstützung fand. Er vertrieb die Karakhaniden aus Buchara, zog dann weiter und eroberte Samarkand. Das Herannahen der Karakhaniden-Armee zwang Isma'il jedoch, all seine Besitztümer aufzugeben, woraufhin er nach Khorasan reiste, wo er Nishapur einnahm. Mahmuds Armee machte sich jedoch auf den Weg in die Region, und Ismail entschied, dass es notwendig war, erneut zu fliehen.

Im Jahr 1003 kehrte Ismail nach Transoxiana zurück, wo er die Oghuz-Türken des Zarafshan- Tals um Hilfe bat und sie erhielt . Sie besiegten die Karakhaniden in mehreren Schlachten, selbst wenn Nasr Khan involviert war. Aus verschiedenen Gründen hatte Isma'il jedoch das Gefühl, dass er sich nicht auf die Oghuz verlassen konnte, um ihn wiederherzustellen, und so kehrte er nach Khorasan zurück. Er versuchte, Mahmuds Unterstützung für eine Kampagne zur Wiederherstellung des Samanidenstaates zu gewinnen, scheiterte jedoch. Einige Zeit später kehrte er in das Zarafschan-Tal zurück, wo er die Unterstützung der Oghusen und anderer gewann. Eine Armee der Karakhaniden wurde im Mai 1004 besiegt, aber anschließend verließen die Oghusen Ismail während einer weiteren Schlacht, und seine Armee zerfiel.

Auf der Flucht nach Khorasan versuchte Isma'il Ende 1004, wieder in Transoxiana einzudringen. Die Karakhaniden stoppten dies und Isma'il wurde beinahe getötet. Danach suchte er die Gastfreundschaft eines arabischen Stammes in der Nähe von Merv . Ihr Häuptling tötete jedoch Ismail 1005. Sein Tod bedeutete die Niederlage des letzten Versuchs, den Staat der Samaniden wiederherzustellen. Nachkommen der Familie der Samaniden lebten weiterhin in Transoxiana, wo sie sehr angesehen waren, aber ihre Macht war relativ gebrochen.

Iranisches Intermezzo

Zusammen mit mehreren anderen Staaten war das Samanidenreich Teil des iranischen Intermezzo oder der "persischen Renaissance". Dieser Periode wurde eine Schlüsselrolle bei der Bildung der islamischen Zivilisation zugeschrieben, sowohl politisch als auch kulturell. In politischer Hinsicht erlebte es eine effektive Zerschlagung der abbasidischen Macht und den Aufstieg mehrerer Nachfolgestaaten wie der Samaniden und Buyiden, während es kulturell den Aufstieg des neuen Persischen als Verwaltungs- und Literatursprache erlebte.

Kultur

Regierung

Eine Samanid Münze in Bukhara geprägt , den Namen des Lagers Mansur I .

Das System des Samanidenstaates wurde dem abbasidischen System nachempfunden, das wiederum dem sasanidischen System nachempfunden war. Der Herrscher des Staates war der Amir , und die Provinzen wurden von ernannten Gouverneuren oder lokalen Vasallenherrschern regiert. Die administrativen, politischen und wirtschaftlichen Angelegenheiten wurden vom Diwan verwaltet . Die Wirtschaft wurde vom Mustawfi , diplomatische Korrespondenz und wichtige Staatspapiere vom Diwanal-Rasa'il und die königliche Garde und militärische Angelegenheiten vom Sahib al-Shurta verwaltet . Die Hauptverantwortung sowohl der Gouverneure als auch der lokalen Herrscher bestand darin, Steuern zu erheben und den Samaniden-Herrscher bei Bedarf mit Truppen zu unterstützen. Die wichtigste Provinz im Samanidenreich war Khorasan, die zunächst einem Verwandten des Samanidenherrschers oder einem lokalen iranischen Fürsten (wie den Muhtajids ) gegeben wurde, später aber einem seiner vertrautesten Sklaven gegeben wurde. Der Gouverneur von Khorasan war normalerweise der sipah-salar (Oberbefehlshaber).

Wie im Kalifat der Abbasiden konnten türkische Sklaven im Staat der Samaniden zu hohen Ämtern aufsteigen, was ihnen manchmal genug Macht gab, um den Herrscher fast zu ihrer Marionette zu machen.

