Sächsisch-lutherische Einwanderung von 1838–39 - Saxon Lutheran immigration of 1838–39
Die sächsisch-lutherische Einwanderung von 1838 bis 1839 war eine Migration konfessioneller deutscher Lutheraner , die im frühen 19. Jahrhundert in den Vereinigten Staaten Religionsfreiheit suchten. Die Migranten gehörten zu den ursprünglichen Gründern der lutherischen Kirche-Missouri-Synode .
Geschichte
Hintergrund
Mitte des 19. Jahrhunderts waren konfessionell-lutherische Lehren wie die Rechtfertigung durch den Glauben vom Rationalismus bedroht . Dies, zusammen mit dem "Unionismus" oder dem Zusammenschluss verschiedener protestantischer Gruppen, trieb viele deutsche Lutheraner zur Auswanderung.
1817 erzwang Friedrich Wilhelm III. Von Preußen den Zusammenschluss der größten protestantischen Kirchen des Landes (lutherisch und reformiert) zu einer einzigen und vereinten preußischen Kirchenunion . Dies führte später zur Verfolgung und Unterdrückung des konfessionellen Glaubens der orthodoxen Lutheraner .
Die Evangelische Kirche der Preußischen Union und der Zusammenschluss lutherischer und reformierter Gemeinden zu einer einzigen Kirche wurden zum Vorbild für andere deutsche Königreiche. Im Königreich Sachsen war die Staatskirche - eine lutherische Kirche - als Abteilung des Staates organisiert, wobei die weltlichen Obersten Gerichte die Autorität über kirchliche Angelegenheiten innehatten. Infolge des "Unionismus" begannen die lutherischen Lehren und Praktiken vom Staat verändert zu werden. Viele lutherische Gemeinden widersetzten sich dieser erzwungenen Vereinigung, indem sie heimlich anbeteten, und viele gingen sogar so weit, in die deutschen Nachbarstaaten zu gelangen, um ihre Kinder taufen zu lassen oder die Kommunion von einem orthodoxen Pastor zu erhalten. Während die Verfolgung von konfessionellen Lutheranern in Preußen viel schwerwiegender war und die Polizei ihre Versammlungsorte in der Gemeinde störte und Pastoren einsperrte, waren die konfessionellen Lutheraner in Sachsen immer noch unterdrückenden Beschränkungen ausgesetzt.
Der konfessionelle lutherische Pastor Martin Stephan , der ursprünglich aus Mähren stammte , widersetzte sich immer mehr den neuen Lehren und Praktiken. Stephan entwickelte schließlich einen Auswanderungsplan. Stephans Einfluss und Unterstützung nahmen stetig zu. Eine wichtige Quelle für seine Anhänger war die theologische Schule der Universität Leipzig . Mehrere Theologiestudenten und sechs Pastoren wandten sich an Stephan, um geistliche Führung zu erlangen. Für diejenigen, die ihm folgten, machte der zunehmende Konflikt mit dem Rationalismus und dem erzwungenen Unionismus der lutherischen Kirche mit der reformierten Kirche Stephan in den Augen derer, die ihm folgten, zum Verfechter der lutherischen Orthodoxie.
Um ihren Glauben gemäß dem Buch der Eintracht frei auszuüben, bereitete sich Stephan 1830 darauf vor, nach Nordamerika auszuwandern. Stephan kontaktierte Freunde in Baltimore, Maryland , um mögliche Siedlungsorte zu finden. Eine endgültige Entscheidung, das Heimatland zu verlassen, wurde erst im Frühjahr 1836 getroffen, als das erste Planungstreffen stattfand.
Vorbereitung auf die Einwanderung
Stephan wurde mit der Entwicklung der Staatskirche immer ungeduldiger. Anschließend wurde er zu verschiedenen Zeiten in Sachsen wegen Geheimhaltung von Konventikeln verhaftet und wegen unmoralischen Verhaltens angeklagt. Die Kontroversen und das Eindringen des Staates veranlassten die Laienanhänger von Stephan, ihre "Codes for Emigration" zu skizzieren.
