Zweiter Tod - Second death
Der zweite Tod ist ein eschatologisches Konzept im Judentum und Christentum , das sich auf die Bestrafung nach einem ersten / anfänglichen natürlichen Tod auf der Erde bezieht .
Judentum
Obwohl der Begriff nicht in der festgestellt wird hebräische Bibel (die kanonische Sammlung von hebräischen Schriften), Harry Sysling in seiner Studie (1996) von Teḥiyyat ha-metim (Hebräisch, „ die Auferstehung der Tote “) in der palästinensischen Targumim , identifiziert eine konsequente Verwendung des Begriffs "zweiter Tod" in Texten der Zeit des Zweiten Tempels und frühen rabbinischen Schriften . In den meisten Fällen ist der „zweite Tod“ identisch mit dem Gericht nach der Auferstehung in Gehinnom am Jüngsten Tag .
Targum Deuteronomium
In Targum Neofiti (Neof.) und den Fragmenten (FTP und FTV) ist der "zweite Tod" "der Tod, den die Bösen sterben".
Targum Jesaja
Targum Jesaja hat drei Vorkommen. Das erste ist 22:14, wo das Aramäische das Hebräische umschreibt als "Diese Sünde wird dir nicht vergeben, bis du den zweiten Tod stirbst." Die letzten beiden Beispiele stammen aus Targum Jesaja 65, das die Kulisse für eine apokalyptische Endschlacht bildet. Targum Jesaja 65:6 paraphrasiert das Hebräische in Übereinstimmung mit der Auslegung des vorletzten Verses des hebräischen Jesaja im Markusevangelium , wo "ihr Wurm nicht stirbt" mit Gehinnom gleichgesetzt wird. Sowohl Targum Jesaja als auch Markusevangelium liefern hier den Begriff "Gehinnom", wobei der hebräische Jesaja einfach mit den Leichenhaufen nach der letzten Schlacht endet, in der "ihr Wurm nicht stirbt", ohne weitere eschatologische Erweiterung auf Auferstehung und Gericht.
Targum Jeremia
Targum Jeremia 51:17 hat das Aramäische "sie werden den zweiten Tod sterben und nicht in der zukünftigen Welt leben", was von den anderen Targum-Gebrauchten abzuweichen scheint, da nicht ausdrücklich gesagt wird, dass der zweite Tod nach der Auferstehung ist, sondern stattdessen ein Ausschluss von der Auferstehung.
Targum-Psalmen
Die Mehrheitslesung von Targum Psalm 49:11 hat die aramäische Übersetzung "Den Weisen sehen, dass die Übeltäter in Gehinnom gerichtet werden". Mehrere Manuskripte, darunter Paris Nr. 10, Montefiore Nr. 7 und Targum von Salomos 113 haben jedoch die variante aramäische Übersetzung "Er sieht Männer weise in Bosheit, die einen zweiten Tod sterben und in Gehinnom gerichtet werden".
Rabbinische Interpretationen
David Kimhi (Toulouse, c.1160-Narbonne, 1235) betrachtete den Ausdruck als "den Tod der Seele in der Welt".
Maimonides erklärt in seinen 13 Glaubensgrundsätzen , dass die Seelen der Bösen mit Vernichtung bestraft würden.
Christentum
Der Begriff „zweiter Tod“ kommt im Neuen Testament viermal vor , insbesondere in Offenbarung 2:11, 20:6, 20:14 und 21:8. Gemäß Offenbarung 2,11 und 20,6 sind diejenigen, die die Drangsal des Teufels überwinden, heilig und haben Anteil an der ersten Auferstehung, die den zweiten Tod nicht erleben werden. Offenbarung 20:14 und 21:8 liefert dann Parallelität zwischen dem zweiten Tod und dem Feuersee . In Offenbarung 21:8 lesen wir: „[A]s für die Feigen, die Treulosen, die Verunreinigten, die Mörder, die Hurer, die Zauberer, die Götzendiener und alle Lügner, ihr Platz wird in dem See sein, der im Feuer brennt und Schwefel, der der zweite Tod ist."
Interpretation
Eine Interpretation besagt, dass Menschen, die gerettet werden, nicht dem zweiten Tod unterliegen. Sie sterben nur am irdischen ersten Tod. Eine nicht gerettete Person wird jedoch zwei Todesfälle erleiden: den ersten als physischer Tod; und das zweite ist ein geistlicher Tod, dh Trennung von Gott, Auferstehung . Der zweite Tod wird meist als ewige Qual oder ewige Zerstörung interpretiert. Die traditionelle Auffassung von der ewigen Qual wurde von Lactantius erläutert :
Wir nennen diese Strafe den zweiten Tod, der ebenso wie die Unsterblichkeit ewig ist. So definieren wir den ersten Tod: Der Tod ist die Auflösung der Natur des Lebewesens, oder so: Der Tod ist die Trennung von Körper und Seele. Aber so definieren wir den zweiten Tod: Der Tod ist das Leiden ewigen Schmerzes, oder so: Der Tod ist die Verurteilung der Seelen für ihre Wüsten zu ewigen Strafen.
Christliche Universalisten , die glauben, dass alle mit Gott versöhnt werden, lehnen die Vorstellung von endloser Qual ab und bieten daher unterschiedliche Interpretationen an. Zum Beispiel, Gregor von Nyssa verstanden den zweiten Tod als Reinigungs, wenn auch ein schmerzhafter Prozess. Er schrieb: „Diejenigen, die noch im Fleisch leben, können sich durch tugendhaftes Verhalten von ihren Anhaftungen trennen und befreien, damit sie nach dem Tod keinen zweiten Tod brauchen, um sie von den Überresten zu reinigen, die sind durch diesen Zement des Fleisches". Annihilationisten und Konditionalisten , einschließlich aller Siebenten-Tags-Adventisten und Zeugen Jehovas , und andere in vielen Konfessionen lehnen die Idee des ewigen Leidens ebenfalls ab, glauben jedoch, dass der zweite Tod ein tatsächlicher zweiter Tod ist und dass die Körper und Seelen, die nach dem das endgültige Urteil wird völlig zerstört.
Mandäismus
Die Mandäer , eine gnostische Religion, glauben, dass die Seelen, die im Inneren des Dämons Ur nicht gereinigt werden konnten , am Ende der Tage zusammen mit ihm zerstört würden, also sterben sie den zweiten Tod.