Kulturelle und religiöse Bemühungen

Die Samaniden belebten die persische Kultur wieder, indem sie Rudaki , Bal'ami und Daqiqi bevormundeten . Die Samaniden propagierten entschlossen den sunnitischen Islam und unterdrückten die ismailitische Schiismus , waren aber gegenüber der Zwölferschiismus toleranter . Die islamische Architektur und die islamisch-persische Kultur wurden von den Samaniden bis tief in das Herz Zentralasiens verbreitet. Nach der ersten vollständigen Übersetzung des Korans ins Persische im 9. Jahrhundert begannen die Bevölkerungen unter dem Samanidenreich, den Islam in beträchtlicher Zahl zu akzeptieren.

Obwohl die zoroastrische Bevölkerung zuvor vom abbasidischen Kalifat unterdrückt worden war, gab es laut Al-Masudi immer noch Feuertempel im Samanidenreich, die von der heutigen zoroastrischen Bevölkerung verehrt wurden. Trotz der Tatsache, dass sich die Samaniden zum sunnitischen Islam bekennen , waren sie gegenüber der zoroastrischen Bevölkerung viel toleranter als die früheren Reiche.

Durch eifrige Missionsarbeit kamen bis zu 30.000 Zelte von Türken zum Islam und später unter den Ghaznaviden mehr als 55.000 unter der hanafitischen Denkschule. Die Massenkonversion der Türken zum Islam führte schließlich zu einem wachsenden Einfluss der Ghaznaviden , die später die Region regieren sollten.

Landwirtschaft und Handel waren die wirtschaftlichen Grundlagen des Samanidenstaates. Die Samaniden engagierten sich stark im Handel mit Europa . Im Baltikum und in Skandinavien wurden Tausende von Samaniden-Münzen gefunden .

Literatur

Der sasanidische König Khosrow II. und seine Höflinge in einem Garten , Seite aus einem Manuskript des Shahnameh , Ende des 15. bis Anfang des 16. Jahrhunderts. Brooklyn-Museum .

Im 9. und 10. Jahrhundert gab es ein großes Wachstum in der Literatur, hauptsächlich in der Poesie. Während der Samanidenzeit erschien die persische Literatur in Transoxanien und wurde offiziell anerkannt. Die Entwicklung einer islamischen neupersischen Literatur begann also in Transoxiana und Khorasan statt in Fars , der Heimat der Perser. Die bekanntesten Dichter der Samanidenzeit waren Rudaki (gest. 941), Daqiqi (gest. 977) und Ferdowsi (gest. 1020).

Obwohl Persisch die beliebteste Sprache war, genoss Arabisch weiterhin einen hohen Stellenwert und war bei den Mitgliedern der Familie der Samaniden noch immer beliebt. Zum Beispiel Al-Tha'ālibī schrieb eine arabische Anthologie namens Yatimat al-dahr ( "Das Unique Pearl"). Der vierte Abschnitt der Anthologie enthielt eine detaillierte Darstellung der Dichter, die unter den Samaniden lebten. Es heißt auch, dass die Dichter von Khwarazm hauptsächlich auf Arabisch schrieben.

Der anerkannte Begründer der persischen klassischen Poesie und ein Mann mit großem Verständnis war Rudaki, der im Dorf Panjrudak geboren wurde , das heute zum Bezirk Panjakent in Tadschikistan gehört . Rudaki wurde bereits in seinen frühen Jahren durch seine Gedichte, seine Stimme und sein großes Geschick im Umgang mit dem Chang (einem iranischen Instrument ähnlich der Harfe ) populär . Er wurde kurz darauf an den Samanidenhof eingeladen, wo er fast den Rest seines Lebens blieb. Weniger als 2.000 Zeilen seiner Gedichte sind überliefert, reichen aber aus, um seine großen poetischen Fähigkeiten zu beweisen – er perfektionierte jede grundlegende Versform der mittelalterlichen persischen Poesie: Mathnawi, Qasida , Ghazal und Ruba'i .

"Schau auf die Wolke, wie sie weint wie ein trauernder Mann

Donner stöhnt wie ein Liebhaber mit gebrochenem Herzen.
Ab und zu lugt die Sonne hinter den Wolken hervor
Wie ein Gefangener, der sich vor der Wache versteckt." – Rudaki

Ein weiterer prominenter Dichter war Shahid Balkhi , geboren im Dorf Jakhudanak in der Nähe von Balkh. Über sein Leben ist nicht viel bekannt, aber er wird als einer der besten Dichter am Hofe von Nasr II. und als einer der besten Gelehrten seiner Zeit erwähnt. Er war auch ein Schüler von Rudaki und hatte enge Beziehungen zu ihm. Er starb 936, wenige Jahre vor Rudakis Tod. Sein Tod machte Rudaki traurig, der danach eine emotionale Elegie über ihn schrieb.

