Sari Hanafi - Sari Hanafi

Sari Hanafi ist derzeit Professorin für Soziologie an der American University of Beirut und Vorsitzende des Studiengangs Islamwissenschaft . Er ist Präsident der International Sociological Association und Herausgeber von Idafat : the Arab Journal of Sociology (Arabic). 2018 gründete Hanafi Athar , das Portal für soziale Auswirkungen wissenschaftlicher Forschung in/auf die arabische Welt.

Sari Hanafi im Jahr 2016

Biografie

Der syrisch- palästinensische Hanafi studierte Ingenieurwissenschaften und erhielt seinen Bachelor of Science in Bauingenieurwesen von der Universität Damaskus (1984). Hanafi wechselte später zu den Sozialwissenschaften und studierte an derselben Universität Soziologie, wo er 1987 einen BA erhielt. Anschließend besuchte er die Universität Straßburg, wo er 1989 unter der Leitung von Philippe Breton einen Master-Abschluss erhielt . 1994 promovierte Hanafi schließlich an der Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales , Paris , wo er seine Dissertation mit dem Titel Les ingénieurs en Syrie: Modernisation, technobureaucratie et identité verfasste .

Er war Vizepräsident des Vorstands des Arab Council of Social Science (2015-2016). Er hat einen Ph.D. in Soziologie an der Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales-Paris (Hochschule für Sozialwissenschaften) (1994). Er war auch Gastprofessor/Stipendiat an der Universität Poitiers und Migrintern und der Fondation Maison des Sciences de l'Homme (Frankreich), Universität Bologna und Ravenna (Italien), Chr. Michelsen Institute (Bergen-Norwegen), Doha Institute for Graduate Studies. Hanafi war auch ehemaliger leitender Forscher am in Kairo ansässigen französischen Forschungszentrum Centre d'études et de documentation économique juridique et sociale (1994-2000). Er ist Autor zahlreicher Zeitschriftenartikel und Buchkapitel zur Religionssoziologie, Soziologie der (Zwangs-)Migration; Politik der wissenschaftlichen Forschung; Zivilgesellschaft, Elitenbildung und Übergangsjustiz. Zu seinen jüngsten Büchern gehören: Den Bruch zwischen den Religions- und Sozialwissenschaften ansprechen:

Karriere

Er war Gastprofessor an der Universität Poitiers und Migrintern ( Frankreich) , der Universität Bologna und Ravenna ( Italien ) sowie als Gastwissenschaftler am CMI in Bergen ( Norwegen) . Hanafi war auch der ehemalige Direktor des Palästinensischen Flüchtlings- und Diasporazentrums (Shaml) von 2000-2004 und ehemaliger leitender Forscher des in Kairo ansässigen französischen Forschungszentrums Centre d'études et de documentation économique juridique et sociale (CEDEJ) von 1994-2000.

Neben seiner akademischen Arbeit war Hanafi als Berater für die Vereinten Nationen , die Weltbank und andere Organisationen tätig.

Auszeichnungen

Forschungsthemen

Hanafi hat ein breites Spektrum an Forschungsaktivitäten durchgeführt und eingehende Forschungen zu verschiedenen Themen durchgeführt, darunter Wissensproduktion, religiöser Diskurs und Lehrplan, Migration. Zuvor konzentrierte er sich vor allem auf Flüchtlingslager in der arabischen Welt. Sein derzeitiges Fachgebiet umfasst die Bereiche Politische Soziologie, Wissenssoziologie und Religionssoziologie. Hanafis Forschungsmethodik ist überwiegend ethnografischer Natur und umfasst teilnehmenden Beobachtungstechniken, qualitative Interviews und Fokusgruppen, aber auch quantitativer wie Umfragen und Netzwerkanalysen. Sein H-Index in Google Scholar ist 29, was für die Soziologie als sehr hoch gilt, und seine Zitationen liegen bei 5193 (für alle Jahre) und 3357 (seit 2014). Zusätzlich zu diesen längeren Artikeln hat er 21 Buchrezensionen (von denen fünf in zwei Sprachen veröffentlicht wurden) und 71 Kommentare und Interviews, hauptsächlich in lokalen und regionalen Zeitungen, sowie politische Berichte in Arabisch, Englisch und Französisch veröffentlicht .

