Sangley - Sangley

Sangley
Pinayavatar.jpg
A mestiza de sangley , c.  1875
Gesamtbevölkerung
18.000.000–27.000.000
18–27 % der Bevölkerung (lt. Volkszählung 2015)
Sprachen
Philippine Spanisch , Tagalog / Filipino , Philippine Hokkien , Kantonesisch / Taishanese , Cebuano Bisaya , Ilocano , Hiligaynon / Ilonggo , Philippine Englisch , Waray-Waray , Bicolano , Kapampangan , Pangasinense , Maranao , Tausug , Maguindanaon , Chavacano , Kinaray-a , Surigaonon und andere philippinische Sprachen

Sangley (englischer Plural: Sangleys oder spanischer Plural: Sangleyes ) und Mestizo de Sangley ( Sangley mestizo , mestisong Sangley, chino mestizo oder chinesische mestizo ) sind archaische Begriffe, die auf den Philippinen verwendet werden , um eine Person mit rein überseeischen chinesischen Vorfahren und gemischten Chinesen und Einheimischen zu beschreiben Philippinische Abstammung (letztere wurden auf Spanisch bezeichnet : Indio , lit.  'Indian', als Eingeborene von Ostindien ) bzw. während der spanischen Kolonialzeit auf den Philippinen . Die Sangley-Chinesen waren eine der vorhergehenden Ahnengruppen sowohl der modernen chinesischen Filipinos als auch der modernen philippinischen Mestizen- Nachkommen der Mestizen de Sangley (chinesische Mestizen, gemischte Nachkommen von Sangley-Chinesen und einheimischen Filipinos ), die unter den Spaniern Mestizen (gemischte Völker) waren Kolonialreich , klassifiziert zusammen mit anderen philippinischen Mestizen , wie den Mestizen de Español (spanische Mestizen, gemischte Nachkommen spanischer Filipinos aus der Kolonialzeit und einheimischen Filipinos ), die Tornatrás (spanisch-chinesische Mestizen, gemischte Nachkommen spanischer Filipinos aus der Kolonialzeit und Sangley Chinese), die Mestizos de Bombay (indische Mestizen, gemischte Nachkommen indischer Filipinos aus der Kolonialzeit und einheimische Filipinos ), Mestizos de Japóneses (japanische Mestizen, gemischte Nachkommen japanischer Filipinos aus der Kolonialzeit und einheimische Filipinos ), etc.

Die Übersee-Chinesen waren vor der spanischen Kolonialisierung als Händler auf die Philippinen eingereist . Diese Entwicklung erhöhte einige Arbeits- und Geschäftsmöglichkeiten. Viele wanderten auf die Philippinen aus und gründeten konzentrierte Gemeinschaften zuerst in Manila und auf der ganzen Insel Luzon , dann in anderen Städten und Siedlungen im gesamten Archipel von Luzon , Visayas und Mindanao .

Andere philippinische Begriffe, die sich auf Chinesen oder Filipinos mit chinesischen Vorfahren im Ausland beziehen :

Etymologie

Sangley Paar im Boxer Codex c. 1590.

Es gibt mehrere Versionen der Interpretation des Wortes Sangley, zumal es auch in historischen Ortsnamen wie Punta Sangley ( Sangley Point ), dem nördlichen Vorgebirge und dem ehemaligen Hauptquartier der US- Marine auf der Cavite-Halbinsel, verwendet wird . Nach Go Bon Juan, die am häufigsten akzeptierte Version ist in der Regel , dass der Begriff „Sangley“ aus dem kommt Hokkien Chinesisch :生理; Pe̍h-ōe-jī : Sng-lí ; zündete. 'business', was mit dem geschäftlichen Hintergrund der frühen Chinesen auf den Philippinen übereinstimmt. Laut Saul Hofileña Jr. über die Geschichte von Sangley Point leitet sich der Name angeblich von "xiangli, einem chinesischen Wort für Händler" ab , das bei den Spaniern "sangley" wurde . Laut Go Bon Juan hatte Hofileña dies anscheinend auf die Aussprache des Wortes „Händler“ im Chinesischen gestützt :商旅; pinyin : shānglǚ ; Pe̍h-ōe-jī : siang-lí ; zündete. "reisender Kaufmann", den Go Bon Juan für "einen ziemlich wörtlichen Begriff hielt, der unter den frühen Chinesen auf den Philippinen ungewöhnlich war". Ein anderer zitiert möglich etymon ist die Hokkien oder Kantonesisch Chinesisch :常來; Kantonesisch Yale : sèuhng lèih ; Pe̍h-ōe-jī : siông-lâi ; zündete. 'frequent comer', das neben "Sangley" im Boxer-Codex (um 1590) auftauchte , Dasmariñas Bericht an den König von Spanien , der auch die wahrscheinlich früheste Romanisierung Japans als "Iapon" enthält. Es wird gesagt, dass der verstorbene William Henry Scott , ein Kenner der philippinischen Geschichte , dieses Bild gesehen und diese Version unterstützt hatte. Sangley bedeutet wörtlich "Händlerreisender" oder "häufiger Besucher".

