Samuel P. Huntington - Samuel P. Huntington
Samuel P. Huntington | |
|---|---|
.jpg) Huntington bei der "When Cultures Conflict" Session beim Weltwirtschaftsforum 2004 in Davos , Schweiz
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| Geboren |
Samuel Phillips Huntington
18. April 1927
New York City , New York , USA
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| Ist gestorben | 24. Dezember 2008 (81 Jahre)
Martha's Vineyard , Massachusetts , USA
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| Politische Partei | Demokratisch |
| Ehepartner | Nancy Arkelyan Huntington
( M. 1957) |
| Akademischer Hintergrund | |
| Alma Mater | |
| These | Klientelismus (1951) |
| Einflüsse | Feliks Koneczny |
| Wissenschaftliche Arbeit | |
| Disziplin | Politikwissenschaft |
| Teildisziplin | Internationale Beziehungen |
| Institutionen | |
| Doktoranden | |
| Nennenswerte Werke | |
| Bemerkenswerte Ideen | |
| Beeinflusst | |
Samuel Phillips Huntington (1927–2008) war ein US- amerikanischer Politikwissenschaftler , Berater und Akademiker. Er verbrachte mehr als ein halbes Jahrhundert an der Harvard University , wo er Direktor des Harvard Center for International Affairs und Albert J. Weatherhead III University Professor war .
Während der Präsidentschaft von Jimmy Carter war Huntington Koordinator der Sicherheitsplanung des Weißen Hauses für den Nationalen Sicherheitsrat . Während der 1980er Jahre Apartheid - Ära in Südafrika war er als Berater P. W. Botha ‚s Sicherheitsdienste .
Er ist vor allem für seine Theorie des „ Clash of Civilizations “ von 1993 über eine neue Weltordnung nach dem Kalten Krieg bekannt . Er argumentierte, dass zukünftige Kriege nicht zwischen Ländern, sondern zwischen Kulturen geführt würden und dass der islamische Extremismus zur größten Bedrohung für die westliche Vorherrschaft der Welt werden würde. Huntington wird zugeschrieben, dass er dazu beigetragen hat, die Ansichten der USA über zivil-militärische Beziehungen, politische Entwicklung und vergleichende Regierungen zu formen. Laut dem Open Syllabus Project ist Huntington der am zweithäufigsten zitierte Autor auf den Lehrplänen der Colleges für politikwissenschaftliche Studiengänge.
Frühes Leben und Ausbildung
Huntington wurde am 18. April 1927 in New York City als Sohn von Dorothy Sanborn (geb. Phillips), einer Kurzgeschichtenautorin, und Richard Thomas Huntington, einem Herausgeber von Hotelfachzeitschriften, geboren. Sein Großvater war der Verleger John Sanborn Phillips . Im Alter von 18 Jahren schloss er sein Studium an der Yale University mit Auszeichnung ab , diente in der US-Armee , erwarb seinen Master an der University of Chicago und promovierte an der Harvard University , wo er im Alter von 23 Jahren zu lehren begann.
Akademische Karriere
Huntington war von 1950 bis zu seiner Verweigerung der Amtszeit 1959 Mitglied des Harvard Department of Government. Zusammen mit Zbigniew Brzezinski , dem ebenfalls eine Amtszeit verweigert worden war, wechselte er an die Columbia University in New York. Von 1959 bis 1962 war er Associate Professor of Government an der Columbia University, wo er auch stellvertretender Direktor des Institute of War and Peace Studies war . Huntington wurde 1963 eingeladen, nach Harvard zurückzukehren und blieb dort bis zu seinem Tod. 1965 wurde er zum Fellow der American Academy of Arts and Sciences gewählt. Huntington und Warren Demian Manshel waren Mitbegründer und Mitherausgeber von Foreign Policy . Huntington blieb bis 1977 Mitherausgeber.
Huntingtons erstes großes Buch war The Soldier and the State: The Theory and Politics of Civil-Military Relations (1957), das bei seiner Veröffentlichung sehr umstritten war, aber derzeit als das einflussreichste Buch über die amerikanischen zivil-militärischen Beziehungen gilt . Bekannt wurde er mit seiner „ Political Order in Changing Societies“ (1968), einem Werk, das die konventionelle Meinung der Modernisierungstheoretiker in Frage stellte , dass wirtschaftlicher und sozialer Fortschritt stabile Demokratien in kürzlich entkolonialen Ländern hervorbringen würde . Er war auch Co-Autor von The Crisis of Democracy: On the Governability of Democracies , einem 1976 von der Trilateralen Kommission herausgegebenen Bericht. 1977 wurde sein Freund Brzezinski – der in der Administration von Jimmy Carter zum Nationalen Sicherheitsberater ernannt worden war – eingeladen Huntington wird Koordinator für Sicherheitsplanung des Weißen Hauses für den Nationalen Sicherheitsrat . Dieses Amt bekleidete er bis Ende 1978.
