Sebastiaan Tromp - Sebastiaan Tromp

Sebastiaan Peter Cornelis Tromp SJ (16. März 1889 - 8. Februar 1975) war ein niederländischer Jesuitenpriester , Theologe und Lateinist, der am besten dafür bekannt ist, Papst Pius XII. In seinen theologischen Enzykliken und Papst Johannes XXIII. Bei der Vorbereitung des Zweiten Vatikanischen Konzils zu unterstützen . Er war Assistent von Kardinal Alfredo Ottaviani während des Konzils und Professor für katholische Theologie an der Päpstlichen Gregorianischen Universität von 1929 bis 1967.

Frühen Lebensjahren

Sebastian Tromp wurde im März 1889 als erster Sohn von Cornelis Gerardus Tromp (deutsch: Kornelius Gerhard Tromp), einem Lehrer in den Niederlanden, und Maria Catherina Lörper geboren. Seine Mutter stammte aus einer im Ausland lebenden deutschen Familie, die während des Kulturkampfes ausgewiesen wurde .

Kirchliche Karriere

Nach seinem Abitur im Jahr 1907 trat Tromp in die Gesellschaft Jesu am Canisius College in Nimwegen ein . Er studierte im Noviziat in Mariëndaal und setzte sein dreijähriges Philosophiestudium in Oudenbosch fort . Als außergewöhnlicher Lateinist promovierte Tromp 1921 an der Universität Amsterdam in klassischen Sprachen. Am 8. Oktober 1922 erhielt er den heiligen Befehl und wurde somit Jesuitenpriester. 1921 schloss er sein theologisches Studium an der Päpstlichen Gregorianischen Universität ab .

Bis 1929 lehrte Tromp als Professor für Latein, Griechisch und grundlegende Theologie am Theologicum des Jesuitenordens in Maastricht , als er als Ausbilder im selben Fach an die Gregorianische Universität versetzt wurde. Tromp erregte schnell Aufmerksamkeit und wurde 1936 zum Berater des Heiligen Amtes ernannt . Tromp hatte bereits 1937 auf die Gefahren des Nationalsozialismus eingegangen und die Enzyklika Mit brennender Sorge von 1937 gegen die Irrtümer und Gefahren des nationalsozialistischen Staates übersetzt und referenziert . Er wurde zum apostolischen Besucher ernannt und führte 1939, nach dem Ende des Zweiten Weltkriegs und 1955 apostolische Besuche von Professoren an niederländischen Hauptseminaren und der Katholischen Universität Nimwegen durch . Der Zweck dieser Besuche bestand darin, die Lehre von Neo aufzudecken -Modernistische theologische Sätze - insbesondere diejenigen, die in der Enzyklika Pascendi dominici gregis von 1907 direkt verurteilt wurden . Er wurde wegen des Eifers, mit dem er diese Untersuchungen durchführte, kritisiert.

1951 wurde Tromp Mitglied der Königlichen Akademie der Wissenschaften von Belgien . Während fortschrittliche Theologen seine Lehrorthodoxie verachteten, war er kein humorloser Akademiker und wurde während der jährlichen Treffen des kleinen Seminars in Rolduc ein beliebter Prediger . Er hatte auch eine echte pastorale Persönlichkeit und half mehreren Paaren, ihre früheren Ehen im Vatikan für nichtig zu erklären, allerdings erst nach einer strengen Untersuchung. Selbst gültige Aufhebungen wurden in der strengen katholischen Atmosphäre der niederländischen Pfarreien vor 1960 oft als gottlos und sündig abgelehnt.

Tromp fungierte als theologischer Fachberater beim Zweiten Vatikanischen Konzil (Eröffnungsprozession gezeigt), aber die meisten seiner Vorschläge wurden zurückgestellt.

Zweites Vatikanum

Auf dem Zweiten Vatikanischen Konzil war Tromp auf ausdrücklichen Wunsch von Papst Johannes XXIII. Sekretär der vorbereitenden theologischen Kommission und später Sekretär der Lehrkommission unter Kardinal Alfredo Ottaviani . Seine Vorbereitungen - oder Schemata - wurden zurückgestellt, nachdem einige Väter des Westeuropäischen Rates Papst Johannes XXIII. Zur völligen freien Debatte über alle Fragen aufgefordert hatten. Karl Rahner betrachtete Tromp während der Ratsdebatten als einen gewaltigen theologischen Gegner und behauptete sanft, dass "[Tromp] dachte, seine Schemata würden einfach den Segen der Ratsväter brauchen und das wäre der Rat. Aber alle seine Schemata verschwanden - nicht a Single wurde diskutiert ".

Ratzinger und Tromp

Andere waren ebenfalls gegen Tromp. Karl Rahner wurde im Konzil von Joseph Ratzinger (dem zukünftigen Papst Benedikt XVI.), Aloys Grillmeier , Otto Semmelroth und Hans Küng begleitet , die alle für die deutschen Kardinäle Josef Frings aus Köln und Julius Döpfner aus München und Freising arbeiteten. Einige von ihnen lehnten die von Ottaviani und Tromps Vorbereitungskommission ausgearbeiteten Schemata ab, und als die Gruppe das Regal dieser Schemata erreichte, bedeutete dies, dass die Ratsväter keine schriftliche Grundlage für die Vorbereitung mehr hatten und folglich die konziliaren Bischöfe Keine Struktur, Strategie oder Agenda, auf die man sich verlassen kann.

