Scott naht - Scott Nearing

Scott naht
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Kurz vor 1915
Geboren 6. August 1883
Ist gestorben 24. August 1983 (1983-08-24)(im Alter von 100 Jahren)
Staatsangehörigkeit amerikanisch
Ausbildung Doktorat in Wirtschaftswissenschaften (1909)
Alma Mater Universität von Pennsylvania
Beruf Radikaler Ökonom, Pädagoge, Schriftsteller
aktive Jahre 1905–1982
Bekannt für politischer Aktivist, Autor und Verfechter des einfachen Lebens
Bewegung Sozialismus, Kommunismus
Ehepartner Nellie Marguerite Samen nähern sich;
Helen naht
Kinder 2, darunter John Scott

Scott Nearing (6. August 1883 - 24. August 1983) war ein US-amerikanischer radikaler Ökonom, Pädagoge, Schriftsteller, politischer Aktivist, Pazifist, Vegetarier und Verfechter des einfachen Lebens .

Biografie

Frühe Jahre

Nearing wurde in Morris Run, Tioga County, Pennsylvania geboren , dem Herzen des Kohlelandes des Staates. Nearing Großvater, Winfield Scott Nearing, hatte im Jahr 1864 in Tioga County mit seiner Familie angekommen, im Alter von 35, als er einen Job als angenommen ziviler und Bergbauingenieur . Vor Ende des Jahres hatte er als Superintendent der Morris Run Coal Company die volle Kontrolle über den Bergbau übernommen, eine Autoritätsposition, die er für den Rest seines Arbeitslebens innehatte. Scott Nearings Großvater war ein intensiver, motivierter Mann und studierte Naturwissenschaften und Natur, praktizierte Gartenarbeit und Zimmermannsarbeit und erhielt regelmäßig Bücherkisten aus New York City, um eine große persönliche Bibliothek aufzubauen. In seinen Memoiren, die er spät in seinem Leben verfasste, erinnerte Scott Nearing an seinen Großvater als eine der vier einflussreichsten Persönlichkeiten seines Lebens. Nearings Erziehung war die eines jungen Bürgers . Seine Mutter beschäftigte einen Teilzeitlehrer und zwei polnische Diener, um das strahlend weiße Haus auf einem Hügel mit Blick auf die Stadt zu putzen. Scotts Bruder erinnerte sich, dass die Bürger von Morris Run den gutaussehenden und intelligenten Scott behandelt hatten "so, wie sie den Erben des Adligen behandeln würden. ... Sie behandelten ihn alle mit Ehrfurcht."

Nearings Vater war ein kleiner Geschäftsmann und Börsenmakler, seine Mutter eine energische, energische und idealistische Frau, der Nearing später zutraute, ihm die Wertschätzung für die höheren Dinge des Lebens eingeflößt zu haben: Natur, Bücher und Kunst. Trotz einer Erziehung in einem privilegierten Leben, das nicht zuletzt durch die harte gewerkschaftsfeindliche Politik seines patriarchalischen Großvaters ermöglicht wurde, entwickelte der junge Scott dennoch ein soziales Gewissen, das einer seiner Biografen als "ein Grat unter der Haut, den keiner von ihnen" beschreibt seine Verwandten erworben haben und das keine Interpretation zufriedenstellend erklärt."

Nahe als junger Mann.

Nearing schloss 1901 die High School ab und schrieb sich an der University of Pennsylvania Law School ein , "wo die Voreingenommenheit der Unternehmen seinen Idealismus so verletzte, dass er nach einem Jahr aufhörte." Stattdessen studierte er Oratorium an der Temple University in Philadelphia und schrieb sich an der Wharton School of Business der University of Pennsylvania ein , wo er in die aufstrebende Wirtschaftswissenschaft eintauchte. An der Wharton School wurde Nearing stark von Simon Nelson Patten beeinflusst , einem innovativen und unkonventionellen Pädagogen und Gründungsvater der American Economic Association . Nearing zeichnete sich während der progressiven Ära als "Wharton-Mann" aus, einer der sprichwörtlichen "besten und klügsten", der in praktischer Ökonomie ausgebildet wurde, um sich auf einen Platz als verantwortungsbewusster Führer der Gemeinschaft vorzubereiten. Mit den Worten eines anderen seiner Schüler lehrte Patten innovatives Denken – „die Nutzung kreativer Intelligenz, um neue Situationen unabhängig von gängigen Dogmen zu meistern“. Nearing scheint diese neuen intellektuellen Werkzeuge für einen möglichen sozialen Wandel als aufregend und befreiend empfunden zu haben. In nur drei Jahren absolvierte er sein Bachelor-Studium und engagierte sich gleichzeitig in der Campus-Politik und der Wettbewerbsdebatte.

Nearing erhielt 1905 seinen BS-Abschluss von der University of Pennsylvania und promovierte 1909 in Wirtschaftswissenschaften. Von 1905 bis 1907 war er Sekretär des Pennsylvania Child Labor Committee, einer Freiwilligengesellschaft, die sich für die Lösung des Problems der Kinderarbeit im Bundesstaat einsetzte . Von 1908 bis 1915 lehrte Nearing, während er in Arden, Delaware lebte , Wirtschaftswissenschaften und Soziologie an der Wharton School und dem Swarthmore College und verfasste eine Reihe von Büchern über Wirtschaft und soziale Probleme. Nearing war ein überzeugter Verfechter einer „neuen Ökonomie“, die darauf bestand, dass

... Ökonomen sich von den ominösen Bildern einer übervölkerten, hungernden Welt verabschieden, sich vor dem Thron des "Wettbewerbs", der "Einzelinitiative", des "Privateigentums" oder eines anderen Pseudo-Gotts niederwerfen und den Menschen einfach und unkompliziert erzählen Sprache, wie sie die Gesetze kombinieren, umgestalten oder überwinden und als Segen nutzen können, anstatt sie als Last und Fluch zu ertragen.

So wie Karl Marx aus den Ideen des konservativen Hegel radikale Implikationen zog , so zog Nearing die ökonomische Logik seines Abteilungsleiters Simon Patten und zog radikale Schlüsse über Vermögen und Einkommensverteilung, die sein Mentor gezögert hatte. Er glaubte, dass uneingeschränkter Reichtum die Initiative ersticke und den wirtschaftlichen Fortschritt hemme, und hoffte, dass fortschrittliche Denker unter den Eigentümern die negativen Auswirkungen des wirtschaftlichen Parasitismus erkennen und ihre bürgerliche Pflicht einer aufgeklärten Führung akzeptieren würden. Nearing skizzierte einen wirtschaftlichen Republikanismus, der auf „vier grundlegenden demokratischen Konzepten – Chancengleichheit, Bürgerpflicht, Volksregierung und Menschenrechte“ basiert.

Während er 1910 in Arden lebte, erfuhr Nearing von The Landlord's Game , dem Vorläufer von Monopoly , und brachte es seinen Schülern bei. Diese Verwendung des Spiels als Lehrmittel führte zu seiner Verbreitung unter den Hochschulen.