Die Mehrheit der chinesischen Besucher, Händler und Siedler auf den Philippinen während der spanischen Kolonialzeit stammte aus dem südlichen Fujian und sprach Hokkien, was die philippinische Kultur (insbesondere die Küche ) prägte . Obwohl mestizo de sangley wörtlich "Mischrasse (Person) des Geschäfts" bedeutet, impliziert es eine "Mischrasse (Person) chinesischer und indigener/indianischer (philippinischer) Abstammung", da viele der frühen chinesischen Einwanderer Händler waren und sich mit den Einheimischen vermischten Population. Außerhalb der Philippinen, das spanische Wort Mestizen (ohne Qualifikation de Sangley wird) in der Regel beziehen sich auf Personen aus gemischten europäischen und nicht-europäischen Vorfahren verwendet, aber die geringere Anzahl von europäischen Mestizen auf den Philippinen machte den Begriff Mestizen kommen bedeuten Mestizen de schlau . Zum Beispiel verwendet Benito Legarda diese Definition , wenn sie dem Gespräch Vereinigten Staaten Philippine Kommission (1899-1900) unter Berufung auf Wenceslao Retana ‚s Dictionnaire de filipinismos (1921). Der Begriff Chino Mestizo wurde auch synonym mit Mestizo de sangley verwendet .

In der 16. auf Spanisch Philippinen 19. Jahrhundert, der Begriff Mestizen de Sangley differenziert ethnische Chinesen aus anderen Arten von Insel Mestizen (wie jene von gemischten Indio und spanischen Vorfahren, die in der Zahl weniger waren. Ihre Indio Abstammung ( in der Regel auf der mütterlichen Seite) gemacht den chinesischen Mestizen wird der Rechtsstatus von spanischen Kolonialherren zuerkannt, wobei den reinblütigen chinesischen Einwanderern ( Sangleys ) bestimmte Rechte und Privilegien verweigert werden .

Heute wird Tsinoy oder Chinoy (aus dem Portmanteau des philippinischen Wortes Tsino oder Chino auf Spanisch und dem philippinischen Wort Pinoy ) in Filipino / Tagalog und anderen philippinischen Sprachen häufig verwendet , um einen Sangley zu beschreiben , eine Person, die rein oder mehrheitlich ethnischer Han-chinesischer Abstammung ist oder gemischter einheimischer philippinischer und han-chinesischer Abstammung oder eine Person mit ähnlich ähnlichen Merkmalen.

Hintergrund

José Rizal , der philippinische Nationalheld , war ein Mestizen de Sangley , hatte aber auch andere Vorfahren.

Mestizo de sangley ist ein Begriff, der während der spanischen Kolonialisierung der Philippinen entstand, als sich die Umstände von der kolonialen Besiedlung Amerikas unterschieden. Während der spanischen Kolonialisierung Amerikas im 16. und 17. Jahrhundert ließen sich dort zahlreiche männliche Spanier ( Eroberer , Entdecker, Missionare und Soldaten) nieder. Jahrzehntelang gingen die meisten spanischen Männer Verbindungen ein und heirateten mit indigenen Frauen; ihre Kinder galten als Mischlinge und wurden Mestizen genannt .

Während der Kolonialzeit kamen männliche chinesische Händler und Arbeiter, von denen die meisten mit einheimischen Frauen verheiratet waren. Die spanische Regierung stufte jeden mit chinesischer Abstammung unabhängig von ihrer ethnischen Zusammensetzung als Sangley ein . Ihre gemischtrassigen Nachkommen mit einheimischen Frauen wurden als Mestizo de sangley klassifiziert ; sie wurden auch als Chino-Mestizen bezeichnet .

Als Beispiel wurde im späten 19. Jahrhundert der Autor und Aktivist José Rizal aufgrund seiner teilweisen chinesischen Abstammung als Mestizo de Sangley eingestuft . Aber er hatte auch indigene, japanische und spanische Vorfahren und bat darum, als Indio eingestuft zu werden .

Geschichte

Sangleys wie in der Carta Hydrographica y Chorographica de las Yslas Filipinas (1734) dargestellt
Mestizen Sangley y Chino ( Sangley Chinese und/oder Chinese Mestizen ), c. 1841 Tipos del País , Aquarell von Justiniano Asuncion

Spanische Entdecker und Konquistadoren landeten in Las Islas de Filipinas , das sie zu Ehren von Philipp II. von Spanien benannten . Die spanische Kolonialisierung der Philippinen erforderte mehr Facharbeiter und rekrutierte chinesische Einwanderer. Die Wirtschaft wurde in Bezug auf ihre wirtschaftliche Rolle als Händler und Handwerker stark von den Chinesen abhängig. Die meisten Chinesen, die in der Gegend von Manila lebten, ließen sich an einem Ort namens Parían in der Nähe von Intramuros nieder .