Huntington unterrichtete weiterhin Studenten bis zu seiner Pensionierung im Jahr 2007.
Persönliches Leben
Huntington lernte seine Frau Nancy Arkelyan kennen, als sie gemeinsam an einer Rede für den Präsidentschaftskandidaten von 1956, Adlai Stevenson, arbeiteten . Sie hatten zwei Söhne, Nicholas und Timothy.
Nach mehreren Jahren schlechter werdender Gesundheit starb Huntington am 24. Dezember 2008 im Alter von 81 Jahren auf Martha's Vineyard , Massachusetts.
Bemerkenswerte Argumente
Der Soldat und der Staat
In The Soldier and the State: The Theory and Politics of Civil-Military Relations (1957) präsentiert Huntington eine allgemeine Theorie der zivil-militärischen Beziehungen. Huntington schlägt eine Theorie der objektiven zivilen Kontrolle vor, nach der das beste Mittel zur Durchsetzung der Kontrolle über die Streitkräfte darin besteht, sie zu professionalisieren.
Politische Ordnung in sich verändernden Gesellschaften
1968, als der Krieg der Vereinigten Staaten in Vietnam am intensivsten wurde, veröffentlichte Huntington Political Order in Changing Societies , eine Kritik an der Modernisierungstheorie, die in den letzten zehn Jahren einen Großteil der US-Politik gegenüber den Entwicklungsländern beeinflusst hatte.
Huntington argumentiert, dass Gesellschaften mit der Modernisierung komplexer und ungeordneter werden. Wenn dem Prozess der gesellschaftlichen Modernisierung, der diese Unordnung hervorruft, kein Prozess der politischen und institutionellen Modernisierung einhergeht – ein Prozess, der politische Institutionen hervorbringt, die in der Lage sind, den Stress der Modernisierung zu bewältigen – kann das Ergebnis Gewalt sein.
In den 1970er Jahren war Huntington ein Berater für Regierungen, sowohl demokratische als auch diktatorische. 1972 traf er sich mit Vertretern der Medici- Regierung in Brasilien; ein Jahr später veröffentlichte er den Bericht "Approaches to Political Decompression", warnte vor den Risiken einer zu schnellen politischen Liberalisierung, schlug eine schrittweise Liberalisierung und einen starken Parteistaat nach dem Vorbild der mexikanischen Institutional Revolutionary Party vor . Nach einem längeren Übergang wurde Brasilien 1985 demokratisch.
In den 1980er Jahren wurde er ein geschätzter Berater des südafrikanischen Regimes, das seine Ideen zur politischen Ordnung nutzte, um seine "Gesamtstrategie" zur Reform der Apartheid zu entwickeln und den wachsenden Widerstand zu unterdrücken. Er versicherte den südafrikanischen Machthabern, dass eine Erhöhung der repressiven Macht des Staates (die damals Polizeigewalt, Inhaftierung ohne Gerichtsverfahren und Folter umfasste) notwendig sein kann, um Reformen durchzuführen. Der Reformprozess, sagte er seinem südafrikanischen Publikum, erfordere oft "Duplizität, Täuschung, falsche Annahmen und gezielte Blindheit". So verlieh er dem Projekt seiner Gastgeber, die Apartheid zu "reformieren", statt sie zu beseitigen, sein Imprimatur.
Huntington zitierte Brasilien häufig als Erfolg, in Anspielung auf seine Rolle in seiner Präsidentschaftsrede von 1988 vor der American Political Science Association und kommentierte, dass die Politikwissenschaft in diesem Prozess eine bescheidene Rolle spielte . Kritiker wie der britische Politologe Alan Hooper weisen darauf hin, dass das heutige Brasilien ein besonders instabiles Parteiensystem hat, in dem die am besten institutionalisierte Partei, die Arbeiterpartei von Luiz Inácio Lula da Silva , gegen den kontrollierten Übergang entstanden ist. Darüber hinaus behauptet Hooper, dass der Mangel an Bürgerbeteiligung im heutigen Brasilien aus diesem von oben nach unten gerichteten Prozess politischer Partizipationsübergänge resultiert.