Aber Nearings aggressiver sozialer Aktivismus im Klassenzimmer und durch das gedruckte Wort brachte ihn in Konflikt mit seinen Arbeitgebern an der Wharton School of Business der University of Pennsylvania, was zu seiner Entlassung und seinem Auftreten als Célèbre der amerikanischen radikalen Bewegung im nächsten Jahrzehnt führte . Am Morgen des 16. Juni 1915 rief Nearings Sekretär ihn an, um zu berichten, dass ein Brief des Propstes eingetroffen sei, in dem es hieß: "Da Ihre Ernennung zum Assistenzprofessor für Wirtschaftswissenschaften für 1914-1915 bald abläuft, werde ich angewiesen". von den Treuhändern der University of Pennsylvania, um Ihnen mitzuteilen, dass sie nicht verlängert wird." Penns Kuratorium war vollgestopft mit Bankern, Unternehmensanwälten, Finanziers und Unternehmensleitern, und Nearings Schreiben blieb nicht unbemerkt. Seine prekäre Situation wurde durch einen offenen Brief an The North American verschärft, in dem er den rechten Evangelisten Billy Sunday aufforderte, das Evangelium auf die Bedingungen des industriellen Kapitalismus anzuwenden, einschließlich "der Eisenbahninteressen ... der Bahngesellschaft ... der" Hersteller ... die Eigeninteressen." Die Reaktion auf Nearings Entlassung aus der Akademie war schnell, Abteilungsleiter Patten und andere gaben Erklärungen ab, in denen sie die Entscheidung verurteilten. Die Progressiven der Wharton School stellten schnell eine Zusammenfassung der Fakten des Falls zusammen und schickten sie an 1500 Zeitungen, Zeitschriften und Akademiker im ganzen Land. Sogar Konservative in der Fakultät waren zutiefst beunruhigt, da, wie ein Wharton-Professor bemerkte, "in dem Moment, in dem Nearing ging, jede konservative Aussage nur das gesprochene Wort eines 'behaltenen' Professors wurde". Umgekehrt fühlten sich einige Radikale in ihrem Glauben an den konservativen Charakter der amerikanischen Akademie bestätigt. Der sozialistische Schriftsteller Upton Sinclair sagte Nearing in einem offenen Brief: "Sie gehören nicht in eine Universität. Sie gehören zu uns Sozialisten und Freiberuflern ... Anstatt eine kleine Anzahl von College-Jungen anzusprechen, können Sie ein großes Publikum von Männer." Nearings Entlassung wurde rückblickend von einem Historiker als "der berühmteste Bruch der akademischen Freiheit" der Ära bezeichnet.

Nähert sich in einer Illustration für NY Call, 1918

Erster Weltkrieg

Ab Herbst 1915 etablierte sich Nearing als radikaler "öffentlicher Mann". 1916 trat er der American Union Against Militarism bei und hielt eine Reihe von Reden, in denen er die "Vorbereitung"-Kampagne verurteilte, die damals von Woodrow Wilson und der politischen Elite der Nation gefördert wurde. Er blieb auch Universitätsprofessor und lehrte von 1915 bis 1917 Sozialwissenschaften an der stadteigenen Universität Toledo . Das intensive nationalistische Gefühl, das das Land durchzog, nachdem Amerika endlich in den Krieg in Europa verwickelt war, bedeutete das Ende von Nearings Toledo-Tagen. wie er sich später in seinen Memoiren erinnerte:

Al Miller, Vorsitzender des Toledo Forums, bat mich, in sein Büro zu kommen. Er begrüßte mich freundlich und sagte dann: „Wie Sie wissen, bin ich unbefristet Anwalt der Handelskammer von Toledo. Ich bin ihr juristischer Sprecher; sie gehören zu meinen Mandanten nächste Sitzung des Universitätskuratoriums von Toledo, wodurch Ihre Verbindung mit der Institution beendet wird." Er wartete einen Moment, bis sich diese Ankündigung durchsetzte.

„Natürlich“, sagte ich leise. "Das ist eines der Symptome des Kriegsfiebers. Wer die Wahrheit sagt oder versucht, die Wahrheit zu sagen, gehört zu den ersten Opfern eines Krieges."

Al eilte weiter: "Sie verstehen, das ist nichts Persönliches. Sie und ich haben am Forum und anderen Projekten zusammengearbeitet, ohne wirkliche Meinungsverschiedenheiten, schon gar keinen Streit."

"Das ist wahr", sagte ich, "und ich denke, unsere gemeinsamen Anstrengungen haben dazu beigetragen, hier in Toledo echte Fortschritte zu machen."

„Stimmt“, sagte Al. "Es stimmt auch, dass ich jede Minute unserer Zusammenarbeit genossen habe." Dann fügte er hinzu: "An diesem Punkt trennen wir uns wohl. Ich hoffe, wir trennen uns als Freunde, auf zwei Seiten der Kriegsmauer, die uns trennt. Bitte denken Sie daran, dass dies nichts Persönliches ist", wiederholte er. "Ich respektiere Ihre Haltung und wünsche Ihnen alles Gute. Meine Pflicht liegt woanders." Wir schüttelten uns die Hand und ich sah ihn nie wieder.

Nearing packte seine Sachen und zog nach New York City, wo er Gründungsmitglied des People's Council of America for Democracy and Peace wurde , einer nationalen pazifistischen Organisation, die auf der ersten amerikanischen Konferenz für Frieden und Demokratie vom 30. bis 31. Mai gegründet wurde. 1917. Im Herbst übernahm er den Vorsitz dieser Organisation. Am 1. Juli 1917 trat Nearing der Socialist Party bei und begann eine neue Stelle, wo er die nächsten sechs Jahre als Dozent für Wirtschaft und Soziologie an der Rand School of Social Science der Socialist Party arbeitete .

Nearing war während dieser Zeit ein produktiver Redner und schätzte, dass er während der Kriegsjahre etwa 200 Reden pro Jahr gehalten hatte. Nearing verfasste auch eine Reihe von Broschüren, die von der Rand School veröffentlicht wurden, von denen eine, The Great Madness: A Victory for the American Plutocracy, zu seiner Anklage nach dem Spionagegesetz wegen angeblicher „Behinderung des Rekrutierungs- und Einberufungsdienstes der Vereinigten“ führte Zustände." Diese Anklageschrift erging im April 1918, aber erst im Februar 1919 – also mehrere Monate nach dem eigentlichen Ende des Krieges in Europa – begann der Prozess gegen Nearing und die Rand School.

Die Staatsanwaltschaft versuchte zu zeigen, dass Nearing, indem er gegen den Militarismus schrieb, die Fähigkeit der Regierung der Vereinigten Staaten, Truppen für ihre militärischen Aktivitäten in Europa zu rekrutieren und zu rekrutieren, illegal eingegriffen hatte. Sie gab sich Mühe, Nearing dazu zu bringen, zuzugeben, dass er gegen den Militarismus und den Krieg in Europa geschrieben und gesprochen hatte – was er gerne tat. Aber am Ende des Prozesses wandte sich Nearing an die Jury und machte einen wichtigen Punkt:

Die Staatsanwaltschaft konnte keinen einzigen Fall nachweisen, in dem die Rekrutierung behindert wurde. Sie haben keinen einzigen Fall nachweisen können, in dem Ungehorsam, Illoyalität und Pflichtverweigerung verursacht wurden.

Nearing schrieb:

Der einzige Weg, eine intelligente öffentliche Meinung zu haben, besteht darin, eine Diskussion zu führen, und in dem Moment, in dem Sie die Diskussion stoppen, zerstören Sie die Demokratie. ...
Die Verfassung garantiert uns nicht nur das Recht auf Richtigkeit, wir haben ein Recht auf Ehrlichkeit und Irrtum. Und die Ansichten, die ich in dieser Broschüre zum Ausdruck gebracht habe, habe ich ehrlich ausgedrückt. Ich glaube, sie hatten recht. Die Zukunft wird zeigen, ob ich Recht hatte oder nicht, aber nach den Gesetzen, wie ich sie verstehe, und nach der Verfassung, wie ich sie verstehe, hat jeder Bürger dieses Landes das Recht, sich ... in öffentlichen Fragen zu äußern.