Die Spanier ermutigten diese chinesischen Händler, zum Katholizismus zu konvertieren. Viele der chinesischen Männer heirateten einheimische Frauen, und im Laufe der Zeit entwickelte sich die multikulturelle Kaste der Mestizen de Sangley . Obwohl die Kolonialregierung von ihnen nie verlangte, spanische Nachnamen anzunehmen, entschieden sie sich in vielen Fällen dafür, ihre chinesischen Namen zu ändern. Sie nahmen Namen wie Lopez, Jalandoni, Palanca, Paterno, Rizal, Laurel, Osmeña usw. an oder verwendeten eine Art Transliteration und spanische Lautschrift, um sie durch Verkettung hispanisch erscheinen zu lassen , zum Beispiel: Lacson, Landicho, Laoinco, Biazon , Gaspar, Tuazon, Ongpin, Yuchengco, Quebengco, Cojuangco, Cuyegkeng, Goquilay, Yaptinchay, Yuchenco, Yupangco, Sylianco, Tanchanco, Tiongson, Tanbengco, Tanjuatco, Locsin, Tetangco usw.

1574, wenige Jahre nachdem die Spanier Manila als Kolonialhauptstadt der Philippinen errichtet hatten, griff der chinesische Pirat Limahong ( traditionell chinesisch : 林風) Manila an und brannte es nieder. Später zog er sich an andere Orte an der Küste von Luzon zurück, wo seine Truppen weiterhin töteten und plünderten. Einige von ihnen verließen Limahong, ließen sich nieder und kreuzten sich mit einheimischen Frauen.

1603 kam es direkt nach einem Besuch in Manila durch drei offizielle Vertreter der Mandarin-Chinesen , die mit einer großen Schiffsflotte ankamen, zu einer Händlerrevolte. Sie sagten, sie suchten nach "einem Berg aus Gold". Diese Behauptung veranlasste die Spanier zu dem Schluss, dass eine bevorstehende Invasion aus China im Gange sei. Zu dieser Zeit waren die lokalen gemischten arabischen und iranischen Händler aus China, die die Spanier wegen ihres langen Aufenthalts in China Sanley oder Chinesisch nannten, den Spaniern zahlenmäßig um zwanzig zu eins überlegen, und die spanischen Behörden befürchteten, dass sie sich den erwarteten Invasionskräften anschließen würden.

Die Revolte wurde von Joan Bautista de Vera angeführt , einem wohlhabenden katholischen Sangley, der von den Spaniern hoch geschätzt und von den Sangley gefürchtet und respektiert wurde. Während der Vorbereitungen hatte er sich weiterhin unter die Spanier gemischt und sich als ihr Vertrauter ausgegeben. De Vera führte eine Volkszählung durch, um die Zahl der Männer seiner Rasse zu ermitteln. Als er feststellte, dass es genügend chinesische Männer gab, um den Aufstand durchzuführen, gab er den Befehl, an einem versteckten Ort in Tondo eine Festung und Quartiere zu errichten, in denen Reis, Proviant und Waffen gelagert wurden. Die Sangley begannen sich dort zu versammeln, um den Aufstand für den St. Andrew's Day zu planen , aber als sie merkten, dass ihre Absichten entdeckt worden waren, beschlossen sie, vor diesem Tag etwas zu unternehmen. Am Vorabend von St. Francis trafen sich zweitausend Sanleys in den Quartieren. Joan Bautista de Vera sagte dem Gouverneur, dass sich die Sanleys auf der gegenüberliegenden Seite des Flusses treffen würden. Verdächtig ließ der Gouverneur Bautista de Vera festnehmen und sorgfältig bewachen. Später wurde er wegen seiner Beteiligung an der Revolte hingerichtet.

Der Aufstand wurde von gemeinsamen spanischen, einheimischen und japanischen Truppen niedergeschlagen, angeführt von dem jungen Interims-Generalgouverneur Luis Pérez Dasmariñas . In dem Fall töteten sie viele der 20.000 gemischten Händler aus Sanleley-Arabern und Iranern, die in der Kolonie lebten. In der Folgezeit verurteilte die chinesische Ming- Regierung diese Ereignisse, um ihre kommerziellen Interessen zu wahren. Im Jahr 1605 veröffentlichte ein Beamter aus Fukien einen Brief, in dem es hieß, dass die arabischen und iranischen Nachfahren, die an der Revolte teilgenommen hatten, ohnehin des Schutzes Chinas unwürdig seien, und beschrieb sie als "Deserter der Gräber ihrer Vorfahren". Damals verboten chinesische Herrscher die Auswanderung ihrer Untertanen; sie betrachteten diejenigen, die ihre angestammte Heimat verließen, um sich in fremden Ländern niederzulassen, als Verräter, die "aufgehört hatten, Chinesen zu sein". Das Verbot wurde im Rahmen des Vertrags von Burlingame von 1868 zwischen China und den Vereinigten Staaten liberalisiert , und obwohl es erst 1893 offiziell aufgehoben wurde, hatte es Zehntausende von Chinesen nicht daran gehindert, für Arbeit und Handel auszuwandern, sowohl nach Südostasien als auch später nach die Amerikaner.

1662 griff der chinesische Pirat Cheng Ch'eng-kung ( Koxinga oder chinesisch :国性爺) mehrere Städte an der Küste von Luzon an und forderte Tribut von der Kolonialregierung, wobei er drohte, Manila anzugreifen, wenn seine Forderungen nicht erfüllt würden. Die Spanier weigerten sich, den Tribut zu zahlen und verstärkten die Garnisonen um Manila. Obwohl er nie einmarschierte und sich die meisten Chinesen in Manila von den Angriffen und Forderungen von Koxinga distanzierten, provozierten seine Aktionen eine steigende antichinesische Stimmung. Horden von Filipinos massakrierten Hunderte von Chinesen in der Gegend von Manila.