Wissensproduktion in der arabischen Welt

Hanafi hat zusammen mit Rigas Arvanitis das Buch Knowledge Production in the Arab World: The Impossible Promise (2015) verfasst. Das Buch erhielt sechs Rezensionen und eine veröffentlichte Debatte in al-Mustaqbal al-Arabi zwischen drei Gelehrten auf dem Gebiet der Wissensproduktion: Antoun Zahlan, Adnan al-Amin und Mustafa al-Teer. Das Buch befasst sich mit der Krise der Wissensproduktion in der arabischen Welt sowie dem Problem der Übertragung von Wissen in öffentliches Bewusstsein und Politik. Als Ergebnis des Buches hat Hanafi die Übersetzung wissenschaftlicher Werke ins Arabische gefördert, um die lokale und regionale Beratung über gesellschaftliche Fragen neu zu beleben. Hanafi hat beobachtet, dass arabische Ostforscher in die Falle tappen, global zu veröffentlichen und lokal zu sterben, oder lokal zu veröffentlichen und global zu sterben, und unterstreicht damit die Notwendigkeit, die Kluft zwischen diesen beiden Trends zu überbrücken.

Politische Soziologie: Campgouvernementalität

Hanafis weitere Forschungsinteressen umfassen politische Philosophie, politische Soziologie und Migrationssoziologie, die verschiedene Themen im Zusammenhang mit den palästinensischen Flüchtlingen und der Diaspora und darüber hinaus abdecken. Auf diesen Gebieten hat Julie Peteet von der Louisville University in ihrem Artikel von 2007 anerkannt, dass Hanafi der erste Wissenschaftler ist, der die Palästinenser im Ausland als palästinensische Diaspora konzeptualisiert. In gleicher Weise wurde seine Konzeptualisierung des Lagers als Ausnahmeraum in wissenschaftlichen und politischen Arbeiten häufig zitiert. Darüber hinaus ist Hanafi Forschungsdirektorin des Programms „Policy and Governance in Palästinensischen Flüchtlingslagern“ am Issam Fares Institute for Public Policy and International Affairs (IFI) und hat diese öffentlichen und politischen Aspekte gefördert. Seine Aufgaben bestanden in der Nachbereitung der ersten Phase der Forschung zur Regierungsführung in den Flüchtlingslagern im Libanon. Dieses Forschungsprojekt zielt darauf ab, die Beziehung zwischen Macht, Souveränität und Raum in palästinensischen Flüchtlingslagern im arabischen Osten in den Jahren 2009-2010 zu klären. Aus diesem Forschungsprojekt resultierten viele Publikationen in Englisch, Französisch und Arabisch, darunter ein Arbeitspapier in Arabisch und Englisch. Hanafi nahm auch an einem multidisziplinären Forschungsteam zum Thema „Armutsbewertung und zielgerichtete Projekte für im Libanon lebende palästinensische Flüchtlinge“ teil. Das Forschungsteam besteht aus einer Fakultät der AUB (einem Soziologen, einem Ernährungswissenschaftler, einem Spezialisten für öffentliche Gesundheit und einem Ökonom) und wird vom Ökonomen Dr. Jad Shaaban geleitet.

Das Konzept des Spaziozids

In seinem Artikel „Explaining spacio-cide in the palästinensischen Territorium“ erklärte Hanafi, dass sich seine gelebte Erfahrung wie das anfühlte, was er „spacio-cide“ nannte. Er lebte im Westjordanland (Teil der besetzten palästinensischen Gebiete) zur Zeit der zweiten Intifada, wo die israelischen Kolonialbehörden das Westjordanland in sehr kleine Bantustans verwandelt haben, in denen die Menschen auf einer Fläche von wenigen Quadratkilometern leben. Er fühlte sich klaustrophobisch. Dies führt ihn dazu, sich mit politischer Philosophie (wie Foucault, Agambin) zu befassen, um ihm zu helfen, die alltäglichen kolonialen israelischen Praktiken im palästinensischen Land zu verstehen und die palästinensischen Gebiete fast unbewohnbar zu machen. Von hier aus schmiedete er das Konzept des Spacio-cide. Hanafi argumentiert, dass das israelische Kolonialprojekt insofern „räumtötend“ ist (im Gegensatz zu Völkermord), da es auf Land abzielt, um den „freiwilligen“ Transfer der palästinensischen Bevölkerung unvermeidlich zu machen, hauptsächlich indem es auf den Raum abzielt, auf dem das palästinensische Volk lebt . Der Spacio-cide ist eine bewusste Ideologie mit einem einheitlichen rationalen, wenn auch dynamischen Prozess, da er in ständiger Wechselwirkung mit dem entstehenden Kontext und den Aktionen des palästinensischen Widerstands steht. Indem er verschiedene Aspekte der militärisch-gerichtlich-zivilen Apparate beschreibt und hinterfragt, untersucht dieser Artikel, wie die Verwirklichung des raummordischen Projekts durch ein Regime möglich wird, das drei Prinzipien einsetzt, nämlich: das Prinzip der Kolonisation, das Prinzip der Trennung und der Ausnahmezustand, der zwischen diesen beiden scheinbar widersprüchlichen Prinzipien vermittelt.

