Konfessionelle Gewalt - Sectarian violence

Konfessionelle Gewalt und/oder sektiererischer Kampf ist eine Form von gemeinschaftlicher Gewalt, die vom Sektierertum inspiriert ist, dh zwischen verschiedenen Sekten einer bestimmten Form einer Ideologie oder Religion innerhalb einer Nation/Gemeinschaft. Religiöse Segregation spielt bei sektiererischer Gewalt oft eine Rolle.

Konzept

Laut dem Stockholm International Peace Research Institute:

Traditionell impliziert sektiererische Gewalt eine symmetrische Konfrontation zwischen zwei oder mehr nichtstaatlichen Akteuren, die unterschiedliche Bevölkerungsgruppen repräsentieren.

Konfessionelle Gewalt unterscheidet sich vom Konzept des Rassenaufstandes . Dabei kann es sich um die Dynamik sozialer Polarisierung , die Balkanisierung eines geografischen Gebiets nach dem Vorbild selbstidentifizierender Gruppen und langwierige soziale Konflikte handeln .

Einige der möglichen Umgebungen für sektiererische Gewalt sind Machtkämpfe, politisches Klima, soziales Klima, kulturelles Klima und wirtschaftliche Landschaft.

Unter Buddhisten

In Japan

Im japanischen Mittelalter hatten verschiedene buddhistische Sekten private Armeen, die häufig aufeinanderprallten. Siehe Buddhismus und Gewalt und Kriegermönche .

Unter Christen

Katholisch-Ost-Orthodoxe

Obwohl der erste Kreuzzug zunächst als Reaktion auf einen Aufruf von byzantinischen Kaiser Alexios I Komnenos um Hilfe ins Leben gerufen wurde die Invasion in der Abwehr Seljuq Türken aus Anatolien , einer der immerwährenden Vermächtnis der Kreuzzüge war auf „weiter die östlichen und westlichen Zweige des Christentums getrennt von gegenseitig."

Europäische Religionskriege

Die Schlacht am Weißen Berg in Böhmen (1620) – eine der entscheidenden Schlachten des Dreißigjährigen Krieges

Nach dem Beginn der protestantischen Reformation wurden in Europa ab etwa 1524 eine Reihe von Kriegen geführt, die mit Unterbrechungen bis 1648 andauerten. Obwohl sie manchmal nicht miteinander verbunden waren, waren alle diese Kriege stark von den religiösen Veränderungen der Zeit und den Konflikten und Rivalitäten beeinflusst, die es produziert. Laut Miroslav Volf waren die europäischen Religionskriege ein wesentlicher Faktor für das "Aufkommen einer säkularisierenden Moderne".

Beim Massaker am St. Bartholomäus-Tag töteten Anhänger der römisch-katholischen Kirche bis zu 30.000 Hugenotten (französische Protestanten) bei Mob-Gewalt. Die Massaker wurden am Nationalfeiertag zu Ehren des Apostels Bartholomäus verübt . Papst Gregor XIII. schickte dem Anführer der Massaker eine Goldene Rose und sagte, dass die Massaker ihm "mehr Freude bereiteten als fünfzig Schlachten von Lepanto , und er beauftragte Giorgio Vasari , Fresken davon im Vatikan zu malen". Die Morde wurden als "die schlimmsten religiösen Massaker des Jahrhunderts" bezeichnet und führten zum Beginn des vierten Krieges der französischen Religionskriege .

Nordirland

Ein modernes protestantisches Wandgemälde in Belfast, das Oliver Cromwell und seine Aktivitäten feiert .

Seit dem 16. Jahrhundert gibt es in Irland religiöse Konflikte unterschiedlicher Intensität zwischen Katholiken und Protestanten. Dieses religiöse Sektierertum ist zu einem gewissen Grad mit Nationalismus verbunden. In Nordirland gibt es seit mehr als vier Jahrhunderten interkommunale Konflikte, und es gibt Aufzeichnungen über religiöse Geistliche oder Geistliche, die Agenten für abwesende Vermieter , aufstrebende Politiker und Mitglieder des Landadels, die bis jetzt sektiererischen Hass und Gewalt schüren und daraus Kapital schlagen als Ende des 18. Jahrhunderts.