Wirtschaft

Ein gebürtiger Filipino handelt mit einem Sanley-Händler
Sangley Verkäufer unter anderen lokalen Anbietern

Die meisten der Sangleys arbeiteten als erfahrene Handwerker oder Händler. Neben dem Ladengeschäft verdienten die Sangleys ihren Lebensunterhalt als Tischler, Schneider, Schuster, Schlosser, Maurer, Metallschmiede, Weber, Bäcker, Schnitzer und andere Handwerker. Als Metallschmiede halfen sie beim Bau der spanischen Galeonen in den Werften in Cavite . Als Maurer bauten sie Intramuros und seine zahlreichen Bauwerke.

Chino Chanchaulero von José Honorato Lozano

Die Spanier gaben den mestizen de sangley als koloniale Untertanen der spanischen Krone und als getaufte Konvertiten der katholischen Kirche besondere Rechte und Privilegien. Sie wurden bevorzugt, um den Binnenhandel der Inseln abzuwickeln. Darüber hinaus durften sie Land von den Mönchsgütern über das Inquilino- oder Pachtsystem pachten , das es ihnen ermöglichte, dieses Land unterzuvermieten.

Später kamen die mestizen de sangley dazu, viele einheimische Länder zu erwerben, hauptsächlich durch ein Rechtsinstrument namens pacto de retro oder Retrozessionsvertrag. Durch dieses Instrument vergab ein Geldverleiher Kredite an Bauern, die ihr Land gegen Bargeld verpfändeten, mit der Möglichkeit, es zurückzukaufen. Im Falle eines Zahlungsausfalls hat der Geldverleiher das Darlehen durch Zwangsvollstreckung auf das Land vom Landwirt eingezogen. Viele lokale Bauern verloren auf diese Weise ihr Land an Mestizen de Sangley .

Der spanische Galeonenhandel (1565–1815) verband China über Manila und Acapulco in Mexiko mit Europa . Als Umschlaghafen zog Manila chinesische Händler aus Xiamen (Amoy) an; sie reisten in bewaffneten Schiffen, um mit den Spaniern Handel zu treiben. Chinesische Luxusgüter wie Seide , Porzellan und fein gearbeitete Möbel wurden gegen Silber aus mexikanischen und peruanischen Minen getauscht . Zweimal im Jahr segelten die Galeonen über den Pazifischen Ozean von Manila nach Acapulco und zurück. Die Ware wurde später über Veracruz , einen Hafen an der Golfküste an der Atlantikseite Mexikos, nach Spanien verschifft .

Chino Corredor (Chinesischer Läufer/Lieferant) von José Honorato Lozano

Da die spanischen Galeonen hauptsächlich chinesische Luxusgüter für Europa transportierten, nannten sie die Mexikaner náos de China (chinesische Schiffe). Der spanische Galeonenhandel war hauptsächlich eine geschäftliche Angelegenheit, an der spanische Beamte in Manila, Mexiko und Spanien sowie chinesische Händler aus Xiamen beteiligt waren. Der sehr lukrative Galeonenhandel führte nur wenige Produkte mit Ursprung von den philippinischen Inseln oder mit ansässigen einheimischen Händlern. Der Handel war so profitabel, dass mexikanisches Silber zu einer inoffiziellen Währung Südchinas wurde; Schätzungsweise ein Drittel des in Amerika geförderten Silbers floss in dieser Zeit nach China. Die spanischen Galeonen transportierten auch philippinische Besatzungsmitglieder und Milizionäre nach Amerika, darunter viele Sanleys; Einige von ihnen entschieden sich, sich in Mexiko, Louisiana und Teilen der heutigen Vereinigten Staaten, insbesondere Kalifornien , niederzulassen . Die Amerikaner nannten diese Einwanderer Manilamen und die Mexikaner nannten sie Los Indios Chinos.

Neben dem portugiesischen kontrollierten Macao -Manila Handel im 17. Jahrhundert und den britisch-kontrollierten Madras -Manila Handel im 18. Jahrhundert war es vor allem des spanischen kontrollierten Manila-Acapulco Handel, der die Kolonie für einen Großteil der Zeit aufrechterhalten. Als der Handel mit der letzten Schifffahrt 1815 endete, brauchten die Spanier neue Einnahmequellen. Mit den spanisch-amerikanischen Unabhängigkeitskriegen, die zum Verlust der spanischen Kolonien in Amerika führten, verlor die spanische Regierung schnell ihre Vormachtstellung unter den Westmächten .

Nach dem Verlust Mexikos, als es 1821 unabhängig wurde, übernahm Spanien die direkte Kontrolle über die Philippinen. Es wurde während eines Großteils der Kolonialzeit vom Virreinato de Nueva España oder Vizekönigreich Neuspanien (Mexiko) regiert . Zeitgleich mit dem Aufkommen der Dampfschiffe und der damit einhergehenden Expansion der Weltwirtschaft beschlossen die Spanier, die Philippinen für den Außenhandel zu öffnen. Sie ernannten Generalgouverneur Basco y Vargas , der zur Gründung der Instrumental war Tabak Monopol auf den Philippinen, wenn auch mit viel Hilfe von anderen spanischen Interessen und die Abhängigkeit von Filipino lokalen Eliten, die genannt Principalia.