Die dritte Welle
In seinem 1991 erschienenen Buch The Third Wave: Democratization in the Late Twentieth Century argumentierte Huntington, dass es, beginnend mit der portugiesischen Revolution im Jahr 1974, eine dritte Demokratisierungswelle gegeben habe, die einen globalen Trend beschreibt, der mehr als 60 Länder in ganz Europa umfasst Amerika, Asien und Afrika, die irgendeine Form des demokratischen Übergangs durchgemacht haben. Huntington wurde für dieses Buch 1992 mit dem Grawemeyer Award der University of Louisville ausgezeichnet .
"Der Kampf der Zivilisationen"
Im Jahr 1993 provozierte Huntington eine große Debatte unter den Theoretikern der internationalen Beziehungen mit dem fragenden Titel "The Clash of Civilizations?", einem einflussreichen, oft zitierten Artikel, der in der Zeitschrift Foreign Affairs veröffentlicht wurde. In dem Artikel argumentierte er, dass der Islam nach dem Fall der Sowjetunion das größte Hindernis für die westliche Weltherrschaft werden würde. Der nächste große Krieg des Westens werde daher unweigerlich mit dem Islam stattfinden. Seine Beschreibung der Geopolitik nach dem Kalten Krieg und der „Unvermeidlichkeit der Instabilität“ kontrastierte mit der einflussreichen These vom „ Ende der Geschichte “, die von Francis Fukuyama vertreten wurde .
Huntington erweiterte "The Clash of Civilizations?" auf Buchlänge und veröffentlichte es 1996 als The Clash of Civilizations and the Remaking of World Order . Der Artikel und das Buch postulieren, dass Konflikte nach dem Kalten Krieg am häufigsten und heftigsten aufgrund kultureller und nicht ideologischer Unterschiede auftreten würden. Dass im Kalten Krieg ein Konflikt zwischen dem kapitalistischen Westen und dem kommunistischen Block im Osten stattfand, er sich jetzt am wahrscheinlichsten zwischen den großen Zivilisationen der Welt ereignete – sieben und eine mögliche achte: (i) westliche, (ii) lateinische amerikanisch, (iii) islamisch, (iv) sinisch (chinesisch), (v) hinduistisch, (vi) orthodox, (vii) japanisch und (viii) afrikanisch. Diese kulturelle Organisation kontrastiert die zeitgenössische Welt mit der klassischen Vorstellung souveräner Staaten. Um gegenwärtige und zukünftige Konflikte zu verstehen, müssen kulturelle Gräben verstanden und Kultur – und nicht der Staat – als Grund für Krieg akzeptiert werden. So werden westliche Nationen die Vorherrschaft verlieren, wenn sie die Unvereinbarkeit kultureller Spannungen nicht anerkennen. Huntington argumentierte, dass diese Verschiebung der geopolitischen Organisation und Struktur nach dem Kalten Krieg vom Westen verlangt, sich kulturell zu stärken, indem er die Auferlegung seines Ideals des demokratischen Universalismus und seines unaufhörlichen militärischen Interventionismus aufgibt. Diesen Punkt unterstreichend, schrieb Huntington in der Erweiterung von 1996: "In der entstehenden Welt ethnischer Konflikte und zivilisatorischer Auseinandersetzungen leidet der westliche Glaube an die Universalität der westlichen Kultur unter drei Problemen: er ist falsch, er ist unmoralisch und er ist gefährlich."
