Schulen des Buddhismus - Schools of Buddhism

Vertreter der drei großen modernen buddhistischen Traditionen bei der World Fellowship of Buddhists , 27. Generalkonferenz, 2014.

Die Schulen des Buddhismus sind die verschiedenen institutionellen und lehrmäßigen Unterteilungen des Buddhismus , die von der Antike bis zur Gegenwart existierten. Die Einteilung und Art der verschiedenen doktrinären , philosophischen oder kulturellen Facetten der buddhistischen Schulen ist vage und wurde auf viele verschiedene Arten interpretiert, oft aufgrund der schieren Anzahl (vielleicht Tausend) verschiedener Sekten, Untersekten, Bewegungen usw die buddhistischen Traditionen zusammensetzten oder derzeit ausmachen. Die sektiererische und konzeptionelle Einteilung des buddhistischen Denkens ist Teil des modernen Rahmens der buddhistischen Studien sowie der vergleichenden Religionswissenschaft in Asien .

Von einem weitgehend englischsprachigen Standpunkt aus und bis zu einem gewissen Grad in den meisten westlichen akademischen Kreisen wird der Buddhismus in zwei Gruppen unterteilt: Theravāda , wörtlich „die Lehre der Ältesten“ oder „die alte Lehre“ und Mahāyāna , wörtlich das „Große Fahrzeug“. ." Die häufigste Klassifizierung unter Gelehrten ist dreifach: Theravāda, Mahāyāna und Vajrayāna .

Klassifizierungen

Karte mit den wichtigsten buddhistischen Abteilungen
Districtwise buddhistische Bevölkerung Prozentsatz, Indien Volkszählung 2011. Indien ‚s Westmittelbereich Maharashtra zeigt Navayana buddhistische Bevölkerung
Prozentualer Anteil der Buddhisten nach Ländern, laut dem Pew Research Center .

In zeitgenössischen buddhistischen Studien wird der moderne Buddhismus oft in drei Hauptzweige, Traditionen oder Kategorien unterteilt:

  • Theravāda ("Lehre der Älteren"), auch "Südlicher Buddhismus" genannt, vor allem in Sri Lanka und Südostasien vorherrschend . Diese Tradition konzentriert sich im Allgemeinen auf das Studium ihrer wichtigsten Textsammlung, des Pali-Kanons sowie anderer Formen der Pali-Literatur . Die Pali-Sprache ist somit ihre Lingua Franca und ihre heilige Sprache . Diese Tradition wird manchmal als Teil des Nikaya-Buddhismus bezeichnet und bezieht sich auf die konservativen buddhistischen Traditionen in Indien, die die Mahayana-Sutras nicht in ihre Tripitaka- Schriftensammlung aufgenommen haben. Es wird manchmal auch als die einzige überlebende Schule der frühen buddhistischen Schulen angesehen , die über die srilankische Mahavihara- Tradition von der Sthavira Nikāya abgeleitet ist .
  • Ostasiatisches Mahāyāna („Großes Fahrzeug“), ostasiatischer Buddhismus oder „östlicher Buddhismus“, prominent in Ostasien und abgeleitet von den chinesischen buddhistischen Traditionen, die sich während der Han-Dynastie zu entwickeln begannen . Diese Tradition konzentriert sich auf die Lehren der Mahāyāna-Sutras (die in Theravāda nicht als kanonisch oder maßgeblich angesehen werden), die im chinesischen buddhistischen Kanon in der klassischen chinesischen Sprache aufbewahrt werden. Es gibt viele Schulen und Traditionen mit unterschiedlichen Texten und Schwerpunkten, wie Zen (Chan) und Reines Land (siehe unten).
  • Vajrayāna („ Vajra- Fahrzeug“), auch bekannt als Mantrayāna, tantrischer Buddhismus und esoterischer Buddhismus. Diese Kategorie ist vor allem im „Nord-Buddhismus“, auch „ Indo-Tibetischer Buddhismus “ genannt (oder einfach nur „Tibetanischer Buddhismus“) vertreten, überschneidet sich aber auch mit bestimmten Formen des ostasiatischen Buddhismus (siehe: Shingon ). Es ist in Tibet , Bhutan und der Himalaya-Region sowie in der Mongolei und der russischen Republik Kalmückien prominent . Es wird manchmal als Teil der breiteren Kategorie des Mahāyāna-Buddhismus und nicht als separate Tradition angesehen. Die Haupttexte des indo-tibetischen Buddhismus sind im Kanjur und im Tenjur enthalten . Neben dem Studium der wichtigsten Mahāyāna-Texte konzentriert sich dieser Zweig auf das Studium buddhistischer tantrischer Materialien, hauptsächlich solcher, die sich auf die buddhistischen Tantras beziehen .
  • Ein vierter Zweig, Navayāna , ist manchmal auch enthalten. Es ist eine Neuinterpretation des Buddhismus von BR Ambedkar . Ambedkar wurde während der Kolonialzeit Indiens in einer (unberührbaren) Dalit- Familie geboren, studierte im Ausland, wurde ein Dalit-Führer und gab 1935 seine Absicht bekannt, vom Hinduismus zum Buddhismus zu konvertieren . Danach studierte Ambedkar Texte des Buddhismus, fand mehrere seiner Grundüberzeugungen und Lehren wie die Vier Edlen Wahrheiten und das „Nicht-Selbst“ als fehlerhaft und pessimistisch und interpretierte diese neu in das, was er „neues Vehikel“ des Buddhismus nannte. Ambedkar hielt am 13. Oktober 1956 eine Pressekonferenz ab, in der er seine Ablehnung vieler traditioneller Interpretationen von Praktiken und Vorschriften des Theravada- und Mahayana-Buddhismus sowie des Hinduismus verkündete . Danach verließ er den Hinduismus und adoptierte Navayana, etwa sechs Wochen vor seinem Tod. In der buddhistischen Dalit-Bewegung Indiens wird Navayana als ein neuer Zweig des Buddhismus betrachtet, der sich von den traditionell anerkannten Zweigen des Theravada, Mahayana und Vajrayana unterscheidet. Marathi-Buddhisten folgen Navayana.