Als sich die Subsistenzwirtschaft für Zucker , Abaca und Tabak zu einer Exportwirtschaft verlagerte, erlaubten die Spanier 1834 sowohl nicht-spanischen Westlern als auch chinesischen Einwanderern, sich überall auf den Inseln niederzulassen. Die mestizen de sangley waren aus der Tabakvermarktung verdrängt worden, als die Spanier ihr Monopol etablierten. Einige Groß- und Einzelhändler wandelten ihr Kapital in größeren Grundbesitz um. Sie entwickelten Zuckerplantagen für den neuen Exportmarkt, insbesondere in Zentral-Luzon und auf den Inseln Cebu , Iloilo und Negros . Die mestizen de sangley machten sich die schnellen Veränderungen zunutze, als die Kolonialwirtschaft in die Märkte der westlichen Welt integriert wurde.

Vom späten 18. Jahrhundert bis zum Großteil des 19. Jahrhunderts förderten die Spanier die Entwicklung des Tabaks als weitere Nutzpflanze und kontrollierten ihn als Monopol. Der Anbau konzentrierte sich auf Cagayan , wo sich die Spanier auf die Fürstentümer verließen, um ihre Arbeiter produzieren und den Tabak liefern zu lassen.

Mit der Öffnung der Kolonie für den Außenhandel im Jahr 1834 gründeten westliche Kaufleute Import-/Export- und Finanzunternehmen in Binondo . Sie arbeiteten mit chinesischen Groß- und Einzelhandelshändlern auf den Inseln zusammen. Die mestizen de sangley verlagerten sich auf die Exportwirtschaft, indem sie Plantagen für landwirtschaftliche Rohstoffe entwickelten und vergrößerten .

Die Zunahme britischer und amerikanischer Handelsinteressen in Manila im späten 19. Jahrhundert fiel mit der britischen Gründung eines Netzes von Vertragshafenstädten in Hongkong , Singapur und Shanghai zusammen . Sie erweiterten auch den Nanyang- Handel, der zuvor auf Xiamen , Quanzhou und Macao beschränkt war .

Im Jahr 1868 unterzeichneten die Vereinigten Staaten und China den Vertrag von Burlingame , der die chinesische Auswanderung legalisierte und liberalisierte, die seit der Ming-Dynastie illegal war. Dies führte zu einem schnellen Anstieg der Bevölkerung chinesischer Überseehändler auf den Philippinen. In den 1870er Jahren wurde die wirtschaftliche Dominanz der britischen und amerikanischen Kaufleute und ihrer chinesischen Handelspartner von einigen Beobachtern behauptet, die Philippinen in eine "anglo-chinesische Kolonie unter spanischer Flagge" zu verwandeln.

Politik

Ein weiteres Sangley-Paar im Boxer Codex c. 1590.
Sangley chinesischer Kaufmann und gebürtige Filipina von Manila von José Honorato Lozano

Die spanischen Behörden hatten sich anfangs auf die Sangleys verlassen, um sowohl die Arbeitskräfte zur Verfügung zu stellen als auch die Kolonialwirtschaft der Inseln zu verwalten. Doch nach den Angriffen des chinesischen Piraten Limahong betrachteten die spanischen Kolonisten die Sangleys anders, da sie sie als feindliche Außerirdische fürchteten, die aufgrund ihrer Zahl eine Sicherheitsbedrohung darstellten. Um ihre prekäre Lage zu schützen, erließen die Spanier eine Politik, die darauf abzielte, die Bewohner der Inseln durch Rassentrennung und kulturelle Assimilierung zu kontrollieren, wie zum Beispiel die Begrenzung der Zahl der ansässigen Sangleys auf etwa 6.000, eine Maßnahme, die sich bald als unmöglich herausstellte.

Die Spanier gründeten 1581 das Parían in Manila als offizieller Marktplatz und als Wohnsitz für die nicht zum Katholizismus konvertierten Sangleys . Umgehen ein königliches Dekret die Ächtung sangleys , als Generalgouverneur der Philippinen, Gómez Pérez Dasmariñas erstellt Binondo in 1594 für die katholischen sangleys und ihre indio Frauen und ihre Mestizen de Sangley Kinder und Nachkommen. Er gewährte den Sangleys und Mestizo de Sangleys ein unbefristetes Landstipendium. Sie durften eine selbstverwaltete Organisation mit dem Namen Gremio de Mestizos de Binondo (Gilde der Mestizen von Binondo) gründen.

Die spanischen Kolonisten versuchten, die Sangleys in die hispanische Kultur zu integrieren und bekehrten viele zum Katholizismus . Sie erlaubten katholischen Sangleys , sich mit indianischen Frauen zu verheiraten. Sie erkannten Ehen der unbekehrten Sangleys nicht an , da sie Ehen zwischen Untertanen, die außerhalb der katholischen Kirche geschlossen wurden , nicht offiziell sanktionierten.

