Siegel des Instituts für puertoricanische Kultur (Jorge Soto Version) - Seal of Institute of Puerto Rican Culture (Jorge Soto Version)

Das Siegel des Instituts für puertoricanische Kultur (Jorge Soto Version) ist ein Kunstwerk, das um 1975 vom nuyorikanischen Künstler Jorge Soto geschaffen wurde. Basierend auf dem ursprünglichen Design verzerrt und abstrahiert Sotos Version das Siegel, um seine Darstellung der puertoricanischen Kultur zu kritisieren.

Hintergrund

Jorge Soto

Jorge Soto (b. 1947- d.1987) war ein Nuyorican Künstler geboren El Barrio, New York. In seinen frühen Jahren wandte er sich der Kunst zu, um mit dem Trauma umzugehen, in der Armut und Gewalt der Innenstadt aufzuwachsen, ein Thema, das seine Neuinterpretation des Siegels beeinflussen würde. 1971 begann er mit den Mitarbeitern der Künstlerwerkstatt Taller Boricua zusammenzuarbeiten, deren Kunst eine ideologische Neugestaltung der „Wurzeln“ der puertoricanischen Kultur widerspiegelte, und versuchte, dies mit den Erfahrungen der puertoricanischen Diaspora in Einklang zu bringen. Dies wurde als „Afro-Taíno-Bewusstsein“ bezeichnet und war die Grundlage für Sotos Wiederherstellung des Siegels.

Originaldichtung

Das ursprüngliche Siegel des Instituts für puertoricanische Kultur (ICP) wurde 1955 vom Direktor des Instituts, Ricardo Alegría, in Auftrag gegeben und von Lorenzo Homar, einem damals bekannten puertoricanischen bildenden Künstler, entworfen. Der Entwurf zeigte drei Figuren: einen spanischen Caballero oder Ritter in der Mitte mit einem Buch, einen männlichen Taíno-Indianer zu seiner Linken mit einer Steinschnitzerei und einen afrikanischen Mann zu seiner Rechten mit einer Trommel. Die Repräsentation der puertoricanischen Kultur durch das Siegel wurde seit seiner Annahme durch die ICP wegen ihrer Überbetonung der Bedeutung der europäischen Kultur für Puerto Rico und ihrer mangelnden weiblichen Repräsentation kritisiert.

Sotos Version

In Sotos Version des Siegels sind alle drei Figuren des Originals vorhanden, werden jedoch ihrer Kleidung beraubt und auf verschiedene Weise verzerrt. Der spanische Caballero wird durch ein Skelett dargestellt, das einen Konquistador-Helm trägt und einen Schädel mit Onkel Sams Hut hält - eine Anerkennung der beiden großen Kolonialkräfte, die in der Geschichte und Kultur der Insel eine wichtige Rolle gespielt haben.

Der Taíno-Indianer des Originals wird als „üppige“ und „fruchtbare“ zwittrige Figur mit großen Oberschenkeln und einem spiralförmigen Detail über dem Bauch dargestellt, das auf eine Gebärmutter hindeutet. Sein vogelartiger Kopf verschmilzt mit einer Darstellung von „Yoka Hu“, dem Taíno-Gott der Lebenskraft, der im Gegensatz zur spanisch-amerikanischen Symbolik des Todes steht. Dies wurde auch von dem Gelehrten Juan Flores als Kritik am kolonialen Geschlechtssystem und an der patriarchalischen Qualität der dominanten Erzählung der puertoricanischen Geschichte interpretiert , was sich im Fehlen jeglicher weiblicher Symbolik des ursprünglichen Siegels widerspiegelt.

Die afrikanische Figur trägt einen Schädel mit einem Conquistador-Helm in der einen und einem Rapier in der anderen Hand. Insbesondere dieses Element hat zu unterschiedlichen Interpretationen geführt. Flores schlägt vor, dass der Rapier die Waffe ist, mit der der Afrikaner den Konquistador enthauptet hat, aber seine Ansicht wird von Yasmín Ramírez vom Taller Boricua Center bestritten. Ramírez schlägt stattdessen vor, das Rapier als Hinweis auf die Rituale synkretistischer afro-karibischer Religionen wie Candomblé und Santería zu interpretieren , in denen sie dazu dienen, Trommeln zu schlagen. Der Ersatz der Trommel durch den Schädel, so argumentiert sie, kann dann als die Fähigkeit verstanden werden, "Individuen mit den Gedanken ihrer Vorfahren zu verbinden". Darüber hinaus ist das Gesicht der Figur zweigeteilt, was sie als Hinweis auf die Yoruba- und Kongo-Kulturen interpretiert, die beide im Rahmen des Sklavenhandels nach Puerto Rico gebracht wurden.

Verweise