Eine andere Möglichkeit, die verschiedenen Formen des Buddhismus zu klassifizieren, sind die unterschiedlichen Ordinationstraditionen. Es gibt drei Haupttraditionen des klösterlichen Gesetzes ( Vinaya ), die jeweils den ersten drei oben beschriebenen Kategorien entsprechen:

Terminologie

Die Terminologie für die Hauptabteilungen des Buddhismus kann verwirrend sein, da der Buddhismus von Gelehrten und Praktikern nach geografischen, historischen und philosophischen Kriterien unterschiedlich unterteilt wird, wobei oft unterschiedliche Begriffe in verschiedenen Kontexten verwendet werden. Die folgenden Begriffe können in Beschreibungen der wichtigsten buddhistischen Abteilungen angetroffen werden:

Konservativer Buddhismus
ein alternativer Name für die frühen buddhistischen Schulen .
Frühe buddhistische Schulen
die Schulen, in die der Buddhismus in den ersten Jahrhunderten aufgeteilt wurde; nur eine von ihnen, Theravāda , überlebt als unabhängige Schule.
Ostasiatischer Buddhismus
ein Begriff, der von Gelehrten verwendet wird, um die buddhistischen Traditionen Japans, Koreas und des größten Teils Chinas und Südostasiens abzudecken
Östlicher Buddhismus
ein alternativer Name, der von einigen Gelehrten für den ostasiatischen Buddhismus verwendet wird; manchmal auch verwendet, um sich auf alle traditionellen Formen des Buddhismus zu beziehen, im Unterschied zu westlichen (isierten) Formen.
Ekayāna (ein Yana)
Mahayana-Texte wie das Lotus-Sutra und das Avatamsaka-Sutra versuchten, all die verschiedenen Lehren auf eine einzige großartige Weise zu vereinen. Diese Texte dienen als Inspiration für die Verwendung des Begriffs Ekayāna im Sinne von „ein Fahrzeug“. Dieses "ein Fahrzeug" wurde zu einem Schlüsselaspekt der Lehren und Praktiken der buddhistischen Sekten Tiantai und Tendai, die später Chán- und Zen-Doktrinen und -Praktiken beeinflussten. In Japan ist die Ein-Fahrzeug-Lehre des Lotus-Sutra auch eine Hauptlehre der buddhistischen Nichiren-Sekten. Das Lotus-Sutra hat so viel Einfluss, dass Meditation in der religiösen Praxis durch das Chanten der japanischen Wörter Namu Myoho Renge Kyo ("Der Weg des Lotus-Sutra") ersetzt wurde.
Esoterische Buddhismus
wird normalerweise als Synonym für "Vajrayāna" angesehen. Einige Gelehrte haben den Begriff auf bestimmte Praktiken innerhalb der Theravāda angewendet, insbesondere in Kambodscha.
Hīnayāna
wörtlich bedeutet "geringeres Fahrzeug". Es wird als umstrittener Begriff angesehen, wenn er vom Mahāyāna verwendet wird, um sich auf die Theravāda-Schule zu beziehen, und wird als solcher weithin als herablassend und abwertend angesehen. Darüber hinaus bezieht sich Hīnayāna auf die heute nicht mehr existierenden Schulen mit begrenzten Ansichten, Praktiken und Ergebnissen vor der Entwicklung der Mahāyāna-Traditionen. Der Begriff wird derzeit im tibetischen Buddhismus am häufigsten verwendet, um eine Etappe auf dem Weg zu beschreiben, wird jedoch oft fälschlicherweise mit der zeitgenössischen Theravāda-Tradition verwechselt, die weitaus komplexer, vielfältiger und tiefer ist als die wörtliche und einschränkende Definition, die zugeschrieben wird nach Hīnayāna . Auch die Verwendung in wissenschaftlichen Publikationen wird mittlerweile als umstritten angesehen.
Lamaismus
synonym mit tibetischem Buddhismus ; ein alter Begriff, der manchmal noch verwendet wird, aber weithin als abwertend angesehen wird.
Mahāyāna
eine Bewegung, die aus frühen buddhistischen Schulen hervorgegangen ist , zusammen mit ihren späteren Nachkommen, dem ostasiatischen und tibetischen Buddhismus. Vajrayāna-Traditionen werden manchmal separat aufgeführt. Die Hauptverwendung des Begriffs in ostasiatischen und tibetischen Traditionen bezieht sich auf spirituelle Ebenen, unabhängig von der Schule.
Mainstream-Buddhismus
ein Begriff, der von einigen Gelehrten für die frühen buddhistischen Schulen verwendet wurde .