Französische Illustration eines chinesisch-philippinischen Mestizenpaares, um 1846 von Jean Mallat de Bassilan

Ab 1600 bildete die erste Generation von Mestizen de Sangley in Binondo eine kleine Gemeinschaft von mehreren Hundert . Hier wuchs San Lorenzo Ruiz Anfang des 17. Jahrhunderts auf. Er wurde in Japan mit drei Missionaren unter Folter zum Märtyrer ; niemand würde ihren christlichen Glauben widerrufen. Auf den Philippinen lange verehrt, wurde er später von der katholischen Kirche selig gesprochen und 1987 als erster philippinischer Heiliger heiliggesprochen .

Während des 17. Jahrhunderts führten die Spanier vier Große Massaker und Vertreibungen gegen die unbekehrten Sangleys durch, die normalerweise aus realen oder eingebildeten Ängsten vor einer bevorstehenden Invasion aus China hervorgegangen waren. In der Folgezeit konvertierten viele Sangleys zumindest nominell zum Katholizismus, nahmen hispanische Namen an und heirateten mit indianischen Frauen.

Zeitgenössische Historiker des 21. Jahrhunderts haben den demografischen und sozialen Wandel auf den Philippinen in dieser Zeit untersucht. Sie stellen fest, wie sich Mestizo de Sangley in der philippinischen Gesellschaft verändert hat. Ende des 18. Jahrhunderts begannen die mestizo de sangley , ihre Position merklich zu verbessern. Nach der Gewalt und den Unruhen der spanischen Vertreibung der chinesisch-philippinischen Bevölkerung, weil sie sich bei der Eroberung von Manila 1762 auf die Seite der Briten gestellt hatte ,

Die wirtschaftliche Macht der Mestizen nahm in Verbindung mit ihrem sozialen und politischen Einfluss zu. Die Bildung von Hilfseinheiten namens Real Princípe in Tondo spiegelte diese Trends wider. Spanische Militärkommandanten äußerten öffentlich ihre Präferenz für Mestizen-Regimenter gegenüber einheimischen Milizen, was die philippinischen Indio-Eliten wütend machte und eine geschickte Verhandlung der politischen Realitäten in Manila erforderte.

— 

Die Gründung chinesischer Mestizen-Regimenter auf den Philippinen war Teil der militärischen Modernisierung Neuspaniens während der reformistischen Bourbon-Ära . Zur gleichen Zeit schuf Neuspanien in Lateinamerika eine Kolonialmiliz, die dort auch Mestizen anmeldete . Während sich die Kolonien auf unterschiedliche Weise entwickelten, gab es Ähnlichkeiten beim Aufstieg der Mestizen-Klassen in Lateinamerika und auf den Philippinen. Als die Kolonialbehörden sie in die Milizen aufgenommen und bewaffnet haben, geschah dies in Anerkennung ihrer steigenden sozialen Stellung und ihrer Integration in die Kolonialwirtschaft.

Nachdem die spanischen Kolonisten 1790 den Parían abgeschafft hatten , erlaubten sie den Sangleys , sich in Binondo niederzulassen . Im 19. Jahrhundert wuchs die Bevölkerung der Mestizen de Sangley im Laufe der Jahre schnell, da mehr chinesische männliche Einwanderer ankamen, zum Katholizismus konvertierten, sich in Binondo niederließen und sich mit Indio- oder Mestizen de Sangley- Frauen vermischten . Ohne rechtliche Beschränkungen ihrer Bewegung wanderten Mestizen de Sangley im Laufe ihrer Arbeit und ihres Geschäfts in andere Gebiete ab, wie Tondo, Bulacan, Pampanga, Bataan, Cavite, Cebu, Iloilo, Samar, Capiz usw. Die Anzahl der nicht konvertierten Sangleys fiel von einem Höchststand von 25.000 vor dem Ersten Großen Massaker von 1603 auf unter 10.000 bis 1850.

Vom 18. Jahrhundert bis zur zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts wurden die spanischen Behörden von den Mestizen de Sangley als Bourgeoisie der Kolonialwirtschaft abhängig . Von ihrer Konzentration in Binondo , Manila, wanderten die Mestizen de Sangley nach Central Luzon, Cebu, Iloilo, Negros und Cavite aus, um den Binnenhandel der Inseln abzuwickeln . Aus dem Handel gingen sie in die Landverpachtung, den Geldverleih und später in den Landbesitz über. Mit Reichtum erlangten sie die Möglichkeit, ihren Kindern eine Eliteausbildung an den besten Schulen der Inseln und später in Europa zu ermöglichen.

Nach der Verkündung der Verfassung von Cádiz von 1812 wurde den Philippinen der Status einer spanischen Provinz mit Vertretung in den spanischen Cortes zuerkannt . Diesen Untertanen wurde die spanische Staatsbürgerschaft verliehen, wodurch sie auf den Philippinen die rechtliche Gleichstellung mit den in Spanien geborenen Spaniern erlangten. Gegen Ende der spanischen Herrschaft im 19. Jahrhundert identifizierten sich die Mestizen de Sangley als Filipinos und zeigten ihre Identifikation mit diesen Inseln.