Soziologischer Ansatz und aktuelle Forschung

Hanafis Ansatz zur Soziologie wurde stark von den Veränderungen beeinflusst, die durch die arabischen Aufstände seit 2011 ausgelöst wurden. Diese Aufstände mögen in vielen arabischen Ländern politisch gescheitert sein, haben aber dennoch eine kognitive Revolution hervorgebracht. Als Mitglied der französischen, libanesischen, syrischen und palästinensischen Soziologischen Vereinigungen sowie verschiedener regionaler und internationaler Vereinigungen und der mehrjährigen Erforschung der Wissensproduktion glaubt Hanafi an die Internationalisierung der Soziologie, sofern sie auch in der Soziologie verankert ist lokalen Kontexten. Gleichzeitig organisierte er aus Vorsicht vor antagonistischen Binärkategorien wie Tradition/Modernität, Ost/West, Universalismus/Kontextualismus eine große internationale Konferenz mit 55 Teilnehmern unter dem Titel Sociologies in Dialogue (Vierte ISA-Konferenz des Council of Nationale Verbände) und Mitherausgeber einer (2020). Für Hanafi beanspruchen mehrere soziologische Konzepte Universalität, etwa in den Bereichen Menschenrechte, Demokratie und Gleichstellung der Geschlechter. Er stellt jedoch drei Bedingungen für die Universalität eines Konzepts: Die erste ist, dass es das Ergebnis eines quasi-kulturellen Konsens sein muss und nicht ein bloßer Export von Werten, die in den euro-amerikanischen Kontext eingebettet sind. Zweitens ist es kein teleologisches Konzept, sondern eine historische Erfahrung, die ihre Bedeutung und Normativität durch einen kollektiven historischen Lernprozess (von Natur aus ergebnisoffen) erhält. Drittens ist seine Universalität unmöglich, außer imaginär; ein allgemein weites flexibles Konzept, kein zu exportierendes Modell. Während er die postkoloniale Theorie für das Verständnis unserer Moderne und insbesondere der Wissensproduktion nützlich fand, besteht sein Ansatz nun darin, postkoloniale Studien als Diskurs zu kritisieren, insbesondere wie sie im arabischen Raum projiziert wurde. Die Schnittstelle zwischen den Sozialwissenschaften und den Postkolonialen Studien war nicht unproblematisch und spiegelt eine wachsende Krise in einigen Sektoren der arabischen Linken wider, nämlich denen, die den Postkolonialismus als eine singuläre Perspektive vertreten. Er hebt zwei Merkmale eines solchen Diskurses hervor, nämlich die exzessive Art und Weise von Antiimperialisten und Antiwestern. Er schlägt vor, dass dieser postkoloniale Ansatz durch einen, wie er es nennt, antiautoritären Ansatz ergänzt werden sollte. Während es für die Soziologie viele mögliche Wege gibt, alle sozialen, ökonomischen, politischen und ökologischen Herausforderungen unserer Moderne anzugehen, setzt Hanafi zwei Richtungen für eine globale Soziologie: die Ergänzung des postkolonialen Ansatzes durch einen antiautoritären und Theorie der postsäkularen Gesellschaft. Über dies in vielen Impulsvorträgen hinaus diskutierte er seine Vision im ISA-Newsletter Global Dialog als kurzen Artikel (2000 Wörter) ( http://globaldialogue.isa-sociology.org/global-sociology-toward-new-directions/ ) in 14 Sprachen und wurde daher international breit diskutiert. Eine ausführlichere Version, die alle eingegangenen Kommentare berücksichtigt, wurde in Current Sociology veröffentlicht. Aktuelle Forschung Derzeit beschäftigt er sich vor allem mit zwei Themen: Erstens einer Fortsetzung seiner Arbeit zur Wissensproduktion und Wissensnutzung in der Region durch seine Arbeit mit dem Issam Fares Institute zum Thema „Soziale Auswirkungen wissenschaftlicher Forschung“. Dazu hat er im März 2018 das Portal for Social Impact of Scientific Research in/on the Arab World (Athar) ( https://atharportal.net ) ins Leben gerufen. Zweitens untersucht er den Bruch zwischen Sozialwissenschaft und religiösem Wissen und die Räume, in denen sie zusammenleben. Seine aktuelle Analyse des religiösen Diskurses und Lehrplans in mehreren arabischen Ländern zeigt die dringende Notwendigkeit, mit unterschiedlichen, auch religiösen Kreisen zusammenzuarbeiten. Felduntersuchungen wurden in Marokko, Jordanien und im Libanon durchgeführt. Demnächst wird er sein Buch Adressieren des Bruchs zwischen Religions- und Sozialwissenschaften veröffentlichen: Kommt bald der Morgen? (Kuwait: Nohood, 2021).