William EH Lecky , ein irischer Historiker, schrieb 1892: "Wenn das charakteristische Merkmal eines gesunden Christentums darin besteht, seine Mitglieder durch ein Band der Brüderlichkeit und Liebe zu vereinen, dann gibt es kein Land, in dem das Christentum vollständiger versagt hat als Irland".

Steve Bruce, ein Soziologe, schrieb;

Der Nordirlandkonflikt ist ein religiöser Konflikt. Wirtschaftliche und soziale Erwägungen sind ebenfalls von entscheidender Bedeutung, aber es war die Tatsache, dass die konkurrierenden Bevölkerungsgruppen in Irland an konkurrierenden religiösen Traditionen festhielten und immer noch festhalten, die dem Konflikt seine dauerhafte und hartnäckige Qualität verliehen haben. Die Rezensenten waren sich einig: "Natürlich ist der Nordirland-Konflikt im Grunde religiös".

John Hickey schrieb;

Politik im Norden ist keine Politik, die Religion ausbeutet. Das ist eine viel zu einfache Erklärung, die Kommentatoren, die an einen Kulturstil gewöhnt sind, in dem das politisch Pragmatische die Normalität ist und alle anderen Erwägungen zum Einsatz kommen, leicht über die Zunge stolpert. Im Fall von Nordirland ist die Beziehung viel komplexer. Es geht mehr darum, dass die Religion die Politik inspiriert, als dass die Politik sich der Religion bedient. Es ist eine Situation, die eher der ersten Hälfte des Englands des 17. Jahrhunderts ähnelt als der des letzten Viertels des Großbritanniens des 20. Jahrhunderts.

Der Zeitraum von 1969 bis 1998 ist als „ The Troubles “ bekannt, eine Zeit häufiger Gewalt und angespannter Beziehungen zwischen den nordirischen Gemeinden. Etwa eine von acht Frauen und einer von fünf Männern in Nordirland gaben an, keiner Religion anzugehören. Menschen ohne Religion und nicht-christlichem Glauben werden jedoch zusammen mit Kirchgängern immer noch als einer der beiden "Sekten" zugehörig betrachtet. Menschen ohne Religion unterstützen mit geringerer Wahrscheinlichkeit die wichtigsten verfassungsorientierten Hauptparteien oder eher eine neutralere politische Partei wie die Alliance Party of Northern Ireland .

Ungefähr zwei Drittel der Menschen ohne Religion sehen sich selbst weder als Gewerkschafter noch als Nationalisten , obwohl ein viel höherer Prozentsatz derjenigen ohne Religion dazu neigt, sich als Gewerkschafter statt als Nationalisten zu bezeichnen.

Bei Leuten, die sich selbst als protestantisch oder römisch-katholisch bezeichnen, scheint eine knappe Mehrheit von ihnen eine der beiden wichtigsten politischen Parteien auf beiden Seiten zu bevorzugen: die Democratic Unionist Party oder die Ulster Unionist Party for Protestants; und Sinn Féin oder die Sozialdemokratische und Arbeiterpartei für Katholiken. In jedem Fall betrug der Prozentsatz in der Northern Irish Life & Times Survey im Jahr 2015 57 %. Katholiken lehnen das Etikett Britisch eher ab (59%) als Protestanten das Etikett Irisch (48%).

Protestanten betrachten die britische Identität mit 67 % eher als die „beste“ einzelne Art, sich selbst zu beschreiben, während römisch-katholische Katholiken mit 63 % dicht dahinter liegen, die sich als irisch am besten bezeichnen. Es gibt ein gleiches Maß an Unterstützung für die neutralere nordirische Identität, wobei 25 % der Menschen jeder Religion dieses Etikett wahrscheinlich als die beste Beschreibung wählen. Über ein Drittel der Menschen ohne Religion zieht es vor, als Nordiren bezeichnet zu werden.