Mantrayna
wird normalerweise als Synonym für Vajrayāna angesehen . Die Tendai- Schule in Japan wurde als von Mantrayana beeinflusst beschrieben.
Navayāna
("neues Fahrzeug") bezieht sich auf die Neuinterpretation des Buddhismus durch den modernen indischen Juristen und Sozialreformer BR Ambedkar .
Newar-Buddhismus
ein nicht-monastischer, kastenbasierter Buddhismus mit patrilinearer Abstammung und Sanskrit-Texten.
Nikāya-Buddhismus
ein nicht herabwürdigender Ersatzbegriff für Hinayana oder die frühen buddhistischen Schulen.
Nicht-Mahāyāna
ein alternativer Begriff für die frühen buddhistischen Schulen.
Nordischer Buddhismus
ein alternativer Begriff, der von einigen Gelehrten für den tibetischen Buddhismus verwendet wird. Auch ein älterer Begriff wird manchmal noch verwendet, um sowohl ostasiatische als auch tibetische Traditionen zu umfassen. Es wurde sogar verwendet, um sich allein auf den ostasiatischen Buddhismus zu beziehen, ohne den tibetischen Buddhismus.
Geheimes Mantra
eine alternative Wiedergabe von Mantrayāna , eine wörtlichere Übersetzung des Begriffs, der von Schulen im tibetischen Buddhismus verwendet wird, wenn sie sich auf sich selbst beziehen.
Sekten-Buddhismus
ein alternativer Name für die frühen buddhistischen Schulen.
Südostasiatischer Buddhismus
ein alternativer Name, der von einigen Gelehrten für Theravāda verwendet wird.
Südlicher Buddhismus
ein alternativer Name, der von einigen Gelehrten für Theravāda verwendet wird .
rāvakayāna
ein alternativer Begriff, der manchmal für die frühen buddhistischen Schulen verwendet wird.
Tantrayāna oder tantrischer Buddhismus
wird normalerweise als Synonym für "Vajrayāna" angesehen. Ein Gelehrter beschreibt jedoch die Tantra-Unterteilungen einiger Ausgaben der tibetischen Schriften als einschließlich Śravakayāna-, Mahāyāna- und Vajrayāna-Texte (siehe buddhistische Texte ). Einige Gelehrte, insbesondere François Bizot, haben den Begriff tantrisches Theravada verwendet, um sich auf bestimmte Praktiken zu beziehen, die insbesondere in Kambodscha zu finden sind.
Theravāda
der Buddhismus von Sri Lanka , Bangladesch , Burma , Thailand , Laos , Kambodscha und Teilen von Vietnam , China , Indien und Malaysia . Es ist der einzige überlebende Vertreter der historischen frühen buddhistischen Schulen . Der Begriff Theravāda wird manchmal auch verwendet, um sich auf alle frühen buddhistischen Schulen zu beziehen .
Tibetischer Buddhismus
wird normalerweise so verstanden, dass er den Buddhismus von Tibet, der Mongolei, Bhutan und Teilen von China, Indien und Russland umfasst, die der tibetischen Tradition folgen.
Vajrayāna
eine Bewegung, die sich zusammen mit ihren späteren Nachkommen aus dem indischen Mahāyāna entwickelt hat . Es gibt einige Meinungsverschiedenheiten darüber, welche Traditionen genau in diese Kategorie fallen. Der tibetische Buddhismus wird allgemein als unter diese Rubrik fallend anerkannt; viele beinhalten auch die japanische Shingon- Schule. Einige Gelehrte wenden den Begriff auch auf die koreanische Milgyo-Tradition an , die keine eigene Schule ist. Ein Gelehrter sagt: "Trotz der Bemühungen von Generationen buddhistischer Denker bleibt es äußerst schwierig, genau zu identifizieren, was das Vajrayana ausmacht."
Karte der wichtigsten geographischen Zentren der wichtigsten buddhistischen Schulen in Südasien, um die Zeit von Xuanzangs Besuch im 7. Jahrhundert.
* Rot: Nicht-Pudgalavāda Sarvāstivāda- Schule
* Orange: Nicht-Dharmaguptaka Vibhajyavāda- Schulen
* Gelb: Mahāsāṃghika
* Grün: Pudgalavāda (Grün)
* Grau: Dharmaguptaka
Beachten Sie, dass die roten und grauen Schulen bereits einige ursprüngliche Ideen des Mahayana-Buddhismus und der srilankischen Sektion vermittelt haben (siehe Tamrashatiya ) der Orangenschule ist der Ursprung des modernen Theravada-Buddhismus.

