Silvester - New Eve

" The New Eve " ( lateinisch : Nuova Eva ) ist ein hingebungsvoller Name für die Jungfrau Maria , die Mutter Jesu Christi, und ist möglicherweise der älteste lehrmäßige Titel von Maria in der frühen Kirche . Östliche und westliche Kirchenväter bringen gleichermaßen die Lehrbotschaft zum Ausdruck, die bis in die apostolische Zeit zurückreicht und die die universelle Lehre der Urkirche ausmacht: die Lehre von der notwendigen Teilhabe Mariens an der Erlösung der Menschheit als Neue Eva.

Frühe Kirchenväter

Die frühen Väter schauten auf den Galaterbrief des Paulus 4,4-5: „Aber als die Zeit voll war, sandte Gott seinen Sohn, geboren von einer Frau, geboren unter dem Gesetz, um die unter dem Gesetz zu erlösen, damit wir könnten adoptiert werden." und bezog dies auf die Frau, von der im Protevangelium in Genesis 3,15 gesprochen wird : "Ich werde Feindschaft zwischen dir und der Frau setzen und zwischen deinen Nachkommen und ihren; Irenäus von Lyon interpretierte den Vers in seinem Gegen die Häresien (5.21.1), gefolgt von mehreren anderen Kirchenvätern, als sich auf Christus beziehend.

Justin Martyr war einer der ersten, der eine Parallele zwischen Eva und Maria zog. Dies ergibt sich aus seinem Vergleich von Adam und Jesus. In seinem Dialogue with Trypho , der irgendwann zwischen 155-167 geschrieben wurde, erklärt er:

Er wurde durch die Jungfrau Mensch, damit der Ungehorsam, der von der Schlange ausging, seine Vernichtung in derselben Weise erhalte, wie er seinen Ursprung hatte. Denn Eva, die jungfräulich und unbefleckt war, brachte, nachdem sie das Wort der Schlange empfangen hatte, Ungehorsam und Tod hervor. Aber die Jungfrau Maria empfing Glauben und Freude, als der Engel Gabriel ihr die frohe Botschaft verkündete, dass der Geist des Herrn über sie kommen würde und die Macht des Höchsten sie überschatten würde: darum ist auch das Heilige, das von ihr gezeugt wurde, das Gottes Sohn; und sie antwortete: 'Mir geschehe nach deinem Wort." ; sondern bewirkt Erlösung vom Tod für diejenigen, die ihre Bosheit bereuen und an Ihn glauben.

Ireneaus , Bischof von Lugdunum , greift dies auch in Against Heresies auf , geschrieben um das Jahr 182:

In Übereinstimmung mit diesem Plan wird Maria, die Jungfrau, gehorsam gefunden und sagt: „Siehe, die Magd des Herrn; sei es mir nach deinem Wort.“ Lukas 1:38 Aber Eva war ungehorsam; denn sie gehorchte nicht, als sie noch Jungfrau war. ... nachdem sie ungehorsam geworden war, wurde sie selbst und die gesamte Menschheit zum Tode gemacht; So wurde auch Maria, die einen Mann [mit ihr] verlobt hatte und dennoch Jungfrau war, durch ihren Gehorsam die Ursache des Heils sowohl für sich selbst als auch für das ganze Menschengeschlecht. Und deshalb nennt das Gesetz eine mit einem Manne verlobte Frau, die Frau dessen, der sie verlobt hatte, obwohl sie noch Jungfrau war; Dies weist auf den Rückbezug von Maria auf Eva hin... Denn der Herr, der „der Erstgezeugte der Toten“ geboren wurde, Offenbarung 1:5 und die alten Väter in seinen Schoß aufgenommen hat, hat sie zum Leben wiedergeboren Gottes, er wurde selbst zum Anfang derer, die leben, wie Adam zum Anfang derer wurde, die sterben. 1. Korinther 15:20-22 Darum brachte auch Lukas, den Stammbaum mit dem Herrn beginnend, sie zu Adam zurück und deutete an, dass Er es war, der sie in das Evangelium des Lebens wiedergeboren hat, und nicht sie Ihn. Und so wurde auch der Knoten von Evas Ungehorsam durch den Gehorsam Mariens gelockert. Denn was die Jungfrau Eva durch den Unglauben festgebunden hatte, das hat die Jungfrau Maria durch den Glauben befreit.

Mittelalter

Das frühe Mittelalter spiegelte eine zunehmende Verehrung Marias nach dem Konzil von Ephesus wider, das Maria Theotokos erklärte , die im Westen als "Mutter Gottes" bezeichnet wurde. Der Aufstieg des Mönchtums bewahrte die Werke der frühen Väter. Laut Luigi Gambero folgten die Predigten einer Standardform: "...die Sünde unserer ersten Eltern, die Parallele Eva-Maria, die Verkündigung des Engels an Maria und die Menschwerdung des Sohnes Gottes, die Geburt Christi.. ."