Der Richter in dem Fall, Julius M. Mayer , wies die ersten beiden Anklagepunkte wegen des Vorwurfs der Verschwörung zurück, ohne sie an die Jury zu senden. Nach Beratungen befand die Jury Nearing für nicht schuldig, aber die American Socialist Society im dritten und vierten Anklagepunkt für schuldig. Am 21. März 1919 wurde das Urteil gefällt und die American Socialist Society wurde zu einer Geldstrafe von 3.000 US-Dollar (unter der Höchststrafe von 10.000 US-Dollar) verurteilt, eine Summe, die letztendlich durch kleine Spenden von Sozialisten, Arbeitergruppen und bürgerlichen Libertären in New York City gesammelt wurde.

Vom Sozialismus zum Kommunismus

Die Socialist Party of America spaltete sich im Sommer 1919 mit einer fraktionierten kommunistischen Bewegung, die in den Jahren nach den Palmer-Überfällen eine Untergrundexistenz aufbaute . Ein bedeutender organisierter "linker Flügel", inspiriert von der Kommunistischen Internationale, blieb bis 1921 in der Partei. Nearing scheint sich nicht an der Fraktionspolitik dieser Jahre beteiligt zu haben, aber seine Sympathien mögen wohl bei den ehemaligen Sozialisten ruhen, die jetzt die verschiedenen kommunistischen Parteien aufbauen . Als Angestellter der der Socialist Party angeschlossenen Rand School of Social Science blieb Nearing bis Ende 1923 in der Socialist Party.

Der dramatische Rückgang der Größe und Stärke der Sozialistischen Partei in den ersten Jahren der 1920er Jahre forderte Nearing. Der Rückgang der Mitgliederzahl der SPA - unter die Marke von 13.500 Mitgliedern für 1921 - stand in deutlichem Kontrast zu der neuen und schnell wachsenden "Legal Political Party" der Kommunisten, der Workers Party of America (WPA), die die Socialist Party in Größe im Jahr 1922 nach nur wenigen Monaten des Bestehens. Nearing suchte seine Seele in einem Vortrag im Januar 1923 an der Rand School, der später in der sozialistischen Presse veröffentlicht wurde, und stellte die Frage "Was kann der Radikale tun?" Nearing argumentierte, dass die Funktion des Radikalen nicht eine administrative, sondern die eines externen Kritikers sei:

Der kommunistische Radikale von heute wird der Verwalter von morgen sein, und die Kommunistische Gesellschaft wird den Radikalen genauso dringend brauchen, wie ihn die kapitalistische Gesellschaft jetzt braucht. Es wird dann wie jetzt die Sache des Radikalen sein, nicht als Richter des Obersten Gerichtshofs ernannt zu werden, keine bestimmte Funktion als Teil der etablierten Ordnung auszuüben, sondern sich abzuheben und seine Meinung zu äußern die festgelegte Ordnung. ... Ein Radikaler, der Radikal bleiben will, kann dies nicht, wenn er ein wesentlicher Bestandteil der bestehenden Ordnung ist, denn dann verdankt er seiner Position eine gewisse Treue. Ich habe gesehen, wie Sozialisten ins Amt gewählt wurden; sie werden nicht kritische Funktionäre, sondern Administratoren, und man kann nicht beides gleichzeitig sein.

Es sei die zusätzliche Funktion des Radikalen, mit Gleichgesinnten in Gewerkschaften, Genossenschaften und im Bereich der politischen Propaganda in Kontakt zu treten, fügte Nearing hinzu. Es war die Trade Union Educational League der Kommunistischen Partei, die derzeit "die lebendigste Sache in der Gewerkschaftsbewegung des Mittleren Westens" war und versuchte, " von innen heraus zu langweilig " die American Federation of Labour zu radikalisieren . Außerhalb des AF von L, auf der "radikalen Linken", waren die Industriearbeiter der Welt (IWW), die versuchten, revolutionäre Industriegewerkschaften zu gründen . Im Gegensatz dazu waren die Kooperationspartner nach Nearings Ansicht aufgrund ihrer Aufgabenstellung lokalisiert und konservativ. Das Verlagswesen war in Unordnung, und Charles H. Kerr & Co. waren durch die Repressionen in Kriegszeiten und die Verlagsökonomie desorganisiert, so dass die Produktion billiger Bücher fast unmöglich war. Nearing lieferte konkrete Zahlen, die belegen, dass die Mitgliedschaft in der Sozialistischen Partei seit 1912 „stetig zurückgegangen“ war und zog daraus eine brisante Schlussfolgerung:

Das bedeutet, wenn es überhaupt etwas bedeutet, dass die radikalen politischen Bewegungen in den Vereinigten Staaten, wie sie derzeit organisiert sind, nur von kurzer Dauer sind. Und wenn das stimmt, dann hat die Sozialistische Partei ausgedient. Durch den Mittleren Westen fand ich vor kurzem die Sozialistische Partei fast ausgestorben. Seit 1920 hatte sie zuerst die Kommunistische Partei und dann die Arbeiterpartei als Rivalen. ...

Die Workers Party ist ein Erbe der gegenwärtigen radikalen politischen Situation in den Vereinigten Staaten. Ist es gebaut, um den amerikanischen Arbeiter zu repräsentieren? Bisher hat die radikale Bewegung den europäischen Arbeiter in den Vereinigten Staaten vertreten. Die Chancen für eine radikale politische Partei sind so groß oder größer als je zuvor; Das wichtige Problem vor der Arbeiterpartei besteht darin, den Arbeitern radikale Ideen vorzulegen. Sein zweites und schwerwiegenderes Problem besteht darin, richtige Beziehungen zu Moskau aufzubauen. Moskau ist stark; die Arbeiterpartei ist schwach; Moskau kann ohne Probleme dominieren.

Trotz dieser Bedenken sprach Nearing das Potenzial der wachsenden Organisation über die Malaise der schwindenden Organisation an. Er beantragte schließlich im Dezember 1924 die Mitgliedschaft in der WPA, wurde jedoch zunächst abgelehnt und lebte die nächsten zwei Jahre als parteiloser Mitreisender der Organisation. Er gewann schließlich Eintritt in die Arbeitern (Kommunistischen) Partei im Jahr 1927 und ging auf dem Personal der Tageszeitung zu arbeiten, The Daily Worker, am 9. Mai, 1928, bleibt dort im Januar 1930 bis zu seinem Rücktritt eine Studie über veröffentlichen Imperialismus , dass gescheitert die ideologische Prüfung der Organisation zu bestehen. Laut mindestens einem Historiker wurde Nearing im Zusammenhang mit dieser Entscheidung 1930 formell aus der CPUSA ausgeschlossen.

1925 verbrachte Nearing zwei Monate in der Sowjetunion, besuchte Schulen und sprach mit Bildungsbehörden. „Es war eine faszinierende Erfahrung, dieses wichtige Bildungslabor in seiner Anfangsphase der Experimente zu besuchen“, erinnerte er sich später und stellte fest, dass Theorien in Bezug auf Inhalt, Unterrichtsmethode und soziale Organisation von Schülern und Lehrern gleichermaßen aktiv getestet wurden. Das Ergebnis dieses Besuchs war Bildung in Sowjetrussland, eine der ersten ernsthaften Studien über das entstehende sowjetische Bildungssystem .

