Geheimnis (Liturgie) - Secret (liturgy)

Das Geheimnis ( lateinisch : Oratio secreta , wörtlich  "geheimes Gebet") ist ein Gebet, das der Priester oder Bischof während des Gottesdienstes mit leiser Stimme spricht .

Westliches Christentum

Im römischen Ritus wird die Sekreta vom Zelebranten am Ende des Offertoriums in der Messe gesagt . Es ist das Original und war lange Zeit das einzige Opfergebet . Es wird mit leiser Stimme gesagt, nur weil es zur gleichen Zeit gesagt wurde, als der Chor das Offertorium sang, und es hat den besonderen Namen Secret als das einzige Gebet geerbt, das zu Beginn auf diese Weise gesprochen wurde.

Das stille Rezital des Kanons (das manchmal als "Secreta" bezeichnet wird) begann nicht früher als im sechsten oder siebten Jahrhundert. Die gegenwärtigen Opfergebete sind späte Ergänzungen, die erst im 14. Jahrhundert in Rom gemacht wurden. Davor wurde das Offertorium in Stille gemacht, und das entsprechende Gebet, das darauf folgte, war das Geheimnis. Da es still gesagt wird, wird das Geheimnis nicht durch die Einladung an das Volk eingeführt: " Oremus ".

Das Geheimnis ist Teil des Accentus der Messe , der sich für jedes Fest oder jeden Anlass ändert, und wird auf die gleiche Weise wie das Sammeln aufgebaut . Auch das Geheimnis spielt auf den Heiligen oder den Anlass des Tages an. Aber es behält seinen besonderen Charakter insofern, als es fast immer (immer bei den alten) Gott bittet, die Eucharistie zu empfangen und sie zu heiligen. All dies findet sich genau wie jetzt in den frühesten Geheimnissen, die wir kennen, denen des Leoninischen Sakramentars . Bereits dort bilden Collect, Secret, Postcommunion und "Oratio ad populum" eine zusammenhängende und homogene Gruppe von Gebeten. Die Multiplikation von Sammlungen in einer Masse brachte also eine entsprechende Multiplikation von Geheimnissen mit sich. Für jede Sammlung wird das entsprechende Geheimnis gesagt.

Der Name "Secreta" wird im Gelasianischen Sakramentar verwendet ; Im Gregorianischen Buch tragen diese Gebete den Titel "Super oblata". Beide Namen kommen im frühen Mittelalter häufig vor . In Ordo Rom. II das Gebet heißt "Oratio super oblationes secreta". Im gallikanischen Ritus gab es auch ein variables Opfergebet, das durch eine Einladung an das Volk eingeführt wurde; es hatte keinen besonderen Namen. Im Ambrosianischen Ritus wird das Gebet "Oratio super sindonem" (Sindon für den Schleier, der die Oblata bedeckt) gesprochen, während das Offertorium erstellt wird, und ein weiteres "Oratio super oblata" folgt nach dem Glaubensbekenntnis , kurz vor dem Vorwort . Im Mozarabischen Ritus spricht der Zelebrant nach einer Einladung an das Volk, auf die er mit "Præsta æterne omnipotens Deus" antwortet, ein Gebet ohne besonderen Namen, das dem Geheimnis entspricht und sofort zur Erinnerung an die Heiligen und zum Fürbittegebet weitergeht . In diesen anderen westlichen Riten wird dieses Gebet laut gesprochen. Alle östlichen Riten haben Gebete, die jetzt nach dem Großen Eingang still gesagt werden, wenn die Gaben zum Altar gebracht und Gott dargebracht werden, aber sie sind unveränderlich und keiner von ihnen kann genau mit dem römischen Geheimnis verglichen werden.

Bei hoher oder niedriger Messe sagt der Zelebrant, nachdem er auf das Gebet "Suscipiat Dominus opferium" mit " Amen " geantwortet hat, mit leiser Stimme das Geheimnis oder die Geheimnisse in der gleichen Reihenfolge, in der er die Sammlungen sagte, und findet jedes an seinem Platz an der richtigen Stelle Mass. Er beendet das erste und letzte nur mit der Form "Per Dominum nostrum" (wie in den Collects). Die letzte Klausel des letzten Geheimnisses: "Per omnia sæcula sæculorum" wird laut gesagt oder gesungen und bildet die Ekphonesis vor dem Vorwort .

