Sandek - Sandek
Ein sandek oder Sandak ( Hebräisch : סנדק „Begleiter des Kindes“) ist eine Person zu einem geehrt jüdischen brit milah ( Beschneidung ) Zeremonie, die traditionell entweder durch das Baby Jungen, die auf den Knien oder Oberschenkel während des Mohel führt die brit milah oder indem Sie das Baby dem Mohel übergeben.
Im modernen Hebräisch ist Sandak auch das Wort für Pate ; der Film Der Pate ist auf Hebräisch als HaSandak bekannt .
Etymologie
Der Ursprung des Begriffs wird auf eine Ableitung vom griechischen sunteknos ( syn- , was „plus“ bedeutet, und tekno , was „Kind“ bedeutet, zugeschrieben, was „Gefährte des Kindes“ bedeutet. Alternativ kann es vom Griechischen σύνδικος (lateinisch „syndicus“) im Sinne von „Vertreter“, „Schutzherr“, „Anwalt“ abgeleitet werden.
Geschichte
Eine Reihe von Hinweisen in Midraschim und anderen frühen rabbinischen Werken bezeugen die Existenz des Sandek im Talmud-Zeitalter. In der mittelalterlichen rabbinischen Literatur gibt es zahlreiche Hinweise auf das Amt, und es scheint gut etabliert und hoch geschätzt zu sein. So erwähnt die "Haggahot Maimuniyyot", dass viele "das Kind begehren und eifrig begehren, das beschnittene Kind auf den Knien zu halten".
Im Mittelalter war der Sandek auch unter vielen anderen Namen bekannt, darunter "ba'al berit" (Meister des Bundes), "ba'al berit ha-milah" (Meister des Bundes der Beschneidung), "tofes ha- yeled“ (Halter des Kindes), „av sheni“ (zweiter Vater) und „shaliach“ (Bote). Das Büro war mit Ehrenzeichen umgeben. In der Synagoge wurde für den Sandik ein besonderer Sitzplatz vorbereitet, der normalerweise reich verziert war, und wenn die Beschneidung an einem Tag der Tora-Lesung stattfand , hatte er Anspruch auf eine Aliyah . Das Privileg war Personen von hohem Ansehen und gutem moralischen und religiösen Charakter vorbehalten. Es wurde auch auf andere Weise eingeschränkt. Rabbinische Autoritäten (zum Beispiel Rabbenu Peretz und Juda der Chassid ) verfügten, dass das Privileg nicht mehr als einmal demselben Mann in derselben Familie gewährt werden sollte, und es sollte auch, wenn es nicht unvermeidlich war, Frauen gewährt werden. Dieses letztgenannte Verbot basierte auf Motiven der Delikatesse. Frauen durften jedoch indirekt an dem Privileg als Gefährtinnen des Sandek teilhaben. Sie trugen das Kind zum Eingang der Synagoge oder in den Raum, in dem die Beschneidung stattfinden sollte, wo es vom Sandek gebracht wurde.
Zoll
Rabbi Moses Isserles (der Rema) zeichnete auf, wie der Sandek das Baby auf seinen Oberschenkeln hielt. Der Gaon von Vilna zitiert Midrasch Tehillim und erklärt, dass dies auf Psalm 35:10 basiert , in dem es heißt: „Alle meine Gebeine sollen sagen: ‚ JHWH , wer ist wie du?‘“; Der Midrasch umreißt, wie jeder Körperteil im Dienste Gottes verwendet wird, und sagt, dass die Schenkel des Sandeks am Dienst Gottes teilnehmen, indem er das Baby während der Brit.
Die Rema zeichnet einen Brauch auf, dass ein Vater dieselbe Person nicht zweimal ehren sollte, indem er der Sandek für seine Kinder ist. Der Grund dafür ist, dass der Sandek mit einem Kohen (Priester) verglichen wird, der das Weihrauchopfer im jüdischen Tempel darbringt . Das Verfahren bezüglich des Weihrauchs ist, dass ein Kohen diese Mizwa nicht mehr als einmal in seinem Leben vollzieht: Da Gott den Kohen, der den Weihrauch anbietet, mit Reichtum belohnt, erhalten so viele Kohanim wie möglich die Möglichkeit, reich zu werden. Ebenso wird so vielen Menschen wie möglich die Möglichkeit geboten, als Sandek zu dienen und Gottes Segen zu empfangen, um reich zu werden.
Der Gaon von Wilna äußert einige Skepsis gegenüber diesem Brauch. Erstens hätte es nach seiner Begründung üblich sein müssen, dass man keinem Kind mehr als einmal als Sandek dienen sollte, nicht nur für zwei verschiedene Kinder einer Familie. Zweitens schreibt der Gaon von Wilna, dass niemand reich geworden sei, weil er als Sandek gedient habe. Dennoch kommt der Aruch Hashulchan zu dem Schluss, dass der von den Rema aufgezeichnete Brauch eingehalten werden sollte. Die Aruch Hashulchan Noten aber, dass der Brauch in vielen Gegenden ist , dass der rav (Rabbiner) der Stadt dient als sandek für alle die Babys. Der Aruch Hashulchan rechtfertigt diese Praxis, indem er den lokalen Rav mit dem Kohen Gadol (Hohepriester) vergleicht, der das Recht hatte, jederzeit einen Korban (Opfer) oder Weihrauch anzubieten . Tatsächlich wird erzählt, dass der Chazon Ish unzähligen Jungen als Sandek diente. Rabbi Yissocher Frand erzählt, dass Rav Yaakov Yitzchak Ruderman (der rosh Yeshiva (Dekan) von Yeshivat Ner Yisrael ) auch als Sandek für unzählige Babys diente.
Die Ehre wurde traditionell einem jüdischen Mann zuteil: einem älteren Familienmitglied (Großvater, Urgroßvater), einem Rabbiner oder einem anderen wichtigen Mann, der aufmerksam und rechtschaffen war. Der Sandek trug auch den Tallit (Gebetsschal) und hielt das Baby auf einem Kissen, während der Mohel die Beschneidung vollendete. In der Neuzeit kann der Sandek bei einigen liberaleren Juden weiblich oder sogar nicht jüdisch sein . Bei den meisten Zeremonien gibt es nur einen einzigen Sandek, aber zwei sind zulässig, obwohl mehr als zwei selten sind.
Während der Briten wird manchmal ein Stuhl neben den Sitz des Sandeks gestellt. Der Stuhl ist für den Propheten Elijah reserviert und bleibt während der Zeremonie unbesetzt; Diese Praxis leitet sich aus der Tradition ab, dass Elijah Kinder vor Gefahren schützt. Nach einigen Quellen ist der Sandek der "Repräsentant" von Elijah.
Verweise
Dieser Artikel enthält Text aus einer Veröffentlichung, die jetzt gemeinfrei ist : Singer, Isidore ; et al., Hrsg. (1901–1906). "PATET" . Die jüdische Enzyklopädie . New York: Funk & Wagnalls.