1925 oder 1926 hielt Nearing eine Klasse über das Gesetz der sozialen Revolution. Laut Whittaker Chambers "regte eine Infiltration von Kommunisten ... wirklich die Klasse, lenkte die Diskussionen" und versuchte, "das Gesetz der sozialen Revolution zu einem marxistischen Gesetz zu machen". Zu den Mitgliedern gehörten Dale Zysman , Sam Krieger , Eve Dorf und ihr Ehemann Ben Davidson sowie Alfred J. Brooks , Myra Page , Benjamin Mandel und Rachel Ragozin . Dazu gehörten auch Carrie Katz, die erste Frau von Sidney Hook , und Nerma Berman, die Frau von Isaiah Oggins . Das Ergebnis dieser Bemühungen war das Gesetz der sozialen Revolution. Eine kooperative Studie der Labor Research Study Group (New York: Social Science Publishers, 1926).

1927 unternahm Nearing seine erste Asienreise und reiste für einen dreimonatigen Aufenthalt per Schiff nach China. Unterwegs spaltete sich die Kuomintang- Partei, wobei Truppen, die Chiang Kai-shek gegenüber loyal waren, ihre ehemaligen kommunistischen Verbündeten angriffen und kurzerhand hinrichteten . Wie sich Nearing später erinnerte:

Linke wurden sofort liquidiert. Das Verfahren war summarisch. Als einer von Chiangs Truppen gefangen genommen wurde, wurden seine Arme von zwei Chiang-Soldaten festgehalten, während ein dritter mit einem Schwert seinen Kopf abhackte. Die Überreste wurden als Warnung an andere Linke liegen gelassen, Chiang zu folgen oder zu sterben. Ich sah einige Köpfe, die auf Stangen montiert waren.

Dort hielt Nearing ziemlich kühn eine Rede an der Yenching University über sein Buch The American Empire, in einem Raum, der abgedunkelt war, damit die Zuschauer später nicht identifiziert und denunziert werden konnten. Nach seiner Rückkehr in die Vereinigten Staaten, schrieb Nearing Whither China ?, ein Buch über die chinesische Situation.

Nearing blieb während des gesamten Jahrzehnts der 1920er Jahre eine prominente Figur der amerikanischen Linken und produzierte eine Reihe von Broschüren zu verschiedenen radikalen politischen Themen. Er engagierte sich auch beruflich im Vortragskreis und arrangierte über einen Agenten rund 20 Jahre lang Vortragsreisen. Diese Vortragsreisen dauerten bis in die frühen 1930er Jahre, als das öffentliche Interesse an Live-Reden und Debatten über politische Themen nachgelassen hatte und Nearings Agent wegen Krankheit in den Ruhestand ging.

Weltwirtschaftskrise

Nearing und seine erste Frau, Nellie Marguerite Seeds Nearing, waren die Eltern von John Scott . Sie adoptierten einen zweiten Sohn, Robert Nearing. John Scott schrieb den Bericht eines Teilnehmers, in den 1930er Jahren in der Sowjetunion in der Industrie gearbeitet zu haben . Sein Buch Hinter dem Ural erzählt von den großen Anstrengungen, einen Industriekomplex außerhalb der Reichweite einer Invasion zu bauen, was darauf hindeutet, dass Stalin den Zweiten Weltkrieg voraussah. Als Mitte der dreißiger Jahre die Säuberungsprozesse begannen – auch ein Hinweis auf Stalins Kriegsvorbereitungen – wurde Scott zur Flucht geraten und er flüchtete mit seiner russischen Frau und seiner kleinen Tochter über die transsibirische Eisenbahn.

Als er 35 war, nahm er eine vegetarische Ernährung an. In den 1930er und 1940er Jahren lebten Nearing und Helen Knothe , eine lebenslange Vegetarierin, zusammen in Winhall im ländlichen Vermont , wo sie für 2200 Dollar ein ziemlich großes Waldstück und eine mittelgroße Farm gekauft hatten für 2500 $. Nearing und Knothe führten ein weitgehend asketisches und selbstständiges Leben, bauten im Laufe von zwei Jahrzehnten einen Großteil ihrer eigenen Lebensmittel an und errichteten neun Steingebäude. Geld wurde durch die Produktion von Ahornsirup und Ahornzucker von den Bäumen auf ihrem Land und durch die gelegentlichen bezahlten Vorträge von Scott Nearing verdient.

In ihrem Buch jedoch „ In der Zwischenzeit neben dem Good Life“, Jean Hay Hellen Dokumente , dass die Nearings wurden sowohl von erheblichen Erbschaften stark subventioniert , die ihre unterstützten Waldfarm . Im Jahr 1934, ungefähr zu der Zeit, als sie das Anwesen in Vermont kauften, erbte Helen zwischen 30.000 und 40.000 US-Dollar vom ehemaligen Freier J. J. van der Leeuw (entspricht 570.000 US-Dollar im Jahr 2020). Scott erhielt 1940 ein Erbe von seinem Vater, das laut Nearings Sohn Robert "mindestens eine Million Dollar" betragen sollte. Die Berechnungen von Hay Bright machen deutlich, dass die Nearings, obwohl sie sehr hart arbeitende Homesteaders waren, nie annähernd dazu kamen, sich von ihren " Cash Crops " zu ernähren, wie sie behaupten .

Nearing hat viele Broschüren zu Themen wie niedriges Einkommen, Frieden auf der ganzen Welt, Feminismus und verschiedene Umweltbelange verfasst und selbst herausgegeben .

Zweiter Weltkrieg

Als konsequenter Pazifist lehnte Nearing während des gesamten Konflikts eine amerikanische Beteiligung am Zweiten Weltkrieg ab . 1943 wurde er von der Bundespresse wegen seiner Antikriegsposition entlassen, die Chefredakteur Carl Haessler als "kindisch" kritisierte. Nearing war besonders schockiert über die Atombombenabwürfe Japans und schrieb am 6. August 1945, dem Tag, an dem die Atombombe auf Hiroshima abgeworfen wurde, an Präsident Harry S. Truman , dass "Ihre Regierung nicht mehr mir gehört".

Ära des Kalten Krieges

Im Jahr 1952 entschieden die Nearings, dass ihr Traum von einer gemeinschaftlichen Existenz in Vermont nicht in Erfüllung gehen würde, und zogen nach Brooksville, Maine . Mit der Entwicklung eines Skigebiets am nahe gelegenen Stratton Mountain war der Wert der 750 Hektar großen Farm von Nearings in Vermont von 2,75 US-Dollar auf 8.000 US-Dollar gestiegen, was bedeutet, dass das Land, das sie für etwa 2.000 US-Dollar gekauft hatten, einen Wert von mindestens 6 Millionen US-Dollar hatte. Die Nearings entschieden, dass sie nichts getan hatten, um die Erhöhung zu rechtfertigen, bevor sie nach Maine zogen, schenkten die Nearings das Land der Stadt Stratton zur Nutzung als Stadtwald.

Im Jahr 1954 war er Co-Autor von Living the Good Life: How to Live Simply and Sanely in a Troubled World mit seiner zweiten Frau Helen Nearing . Das Buch, in dem Krieg, Hungersnöte und Armut thematisiert wurden, beschrieb ein neunzehnjähriges "Zurück zum Land-Experiment" und befürwortete auch modernes "Homesteading" und veganen Bio-Gartenbau .