Frühe Schulen

Hauptartikel: Frühe buddhistische Schulen und Nikaya-Buddhismus
Siehe auch: Präsektiererischer Buddhismus

Die frühen buddhistischen Schulen oder Mainstream-Sekten beziehen sich auf die Sekten, in die sich der indische buddhistische klösterliche Saṅgha spaltete. Sie werden auch die buddhistischen Nikaya-Schulen, Ezhuthupally, genannt, und im Mahayana-Buddhismus werden sie entweder als Śrāvaka- Schulen (Schüler) oder Hinayana- Schulen (minderwertige Schulen) bezeichnet.

Die meisten Gelehrten glauben heute, dass das erste Schisma ursprünglich durch Unterschiede in der Vinaya (Klösterherrschaft) verursacht wurde. Spätere Spaltungen waren auch auf Lehrunterschiede und geographische Trennung zurückzuführen.

Das erste Schisma teilte die Gemeinschaft in zwei Gruppen, die Sthavira (Ältesten) Nikaya und die Mahāsāṃghika (Große Gemeinschaft). Die meisten Gelehrten meinen, dass dies wahrscheinlich nach der Zeit von Ashoka geschah. Aus diesen beiden Hauptgruppen sind später viele andere Sekten oder Schulen entstanden.

Aus den Sthaviras entstanden die Sarvāstivāda- Sekten, die Vibhajyavādins , die Theravadins, die Dharmaguptakas und die Pudgalavāda- Sekten.