Öffentliche Soziologie

Hanafis Arbeit zur öffentlichen Soziologie konzentriert sich auf eine zentrale Frage: Wie kann Soziologie über die Strukturen der wissenschaftlichen Zeitschrift hinaus eine Rolle spielen? Hanafi hat erklärt, dass er glaubt, dass gute Wissenschaftler nicht immer beliebt sind, und dennoch ist er ein Verfechter einer stärkeren Einbeziehung von Akademikern und Universitäten in ihre lokalen Gesellschaften und der Anerkennung unterschiedlicher Wissensregime. In diesem Zusammenhang zitiert er Etzkowitz und Leydesdorffs Konzept der Triple Helix der Hochschul-Wirtschaft-Regierungs-Beziehungen, stellt jedoch fest, dass es an die Quad Helix abgetreten ist, da es eine fehlende Verbindung zur Zivilgesellschaft gibt. Die Zivilgesellschaft spielt für ihn eine wichtige Rolle bei der Nutzung des in der Universität produzierten Wissens und der Erzeugung wissensbasierter Debatten im öffentlichen Raum, einschließlich religiöser Räume, in die die Sozialwissenschaften historisch nicht eindringen konnten und manchmal offen feindlich gesinnt sind. Diese Begegnungen dienen nicht nur der Zivilgesellschaft, sondern bringen die Fakultätsforschung mit der Öffentlichkeit ins Gespräch. Er setzt sich daher für dieses duale Gespräch und eine wechselseitige Beziehung ein, in der ein sinnvoller Dialog stattfinden würde, der das gegenseitige Lernen fördert, das nicht nur das öffentliche Wissen stärkt, sondern auch die Forschungsarbeit selbst bereichert und dazu beiträgt, relevante Forschungsagenden zu setzen. Viele seiner Forschungsprojekte und seine Beteiligung am IFI-Programm „Policy and Governance in Palästinensischen Flüchtlingslagern“ waren eine Art Aktionsforschung. Dort erlebte er, was er „Komplexe Verstrickungen: Der Übergang von der professionellen zur öffentlichen Soziologie in der arabischen Welt“ nannte. Im Rahmen dieser Projekte arbeitete er mit verschiedenen Organisationen palästinensischer und libanesischer Zivilgesellschaften, Volkskomitees und politischen Fraktionen zusammen, um vor allem die Regierungsführung in den palästinensischen Flüchtlingslagern im Libanon und im arabischen Osten insgesamt zu verbessern. Ein weiterer Zweck bestand darin, viele Fragen zu verschiedenen Formen der Wissensproduktion und der öffentlichen Soziologie aufzuwerfen. Das von ihm gegründete Portal for Social Impact of Scientific Research in/on the Arab World (Athar) war dabei ein wichtiges Instrument. Als palästinensischer Flüchtling hat er sich aktiv für die Stärkung der palästinensischen Flüchtlingsgemeinschaften eingesetzt. Er war einer der Hauptorganisatoren eines Marsches für die palästinensischen bürgerlichen und sozioökonomischen Rechte im Libanon am 27. Juni 2010. An diesem Marsch nahmen rund 5.000 Menschen teil, die aus allen Flüchtlingslagern, aber auch aus libanesischen Orten wie dem Berg al-Shuf . kamen gegenüber dem libanesischen Parlament in Beirut. Er hält auch häufig Vorträge in den palästinensischen