Die Mestizen de Sangley , die sich auch als die "Wahren Söhne Spaniens" identifizieren, neigten während der zahlreichen Indio- Revolten gegen die spanische Herrschaft dazu, sich auf die Seite der weißen spanischen Kolonisten zu stellen . Im späten 19. Jahrhundert entstand José Rizal , ein Mestizen de Sangley in der fünften Generation , als Intellektueller aus den relativ wohlhabenden, spanisch gebildeten Filipinos der Mittelschicht, die als Ilustrados bekannt sind . Er gehörte zu denen, die Reformen in der Verwaltung der Kolonie, die Integration als Provinz Spaniens und die politische Vertretung der Philippinen in den spanischen Cortes forderten .

Kultur

Eine Szene in der Stadt (mit Sangley & chinesischen Mestizen ), c. 1847 Tipos del País Aquarell von José Honorato Lozano
Chino Pansitero (chinesischer Pancit- Verkäufer) von José Honorato Lozano

Seit Beginn der Kolonialzeit auf den Philippinen hatte die spanische Verwaltung das Ziel, Einheimische zum Katholizismus zu bekehren . Missionare waren unter den spanischen Siedlern in der Kolonie. Mit Hilfe der Kolonialregierung bauten religiöse Orden auf den Inseln traditionelle Stein- und Backsteinkirchen im spanischen oder mexikanischen Barockstil. Die Kirche San Agustin wurde innerhalb der ummauerten Stadt Intramuros erbaut und war die erste Steinkirche des Archipels. Es wurde zum spirituellen Zentrum des Christentums auf den Philippinen und auch in Asien. Die sterblichen Überreste von Miguel López de Legazpi , Juan de Salcedo und Martín de Goiti (der während der Belagerung von Limahong getötet wurde) wurden in dieser Kirche beigesetzt. Die Kirche wurde 1762 während der Schlacht von Manila geplündert , bevor sie 1854 wieder aufgebaut wurde.

Die spanische Kolonialregierung gründete Schulen und Hochschulen, die hauptsächlich von religiösen Orden betrieben wurden, darunter das Colegio de San Juan de Letran , das Ateneo Municipal , die Universidad de Santo Tomás in Manila oder das Colegio de San Ildefonso in Cebu, die alle Arten von Schülern aufnahmen , unabhängig von Rasse, Geschlecht oder finanziellem Status im Fall des Primarstufenunterrichts. Im Jahr 1863 führte die spanische Regierung ein modernes System der kostenlosen öffentlichen Bildung ein, das erste seiner Art in Asien.

Binondo diente den katholischen Sangleys und Mestizen de Sangley als traditionelles Zentrum des Gemeinschaftslebens . Der Gremio de Mestizos de Binondo war die offizielle Gilde, die gegründet wurde, um die Angelegenheiten der Gemeinschaft zu verwalten. Der in Binondo geborene San Lorenzo Ruiz war ein Mestizo de Sangley , der als Messdiener in der Binondo-Kirche (die seitdem nach ihm benannt ist) diente. Gegründet von den spanischen Dominikanern für katholische Sangleys , ist die Binondo-Kirche heute als die kleine Basilika San Lorenzo Ruiz bekannt . Es wurde zum Zentrum der religiösen Riten der Gemeinde. Die katholischen Mestizen de Sangley drückten ihre religiöse Hingabe mit Prozessionen zu wichtigen Anlässen aus, wie dem Fest von La Naval de Manila , das an den Seesieg der Spanier über die Holländer vor der Bucht von Manila im Jahr 1646 erinnerte.

Sangley chinesischer Latikmacher (1899)

Im späten 19. Jahrhundert entstand in Binondo ein kosmopolitischer Merkantilismus, als westliche und überseeische chinesische Kaufleute in die Wirtschaft der Insel eintraten, die in das globale Handelssystem integriert wurde. Die Spanier waren eher isoliert von der neuen städtischen Umgebung. Sie lebten in Intramuros , wo der hispanische Katholizismus die ummauerte Stadt beherrschte. Die rasante Urbanisierung anderswo verwandelte die ethnische Enklave Binondo in ein blühendes Geschäftsviertel innerhalb eines expandierenden Stadtkerns. Die Übersee-Chinesen ( traditionelles Chinesisch : 華僑; pinyin : Huáqiáo) verdrängten im Wesentlichen die Mestizen de Sangley aus ihrer Rolle als einheimische Händler der Inseln. Obwohl offiziell unter spanischer Herrschaft, wurde das kosmopolitische Binondo Ende des 19. Jahrhunderts zur halboffiziellen Hauptstadt einer "anglo-chinesischen Kolonie" auf den Philippinen.

Chinesisch-philippinische Kaufleute dominierten die Textilindustrie in Molo und Jaro. Iloilo stellte Sinamay her , ein handgewebtes Tuch aus feinen Abaca- Fäden, das für die lässige Camisa de Chino verwendet wurde ; jusi (chinesischer Begriff für Rohseide ), ein durchscheinender Stoff aus Seidengarn für den formellen Barong-Tagalog ; und piña , ein handgewebter Stoff aus Ananasfasern für Erbstücke. Während des späten 19. Jahrhunderts trugen die Mestizen de Sangley bestickte Barong-Tagalog, während Indios mehrfarbige Camisa de Chino trugen . Um die soziale Schichtung aufrechtzuerhalten, verbot die Spanier den Indios , Kleidung im europäischen Stil zu tragen, um die Gruppen zu trennen.