Es gibt Organisationen, die sich der Reduzierung des Sektierertums in Nordirland verschrieben haben. Die Corrymeela Community (in Ballycastle, County Antrim ) betreibt ein Retreatzentrum an der Nordküste Nordirlands, um Katholiken und Protestanten zusammenzubringen, um ihre Unterschiede und Gemeinsamkeiten zu diskutieren. Das Ulster Project arbeitet mit Teenagern aus Nordirland und den Vereinigten Staaten zusammen, um sichere, nichtkonfessionelle Umgebungen zu schaffen, um über das Sektierertum in Nordirland zu diskutieren. Diese Organisationen versuchen, die Kluft der historischen Vorurteile zwischen den beiden Religionsgemeinschaften zu überbrücken.

Obwohl staatliche Schulen in Nordirland konfessionslos sind, schicken die meisten katholischen Eltern ihre Kinder immer noch auf spezifisch katholische Schulen oder irischsprachige Mittelschulen, wodurch sichergestellt wird, dass die Schüler der staatlichen Schulen fast vollständig protestantisch sind. Es gibt einige integrierte Schulen und die Society of Friends (Quäker) ist seit langem ein Verfechter der Koedukation in Bezug auf Religion und betreibt die Friends' School in Lisburn (erstmals 1774 gegründet).

Jugoslawische Kriege

Howard Goeringer kritisiert sowohl den "katholischen Papst als auch den orthodoxen Patriarchen", weil er das "absichtliche Massaker an Männern, Frauen und Kindern im Namen der "ethnischen Säuberung" nicht als unvereinbar mit dem Leben und der Lehre Jesu verurteilt hat".

Völkermord in Ruanda

Die Mehrheit der Ruander und Tutsis insbesondere sind katholisch, so teilten die Religion nicht Völkermord verhindert hat. Miroslav Volf zitiert einen römisch-katholischen Bischof aus Ruanda mit den Worten: "Die besten Kathechisten, diejenigen, die sonntags unsere Kirchen füllten, waren die ersten, die Macheten in der Hand hatten". Ian Linden behauptet, "es besteht absolut kein Zweifel, dass eine bedeutende Anzahl prominenter Christen daran beteiligt war, manchmal ihre eigenen Kirchenführer abzuschlachten." "Besonders beunruhigend an der Komplizenschaft der Kirche ist, dass Ruanda zweifellos eine der am stärksten evangelisierten Nationen Afrikas ist. Acht von zehn seiner Bevölkerung gaben an, Christen zu sein", so Volf.

Als die römisch-katholischen Missionare Ende der 1880er Jahre nach Ruanda kamen, trugen sie zur „ hamitischenRassentheorie bei , die lehrte, dass die Tutsi eine überlegene Rasse seien. Es wird angenommen, dass die Kirche eine bedeutende Rolle bei der Schürung der Rassentrennungen zwischen Hutu und Tutsi gespielt hat, teilweise weil sie unter der Mehrheit der Hutu mehr bereitwillige Konvertiten fanden. Die Organisation für Afrikanische Einheit (OAU) Bericht über den Völkermord Staaten,

In der Kolonialzeit, unter deutscher und dann unter belgischer Herrschaft, haben römisch-katholische Missionare, inspiriert von den offen rassistischen Theorien des Europa des 19. die Schulen der Kolonialzeit leiteten, wurden diese verderblichen Werte systematisch an mehrere Generationen von Ruandern weitergegeben…

Die römisch-katholische Kirche argumentiert, dass diejenigen, die am Völkermord teilgenommen haben, dies ohne die Zustimmung der Kirche getan haben. Obwohl der Völkermord ethnisch motiviert war und religiöse Faktoren nicht im Vordergrund standen, berichtete Human Rights Watch , dass eine Reihe religiöser Autoritäten in Ruanda, insbesondere die römisch-katholische, den Völkermord damals nicht öffentlich verurteilten.