Im Winter 1956/57 bereiste das Paar Kanada, Südostasien, den Nahen Osten und Europa und verfasste ein Buch über ihre Erfahrungen mit dem Titel Socialists Around the World. Im folgenden Winter begaben sie sich mit ihren 1956 ausgestellten Pässen kurz vor Ablauf der Gültigkeitsdauer auf eine Reise durch die Sowjetunion und die Volksrepublik China. Das Paar besuchte Leningrad , Moskau , Stalingrad , Baku , Taskent und Irkutsk , besichtigte Schulen und Universitäten, Wohngebäude im Bau, Fabriken und Kolchosen im Laufe ihrer Reise. In China sahen sie Peking (Beijing), Wuhan und Nanking . Sie kehrten nach Brooksville zurück, um ein Buch über ihre Erfahrungen zu schreiben, The Brave New World. Die beiden Länder wurden im Reisebericht als "friedliche sozialistische Riesen" bezeichnet:

Die friedensfreundliche Haltung der Menschen in der Sowjetunion und in Volkschina beruht nicht auf der Angst vor dem Krieg, sondern auf dem Vertrauen in ihre Theorie und Lebensweise. So hat uns ein sowjetischer Gewerkschafter die Sache vorgetragen. „Wir haben keine Angst vor dem Krieg. Wir haben ihn durchgemacht und seine Grausamkeiten und Schrecken überlebt. Wir wissen, dass wir ihn ertragen können. Nur weil wir ihn durchgemacht und darunter gelitten haben, wissen wir, wie schrecklich Krieg ist , aber schlimmer noch, es vergeudet menschlichen Idealismus, Energie, Reichtum und Leben. Schlimmer noch, diejenigen von uns, die versuchen, eine sozialistische Gesellschaft aufzubauen, sind vom Krieg abgelenkt und beschäftigt. Wir wissen aus bitterer Erfahrung, dass, wenn wir uns engagieren wollen sozialistischen Aufbau können wir keine Kriege führen. Krieg ist eine Vollzeitbeschäftigung."

Nach ihren Reisen in die UdSSR und China produzierten New Century Publishers 1962 und 1963 Nearings Broschüren über Osteuropa und Kuba.

Vietnam-Ära und danach

Als der Vietnamkrieg Mitte der 1960er Jahre im Mittelpunkt stand und sich in den USA eine große „ Back-to-the-Land“-Bewegung entwickelte, kam ein erneutes Interesse an Nearings Arbeit und Ideen auf. Hunderte von Anti-Kriegs-Gläubigen strömten zu Nearings Haus in Maine, um die praktischen Fähigkeiten des Gehöfts zu erlernen , einige auch, um die Anti-Kriegs-Botschaft eines Meister-Radikalen zu hören.

1968 unterzeichnete Nearing das Versprechen „ Writers and Editors War Tax Protest “, in dem er versprach, Steuerzahlungen aus Protest gegen den Vietnamkrieg abzulehnen.

1973 machte die University of Pennsylvania ihre Entlassung von Nearing 1915 formell rückgängig, indem sie ihm den Titel eines emeritierten Honorarprofessors für Wirtschaftswissenschaften verlieh. Während dieser Zeit lobte Nearing Albanien und beschrieb seine Bevölkerung als "ausgeruht, sicher, hoffnungsvoll, fröhlich" und fügte hinzu, dass "sie solide und grundlegend für eine bessere Zukunft bauen".

Nearing erscheint in dem Film Reds (1981) als einer der vielen dokumentarischen "Zeugen", der Geschichten über seinen Freund John Reed und die berauschenden Tage vor der russischen Revolution erzählt .

Vegetarismus

Nearing war Vizepräsident der Internationalen Vegetarier-Union . Er war regelmäßiger Redner auf den Konferenzen der Internationalen Vegetarier-Union . Er sprach bei den Veranstaltungen in den 1950er und 1960er Jahren, 1973 in Schweden und 1975 in Orono, Maine.

Auf dem 13. IVU-Weltvegetarierkongress 1953 in Sigtuna , Schweden, war seine Rede "Essen ohne tierische Rückstände".

Im Jahr 2016 berichtete der Portland Press Herald- Kolumnist Avery Yale Kamila : „In dem Dokumentarfilm „Living the Good Life“ von 1977 steht Scott Nearing im riesigen Garten des Paares in Maine und wendet sich an eine Gruppe von Menschen, die sich für Homesteading interessieren "Tierreste", wie Mist oder Knochenmehl, in ihren Gärten. "Als Vegetarier sind wir gegen das Schlachtgeschäft", sagt er der Menge, "und daran wollen wir uns nicht beteiligen."

Außenpolitik-Analyst

Neben seiner Tätigkeit als Lehrer, bezahlter Redner und Autor schrieb Nearing zeitlebens Kommentare zu auswärtigen Angelegenheiten. Als Achtzigjähriger fasste Nearing sein Leben zusammen:

Ich habe 70 Jahre studiert und gereist, um mich mit Informationen auszustatten, die es mir ermöglichen, mit Autorität über den Lauf der Weltgeschehen zu sprechen und zu schreiben. Die Autorität, die ich gesucht habe, ist in keiner Weise politisch. Es ist die Autorität, die sich aus dem Sammeln und Klassifizieren von Informationen auf wissenschaftlicher Ebene und der Interpretation von Fakten ergibt, wie ich sie gefunden habe. Da ich nicht mit der politischen Autorität spreche, habe ich keine Möglichkeit, meine Schlussfolgerungen mitzuteilen, außer indem ich sie selbst in Druck setze und sie auf die für einen Privatmann günstigste Art und Weise verbreitet.

Im Laufe der Jahre wurden seine Schriften über auswärtige Angelegenheiten über verschiedene Kanäle verbreitet. 1921 war Nearing zusammen mit seinem Kollegen Louis Lochner Mitbegründer eines Vorläufers der Federated Press , eines Nachrichtendienstes , der an fünf Tagen in der Woche nationale und internationale Pressemitteilungen und Bildunterlagen an die Arbeiter- und Radikalpresse in Amerika verschickte . Nearing blieb ein regelmäßiger Mitarbeiter der Bundespresse (die die meiste Zeit ihres Bestehens von der Kommunistischen Partei kontrolliert wurde), bis 1943, als er wegen seiner Antikriegsposition entlassen wurde, die der Herausgeber der Bundespresse, Carl Haessler , als "kindisch" bezeichnete. Nearing begann dann, zu einem obskuren monatlichen Newsletter aus Florida, World Events , beizutragen .

Kurz nach ihrer Gründung im Jahr 1949, begann Nearing eine „Weltereignis“ Spalte des unabhängigen theoretischen Beitrag Monthly Review , der durch Dissidenten marxistische Ökonomen Paul Sweezy und Leo Huberman . Nearing charakterisierte das Ziel dieser Veröffentlichung treffend als "die Verbreitung eines wahren Gesellschaftsverständnisses und die Berichterstattung zuverlässiger Nachrichten über die Bewegung hin zu einer sozialistischen Gesellschaft, die sich ständig über den Erdball verbreitet". Im Laufe der Jahrzehnte schrieb Nearing Tausende von Seiten mit Nachrichten und Kommentaren zu diesen Themen und zog sich erst 1970 im Alter von 87 Jahren aus dieser Tätigkeit zurück.

Tod

Nearing starb am 24. August 1983, achtzehn Tage nach seinem 100. Geburtstag. Sein Tod wurde von seiner Frau als bewusstes Verlassen des Lebens durch das Fasten beschrieben. Im Monat vor seinem Tod fütterte ihn seine Frau nach seinen Wünschen mit einer rein flüssigen Diät. Diese Details wurden von Helen Nearing in "Loving and Leaving the Good Life" beschönigt.

In den Jahren nach Scotts Tod schrieben viele Menschen an Helen und beklagten die Tatsache, dass sie versucht hatten, Scotts sauberen und vorsätzlichen Tod nachzuahmen, und es war, dass Helen hoffte, dass Ellen LaConte, Autorin von On Light Alone: ​​A Guru Meditation on the Good Death of Helen Nearing (1996) und Free Radical: a Reconsideration of the Good Death of Scott Nearing (1997) würden den Rekord direkt nach ihrem Tod aufstellen.

Im Sommer 1991 nahm die North American Vegetarian Society Helen und Scott Nearing in die Vegetarian Hall of Fame auf.