Flüchtlingslagern im Libanon, in den besetzten palästinensischen Gebieten und in Syrien und beteiligt sich an der Stärkung dieser Gemeinschaften, indem er ihnen kostenlose Beratung zur Verfügung stellt und an einigen ihrer Organisationstreffen teilnimmt. Darüber hinaus gründete Hanafi 2005 das monatliche Soziologie-Café, das ein Forum für informelle Diskussionen zwischen Studierenden, Professoren und der Öffentlichkeit zu kritischen Fragen des Lebens im Libanon und der Region schaffen soll. Hanafis Forschung konzentrierte sich auf vier Arten von Forschungsaktivitäten (professionell, kritisch, öffentlich und politisch). Er stellt jedoch fest, dass diese Arbeit durch die doppelte Delegitimierung der Sozialwissenschaften durch die autoritäre politische Elite und einige religiöse Autoritäten herausgefordert wird. Um dies zu veranschaulichen, führte er ethnographische Untersuchungen zu den palästinensischen Flüchtlingen im Libanon durch (Gouvernementalität in den Flüchtlingslagern, Wiederaufbau des Lagers Nahr el-Bared, Bürgerrechte und sozioökonomische Rechte). Die Ergebnisse wurden nicht nur in internationalen Fachzeitschriften, sondern auch in Arabisch und in lokalen Zeitungen veröffentlicht. Dies führte zu lokalen Debatten, die zur gleichen Zeit und in unterschiedlichem Maße die libanesische Autorität und die palästinensischen politischen Fraktionen anprangerten. Der Recherche folgte eine große Demonstration für die palästinensischen Flüchtlingsrechte an verschiedenen Orten im Libanon. Außerdem nahm er an einem palästinensischen Verhandlungsteam teil, um die libanesischen Diskriminierungsgesetze zu ändern. Diese Forschung kritisierte auch einige Wissenschaftler, die die sozioökonomischen Rechte der palästinensischen Flüchtlinge übersehen und behaupteten, dass dies das Rückkehrrecht untergraben würde. Diese Gelehrten „theoretisierten“ im Namen der politischen Ausnahme der Flüchtlingslager, das Lager als urbanen Ausnahmeraum im Elend zu halten. Öffentliche und politische Soziologie zu praktizieren ist in der Tat kein leichtes Unterfangen. Er begann als professionelle Forschung ausschließlich in Englisch und Französisch zu veröffentlichen, bevor er sich zu komplexeren Formen der traditionellen und organischen öffentlichen Soziologie entwickelte. Hier sah er sich einem anderen Problem gegenüber, wie man öffentliche Forschung betreiben kann, ohne ihre kritische Schärfe zu verlieren, selbst gegenüber den benachteiligten Gruppen wie den palästinensischen Flüchtlingen, die sie schützen möchte. Die Moral seiner Geschichte könnte gut sein, Wissenschaftler sind nicht immer beliebt.

Hauptarbeiten

Hanafi ist Autor zahlreicher Zeitschriftenartikel und Buchkapitel zur politischen und wirtschaftlichen Soziologie der palästinensischen Diaspora und Flüchtlinge; Migrationssoziologie ; Transnationalismus; Politik der wissenschaftlichen Forschung; Zivilgesellschaft und Elitenbildung und Übergangsjustiz .

