Halbpelagianismus - Semi-Pelagianism

Aus Wikipedia, der freien Enzyklopädie

Der Semi-Pelagianismus ist eine christlich- theologische und soteriologische Denkschule über die Erlösung . Das semipelagische Denken steht im Gegensatz zu der früheren pelagischen Heilslehre, dem Pelagianismus (in dem Menschen ihre eigene Errettung auf eigene Faust erreichen), der als Häresie abgetan worden war . Der Semipelagianismus in seiner ursprünglichen Form wurde als Kompromiss zwischen dem Pelagianismus und der Lehre von Kirchenvätern wie dem Heiligen Augustinus entwickelt , die lehrten, dass Menschen ohne die Gnade Gottes nicht zu Gott kommen können. Im semipelagischen Denken wird daher zwischen dem Beginn des Glaubens und der Zunahme des Glaubens unterschieden. Das semipelagische Denken lehrt, dass die zweite Hälfte - im Glauben wachsend - das Werk Gottes ist, während der Beginn des Glaubens ein Akt des freien Willens ist , wobei die Gnade erst später eintritt. Auch sie wurde 529 von der Westkirche beim Zweiten Konzil von Oranien als Häresie bezeichnet .

Der Katholizismus lehrt, dass der Beginn des Glaubens einen Akt des freien Willens beinhaltet, dass die Initiative von Gott kommt, aber eine freie Zusammenarbeit seitens des Menschen erfordert: "Das väterliche Handeln Gottes erfolgt zuerst auf eigene Initiative und folgt dann dem freien Handeln des Menschen durch seine Zusammenarbeit ". "Da die Initiative in der Reihenfolge der Gnade Gott gehört, kann niemand die anfängliche Gnade der Vergebung und Rechtfertigung zu Beginn der Bekehrung verdienen. Vom Heiligen Geist und von der Nächstenliebe bewegt, können wir dann für uns selbst und für andere das verdienen Gnaden, die für unsere Heiligung, für die Steigerung von Gnade und Nächstenliebe und für die Erlangung des ewigen Lebens benötigt werden. "

Der Begriff "Halbpelagianismus", eine Münzprägung aus dem 16. Jahrhundert, wird von Wissenschaftlern als Fehlbezeichnung angesehen . Vorgeschlagene Alternativen sind Massilianismus, Semi-Augustinianismus, Anti-Augustinianismus und Antipredestinarianismus. Der historische theologische Streit ist auch als Augustiner-Kontroverse bekannt. "Semi-Pelagianismus" wurde häufig in einem abwertenden Sinne verwendet.

Pelagische und semipelagische Theologie

Der Pelagianismus ist die Lehre, dass Menschen die Fähigkeit haben, Gott an und für sich zu suchen , unabhängig von jeder Bewegung Gottes oder des Heiligen Geistes , und dass die Erlösung daher durch ihre eigenen Bemühungen bewirkt wird. Die Lehre hat ihren Namen von Pelagius , einem britischen Mönch, der beschuldigt wurde, die Lehre entwickelt zu haben (er selbst scheint in seinen Briefen behauptet zu haben, dass der Mensch außer der Gnade nichts Gutes tut und nur behauptet, dass alle Menschen durch Gottes Geschenk einen freien Willen haben). ;; es wurde besonders von Augustinus von Hippo abgelehnt und 418 von Papst Zosimus zur Häresie erklärt. Es lehnt die Existenz der Erbsünde ab und lehrt, dass der Mensch in sich selbst und von Natur aus in der Lage ist, das Gute zu wählen.

Im semipelagischen Denken nehmen sowohl Gott als auch die menschliche Person immer am Heilsprozess teil. Menschen treffen Entscheidungen des freien Willens, die von Gott durch Schöpfung, natürliche Gnade, "übernatürliche" Gnade und Gottes Einschränkungen bei der dämonischen Invasion unterstützt werden. Gott bringt den Menschen ständig zu echten Entscheidungen, die Gott auch unterstützt, um das spirituelle Wachstum zu retten. Der gesamte Prozess ist Gnade; Schnappschussfokus auf die spezifischen Momente der Entscheidung stehen immer im Kontext der übergreifenden Gnade Gottes. Der Semipelagianismus ähnelt dem Synergismus , der die traditionelle patristische Doktrin darstellt.

Patristische Ära

Der Begriff "Semipelagianismus" war in der Antike unbekannt und tauchte erstmals erst im letzten Viertel des 16. Jahrhunderts auf. Es wurde im Zusammenhang mit Molinas Gnadenlehre verwendet. Gegner dieses Theologen glaubten, eine große Ähnlichkeit mit den Ansichten der Mönche von Südgallien in und um Marseille nach 428 zu sehen. Nachdem diese Verwechslung zwischen den Ideen von Molina und denen der Mönche von Marseille als Fehler entlarvt worden war, wurden die neuen Der geprägte Begriff "Semipelagianismus" wurde in gelehrten Kreisen als treffende Bezeichnung für die Ansichten dieser Mönche beibehalten, die angeblich auf einen Kompromiss zwischen Pelagianismus und Augustinismus abzielten , und wurde beim örtlichen Rat von Oranien als Häresie verurteilt (529). nach mehr als hundertjährigen Streitigkeiten. Die Mönche betrachteten jedoch im Einklang mit den Wüstenvätern ihre Lehre als die alte Lehre der Kirche.

Entwicklung des Begriffs und anschließende Verwendung

Frühe Verwendung des Begriffs

Der Begriff "semipelagian" wurde erstmals von Theodore Beza verwendet . Der Inbegriff der lutherischen Formel der Eintracht (1577) lehnt "das falsche Dogma der Halbpelagier ab, die lehren, dass der Mensch durch seine eigenen Kräfte seine Bekehrung beginnen kann, sie aber ohne die Gnade des Heiligen Geistes nicht vollständig erreichen kann".