Die im Nordwesten Indiens und Kaschmirs beliebte Sarvāstivāda-Schule konzentrierte sich auf die Lehren von Abhidharma . Ihr Name bedeutet "die Theorie, dass alles existiert", was sich auf eine ihrer Hauptlehren bezieht, die Ansicht, dass alle Dharmas in der Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft existieren. Dies ist eine ewige Zeittheorie. Im Laufe der Zeit teilten sich die Sarvāstivādins in verschiedene Traditionen, hauptsächlich die Vaibhāṣika (die die orthodoxe „Alles existiert“-Doktrin in ihrem Abhidharma-Kompendium namens Mahāvibhāṣa stra verteidigten ), die Sautrāntika (die die Vaibhāṣika-Orthodoxie ablehnten) und die Mūlasarvāstivāda .

Die Pudgalavāda-Sekten (auch bekannt als Vātsīputrīyas ) waren eine weitere Gruppe von Sthaviras, die für ihre einzigartige Lehre der Pudgala (Person) bekannt waren. Ihre Tradition wurde vom älteren Vātsīputra um das 3. Jahrhundert v. Chr. begründet.

Die Vibhajyavādins waren konservative Sthaviras, die weder die Lehren der Sarvāstivāda noch der Pudgalavāda akzeptierten. In Sri Lanka wurde eine Gruppe von ihnen als Theravada bekannt, die einzige dieser Sekten, die bis heute überlebt. Eine andere Sekte, die aus den Vibhajyavādins hervorging, waren die Dharmaguptakas. Diese Schule war einflussreich bei der Verbreitung des Buddhismus in Zentralasien und China. Ihr Vinaya wird noch immer im ostasiatischen Buddhismus verwendet.

Auch die Mahāsāṃghikas teilen sich in verschiedene Untergruppen auf. Einer von ihnen waren die Lokottaravādins (Transzendentalisten), so genannt wegen ihrer Doktrin, die jede Handlung des Buddha, sogar weltliche wie das Essen, als überweltlichen und transzendentalen Charakter ansah. Einer der wenigen erhaltenen Mahāsāṃghika-Texte, das Mahāvastu , stammt aus dieser Schule. Eine andere Untersekte, die aus dem Mahāsāṃghika hervorgegangen ist, wurde Caitika genannt . Sie wurden in Andhra Pradesh und in Südindien konzentriert. Einige Gelehrte wie AK Warder sind der Meinung, dass viele wichtige Mahayana-Sutras aus diesen Gruppen stammen. Eine andere Mahāsāṃghika-Sekte wurde Prajñaptivāda genannt . Sie waren bekannt für die Lehre, die alle bedingten Phänomene als bloße Konzepte ansah (Skt. prajñapti ).

Nach dem indischen Philosophen Paramartha kam es mit der Ankunft der Mahayana-Sutras zu einer weiteren Spaltung unter den Mahāsāṃghika. Einige Unterschulen, wie die Kukkuṭikas , akzeptierten die Mahayana-Sutras nicht als Wort des Buddha, ganz andere, wie die Lokottaravādins, akzeptierten sie.

Theravāda

Die Tipitaka (Pali Canon), in einem Bücherregal im thailändischen Stil. Der Pali Tipitaka ist heute die lehrmäßige Grundlage aller großen Theravāda-Sekten

Theravāda ist die einzige erhaltene Mainstream-Nicht-Mahayana-Schule. Sie stammen von der srilankischen Mahāvihāra- Sekte ab, die ein Zweig der südindischen Vibhajjavādins war. Theravāda stützt seine Lehre auf den Pāli-Kanon , den einzigen vollständig erhaltenen buddhistischen Kanon in einer klassischen indischen Sprache . Diese Sprache ist Pāli , die als heilige Sprache der Schule und Lingua Franca dient .

Die verschiedenen Sekten und Gruppen in Theravāda betonen oft unterschiedliche Aspekte (oder Teile) des Pāli-Kanons und der späteren Kommentare (insbesondere des sehr einflussreichen Visuddhimagga ), oder unterscheiden sich in der Ausrichtung und empfohlenen Praxis. Es gibt auch signifikante Unterschiede in der Strenge oder Interpretation des Vinaya .