Ausgewählte Bücher

  • Bayna 'alamayn. Rijal al-a'mal al falastiniyyin fi al-shatat wa bina al qayan al falastini (Zwischen zwei Welten: Palästinensische Geschäftsleute in der Diaspora und der Aufbau einer palästinensischen Entität) (1996) zwei Ausgaben: Kairo, Dar al-Mostaqbal al- arabi, & Ramallah: Muwatin (Palästinensisches Institut für Demokratieforschung), Januar (Arabisch).
  • La Syrie des Ingenieurs. Perspective comparée avec l'Egypte (1997) Paris : Karthala.
  • Entre Deux Mondes. Les hommes d'affaires palestiniens et la Construction de l'entité palestinienne (1997) Kairo: CEDEJ.
  • Branchenverzeichnis Palästinenser in der Diaspora (1998) Jerusalem: Biladi (auf Englisch, Französisch und Arabisch).
  • Hona wa honaq : nahwa tahlil lil 'alaqa bin al-shatat al-falastini wa al markaz (Hier und dort: Auf dem Weg zu einer Analyse der Beziehung zwischen der palästinensischen Diaspora und dem Zentrum) (2001) Ramallah : Muwatin, Jerusalem : Institute of Jerusalem Studium (Vertrieb Beirut : Institut für Palästinastudien)
  • (Hrsg.) Grenzüberschreitungen, Grenzverschiebungen: Palästinensische Dilemmata (2008) American University in Cairo Press.
  • Adi Ophir und Michal Giovanni und S. Hanafi (Hrsg.) The Power of Inclusive Exclusion: Anatomy of Israeli Rule in the Occupied Palästinensische Gebiete (2009) New York: Zone Books. Dieses Buch verursachte bei AUB einige Schwierigkeiten, da er damit die roten Linien der Boykott-Israel-Politik des libanesischen Staates brach.
  • Are Knudsen and S. Hanafi (Hrsg.) Palästinensische Flüchtlinge: Identität, Raum und Ort in der Levante (2010) Routledge
  • Kommt bald der Morgen? (Kuwait: Nohood Center)
  • Wissensproduktion in der arabischen Welt: Das unmögliche Versprechen. (mit R. Arvanitis) (auf Arabisch, Beirut:CAUS und auf Englisch, Routledge -2016)
  • Von Nothilfe und Arbeit zur menschlichen Entwicklung: UNRWA und palästinensische Flüchtlinge nach 60 Jahren. (Herausgegeben mit L. Takkenberg und L. Hilal) (Routledge-2014).
  • The Power of Inclusive Exclusion: Anatomy of Israeli Rule in The Occupied Palästinensische Gebiete (Herausgegeben mit A. Ophir & M. Givoni, 2009) (Englisch und Arabisch) (NY:Zone Book; Beirut:CAUS), The Emergence of A Palästina Globalized Elite: Geber, internationale Organisationen und lokale NGOs (mit L. Taber, 2005) (Arabisch und Englisch); Pouvoir et Associations dans le monde arabe (Herausgegeben mit S. Bennéfissa, 2002) (Paris:CNRS).

Ausgewählte Zeitschriftenartikel

  • Hanafi, Sari (März 2013). „Erklärung des Spacio-Cide in palästinensischem Gebiet: Kolonisation, Trennung und Ausnahmezustand“. Aktuelle Soziologie . 61 (2): 190–205. doi : 10.1177/0011392112456505 . S2CID  145321717 .

Stellung und Mitgliedschaft in Berufsverbänden

2018- (Präsident) Internationale Gesellschaft für Soziologie

2017- : (Mitglied, International Advisory Council) World Congress for Middle Eastern Studies (WOCMES)

2017-: (Mitglied) Französische Gesellschaft für Soziologie

2016- : (Gründungsmitglied und Vizepräsident) Syrische Gesellschaft für Soziologie.

2016- : (Vorstandsmitglied) Palästinensische Gesellschaft für Soziologie und Anthropologie.

2015-2017: (Vizepräsident) Arab Council for the Social Sciences.

2014- (Vizepräsident) International Sociological Association (ISA)

2013- (Beiratsmitglied) The Arab Social Science Monitor (ASSM), ACSS

2013- (Vorstandsmitglied) Arab Council for the Social Sciences.

2011- (Mitglied des International Board of Consulting Editors) Internationale Enzyklopädie der Sozial- und Verhaltenswissenschaften.

2010-2014: (Mitglied des Vorstandes) International Sociological Association (ISA)

2010-2012 : (Mitglied des Comité de suivi) l'Institut français du Proche-Orient (IFPO)

2008-2016: (Mitglied des Executive Bureau) Arab Association of Sociology.

2005-: (Mitglied) Libanesische Gesellschaft für Soziologie.

1994- : (Mitglied) International Sociological Association.

Verweise

Externe Links