Die Identifizierung der westlichen Zivilisation mit dem westlichen Christentum (katholisch-protestant) war nicht Huntingtons ursprüngliche Idee, sondern die traditionelle westliche Meinung und Unterteilung vor der Ära des Kalten Krieges. Kritiker (z. B. Artikel in Le Monde Diplomatique ) nennen The Clash of Civilizations and the Remaking of World Order die theoretische Legitimation der von Amerika verursachten westlichen Aggression gegen China und die islamische und orthodoxe Kultur der Welt. Andere Kritiker argumentieren, dass die Taxonomie von Huntington simpel und willkürlich ist und die internen Dynamiken und parteiischen Spannungen innerhalb der Zivilisationen nicht berücksichtigt. Darüber hinaus argumentieren Kritiker, dass Huntington die ideologische Mobilisierung durch Eliten und unerfüllte sozioökonomische Bedürfnisse der Bevölkerung als die wirklichen konflikttreibenden Faktoren vernachlässige, dass er Konflikte ignoriere, die nicht gut in die von ihm identifizierten zivilisatorischen Grenzen passen, und sie beschuldigen, dass sein neues Paradigma ist nichts anderes als realistisches Denken, in dem "Staaten" durch "Zivilisationen" ersetzt wurden. Huntingtons Einfluss auf die US-Politik wurde mit den umstrittenen religiösen Theorien des Historikers Arnold Toynbee über asiatische Führer zu Beginn des 20. Jahrhunderts verglichen . Im Nachruf der New York Times auf Huntington heißt es, dass seine "Schwerpunkt auf alte religiöse Reiche, im Gegensatz zu Staaten oder Ethnien, [als Quellen globaler Konflikte] nach den Anschlägen vom 11. September mehr Ansehen gewonnen haben ."
Huntington schrieb, dass sich die Ukraine entlang der kulturellen Grenze zwischen der eher katholischen Westukraine und der orthodoxen Ostukraine teilen könnte :
Während eine etatistischen Ansatz unterstreicht die Möglichkeit eines russisch-ukrainischen Krieges, ein Zivilisations Ansatz minimiert die und stattdessen die Möglichkeit der Ukraine Aufspaltung in zwei Hälften betont, eine Trennung , die kulturellen Faktoren eine vorherzusagen führen würden möglicherweise heftiger als die der Tschechoslowakei aber weit weniger blutig als in Jugoslawien .
Wer sind wir und Einwanderung
Huntingtons letztes Buch, Wer sind wir? The Challenges to America's National Identity wurde im Mai 2004 veröffentlicht. Sein Thema ist die Bedeutung der amerikanischen nationalen Identität und das, was er als kulturelle Bedrohung durch die groß angelegte Einwanderung von Latinos beschreibt , die laut Huntington "die Vereinigten Staaten in zwei Völker spalten könnten". , zwei Kulturen und zwei Sprachen ". In diesem Buch forderte er Amerika auf, Einwanderer zu zwingen, "Englisch zu übernehmen", und die USA, sich "protestantischen Religionen" zuzuwenden, um "sich vor den Bedrohungen" lateinamerikanischer und islamischer Einwanderer zu retten. In einer Buchbesprechung für die Fachzeitschrift Perspectives on Politics behauptete Gary M. Segura, Dekan der UCLA School of Public Affairs, dass das Buch wegen seiner spaltenden Ansichten und Rhetorik nicht als Sozialwissenschaft angesehen werden sollte. Segura nannte Huntingtons Verfassen des Buches auch wegen Huntingtons akademischer Position unverzeihlich und sagte, dass das Werk eher eine Polemik als ein wissenschaftliches Werk sei.
Sonstiges
Huntington wird zugeschrieben, den Begriff Davos Man erfunden zu haben , der sich auf globale Eliten bezieht, die "wenig Bedarf an nationaler Loyalität haben, nationale Grenzen als Hindernisse betrachten, die glücklicherweise verschwinden, und nationale Regierungen als Überbleibsel aus der Vergangenheit betrachten, deren einzige nützliche Funktion darin besteht, die globalen Operationen der Elite". Der Satz bezieht sich auf das Weltwirtschaftsforum in Davos , Schweiz, wo sich die Führer der Weltwirtschaft treffen.
In den 1980er Jahren beschäftigte sich die südafrikanische Apartheidsregierung von PW Botha zunehmend mit der Sicherheit. Auf Huntingtons Rat hin richtete die Regierung Botha einen mächtigen Staatssicherheitsapparat ein, um den Staat vor einem erwarteten Anstieg der politischen Gewalt zu "schützen", der von den Reformen erwartet wurde. Die 1980er Jahre wurden zu einer Zeit beträchtlicher politischer Unruhen, wobei die Regierung zunehmend von Bothas Kreisen von Generälen und Polizeichefs (bekannt als Securocrats) dominiert wurde, die die verschiedenen Notstandsstaaten verwalteten.