Einige christliche Führer wurden vom Internationalen Strafgerichtshof für Ruanda wegen ihrer Rolle beim Völkermord verurteilt. Dazu gehören ruandische römisch-katholische Priester und Nonnen sowie ein Pastor der Siebenten-Tags-Adventisten .

Schottland

Schottland, das sehr nahe an Nordirland liegt, leidet unter einem Spillover von Sektierertum, hauptsächlich aufgrund der Probleme in Nordirland, da viele Menschen, insbesondere im Westen Schottlands, durch Genealogie oder Einwanderung Verbindungen zu Nordirland haben.

Schottlands zwei größte und am besten unterstützte Fußballvereine – Glasgow Rangers , die seit vielen Generationen weitgehend mit Protestanten und Unionismus identifiziert werden, und Glasgow Celtic , der seit seiner Gründung im späten 19. Irischer Nationalismus oder Republikanismus – beide schließen sich mit unterschiedlichem Erfolg Regierungsinitiativen an und Wohltätigkeitsorganisationen wie die Nil by Mouth- Kampagne arbeiten in diesem Bereich.

Celtic verschickte zuvor Briefe an alle Dauerkarteninhaber, in denen sie die Unterstützer daran erinnerte, dass im Celtic Park keine Form von Sektierertum willkommen ist . Die anti-sektiererische Politik der Rangers heißt Follow With Pride .

Unter Muslimen

Sektiererische Gewalt zwischen den beiden großen Sekten des Islam, Schiiten und Sunniten, hat in Ländern wie Pakistan, Irak aufgetreten, Afghanistan, Bahrain, Libanon usw. Diese gewaltsamen Konflikte Wurzeln in den politischen Unruhen haben die Differenzen über die sie aus hintereinander Muhammad . Abu Bakr , ein Gefährte Mohammeds , wurde von Umar nominiert und zum ersten sunnitischen, rechtgeleiteten Kalifen gewählt . Eine andere Gruppe war jedoch der Meinung, dass Ali , der Cousin und Schwiegersohn von Mohammed , von Mohammed bestimmt wurde und von den Schiiten als der erste Imam angesehen wird .

Nach Sunniten folgte Abu Bakr Umar als Kalif des Rashidun-Kalifats , dann Uthman ibn Affan und schließlich Ali. Alis Herrschaftsrecht wurde von Muawiyah bin Abu Sufian , dem Gouverneur von Syrien, in Frage gestellt , der der Meinung war, dass Ali schneller gegen die Mörder von Uthman hätte vorgehen sollen. Die Situation verschlimmerte sich weiter, als sich viele der Verantwortlichen für den Tod Uthmans hinter Ali stellten. Später einigten sich beide Parteien jedoch darauf, jemanden als Richter zwischen sich zu haben. Dies führte zur Trennung einer extremistischen Gruppe namens Kharijites von Alis Armee, die erklärte, dass das Urteil allein Gott gehöre . Ein Mitglied dieser Gruppe ermordete später Ali. Durch den Bruch des Hasan-Muawiyah-Vertrags ernannte Muawiyah seinen Sohn Yazid zu seinem Nachfolger. Die Beglaubigungen und die Herrschaft von Yazid wurden von Alis Sohn Hussein ibn Ali (und Enkel von Mohammed) in Frage gestellt . Eine Schlacht bei Kerbela im Irak führte zum Märtyrertod von Hussein und Dutzenden anderer von Ahl al-Bayt (der Familie Mohammeds).