Philosophische Ideen

Während seines Prozesses 1919 wegen angeblicher Behinderung der amerikanischen Militärrekrutierung während des Ersten Weltkriegs, bei dem er zu seiner eigenen Verteidigung aussagte, fragte die Staatsanwaltschaft Nearing, ob er ein "pazifistischer Sozialist" sei. Nearings Antwort war erhellend; er antwortete, er sei ein "Pazifist" und beließ es dabei. Staatsanwalt Earl B. Barnes war verblüfft und bat um Klärung:

F: Sie sind Pazifist, selbst bei Klassenkämpfen?

[Nearing]: Ich bin ein Pazifist, weil ich glaube, dass kein Mann das Recht hat, einem anderen Mann Gewalt anzutun.

F: Auch im Klassenkampf?

[Nearing]: Unter keinen Umständen.

Ein halbes Jahrhundert später beschrieb sich Nearing in seiner Autobiografie The Making of a Radical von 1972 als Pazifist , Sozialist und Vegetarier und schrieb: „Ich wurde Vegetarier, weil ich davon überzeugt war, dass das Leben für andere Lebewesen genauso gültig ist wie es ist für den Menschen. Ich brauche keine toten Tierkörper, um mich am Leben zu erhalten, stark und gesund. Deshalb werde ich nicht zum Essen töten." Nearing nannte seine vier einflussreichsten Lehrer als Henry George , Leo Tolstoi , Simon Nelson Patten , seinen Großvater und seine Mutter. Andere Einflüsse, die er in seinen Memoiren anerkennt, sind Sokrates , Gautama Buddha , Lao Tzu , Mahatma Gandhi , Jesus , Konfuzius , Henry David Thoreau , Charles Otis Whitman , Karl Marx , Friedrich Engels , Vladimir Lenin , Victor Hugo , Edward Bellamy , Olive Schreiner , Richard Maurice Bucke und Romain Rolland ist Jean-Christophe .

Nearings Reise über ein Jahrhundert wurde von einem Biographen wie folgt beschrieben:

Nearings intellektuelle Entwicklung folgte einem Weg des zunehmenden Bewusstseins der Unnachgiebigkeit der herrschenden Klassen der kapitalistischen Kultur, Reformen anzunehmen, die die Aufklärung und die Möglichkeiten der Freizeitklassen auf die Gesellschaft als Ganzes übertragen würden. Von der Entlassung von der University of Pennsylvania im Jahr 1915 bis zu den Folgen des Ersten Weltkriegs erlebte er die Grenzen der zulässigen Infragestellung konventioneller Weisheiten. Sein langer, schwieriger Weg von einem orthodoxen Reformer der herrschenden Klasse von innen zu einem vollständigen Sezessionisten von der kapitalistischen kulturellen Hegemonie führte ihn 1932 dazu, sich für das Homesteading zu entscheiden - ein Experiment, das Nearing als "das gute Leben leben" bezeichnete.

In diesem Sinne durchlief Nearing eine Reihe von Abspaltungen – vom Christentum, von der Politik und schließlich von der amerikanischen Gesellschaft selbst. Er reiste in die Wildnis wie auf einer Pilgerreise zu einem heiligen Ort. Seine Erfahrung, zusammen mit einem tieferen Verständnis der amerikanischen Kultur , führte zu dem unausweichlichen Bewusstsein, dass die kulturelle Dominanz des Kapitalismus zu stark war, um sie zu beseitigen, und daher zu mächtig, um sie zu kontrollieren oder liberalen Zwecken zu formen. Die Sezessionen in seinem Leben waren eine fortschreitende Zurückweisung amerikanischer Verhaltensregeln sowie Hinweise auf Nearings Wahrnehmung der fragmentierten, segmentierten und diskontinuierlichen Natur der amerikanischen Gesellschaft. Nur in der isolierten Privatsphäre des Homesteading konnte ein radikaler Widerstand und eine konstruktive Herausforderung an die kapitalistische Kultur gefördert werden.

In seiner Hingabe an gewissenhafte Eigenständigkeit trat Nearing als Kollege von Emerson und Thoreau im 20. Jahrhundert hervor .

Diese Ansicht, dass Nearing sich entschieden hat, aus Politik und Gesellschaft selbst "auszusteigen" und ein Leben als rauer Agrarindividualist im Einklang mit der Natur zu führen, ist eine gängige Interpretation - und sicherlich eine mit einigem Verdienst. Eine andere mögliche Lesart von Nearings Motivationen und Entscheidungen liegt in seinen eigenen Schriften. Nearing ließ sich immer wieder von der Lebensgeschichte des Grafen Leo Tolstoi inspirieren , dessen Leben Nearing eindeutig als analog zu seinem eigenen ansah:

Graf Leo Tolstoi ist ein klassisches Beispiel für ein Individuum in potentiellen und tatsächlichen Konflikten mit seiner Gruppe. Er war talentiert und hatte eine immense Vitalität. Bis zum jungen Mann akzeptierte er seinen Platz im zaristischen Gesellschaftsmuster und passte sich ihm im Allgemeinen an. Nach einigen drastischen Erfahrungen und viel Seelensuche forderte Leo Tolstoi das soziale System, unter dem er lebte, zum tödlichen Kampf heraus. Von diesem Zeitpunkt an bis zu dem Tag, an dem er seine Heimat verließ und in seinem letzten Versuch, sich gegen den Gruppendruck durchzusetzen, auf einem Bahnhof starb, bestand sein Leben aus Kämpfen mit Mitgliedern seiner Familie, mit Angehörigen des benachbarten Adels, mit der Armee, mit der Zaristische Autokratie und mit der etablierten Kirche.

Die Spannung zwischen dem Dissidenten und der Gruppe war nicht beneidenswert, glaubte Nearing. Im Konflikt zwischen dem einsamen Individuum und der Gemeinschaft identifizierte Nearing nur drei mögliche Ergebnisse:

(1) Der Einzelne kann sich durchsetzen und sich und seine Ideen der Gruppe aufzwingen. Die normale Folge eines solchen Ergebnisses ist eine persönliche Diktatur oder die Auferlegung einer Oligarchie über die Gemeinschaft, in der der oder die Dissidenten eine herausragende Rolle spielen. (2) Die Aufteilung der Gemeinschaft in Fraktionen, von denen eine das abweichende Individuum aufrechterhält, mit einer Pattsituation, die zu Fehden, Rebellion und Bürgerkrieg führt. (3) Die Gruppe gewinnt, setzt ihren Willen durch und eliminiert den Nonkonformisten. Solche Konfliktsequenzen sind in der Zeit- und Frühgeschichte immer wieder aufgetreten.

Nearings gewählter Lebensstil der "tolstoischen", asketischen, ländlichen Selbstversorgung kann vernünftigerweise als der Versuch eines selbstbewussten Dissidenten interpretiert werden, eine unvermeidliche negative Beteiligung am inneren Leben der Gruppe (sei es eine Regierung oder eine politische Partei) zu vermeiden. , während er ein starkes und fast obsessives Interesse an der Dynamik der Gesellschaft und der Welt als Ganzes bewahrt.

In seinem Gedichte Amerika , die Beat Generation Dichter Allen Ginsberg Nearing einen „großen alten Mann, einen echten namens Menschen.