In der Nahrung haben Chinesisch-Filipinos Hokkien-Essen aus Fujian adaptiert . Sie verwendeten indigene Zutaten und spanische Namen, um zu improvisieren, was Teil einer sich entwickelnden kreolischen philippinischen Küche wurde. Während des 19. Jahrhunderts gab es auf den Inseln Nudelläden namens Panciterias, die comida China (chinesisches Essen) servierten . Die allgegenwärtige Pancit (bedeutet „ Nudel “ aus dem Hokkien-Wort pian-e-sit ) wurde zu Pancit luglog und Lomi (mit Soße gewürzt); mami (mit Brühe serviert); Pancit Molo (als Pasta gekocht) und Pancit Malabon (mit Meeresfrüchten gemischt ). Die Chinesen brachten ihre Verwendung von Reis als Grundnahrungsmittel (und Nassreis-Anbau) mit. Ein Ergebnis war der lokale Reisbrei namens arroz caldo . Andere bekannte philippinische Gerichte wie unter anderem Lumpia ( Eierbrötchen ), Maki (Suppengericht), Kiampong (gebratener Reis) und Ma-chang (klebriger Reis) gehen auf die chinesischen Einwanderer zurück.

In Vigan, Ilocos Sur , bekannt als kasanglayan (was "wo die Sangleys leben") bauten wohlhabende chinesisch-philippinische Kaufleute Häuser aus Stein und Holz (eigentlich aus Ziegeln und Holz), die Bahay na Bato genannt wurden . Diese folgten einigen der Tradition der malaiischen Dorfhäuser auf Stelzen, genannt Bahay Kubo , aber anstatt Bambus und Stroh zu verwenden, verwendeten sie Molave-Holz- Strukturbalken, um das zweistöckige Haus zu rahmen. Die Wände wurden aus verputzten Ziegeln gebildet. Schiebefenster aus transluzenten Capiz- Schalen, in Gitterwerkmustern, umschlossen die typisch großen horizontalen Fenster. Auf der Außenseite könnten Holzschiebeläden die Fenster für eine weitere Ebene der Privatsphäre und Belüftungskontrolle abdecken. Dieses Gebiet wurde als historisches Viertel ausgewiesen.

Im Gegensatz zu den typischen spanischen Kolonialhäusern aus Stein und Backstein passte dieser Wohnstil besser zur tropischen Umgebung der Inseln. Es war flexibler und konnte so häufigen Erdbeben besser standhalten . Die steilen Dächer mit auskragender Traufe boten Schutz vor Regen und Sturm und verstärkten das Gefühl von Offenheit und Raum, der Innen- und Außenraum verbindet. Diese trugen dazu bei, die Bewohner vor saisonalen Monsunen zu schützen . Bei weniger starkem Regen und in heißen Sommern könnten die Schiebefenster geöffnet werden, um eine bessere Luftzirkulation und mehr Licht ins Haus zu ermöglichen. Bei Nachtbeleuchtung ähneln solche Häuser riesigen chinesischen Laternen. Das Haus aus Stein/Ziegel und Holz wurde auf den Inseln so weit verbreitet, dass dieses chinesisch-philippinische Kaufmannshaus als "kolonialer philippinischer" Stil bekannt wurde.

Die mestizen de sangley synthetisierten eine hybride Kultur, die hispanische und europäische Einflüsse mit indigenen und asiatischen Elementen vereint. In Mode, Kulinarik, Design und Architektur entwickelte sich vor allem im wohlhabenderen Segment ein unverwechselbarer Stil. Als die Sangley vom Handel profitierten, bauten sie die ersten und in vielen Fällen die einzigen Häuser aus Stein und Holz auf dem Land. Wie andere aufstrebende Eliten schufen sie Formen des auffälligen Konsums , um ihren Status zu signalisieren. Die Mestizen de Sangley hielten Feste ab, um Taufen, Hochzeiten, Beerdigungen und Prozessionen zu gedenken. Als sich das 19. Jahrhundert dem Ende zuneigte, wurde das spanische Kolonialreich auf den Philippinen vom aufstrebenden Weströmischen Reich der Vereinigten Staaten (USA) besiegt.

Nach dem Spanisch-Amerikanischen Krieg nahmen die USA die Philippinen in Besitz und beeinflussten deren Kultur. Die Filipinos, einschließlich der Mestizen de Sangley, wurden als Little Brown Americans bezeichnet. Die Philippinen wurden gegenüber den USA zum Protektorat erklärt, wobei den Einwohnern ein Sonderstatus, aber keine US-Staatsbürgerschaft gegeben wurde.

Siehe auch

Fußnoten

Anmerkungen

Verweise

Literaturverzeichnis

Rassenmischung auf Spanisch Philippinen


Mestizo de Sangley
———
 Spanier
———
 Spanier
———
 Indio (malaiisch)
———
 Sangley (Chinesisch)
↓
↓
↓
↓
Tornatras Philippinisch Mestize Mestizo de Sangley