Daqiqi, der aus Tus stammte , begann seine Karriere am Hof ​​des Muhtajid- Herrschers Abu'l Muzaffar ibn Muhammad in Chaghaniyan und wurde später an den Samaniden-Hof eingeladen. Unter den Samaniden entstand ein besonderes Interesse an alten iranischen Legenden und heroischen Traditionen, was Daqiqi dazu inspirierte, das Shahnameh ("Das Buch der Könige") zu schreiben , ein langes Epos, das auf der Geschichte der Iraner basiert. Bis zu seinem Tod im Jahr 977 war es ihm jedoch nur gelungen, einen kleinen Teil davon abzuschließen , der den Konflikt zwischen Gushtasp und Arjasp betraf .

Der prominenteste Dichter dieser Zeit war jedoch Ferdowsi, der 940 in Tus als Sohn einer Dehqan- Familie geboren wurde. In seiner Jugend gab es eine Wachstumsphase unter den Samaniden. Das rasch wachsende Interesse an der alten iranischen Geschichte veranlasste ihn, die Arbeit von Daqiqi fortzusetzen und den Shahnameh im Jahr 994, nur wenige Jahre vor dem Fall des Samanidenreiches, abzuschließen. Später vollendete er 1010 eine zweite Version des Shahnameh, die er dem ghaznavidischen Sultan Mahmud überreichte. Seine Arbeit wurde jedoch von den Ghaznaviden nicht so geschätzt wie von den Samaniden.

Bevölkerung

Unter dem Samaniden, das Zarafshan Tal, Kashka Darya und Usrushana wurden von bevölkert Sogdians ; Tucharistan von den Baktriern; Khwarezm von den Khwarazmians; das Fergana-Tal bei den Ferghanan; südliches Khorasan von Khorasaniern; und die Pamir-Berge und Umgebung von den Saka und anderen frühen iranischen Völkern. Alle diese Gruppen waren iranischer Abstammung und sprachen Dialekte des Mitteliranischen und Neupersischen . In den Worten von Negmatov "waren sie die Grundlage für die Entstehung und allmähliche Festigung dessen, was zu einer ostpersisch-tadschikischen ethnischen Identität wurde."

Sprache

Fergana, Samarkand und Buchara wurden in ursprünglich khwarazmischen und sogdischen Gebieten während der Samanidenherrschaft sprachlich persianisiert . Die persische Sprache verbreitete sich und führte zum Aussterben ostiranischer Sprachen wie Baktrisch und Khwarezmisch, wobei nur eine winzige Anzahl von sogdisch- stämmigen Yaghnobi- Sprechern unter der jetzt persischsprachigen tadschikischen Bevölkerung Zentralasiens verblieben war. Dies lag daran, dass die arabisch-islamische Armee, die damals in Zentralasien einfiel, auch einige Perser umfasste, die später wie die Samaniden die Region regierten. Persisch wurde von den Samaniden in Zentralasien verwurzelt.

Geistiges Leben

Im 9. und 10. Jahrhundert erreichte das intellektuelle Leben in Transoxiana und Khorasan ein hohes Niveau. In den Worten von NN Negmatov: "Es war unvermeidlich, dass die lokale Samaniden-Dynastie, die Unterstützung unter ihren gebildeten Klassen sucht, lokale kulturelle Traditionen, Alphabetisierung und Literatur pflegt und fördert."

Die wichtigsten Samanid-Städte – Buchara , Samarkand , Balkh , Merv , Nishapur , Chudschand , Bunjikath , Hulbuk , Termez und andere wurden zu den wichtigsten kulturellen Zentren des Staates. Gelehrte, Dichter, Künstler und andere Gebildete aus vielen muslimischen Ländern versammelten sich in der Samaniden-Hauptstadt Buchara, wo ein reicher Boden für das Gedeihen des kreativen Denkens geschaffen wurde, das sie zu einem der angesehensten Kulturzentren der östlichen Welt machte. In Buchara wurde eine hervorragende Bibliothek namens Siwān al-hikma ("Lagerhaus der Weisheit") aufgebaut, die für ihre verschiedenen Arten von Büchern bekannt ist.

Kunst

Beispiel für figurale Steingutkeramik aus der Zeit der Samaniden.
Schale mit arabischer Inschrift

Aufgrund umfangreicher Ausgrabungen in Nishapur , Iran, Mitte des 20. Jahrhunderts, ist die samanidische Keramik in islamischen Kunstsammlungen auf der ganzen Welt gut vertreten. Diese Keramiken bestehen größtenteils aus Steingut und weisen entweder kalligrafische Inschriften arabischer Sprichwörter oder farbenfrohe Figurendekorationen auf. Die arabischen Sprichwörter sprechen oft von den Werten der „Adab“-Kultur – Gastfreundschaft, Großzügigkeit und Bescheidenheit.