Verweise

Chronologische Liste der Bücher und Broschüren von Scott Nearing

Bis 1915 veröffentlichte Titel

  • Wirtschaft. (mit Frank D. Watson) New York: Macmillan, 1908.
  • Sozialreligion: Eine Diskussion über den Platz sozialer Wohlfahrt in einem religiösen Programm. Philadelphia: Freundeskonferenz, 1910.
  • Soziale Anpassung. New York: Macmillan, 1911.
  • Die Lösung des Problems der Kinderarbeit. New York: Moffatt, Yard & Co., 1911.
  • Elemente der Wirtschaftswissenschaften, unter besonderer Berücksichtigung der amerikanischen Verhältnisse: Für die Verwendung von High Schools. (mit Henry Reed Burch) New York: Macmillan, 1912.
  • Das Superrennen: Ein amerikanisches Problem. New York: BW Hübsch, 1912.
  • Frau und sozialer Fortschritt: Eine Diskussion der biologischen, häuslichen, industriellen und sozialen Möglichkeiten amerikanischer Frauen . (mit Nellie MS Nearing) New York: Macmillan, 1912.
  • Finanzierung der Familie des Lohnempfängers: Ein Überblick über die Tatsachen, die sich auf Einkommen und Ausgaben in den Familien amerikanischer Lohnempfänger auswirken. New York: BW Hübsch, 1913.
  • Soziale Gesundheit: Ein Vorwort zum Buch des sozialen Fortschritts. New York: Moffat, Yard & Co., 1913.
  • Senkung der Lebenshaltungskosten. Philadelphia: George W. Jacobs, 1914.
  • Löhne in den Vereinigten Staaten, 1908-1910: Eine Übersicht über die Tatsachen, die sich auf Einkommen und Ausgaben in den Familien amerikanischer Lohnempfänger auswirken. New York: Macmillan, 1914.
  • Anthrazit: Ein Beispiel für ein Rohstoffmonopol. Philadelphia: John C. Winston Co., 1915.
  • Einkommen: Eine Untersuchung der Renditen für erbrachte Dienstleistungen und aus Eigentum in den Vereinigten Staaten. New York: Macmillan, 1915.
  • Die neue Bildung: Ein Rückblick auf progressive Bildungsbewegungen des Tages. Chicago: Row, Peterson & Co., 1915.
  • Frauen in der amerikanischen Industrie. Philadelphia: American Baptist Publication Society, 1915.

Titel, die während der Zeit der Sozialistischen Partei von Nearing (1916-1923) veröffentlicht wurden

  • Bürgerschaftliches Engagement. (mit Jessie Field) New York: Macmillan, 1916.
  • Die Kriegskeime: Eine Studie zur Vorbereitung. St. Louis: National Rip-Saw Publishing Co., 1916.
  • Armut und Reichtum: Eine Studie des industriellen Regimes. Philadelphia: John C. Winston Co., 1916.
  • Sollte der Sozialismus sich durchsetzen? Eine Debatte vom 21. Oktober 1915, Brooklyn, New York, unter der Schirmherrschaft des Brooklyn Institute of Arts and Sciences, Thema: – Entschlossen, dass der Sozialismus in den Vereinigten Staaten vorherrschen sollte. Bejahend: Professor Scott Nearing, Mr. Morris Hillquit; Verneinend: Pfr. Dr. John L. Belford, Professor Frederick M. Davenport; J. Herbert Lowe, Vorsitzender. New York: Die Rand School of Social Science, 1916.
  • Sozialreligion: Eine Interpretation des Christentums in Bezug auf das moderne Leben. New York: Macmillan, 1916.
  • Der große Wahnsinn: Ein Sieg für die amerikanische Plutokratie. New York: Rand School of Social Science, 1917.
  • Die Bedrohung durch den Militarismus: Eine Analyse, eine Kritik, ein Protest und eine Forderung. New York: Rand School of Social Science, 1917.
  • Ein offener Brief an Profiteure: Eine Anklage gegen das Big Business in seiner Beziehung zum Weltkrieg. New York: Volksrat von Amerika, 1917.
  • Wird die Demokratie die sozialen Missstände der Welt heilen?: Debatte. (mit Clarence Darrow) Chicago: John F. Higgins, 1917.
  • Arbeiten und bezahlen. New York: Rand School of Social Science, 1917.
  • Scott Nearings Ansprache an die Jury. New York: Rand School of Social Science, nd [1918].
  • Die Kohlefrage: Einige Gründe, warum sie drängt, und einige Vorschläge zu ihrer Lösung. New York: Rand School of Social Science, 1918.
  • Die Debs-Entscheidung. New York: Rand School of Social Science, 1919.
  • Vor Gericht: Nearing — Debs: 1. Nearings zusammenfassende Rede; 2. Erklärung von Debs vor dem Gericht. (mit Eugene V. Debs ) New York: People's Print, o.J. [1919].
  • Gewalt oder Solidarität? oder, werden Waffen es regeln? New York: People's Printer, nd [1919].
  • Arbeit und der Völkerbund: Mit dem vollständigen Wortlaut des revidierten Völkerbundbundes. New York: Rand School of Social Science, 1919.
  • Der Prozess gegen Scott Nearing und die American Socialist Society: United States District Court for the Southern District of New York City, 5. bis 19. Februar 1919. (Einleitung von Morris Hillquit.) New York: Rand School of Social Science, 1919.
  • Das menschliche Element in der Wirtschaft: Zwölf Lektionen. New York: Rand School of Social Science, Korrespondenzabteilung, nd [1919].
  • Europa und der nächste Weltkrieg. New York: Rand School of Social Science, 1920.
  • Europa in Revolution: Ein Brief von Scott Nearing. New York: Rand School of Social Science, 1920.
  • Eine geteilte Nation oder Plutokratie versus Demokratie. Chicago: Sozialistische Partei der Vereinigten Staaten, 1920.
  • Die neue Sklaverei. Chicago: Sozialistische Partei der Vereinigten Staaten, 1920.
  • Die One Big Union of Business. New York: Rand School of Social Science, 1920.
  • Würde die Praxis der Lehre Christi zu sozialem Fortschritt beitragen? Debatte zwischen Scott Nearing und Percy Ward. Girard, KS: Appell an die Vernunft, 1920.
  • Das amerikanische Imperium. New York: Rand School of Social Science, 1921.
  • Rationalismus versus Sozialismus. Debatte zwischen Scott Nearing und Percy Ward. Chicago: Kimball-Halle, 1921.
  • Eine öffentliche Debatte: Kapitalismus vs. Sozialismus. (mit Edwin RA Seligman) New York: The Fine Arts Guild, 1921. – 1924 als Haldeman-Julius „ Little Blue Book “ neu aufgelegt
  • Kann die Kirche radikal sein? Debatte im Lexington Theatre, Sonntagnachmittag, 12. Februar 1922: Bejahend, John Haynes Holmes, Minister der Gemeindekirche; Negativ, Scott Nearing, Dozent an der Rand School. (mit John Haynes Holmes) New York: Hanford Press, 1922.
  • Der nächste Schritt: Ein Plan für die Wirtschaftsweltföderation. Ridgewood, NJ: Nellie Seeds Nearing, 1922.
  • Unbändiges Amerika. New York: Liga für industrielle Demokratie, 1922.
  • Öl und Kriegskeime . Ridgewood, NJ: Nellie Seeds Nearing, 1923.