Kontroverse um die Nationale Akademie der Wissenschaften
1986 wurde Huntington für die Mitgliedschaft in der National Academy of Sciences nominiert . Die Nominierung wurde von Professor Serge Lang abgelehnt , einem Mathematiker der Yale University, der von den Schriften des Mathematikers Neal Koblitz inspiriert wurde , der Huntington beschuldigt hatte, Mathematik missbraucht und sich an Pseudowissenschaften beteiligt zu haben . Lang behauptete, Huntington habe die historischen Aufzeichnungen verzerrt und Pseudomathematik verwendet, um seine Schlussfolgerungen überzeugend erscheinen zu lassen. Langs Kampagne war erfolgreich; Huntington wurde zweimal nominiert und zweimal abgelehnt. Eine detaillierte Beschreibung dieser Ereignisse wurde von Lang in "Academia, Journalism, and Politics: A Case Study: The Huntington Case" veröffentlicht, das die ersten 222 Seiten seines 1998 erschienenen Buches Herausforderungen einnimmt .
Huntingtons Bekanntheit als Harvard-Professor und Direktor des Harvard Center for International Affairs führte zu einer bedeutenden Medienberichterstattung über seine abgelehnte Nominierung für die NAS, unter anderem von The New York Times und The New Republic . Zu seinen Unterstützern zählte Herbert A. Simon , 1978 Träger des Wirtschaftsnobelpreises . Der Mathematical Intelligencer bot Simon und Koblitz Gelegenheit zu einer schriftlichen Debatte, die sie akzeptierten.
Ausgewählte Publikationen
- „Nationale Politik und die transozeanische Marine.“ United Stats Naval Institute Proceedings 80, 5 (Mai 1954): 483-493. online
- Der Soldat und der Staat: Theorie und Politik der zivil-militärischen Beziehungen (1957)
- Die gemeinsame Verteidigung: Strategische Programme in der nationalen Politik (1961)
- Politische Ordnung in sich verändernden Gesellschaften (1968)
- Die Krise der Demokratie: Zur Regierungsfähigkeit von Demokratien mit Michel Crozier und Joji Watanuki (1976)
- Politische Macht: USA UdSSR - Ähnlichkeiten und Kontraste, Konvergenz oder Evolution mit Zbigniew Brzezinski (1977)
- Amerikanische Politik: Das Versprechen der Disharmonie (1981)
- "Die dritte Welle der Demokratie." Zeitschrift für Demokratie 2.2 (1991): 12–34. online
- Die dritte Welle: Demokratisierung im späten 20. Jahrhundert (1991)
- Der Kampf der Zivilisationen und die Neugestaltung der Weltordnung (1996)
- "Nach zwanzig Jahren: die Zukunft der dritten Welle." Zeitschrift für Demokratie 8.4 (1997): 3–12. online
- Wer sind wir? The Challenges to America's National Identity (2004), basierend auf dem Artikel The Hispanic Challenge , Foreign Policy , März/April 2004
Als Redakteur:
- Culture Matters: Wie Werte den menschlichen Fortschritt prägen mit Lawrence E. Harrison (2000)
- Viele Globalisierungen : Kulturelle Vielfalt in der Welt der Gegenwart mit Peter L. Berger (2002)
Siehe auch
- Zusammenprall der Zivilisationen
- Historischer Institutionalismus
- Historische Soziologie
- Zwischenregion
- Theorie der internationalen Beziehungen
- Modernisierungstheorie
- Neuer Institutionalismus
- Politische Geographie
- westliche Zivilisation
- Oswald Spengler
- Der Untergang des Abendlandes
Verweise
Weiterlesen
- Interview von Richard Snyder: „Samuel P. Huntington: Order and Conflict in Global Perspective“, S. 210–233, in Gerardo L. Munck und Richard Snyder, Passion, Craft, and Method in Comparative Politics (Baltimore, Md.: The Johns Hopkins University Press, 2007).
Externe Links
- Samuel Huntington erklärt sich 1997 in einem Interview mit Charlie Rose über sein Buch und seine Dissertation über den Clash of Civilization
- Bericht der Trilateralen Kommission zur Krise der Demokratie
- Auftritte auf C-SPAN
- Sam Huntington spricht mit Jenny Attiyeh über "Wer sind wir? Die Herausforderungen für Amerikas nationale Identität" bei Thoughtcast
- „Interview with Sam Huntington“ von Amina R. Chaudary – ein Interview aus dem Jahr 2006 mit dem Islamica Magazine
- Samuel Huntington: Ideen haben Konsequenzen von James Kurth
- Samuel Huntington, ein Prophet der Trump-Ära von Carlos Lozada , Washington Post , 18. Juli 2017