Zwischen 1590 und 1600 wurde der Begriff "Semipelagianismus" auf Luis de Molinas Gnadenlehre angewendet , der zu dieser Zeit Ähnlichkeit mit der Lehre der Massilianer vorgeworfen wurde.

Östliche Orthodoxie

Die orthodoxe Kirche betont im Allgemeinen die synergistische Lehre von der Theose in ihrer Vorstellung von Erlösung als einem Prozess der persönlichen Transformation zur Ähnlichkeit Gottes in Christus durch den Geist. Theose verbindet eng die Ideen der Rechtfertigung und Heiligung ; Das Heil wird durch die Vergöttlichung des Menschen erlangt. Diese Lehre wird von Theologen der klassischen protestantischen Traditionen manchmal als semipelagisch abgetan, weil sie darauf hindeutet, dass der Mensch zu seiner eigenen Erlösung beiträgt. Der Vorwurf wird vom orthodoxen Christentum zurückgewiesen, das im Gegensatz zu den etablierten westlichen Traditionen von der augustinischen Theologie größtenteils unbeeinflusst blieb und besagt, dass "die Regenerierten geistliches Gutes tun - damit die Werke des Gläubigen zur Errettung beitragen und durch übernatürliche Gnade hervorgebracht werden." werden zu Recht als spirituell bezeichnet - es ist notwendig, dass er von der Gnade geleitet und verhindert wird… Folglich ist er nicht in der Lage, selbst eine Arbeit zu tun, die eines christlichen Lebens würdig ist. "

John Cassian , der besonders für seine Lehren über Theose bekannt ist, gilt sowohl in den Ostkirchen als auch im römischen Katholizismus als Heiliger. Er gilt allgemein als ein früher Befürworter des Halbpelagianismus. Einige neuere Gelehrte bestreiten jedoch, dass seine Ansichten tatsächlich halbpelagisch waren. Lauren Pristas schreibt: "Für Cassian ist die Erlösung von Anfang bis Ende die Wirkung der Gnade Gottes. Sie ist vollständig göttlich." Augustine Casiday erklärt, dass Cassian "kahlköpfig behauptet, dass Gottes Gnade, nicht der freie Wille des Menschen, für" alles verantwortlich ist, was mit Erlösung zu tun hat "- sogar für den Glauben". Andere sind der Ansicht, dass "die Ansicht von Cassian als Rädelsführer des" Halbpelagianismus "auf einer mutmaßlichen Chronologie beruht". Die römisch-katholische Kirche nimmt John Cassian mit einem Festtag am 23. Juli in ihre offizielle Liste anerkannter Heiliger auf und zitiert ihn im Katechismus der katholischen Kirche . Es unterstützte Augustinus nicht vollständig und während spätere katholische Theologen Augustins Autorität akzeptierten, interpretierten sie seine Ansichten im Lichte von Schriftstellern wie Cassian. West und Ost betrachten sowohl John Cassian als auch Augustine von Hippo als Heilige.

Calvinismus und Arminianismus

In jüngerer Zeit wurde das Wort im reformierten protestantischen Lager verwendet, um jeden zu bezeichnen, der von den augustinischen Lehren über Souveränität, Erbsünde und Gnade abweicht : insbesondere arminianische Protestanten und Katholiken. Obwohl sich die kalvinistischen und lutherischen Heilstheologien in Fragen wie der Art der Prädestination und der Heilsrolle der Sakramente (siehe Gnadenmittel ) erheblich unterscheiden, beanspruchen beide Zweige des historischen Protestantismus die Theologie Augustins als Haupteinfluss.

Viele Arminianer sind mit dieser Verallgemeinerung nicht einverstanden und glauben, dass sie für Jacobus Arminius (von dessen Namen der Arminianismus abgeleitet ist) und die Remonstranten , die nach seinem Tod seine "arminianischen" Ansichten beibehalten haben, verleumderisch ist . John Wesley (ein anglikanischer Verteidiger des Arminianismus und Begründer des Wesleyanischen Methodismus ) und andere prominente klassische und Wesleyanische Arminianer pflegen eine einzigartige nuancierte Lehre von der Sünde, die er "totale Korruption" und "völlige Entbehrung" der Menschheit nannte, die nicht identisch ist mit aber oft fälschlicherweise mit der kalvinistischen Lehre von Erbsünde und völliger Verderbtheit verwechselt . Laut John Wesley ist kein Mensch in einem solchen Zustand geboren, obwohl der Mensch von Natur aus „völlig korrupt“ ist. Entgegen der völligen Verderbtheit des Calvinisten, die lehrt, dass Menschen geistlich tot geboren werden, lehrte Wesley, dass alle Menschen in einem Zustand vorherrschender Gnade geboren werden und in der Lage sind, zu antworten und Gott zu suchen. Ebenso hat die römisch-katholische Kirche seit dem Konzil von Oranien (529) den Semipelagianismus verurteilt und die kalvinistische Interpretation von Augustinus nicht akzeptiert.

Jansenismus und die Jesuiten

Im 18. Jahrhundert beschuldigten die Jesuiten die Jansenisten , die radikalen augustinischen Lehren des Calvinismus zu bekräftigen; Die Jansenisten wiederum beschuldigten die Jesuiten des Semipelagismus. Der päpstliche Bulle von Papst Clemens XI. Von 1713 , Unigenitus , erklärte die Einwände der Jesuiten, indem er den Jansenismus für ketzerisch erklärte.

Anmerkungen

Quellen

Weiterführende Literatur