Modern

In der Apostolischen Konstitution von 1854, Ineffabilis Deus , die das Dogma der Unbefleckten Empfängnis verkündete, bezog sich Papst Pius IX. auf die Meinung der Väter:

Um die ursprüngliche Unschuld und Heiligkeit der Mutter Gottes zu demonstrieren, verglichen sie sie daher nicht nur häufig mit Eva, als sie noch Jungfrau war, während sie noch unschuldig war, während sie noch unverdorben war, während sie noch nicht von den tödlichen Schlingen der verräterischsten Schlange getäuscht wurde ; aber sie haben sie auch mit einer wunderbaren Vielfalt von Ausdrücken über Eva erhoben. Eva hörte der Schlange mit beklagenswerten Folgen zu; sie verlor ihre ursprüngliche Unschuld und wurde seine Sklavin. Die allerseligste Jungfrau hingegen hat ihre ursprüngliche Gabe immer gesteigert und der Schlange nicht nur kein Ohr gehorcht, sondern durch göttlich gegebene Macht die Macht und Herrschaft des Bösen völlig zerstört.

In 1974 Apostolisches Schreiben Marialis Cultus , Papst Paul VI sah Maria als zweite Eva neben und untergeordnet zu Christus, dem zweiten Adam steht. Als zweite Eva ist sie die neue Frau, der endgültige Ausdruck dessen, was es heißt, Mensch zu sein. In Maria sehen wir, was Gott für sein Volk als Ganzes beabsichtigt. "Sie ist uns als Unterpfand und Garantie gegeben, dass Gottes Plan in Christus bereits in einem Geschöpf verwirklicht wurde."

Das Römische Brevier enthält eine Messe, in der Maria beschrieben wird: „Maria, die Neue Eva, ist die erste Jüngerin des Neuen Gesetzes“.

Sie erscheint auf diese Weise als die Miterlöserin, „mit dem Erlöser“. Innerhalb der kirchlichen Lehre liegt die Lehre von Maria als Miterlöserin , als sie das Instrument war, mit dem die Menschheit erlöst wurde. In Anlehnung an das Alte Testament findet die Kirche Eva als Co-Pekkatrix „mit dem Sünder“, weil es Eva war, die freiwillig das „Instrument“ des Sündenfalls gab . Es ist Eva, die Adam, dem Peccator, dem „Sündiger“, die „verbotene Frucht“ gab, dessen Sünde als Vater der Menschheit zum Verlust der Gnade für die Menschheit führte. Das macht Maria zur Miterlöserin, weil sie das Instrument der Erlösung in ihrem Fiat freiwillig gab, indem sie ihren Körper gab, um Jesus Christus, unseren Erlöser, zu gebären. Der heilige Ephraem nannte Maria „den Preis für die Erlösung der Gefangenen“, und auf diese Weise betrachtet die Kirche sie als „Mutter der Lebenden“. Durch ihren Gehorsam und Glauben wurde Maria die Neue Eva als Miterlöserin. (St. Thomas von Aquin, Summa Theologica)

Weitere Zitate und Poesie zur Nova Eva: „Eine Jungfrau, ein Stück Holz und nun der Tod symbolisieren unsere Niederlage. Sehen Sie jetzt, wie diese drei Dinge für uns zu einem Lebensprinzip geworden sind. Für Eva gibt es Maria; denn der Baum der Erkenntnis von Gut und Böse ist das Holz des Kreuzes; für den Tod Adams gibt es den Tod Christi. Siehst du den Dämon niedergeschlagen von den Waffen, die ihn siegreich gemacht hatten?“

Amphilochius von Ikonium , An Weihnachten ... O Maria, o Maria, der Schöpfer aller Dinge war dein erstgeborener Sohn! O Menschheit, die die leibliche Substanz des Wortes wurde und darum ehrenhafter wurde als die geistigen Tugenden des Himmels! Denn Christus wollte sich nicht in Gestalt von Erzengeln oder in Gestalt der immateriellen Gestalten der Fürstentümer, Tugenden und Mächte kleiden; vielmehr kleidete er sich durch dich in deine Gestalt, die gefallen war und der der rohen Tiere gleich geworden war. ...aber wo ist jetzt dieser feindselige und verwirrte Drache? Wo ist dieser verfluchte und abscheuliche Drache, der behauptet hatte, dass dieser Thron in die Höhe des Himmels erhoben würde?

Caelius Sedulius (gest. ca. 440-450) Wegen eines Mannes starben alle seine Nachkommen; Und alle werden wegen eines Mannes gerettet. Wegen einer Frau öffnete sich die tödliche Tür; Und das Leben kehrte zurück, wegen einer Frau. (Elegie)

Wir sind die blinden Nachkommen der Kinder der bemitleidenswerten Eva, die die Schatten eines uralten Irrtums mit uns bringt. Aber als Gott sich herabließ, die sterbliche Gestalt einer menschlichen Natur anzunehmen, dann kam aus der Jungfrau eine Welt der Erlösung...

Verweise

  • St. Epiphanius, Unsere Liebe Frau
  • St. Cyrill, Unsere Liebe Frau
  • St. Irenäus
  • Mariologie v. II
  • Hl. Thomas von Aquin, Summa Theologica, Maria: Miterlöserin, Mittlerin, Fürsprecherin
  • Unsere Dame
  • Gambero, Luigi. Maria und die Kirchenväter: Die selige Jungfrau Maria im patristischen Denken , trans. Thomas Buffer (San Francisco: Ignatius Press, 1999).