Die verschiedenen Abteilungen in Theravāda umfassen:

Mahāyāna-Schulen

Indischer Mahāyāna-Buddhismus

Nagarjuna , einer der einflussreichsten Denker des indischen Mahāyāna-Buddhismus

Mahāyāna (Großes Fahrzeug) Buddhismus ist eine Kategorie von Traditionen, die sich auf den Bodhisattva- Pfad konzentrieren und Texte bestätigen, die als Mahāyāna-Sutras bekannt sind . Diese Texte werden von modernen Gelehrten als bis in das 1. Jahrhundert v. Chr. zurückreichend angesehen. Im Gegensatz zum Theravada und anderen frühen Schulen vertreten die Mahāyāna-Schulen im Allgemeinen, dass es derzeit viele Buddhas gibt, die zugänglich sind, und dass sie transzendentale oder überweltliche Wesen sind.

In Indien gab es zwei Haupttraditionen der buddhistischen Mahāyāna-Philosophie. Der früheste war der Mādhyamaka ("Mittlerer Weg"), auch bekannt als Śūnyavāda , die Schule der Leere . Diese Tradition folgte den Werken des Philosophen Nāgārjuna ( ca.  150 – ca.  250 n . Chr. ). Die andere große Schule war die Yogācāra („Yoga-Praxis“), auch bekannt als Vijñānavāda (die Lehre des Bewusstseins), Vijñaptivāda (die Lehre der Ideen oder Wahrnehmungen).

Einige Gelehrte stellen auch fest, dass die Tathāgatagarbha- Texte eine dritte „Schule“ des indischen Mahāyāna darstellen.

Ostasiatisches Mahayana

Ostasiatischer Buddhismus oder Ostasiatisches Mahayana bezieht sich auf die Schulen, die sich in Ostasien entwickelt haben und den chinesischen buddhistischen Kanon verwenden . Es ist eine Hauptreligion in China, Japan, Vietnam, Korea, Malaysia und Singapur. Ostasiatische Buddhisten stellen die zahlenmäßig größte Gruppe buddhistischer Traditionen in der Welt dar und stellen mehr als die Hälfte der Buddhisten der Welt.

Das ostasiatische Mahayana begann sich in China während der Han-Dynastie zu entwickeln (als der Buddhismus zum ersten Mal aus Zentralasien eingeführt wurde ). Es ist somit von der chinesischen Kultur und Philosophie beeinflusst . Das ostasiatische Mahayana entwickelte neue, einzigartige asiatische Interpretationen buddhistischer Texte und konzentrierte sich auf das Studium der Sutras .

Ostasiatische buddhistische Mönche folgen im Allgemeinen dem Dharmaguptaka Vinaya .

Hauptsekten

Esoterische Schulen

Siehe auch: Vajrayāna
Indische buddhistische Mahasiddhas, 18. Jahrhundert, Boston MFA.

Der esoterische Buddhismus, auch bekannt als Vajrayāna, Mantrayāna, Tantrayāna, Secret Mantra und tantrischer Buddhismus, wird von Gelehrten aufgrund seiner einzigartigen tantrischen Merkmale und Elemente oft in eine separate Kategorie eingeordnet . Der esoterische Buddhismus entstand und entwickelte sich im mittelalterlichen Indien unter esoterischen Adepten, die als Mahāsiddhas bekannt sind . Der esoterische Buddhismus unterhält seine eigenen Texte neben den klassischen Schriften, diese esoterischen Werke sind als buddhistische Tantras bekannt . Es umfasst Praktiken, die Mantras , Dharanis , Mudras , Mandalas und die Visualisierung von Gottheiten und Buddhas verwenden.

Zu den wichtigsten esoterisch-buddhistischen Traditionen gehören:

Neue buddhistische Bewegungen

BR Ambedkar hält Rede während der Bekehrung, Deekshabhoomi , Nagpur, 14. Oktober 1956
Taixu , der Begründer des chinesischen humanistischen Buddhismus

Im 20. Jahrhundert entstanden verschiedene buddhistische neue religiöse Bewegungen , darunter die folgenden.

Siehe auch

Anmerkungen

Verweise

Weiterlesen

Externe Links