Die Auswanderungsplanung wurde im Dezember 1837 intensiviert. Der vorläufige Plan wurde hauptsächlich von Pastor Stephan organisiert; sein Anwalt Adolph Marbach; der Sekretär, Gustav Jaeckel; HF Fischer, ein Kaufmann in Dresden, der auch Stephans rechte Hand war; und Dr. Carl Vehse, der Kurator des Sächsischen Staatsarchivs. Finanzielle Vorkehrungen wurden getroffen, das Planungskomitee verabschiedete eine Liste von Bedingungen, die die Grundlage für die Erlaubnis zur Auswanderung bildeten, und es wurde eine "Auswanderungs-Gesellschaft" gebildet.
Reise nach New Orleans und St. Louis
Bis zum 4. September 1838 hatten 707 Personen ihre Namen für die Auswanderung bei der Auswanderungsgesellschaft angemeldet. Sie kamen aus Dresden, Leipzig , Niederfrohna im Mulde-Tal und aus Kahla im Herzogtum Altenburg . Es wurde eine gemeinsame Staatskasse eingerichtet, ein Fonds in Höhe von 125.000 Thalern . Martin Stephan war damals 61 Jahre alt. Neben ihm waren im Alter die Pastoren GH Loeber (41), EGW Keyl (32) und Carl Ferdinand Wilhelm Walther (27). Fünf Segelschiffe wurden gechartert und segelten mit den Mitgliedern der Gruppe aus Bremen heraus . Diese Schiffe hießen Copernicus , Johann Georg , Republik , Olbers und Amalia , die letzten und kleinsten, die auf See verloren gingen und nie wieder davon hörten.
Die Gruppe der verbleibenden vier Schiffe mit insgesamt 602 Personen kam im Januar 1839 in New Orleans an und arrangierte von dort aus den Transport mit dem Dampfschiff den Mississippi hinauf nach St. Louis, Missouri . Während dieser Zeit wurden die Mitglieder der Gruppe gebeten, ein Dokument der absoluten Unterwerfung bei "unserem Bischof Stephan" zu unterzeichnen.
Siedlung von Perry County
Die Gruppe erreichte St. Louis und verbrachte nur sechs Wochen in dieser Stadt, bevor sie zu ihrem ständigen Zuhause etwa 160 km südlich in Perry County, Missouri, aufbrach . 120 Mitglieder beschlossen jedoch, in St. Louis zu bleiben. Der Hauptteil der Einwanderer passierte besseres Land in der Nähe von St. Louis zugunsten des Ortes in Perry County, an dem die hügelige Topographie an ihre Heimat erinnerte.
Die Siedler von Perry County litten unter Armut und ihre Situation wurde nur durch finanzielles Missmanagement und schlecht geordnete Prioritäten verschlechtert. Mehr als die Hälfte der Kolonisten war gezwungen, in Zelten, Kabinen oder Rohkabinen zu campen. Ihre wetterbedingten Habseligkeiten wurden verdorben. Sie wurden von Malaria und Nahrungsmittelknappheit geplagt. Sie überlebten hauptsächlich mit Reis und Speck. Diese ersten Jahre waren für die Kolonie äußerst schwierig, da es sich bei den Männern hauptsächlich um Studenten und Berufstätige handelte, die nicht an Landwirtschaft und Krankheit gewöhnt waren.
Trotz der Not und der Schwierigkeiten gelang es den Sachsen, sieben kleine Siedlungen zu errichten, die sie nach den Gemeinden benannten, die sie in Deutschland zurückgelassen hatten, darunter Altenburg , Dresden , Frohna , Johannisberg , Paitzdorf , Seelitz und Wittenberg . Sie gründeten auch ein Bildungssystem. Concordia, ein Blockhaus-College mit einem Raum, wurde 1839 unter der Leitung von Walther errichtet. Der Unterricht im Jahr 1839 umfasste sechs Sprachen: Mathematik, Physik, Geschichte, Geographie, Philosophie, Religion, Musik und Zeichnung.