In der gewöhnlichen Form des zeitgenössischen katholischen Sprachgebrauchs entspricht das Geheimnis dem Gebet über die Opfergaben und wird vom Zelebranten durchgehend gesungen oder hörbar rezitiert.

Östliches Christentum

Byzantinischer Ritus

In der ostorthodoxen Kirche und in den ostkatholischen Kirchen, die dem byzantinischen Ritus folgen , gibt es zahlreiche geheime Gebete, die der feiernde Priester oder Bischof nicht nur bei der göttlichen Liturgie ( Eucharistie ), sondern auch bei einer Reihe anderer Gottesdienste spricht. Die Zeit, in der der Priester die geheimen Gebete spricht, wird normalerweise entweder vom Diakon abgedeckt, der eine Litanei singt, oder von Hymnen, die vom Chor gesungen werden . Während des Gebets beim Verbeugen der Köpfe kann es eine Zeit der Stille geben, da sich alle verbeugen, während der Priester das Gebet leise liest. In vielen Fällen ist die Ekphonesis, die das geheime Gebet vervollständigt, in der Anhörung des Volkes laut auszusprechen .

In der göttlichen Liturgie gibt es eine Reihe geheimer Gebete, die der Priester sowohl während der Litaneien als auch während der Anaphora spricht . Der Hauptunterschied zwischen der Liturgie des Heiligen Johannes Chrysostomus und der Liturgie des Heiligen Basilius des Großen sind die geheimen Gebete; die des heiligen Basilius sind länger als die des heiligen Johannes Chrysostomus , und so muss der Chor oft seinen Gesang verlängern, um die Zeit abzudecken.

Bei der Vesper und den Matins werden fast alle geheimen Gebete zu Beginn gesprochen, während Psalmen gelesen werden. Bei der Vesper gibt es sechs Lamplighting-Gebete, die der Priester mit unbedecktem Kopf vor den Heiligen Türen (oder in der griechischen Praxis vor der Ikone Christi auf der Ikonostase ) sagt , während der Leser Psalm 103 ( Septuaginta ) sagt Nummerierung). In Matins gibt es zwölf Morgengebete, die der Priester mit unbedecktem Kopf spricht, während der Leser die sechs Psalmen sagt (Psalmen 3 , 37 , 62 , 87 , 102 , 142 ). Der Priester sagt die erste Hälfte dieser Gebete vor dem Heiligen Tisch (Altar) und kommt dann nach dem dritten Psalm heraus, um den Rest vor den Heiligen Türen (oder der Ikone Christi) zu lesen.

Viele der heiligen Geheimnisse ( Sakramente ) und andere Gottesdienste in der Euchologion ( Dienstbuch des Priesters) enthalten auch geheime Gebete.

Textlich sollen die geheimen Gebete offensichtlich still gesprochen werden und bekennen sich oft zu persönlicher Unwürdigkeit des Priesters, und obwohl sie oft im Plural geschrieben sind, enthalten sie häufig Hinweise auf Laien, die sich von den Sprechern unterscheiden. , wer sind die Geistlichen. Die Rubriken in den Servicebüchern legen auch fest, dass ein Gebet still gesprochen werden soll. Trotz dieser Tatsache ist es in den letzten Jahren üblich geworden, dass viele Priester diese Gebete laut rezitieren.

Orientalische Riten

In den orientalisch-orthodoxen Kirchen und den ostkatholischen Kirchen, die den orientalischen Riten folgen, erfolgt die Verwendung geheimer Gebete je nach Ritus mit großer Vielfalt.

Verweise

 Dieser Artikel enthält Text aus einer Veröffentlichung, die jetzt öffentlich zugänglich ist :  Herbermann, Charles, hrsg. (1913). " Artikelname benötigt ". Katholische Enzyklopädie . New York: Robert Appleton Company.