Dieser tragische Vorfall hat tiefe Risse in der muslimischen Gesellschaft geschaffen. Der Konflikt, der auf politischer Ebene begonnen hatte, intervenierte mit den Dogmen und Glaubenssystemen. Diejenigen, die Ali als den wahren Erben Mohammeds betrachten, werden als "Schiie" bezeichnet und beziehen sich auf Shian-e-Ali. Die anderen Muslime sind als "Sunniten" bekannt, was "Anhänger der Traditionen des Propheten" bedeutet.

Im Irak

Im Februar 2006 brach im Irak ein ausgewachsener Bürgerkrieg aus, als Gewalt zwischen den beiden rivalisierenden muslimischen Sekten ausbrach. Es hat Zehntausende bis Hunderttausende von Menschen getötet und Dutzende von Moscheen und Häusern zerstört.

In Pakistan

In Pakistan zeigte das Sektierertum seinen ersten organisierten Charakter Anfang 1980, als zwei rivalisierende Organisationen gegründet wurden: Tehrik-e-Jafaria (TFJ) (Organisation des Jafri (Shia) Law) repräsentierte schiitische Gemeinschaften und Sipah-e-Sahaba Pakistan (SSP) (Wächter der Gefährten des Propheten) als Vertreter der Sunniten. Der erste größere Vorfall dieser sektiererischen Gewalt war die Ermordung des Arif Hussain Hussaini , des Gründungsführers der TFJ im Jahr 1986.

Als Vergeltung wurde Haq Nawaz Jhangvi , Gründer der (SSP) ermordet. Seitdem hat es einen blutigen Rachefeldzug gegeben. Im Mittelpunkt dieser Gewalt standen Kurram , Hangu , Dera Ismail Khan , Bahawalpur , Jhang , Quetta , Gigit-Baltistan und Karachi .

Die Umwandlung des Sektenkonflikts in einen gewaltsamen Bürgerkrieg in Pakistan fiel zeitlich mit der Gründung der Islamischen Republik im Iran und der Förderung der sunnitischen Religion und ihrer Eingliederung in die staatlichen Institutionen durch das pakistanische Regime General Muhammad Zia-ul-Haq zusammen .

Die iranische Revolution wurde von schiitischen Geistlichen angeführt und beeinflusste schiitische Gemeinschaften auf der ganzen Welt. In Pakistan wurde Tehrik-e-Jafaria gegründet, um die Scharia durchzusetzen. Diese Forderung wurde von den sunnitischen Religionsführern als schädlich angesehen. Als Reaktion darauf wurde die SSP von den sunnitischen extremistischen Geistlichen gegründet. Viele dieser Kleriker hatten einen Hintergrund im sektiererischen Kampf gegen die Ahmadis (eine heterodoxe Sekte, die von der Mehrheit der Muslime als nicht-muslimisch angesehen wird).

In Somalia

Ahlu Sunna Waljama'a ist eine somalische paramilitärische Gruppe, die aus Sufis und Gemäßigten besteht, die sich der radikalen islamistischen Gruppe Al-Shabaab widersetzen . Sie kämpfen, um zu verhindern, dass Somalia Wahhabismus aufgezwungen wird, und um die sunnitisch-sufiischen Traditionen des Landes und die allgemein gemäßigten religiösen Ansichten zu schützen.

In Syrien

Der syrische Bürgerkrieg verlagerte sich allmählich in einen eher sektiererischen Charakter. Militante Pro-Assad-Gruppen sind größtenteils Schiiten, während militante Anti-Assad-Gruppen Sunniten sind.

Im Jemen

Im Jemen kam es zu vielen Zusammenstößen zwischen Sunniten und schiitischen Huthis . Laut The Washington Post : "Im heutigen Nahen Osten wirkt sich aktiviertes Sektierertum auf die politischen Kosten von Allianzen aus und erleichtert sie zwischen Glaubensgenossen. Das hilft zu erklären, warum sich sunnitische Mehrheitsstaaten wegen des Jemen gegen den Iran, den Irak und die Hisbollah aufstellen."

Siehe auch

Beispiele

Verweise