Titel, die während der kommunistischen Zeit von Nearing (1924-1929) veröffentlicht wurden

  • Bolschewismus und der Westen. Debatte zwischen Scott Nearing und Bertrand Russell. New York: Die Liga für öffentliche Diskussion, 1924.
  • Sowjetische Regierungsform: Ihre Anwendung auf die westliche Zivilisation. Girard, KS: Haldeman-Julius Co., 1924.
  • Dollar-Diplomatie: Eine Studie zum amerikanischen Imperialismus. (mit Joseph Freeman) New York: BW Hübsch, 1925.
  • Educational Frontiers: Ein Buch über Simon Nelson Patten und andere Lehrer. New York: Thomas Seltzer, 1925.
  • Hat Propaganda einen Wert in der Bildung? Debatte zwischen Scott Nearing und Alexis Fern. New York: Rand School of Social Science, 1925.
  • Bildung in Sowjetrussland. New York: Internationale Verlage, 1926.
  • Einblicke in die Sowjetrepublik. New York: Social Science Publishers, 1926.
  • Russland wendet sich nach Osten. New York: Social Science Publishers, 1926.
  • British Labour Bids for Power: Die historische Scarboro-Konferenz des Gewerkschaftskongresses. New York: Social Science Publishers, 1926.
  • Einen Krieg stoppen: Der Kampf der französischen Arbeiter gegen die marokkanische Kampagne von 1925. New York: Social Science Publishers, 1926.
  • Das Gesetz der sozialen Revolution. Eine kooperative Studie der Arbeitsgemeinschaft Arbeitsforschung. New York: Social Science Publishers, 1926.
  • Weltarbeitseinheit. New York: Social Science Publishers, 1926.
  • Der britische Generalstreik: Eine wirtschaftliche Interpretation seines Hintergrunds und seiner Bedeutung. New York: Vanguard Press , 1927.
  • Die Wirtschaftsorganisation der Sowjetunion. (mit Jack Hardy ) New York: Vanguard Press, 1927.
  • Wohin geht die Zivilisation? New York: Vanguard Press, 1927.
  • Die Zukunft von Kapitalismus und Sozialismus in Amerika. (mit Sam Adolph Lewisohn , Malcolm Churchill Rorty und Morris Hillquit .) New York: League for Industrial Democracy, 1927.
  • Wohin China? Eine wirtschaftliche Interpretation der jüngsten Ereignisse im Fernen Osten. New York: Internationale Verlage, 1927.
  • Schwarzes Amerika. New York: Vanguard Press, 1929.

Unabhängiger Radikalismus von der Depression bis zum Zweiten Weltkrieg (1930–1945)

  • Das Zwielicht des Imperiums: Eine ökonomische Interpretation imperialistischer Zyklen. New York: Vanguard Press, 1930.
  • Warum harte Zeiten?: Eine Studie über die wirtschaftlichen und sozialen Kräfte, die den kapitalistischen Imperialismus hinwegfegen. New York: Urquhart Press, nd [1931].
  • Das entscheidende Jahr 1931: Kapitalismus, Imperialismus, Sowjetismus vor der Gerichtsbarkeit der Geschichte. New York: Rand School of Social Science, nd [1931].
  • Eine kriegslose Welt: Ist eine kriegslose Welt möglich? New York: Vanguard Press, 1931.
  • Krieg: Organisierte Zerstörung und Massenmord durch zivilisierte Nationen. New York: Vanguard Press, 1931.
  • Der eine Ausweg. New York: Vanguard Press, 1932.
  • Müssen wir hungern? New York: Vanguard Press, 1932.
  • Was bietet mehr für die Zukunft? Kommunismus: Scott in der Nähe; Sozialismus: Norman Thomas; Kapitalismus: Don D. Lescohier. Chicago: Popular Interest Series Publishing Co., 1932.
  • Faschismus. nc [Ridgewood, NJ]: Scott Nearing, nd [1933].
  • Europa – West und Ost. Ridgewood, NJ: Scott Nearing, nd (1934).
  • Ein ABC des Kommunismus . Ridgewood, NJ: Scott Nearing, nd [1935].
  • Der Europäische Bürgerkrieg: Die ersten zwanzig Jahre, 1917-1936. Baltimore: Christlicher Fonds für soziale Gerechtigkeit, 1936.
  • Aufstieg und Niedergang der christlichen Zivilisation. Ridgewood, NJ: Scott Nearing, nd (1940).
  • Vereinigte Welt. Mays Landing, NJ: Open Road Press, 1944.
  • Demokratie ist nicht genug. New York: Island Press, 1945.
  • Die Sowjetunion als Weltmacht. New York: Island Press, 1945.
  • Die Tragödie des Imperiums. New York: Island Press, 1945.

Unabhängiger Radikalismus nach dem Zweiten Weltkrieg (1946–1979)

  • Die Revolution unserer Zeit. New York: Island Press, 1947.
  • Die Illusion des freien Unternehmertums. Boston: Boston Community Church, 1948.
  • Warum ich an den Sozialismus glaube . Washington, DC: World Events Committee, 1949.
  • Das Maple Sugar Book: eine einfache praktische Darstellung der Art des Sugaring, die dazu gedacht ist, die Bekanntschaft mit der antiken und der modernen Praxis zu fördern, zusammen mit Bemerkungen über Pionierarbeit als Lebensweise im 20. Jahrhundert. (mit Helen Nearing) New York: John Day Co., 1950.
  • Kooperation und Frieden oder Konkurrenz und Krieg. East Palatka, FL: World Events Committee, 1951.
  • Ökonomie für das Machtzeitalter. East Palatka, FL: World Events Committee, 1952.
  • Die Suche des Menschen nach dem guten Leben. Harborside, ME: Institut für Sozialwissenschaften, 1954.
  • Zur Förderung des allgemeinen Wohlergehens . Harborside, ME: Institut für Sozialwissenschaften, 1954.
  • USA Today: Berichterstattung über ausgedehnte Reisen und Beobachtungen aus erster Hand, Kommentare zu ihrer Bedeutung und Schlussfolgerungen zu aktuellen Trends in den inneren und internationalen Angelegenheiten der Vereinigten Staaten. (mit Helen Nearing) Harborside, ME: Social Science Institute, 1955.
  • Unser Recht zu reisen. (mit Helen Nearing) Harborside, ME: Social Science Institute, 1956.
  • Sozialisten auf der ganzen Welt. (mit Helen Nearing) New York: Monthly Review Press, 1958.
  • Die schöne neue Welt. (mit Helen Nearing) Harborside, ME: Social Science Institute, 1958.
  • Sowjetische Bildung: Was bietet sie Amerika? Ein illustrierter Augenzeugenbericht. Harborside, ME: Social Science Institute, nd [1958].
  • Freiheit: Versprechen und Bedrohung: Eine Kritik am Freiheitskult. Harborside, ME: Institut für Sozialwissenschaften, 1961.
  • Sozialismus in der Praxis: Transformation Osteuropas. New York: New Century Publishers, 1962.
  • Kuba und Lateinamerika: Augenzeugenbericht zum Kontinentalkongress für Solidarität mit Kuba. New York: New Century Publishers, 1963.
  • Das Gewissen eines Radikalen. Harborside, ME: Institut für Sozialwissenschaften, 1965.
  • Das gute Leben leben: Wie man in einer unruhigen Welt vernünftig und einfach lebt. New York: Schocken-Bücher, 1970.
  • Die Entstehung eines Radikalen: Eine politische Autobiographie. New York: Harper und Row, 1972.
  • Zivilisation und darüber hinaus: Lernen aus der Geschichte. Harborside, ME: Institut für Sozialwissenschaften, 1975.
  • Bau und Nutzung unseres sonnenbeheizten Gewächshauses: Gemüse das ganze Jahr über anbauen. (mit Helen Nearing) Charlotte, VT: Garden Way Publishing, 1978.
  • Das gute Leben fortsetzen: Ein halbes Jahrhundert Homesteading. New York: Schocken Books, 1979.

Weiterlesen

  • Saltmarsh, John A., Scott Nearing: Eine intellektuelle Biographie. Philadelphia: Temple University Press, 1991.
  • Whitfield, Stephen J., Scott Nearing: Apostel des amerikanischen Radikalismus. New York: Columbia University Press, 1974.

Externe Links