Erbe

Indem er die Samaniden lobt, sagt der epische persische Dichter Ferdowsi über sie:

کجا آن بزرگان ساسانیان
ز بهرامیان تا به سامانیان

„Wo sind all die großen Sassaniden gegangen?
Von der Bahrāmids den Samanids was auf gekommen ist ?“

Ein bucharischer Historiker schrieb 943, dass Ismail Samani :

war in der Tat würdig und richtig für die Padishahship . Er war ein intelligenter, gerechter, mitfühlender Mensch, der Vernunft und Voraussicht besaß ... er führte seine Angelegenheiten mit Gerechtigkeit und guter Ethik. Wer auch immer Leute tyrannisierte, den würde er bestrafen ... In Staatsangelegenheiten war er immer unparteiisch.

Der berühmte Gelehrte Nizam al-Mulk sagte in seinem berühmten Werk Siyasatnama , dass Ismail Samani:

war äußerst gerecht, und seine guten Eigenschaften waren vielfältig. Er hatte reinen Glauben an Gott (Ihm sei Macht und Ehre) und er war großzügig gegenüber den Armen – um nur eine seiner bemerkenswerten Tugenden zu nennen.

Die Somoni- Währung Tadschikistans ist nach den Samaniden benannt. Eine bemerkenswerte Fluggesellschaft mit Sitz in Duschanbe heißt auch Somon Air . Auch der höchste Berg Tadschikistans und der ehemaligen Sowjetunion ist nach Ismail Samani benannt. Der Berg war früher als "Stalin Peak" und "Communism Peak" bekannt, aber 1998 wurde der Name offiziell in Ismoil Somoni Peak geändert .

Samaniden-Herrscher

Buchara Samarkand Fergana Schasch Herat
Saman Khuda
Persisch : سامان خدا (Ein
persischer Gutsbesitzer aus dem Dorf Saman in Balkh - Provinz im nördlichen Afghanistan , kam er in Merv an den Hof des Umayyaden - Gouverneur von Chorasan, Asad ibn Abdallah al-Qasri , unter dessen Einfluß wurde er Muslim und diente dem Gouverneur bis zu seinem Tod, er war der Gründer der Samaniden-Dynastie)
Asad ibn Saman
Persisch : اسد بن سامان
Nuh ibn Asad
Persisch : نوح بن اسد 819-841
/ 2
Ahmad ibn Asad
Perser : احمد بن اسد 819-864
/ 5
Yahya ibn Asad
Persisch : یحیی بن اسد
819-855
Ilyas ibn Asad
Persisch : الیاس بن اسد
819-856
Ahmad ibn Asad
Perser : احمد بن اسد 819-864
/ 5
Ibrahim ibn Ilyas
Perser : ابراهیم بن الیاس
856-867
Abu Ibrahim ibn Isma'il Ahmad
Perser : ابو ابراهیم اسماعیل بن احمد
892-907
Nasr I
Perser : نصر بن احمد
864-892
Yaqub ibn Ahmad
Perser : یعقوب بن احمد
?
Saffaris
Abu Ibrahim ibn Isma'il Ahmad
Perser : ابو ابراهیم اسماعیل بن احمد
892-907
Ahmad ibn Isma'il
Perser : احمد بن اسماعیل
907-914
Nasr II
Persisch : ابوالحسن نصر بن احمد
914-943
Nuh I
Perser : نوح بن نصر
943-954
Ibrahim ibn Ahmad
Perser : ابراهیم بن احمد
947
Abd al-Malik ibn Nuh I
Perser : عبدالملک بن نوح
954-961
Abu Salih Mansur ibn Nuh I
Perser : ابو صالح منصور بن نوح
961-976
Nuh ibn Mansur
Persisch : نوح بن منصور
976-997
Abd al-Aziz
Persisch : عبدالعزیز
992
Abul-Harith Mansur ibn Nuh II
Perser : ابو الحارث منصور بن نوح
997-999
Abd al-Malik ibn Nuh II
Perser : عبدالمالک بن نوح
999
Isma'il Muntasir ibn Nuh II
Perser : اسماعیل منتصر بن نوح
1000 - 1005
?

Siehe auch

Anmerkungen

Verweise

Quellen