Vertreibung von Stephan
Zusätzlich zu den physischen und wirtschaftlichen Umständen wurde die Situation der Kolonie durch das spirituelle Chaos, das durch die Ablehnung von Stephan verursacht wurde, noch komplizierter. Stephans Verlangen nach Macht und seine extremen hierarchischen Ansichten hatten dazu geführt, dass er sich verrechnet hatte, wie weit er gehen konnte, bevor er den Bruchpunkt erreichte. Mit seinem üppigen Leben und seinem diktatorischen Verhalten wurde Stephan nicht nur brüsk und launisch im Umgang mit Menschen, sondern er wurde auch des sexuellen Fehlverhaltens und des Missmanagements von Gruppengeldern beschuldigt, um seinen teuren Geschmack zu befriedigen.
Zuerst hielt CFW Walther sein Wissen über Stephans Sünde geheim und sprach nur mit einigen anderen Geistlichen darüber. Er versuchte, einen ungeordneten Ministerkandidaten in das Geheimnis einzulassen, indem er auf Latein und nachts sprach. Ohne dass beide es wussten, war ein Arzt, von dem sie glaubten, er hätte geschlafen, wach und hörte von seinem Strohbett in der Nähe im Raum zu. Obwohl Walther erwartete, dass die anderen Männer in der Nähe kein Latein konnten, täuschte er sich. Der Arzt hörte sein Gespräch mit und verstand es. Er erzählte es anderen und bald wussten es viele Leute in der Kolonie. Als Walther konfrontiert wurde, sprach er öffentlich über Stephans Schande.
Am 31. Mai 1839 versammelte sich die Kolonie in Perry County und stimmte für die Absetzung von Stephan. Am nächsten Tag wurde er in ein Boot gesetzt und über den Mississippi nach Illinois und ins permanente Exil gerudert .
Unsicherheit und erneuter Zweck
Stephans Exil hinterließ ein Vakuum, das niemand nach vorne bringen und füllen konnte. In der Kolonie herrschte ein kollektives Schuldgefühl hinsichtlich der Rechtfertigung der Migration, der Richtigkeit oder des Irrtums im Stephanismus, der Natur der Kirche und des Dienstes. Die Pastoren wurden verzweifelt und fragten sich, ob sie eine Kirche oder ein Mob waren oder ob sie noch Christen waren. Einige schlugen vor, ein öffentliches Geständnis der Sünde abzulegen, gefolgt von einer Rückkehr der gesamten Gruppe nach Deutschland. Ende März, als sich die Kolonie dem Zerfall näherte, tauchte Walther mit einer Reihe von Vorschlägen auf, die sich als grundlegend für die Rettung der Kolonien erweisen sollten.
Am 15. und 21. April 1841 war eine öffentliche Debatte zwischen FA Marbach und Walther in Altenburg ein Wendepunkt in der Entwicklung der Kolonie. Marbach argumentierte, dass das gesamte kirchliche Gemeinwesen auf einer unbestimmten, unklaren und unsicheren Grundlage beruhte. Er bezweifelte, dass ihre örtliche Gemeinde eine wahre christliche Kirche war oder dass ihr Dienst dem Willen Gottes diente. Walther antwortete, dass trotz anhaltender Stephanismusfehler das Wort Gottes gegenwärtig sei. Es waren immer noch Christen unter ihnen, so dass die Kirche in ihrer Mitte vertreten war. Es war Walther, der die erfolgreiche Gründung einer Kolonie leitete und leitete. Die Kolonie stimmte für Walters Vision und blieb in Perry County.
Nachkommenschaft
Nachkommen der Einwanderer leben weiterhin in Perry County, obwohl viele zur Beschäftigung in größere Städte gezogen sind. Im Jahr 2014 sprachen 247 Einwohner des Landkreises weiterhin einen ausgeprägten sächsischen Dialekt Deutsch, obwohl diese Zahl abnimmt. Die jüngsten Sprecher waren über 50 Jahre alt.
Siehe auch
Anmerkungen
Weiterführende Literatur
- Forster, Walter O. (1953). Zion am Mississippi: Die Ansiedlung der sächsischen Lutheraner in Missouri 1839–1841 . St. Louis: Concordia Verlag .
- Graebner, Theodore (1919). Unsere Pilgerväter: die Geschichte der sächsischen Auswanderung von 1838; hauptsächlich in den Worten der Auswanderer nacherzählt und aus Originaldokumenten im Zusammenhang mit der Auswanderung illustriert . St. Louis: Concordia Verlag . hdl : 2027 / iau.31858058122817 .