Ratzinger war gegen diesen radikalen Schritt der Rahner-Gruppe und glaubte, dass er den Rat effektiv entgleist. In seinen Memoiren präsentiert er eine ausgewogene Sicht auf Tromps Schemata:

[Kardinal Joseph Frings] begann mir regelmäßig [die Schemata] zu schicken, um meine Kritik und Verbesserungsvorschläge zu erhalten. Natürlich habe ich bestimmte Dinge ausgenommen, aber ich habe keinen Grund gefunden, das, was vorgeschlagen wurde, radikal abzulehnen. Es ist richtig, dass die Dokumente nur schwache Spuren der biblischen und patristischen Erneuerung der letzten Jahrzehnte aufwiesen, so dass sie durch ihre übermäßige Abhängigkeit von der schulischen Theologie einen Eindruck von Starrheit und Enge erweckten. Mit anderen Worten, sie spiegelten mehr den Gedanken der Gelehrten als den der Hirten wider. Aber ich muss sagen, dass sie ein solides Fundament hatten und sorgfältig ausgearbeitet wurden.

Theologischer Einfluss

Einer der bemerkenswertesten Beiträge von Tromp ist seine Unterstützung von Papst Pius XII. Beim Ghostwriting der Enzyklika Mystici corporis Christi im Jahr 1943. Enzykliken aus dieser Zeit mit ähnlicher Ausdrucksweise (z. B. Mediator Dei und Humani generis ) könnten ebenfalls von ihm beeinflusst worden sein, aber Das Ausmaß dieses Einflusses ist nicht bekannt. Er fühlte auch eine tiefe intellektuelle Verbindung zum Heiligen Robert Bellarmine - die Auswahl der unten aufgeführten Schriften reicht aus, um seine Hingabe zu beweisen.

"Subsistit in" in Lumen Gentium

In jüngster Zeit hat Tromps Theologie einige Aufmerksamkeit in Bezug auf die Definition des Zweiten Vatikanischen Konzils über die Identität der katholischen Kirche mit dem Leib Christi verdient, die er stark beeinflusst hat. Der Rat erklärte , dass „die Kirche Christi subsistiert in ( subsistit in ) der katholischen Kirche“. Pater Karl J. Becker, Professor an der Gregorianischen Universität, hat argumentiert, dass der Ausdruck "besteht in" von Tromp beabsichtigt wurde, um zu wiederholen, dass die Kirche Christi mit der Fülle der von Christus eingeführten Mittel für immer in der katholischen Sprache bestehen bleibt Kirche". Für einige bedeutet diese Interpretation die Rücknahme eines Konzepts der "offenen Kirche", während sie für andere die Kohärenz in der Theologie von Sebastian Tromp und der römisch-katholischen Kirche als Ganzes dokumentiert.

Mariologie

Vor dem Zweiten Vatikanischen Konzil führte Tromp mit Gabriel Roschini eine Debatte über die Stellung Mariens im mystischen Leib Christi.

Roschini zeigte, dass zahlreiche Schriftsteller, beginnend mit Radulfus Ardens (gest. 1200), die Metapher eines "Halses" verwendeten, um Marias Rolle anzuzeigen, und dass sogar der protestantische Reformer Johannes Oecolampadius dieses Bild verwendete, um Maria als Vermittlerin aller Gnaden zu beschreiben. (Der Hals wurde im Laufe der Jahrhunderte als Allegorie für die lebenswichtige Kommunikation im Körper verwendet.) Roschini zitierte Bernardino von Siena (gest. 1444) zu diesem Zweck: "Maria ist der Hals unseres Kopfes, durch den alle Gaben gegeben werden sein mystischer Körper. " Papst Pius X. betrachtete den Hals auch als das beste Bild, was er auch in seiner Enzyklika Ad diem illum von 1904 beobachtete .

Tromp betrachtete jedoch das Herz, den Vorgesetzten aller Körperteile, als ein besseres Bild. Zu seiner Verteidigung zitierte er Thomas von Aquin und Papst Leo XIII . Laut Tromp entspricht das Herz, das in vielerlei Hinsicht mit den anderen Körperteilen nicht zu vergleichen ist, der Tatsache, dass kein Mitglied der Kirche mit Maria verglichen werden kann. Das Herz, fuhr Tromp fort, ist mit dem Kopf und dem Körper konstitutiv , so wie Marias menschliche Natur mit der von Christus und den Gliedern seines Körpers zusammenhing. Tromp kam zu dem Schluss, dass sie es aufgrund ihrer mütterlichen Liebe zu Christus und allen Gliedern seines Körpers verdient, mit dem Herzen identifiziert zu werden.

Aber Roschini war kategorisch dagegen. Das Herz hat Einfluss auf das Haupt, und angesichts der Natur Christi ist dies unmöglich: "Nachdem die Heilige Jungfrau ihm die menschliche Natur gegeben hat, hat sie keinerlei Einfluss auf Christus als Haupt der Kirche." In Mystici corporis vermied Pius XII. Dieses Problem und nannte Mary einfach die "Mutter" des mystischen Körpers. Sie war bereits Mutter des Kopfes, schrieb er, aber unter dem Kreuz wurde sie Mutter aller seiner Teile genannt.

Er war Gründungsmitglied der Päpstlichen Akademie Mariens .

Ausgewählte Schriften

Tromp veröffentlichte zu seinen Lebzeiten mehr als 130 Bücher und Artikel. Eine Auswahl von Tromps theologischen Schriften - die meisten in lateinischer Sprache veröffentlicht - folgt:

Anmerkungen und Referenzen

Anmerkungen

Verweise

Quellen

Weiterführende Literatur

• Dulles, Avery (Februar 2006), "Von Ratzinger zu Benedikt", Erste Dinge
• Tromp, Sebastian (2006), Alexandra von Teuffenbach (Hrsg.), Konzilstagebuch mit Erläuterungen und Akten aus der Arbeit der Theologischen Kommission: II. Vatikanisches Konzil, 1960–1962 , Rom: Editrice Pontificia Università Gregoriana, ISBN   88-7839-057-7