Zweite Abhandlung des Großen Seth - Second Treatise of the Great Seth

Die zweite Abhandlung des Großen Seth ist eine apokryphe gnostische Schrift, die im Kodex VII der Kodizes von Nag Hammadi entdeckt wurde und aus dem dritten Jahrhundert stammt. Der Autor ist unbekannt, und der Seth, auf den im Titel verwiesen wird, erscheint nirgends im Text. Stattdessen soll Seth laut einigen Gnostikern auf den dritten Sohn von Adam und Eva verweisen , dem die Gnosis zum ersten Mal offenbart wurde. Der Autor scheint zu einer Gruppe von Gnostikern zu gehören, die behaupten, dass Jesus Christus nicht am Kreuz gekreuzigt wurde . Stattdessen heißt es im Text, dass Simon von Cyrene mit Jesus verwechselt und an seiner Stelle gekreuzigt wurde . Jesus wird als bereitstehend und "lachend über ihre Unwissenheit" beschrieben.

Diejenigen, die glauben, dass Jesus am Kreuz gestorben ist, sollen an "eine Lehre eines Toten" glauben. Alle, die keine Gnosis haben - einschließlich derer, die orthodoxe Überzeugungen hatten, sowie die Figuren von Adam, Abraham , Isaak , Jakob , David , Salomo , den Propheten und Moses - werden alle als "Gespött" bezeichnet. Der Text zeigt die Verspottung, die die Gnostiker gegenüber denen empfanden, die ihre behauptete Wahrheit nicht erkannten; dass der biblische Text falsch war (zumindest in bestimmten wichtigen Punkten) und dass der Gott der Juden nicht der wahre Gott war.

Die Abhandlung des Großen Seth ist aus der Perspektive Jesu aus der ersten Person geschrieben .

Einige Gnostiker glaubten, Jesus sei kein Mann, sondern ein dokumentarischer Geist und könne daher nicht sterben. Aus der Übersetzung von Roger A. Bullard und Joseph A. Gibbons:

Denn mein Tod, von dem sie denken, dass er ihnen in ihrem Irrtum und ihrer Blindheit passiert ist, ist ihnen passiert, seit sie ihren Mann in den Tod genagelt haben ... Es war ein anderer, ihr Vater, der die Galle und den Essig trank; es war nicht ich. Sie schlugen mich mit dem Schilf; es war ein anderer, Simon, der das Kreuz auf seiner Schulter trug. Ich war ein anderer, auf den sie die Dornenkrone setzten ... Und ich lachte über ihre Unwissenheit.

-  (Jesus als Erzähler)

Zu Beginn des Buches sagt Jesus:

Ich besuchte eine Körperwohnung. Ich habe den ausgestoßen, der vorher drin war, und bin reingegangen.

Diese Aussage zeigt, dass Jesus einen menschlichen Körper bewohnte, der zuvor jemand anderem gehört hatte, was bedeutete, dass der Körper nicht sein eigener war.

Er erklärt auch, dass das Wesen, das die Welt geschaffen hat, nicht der einzig wahre Gott ist. Jesus verkündet stattdessen:

Obwohl wir seine Lehre auf diese Weise gemeistert haben, lebt er in Einbildung und stimmt nicht mit unserem Vater überein. Und so haben wir uns durch unsere Freundschaft gegen seine Lehre durchgesetzt, da er in seiner Einbildung arrogant ist und nicht mit unserem Vater übereinstimmt. Denn er war ein Gespött mit (seinem) Urteil und falscher Prophezeiung.

Dies zeigt die gnostische Ansicht, dass der Gott der hebräischen Bibel nicht der einzig wahre Gott war, sondern ein minderwertiges Wesen namens Demiurge , das von Sophia geschaffen wurde .

Jesus macht auch Aussagen, in denen behauptet wird, Adam, Moses und Johannes der Täufer seien ebenfalls "Lacher". Er sagt:

Weder er noch die vor ihm, von Adam bis Mose und Johannes dem Täufer, keiner von ihnen kannte mich oder meine Brüder. Denn aus ihnen ist eine Lehre von Engeln entstanden, Ernährungsregeln und bittere Sklaverei einzuhalten . Sie haben die Wahrheit nie gekannt und werden es auch nicht wissen, denn es gibt eine große Täuschung auf ihrer Seele ...

Er sagt, diese prominenten Figuren seien "Lacher" gewesen, weil sie glaubten, der Demiurg sei der einzig wahre Gott und kannten die gnostische Wahrheit nicht.

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