Sengzhao- Sengzhao

Sengzhao (oder Seng-Chao ) ( Chinesisch :僧肇; Pinyin : Sēngzhào ; Wade-Giles : Seng-chao ; Japanisch :僧肇, Sōjō ; 384–414) war ein chinesischer buddhistischer Philosoph aus dem späteren Qin um 384-417 in Chang'an . Als Sohn einer armen Familie in Jingzhao erwarb er literarische Fähigkeiten, anscheinend einschließlich der Fähigkeit, Pali zu lesen , und wurde Schreiber. Dies setzte ihn einer Vielzahl ungewöhnlicher Dokumente aus. Er wurde von Taoisten , Laozi und Zhuangzi beeinflusst , und obwohl uns erzählt wird, dass er Lao Tzus Daodejing (Tao-te ching, Dotokyu-kyo ) genoss , war er überglücklich, als er das Vimalakirti-Sutra entdeckte . Diese Begegnung veränderte sein Leben und er wurde Buddhist. Er war als einer der fähigsten Schüler von Kumārajīva bekannt .

Sengzhao wurde sowohl als hochqualifizierter Gelehrter als auch als jemand mit tiefem Verständnis in Bezug auf religiöse Angelegenheiten anerkannt. Er war an der Übersetzung indischer Abhandlungen beteiligt , die die einzige Studienquelle für den frühen chinesischen Mādhyamika- Buddhismus bildeten. Er hat auch eine kleine Anzahl von Texten verfasst, ist aber berühmt für das Buch Zhaolun . Seine Kapitel sind wie folgt: Dinge verschieben sich nicht , Nicht-absolute Leere , Prajna ist ohne dichotomisierendes Wissen und Nirvana ist ohne Konzeptualisierung .

Er wird in den Memoirs of Eminent Monks erwähnt .

Sengzhao kritisierte frühere chinesische buddhistische Schulen dafür, dass sie an Sein oder Nicht-Sein glaubten. Er kam zu dem Schluss, dass alle Dharmas leer sind.

Beitrag

Er verfasste eine Reihe von Abhandlungen, die unter dem Titel Chao Lun oder Zhao Lun veröffentlicht wurden , die zuerst (1948) ins Englische als The Book of Chao von Walter Liebenthal übersetzt und später (1968) in einer überarbeiteten Ausgabe mit dem überarbeiteten Titel Chao . wiederveröffentlicht wurde Lun, die Abhandlungen von Seng-chao . .

Spätere Referenzen

Es gibt eine Reihe anderer Berichte über das Leben von Sengzhao, obwohl sie selten ein neues Licht auf seine Arbeit oder Aktivitäten werfen. Das Weishou [eine Sammlung kanonischer Texte] räumt Sengzhao die Vorrangstellung unter den etwa 800 Gelehrten ein, die sich in Chang'an versammelt haben: „Daorong und seine Gefährten waren von Wissen und Gelehrsamkeit allgegenwärtig, und Sengzhao war der Größte von ihnen. Wenn Kumrajva eine Übersetzung anfertigte, nahm Sengzhao immer den Stift in die Hand und definierte die Bedeutung der Wörter. Er kommentierte die Vimalakrtinirdesha Stra und veröffentlichte auch mehrere Abhandlungen. Sie alle haben eine subtile Bedeutung, und Gelehrte verehren sie.“ (Hurvitz 54)

Diese Version fügt zwar nichts Wesentliches hinzu, unterstreicht jedoch die Bedeutung von Sengzhao als Verbindung zwischen der indischen Kumarajiva und der chinesischen Sprache. Alle Hinweise deuten darauf hin, dass sich der ausländische Meister auf Sengzhaos Fähigkeit verlässt, die indische Terminologie in stilistisch akzeptables Chinesisch zu „übersetzen“. Die Gong'an (Meditationsrätsel) Sammlung, die als Biyen lu (Blue Cliff Records) bekannt ist, enthält eine Geschichte über Sengzhaos Tod, die nach allen Berichten apokryph ist. Trotz der falschen Legende über Zhaos Untergang finden wir in dem gongan-Kommentar des Chan-Meisters Yunmen („Meditation“; japanisches Zen) einen weiteren Hinweis auf sein Leben, der einen Einblick in seine Korrespondenz mit Liu Yimin gibt. Laut Biyen lu nahm Sengzhao nicht nur Kumrajva als seinen Lehrer, sondern „er ​​rief auch den Bodhisattva Buddhabhadra im Tempel des Fliesensargs an, der aus Indien gekommen war, um das Geistessiegel des siebenundzwanzigsten Patriarchen zu übermitteln. Sengzhao ging dann tief in das Allerheiligste ein.“ (Cleary, Thomas und JC Cleary, trans. The Blue Cliff Records. Boulder, CO: Shambala, 1978.)"

Fußnoten

  1. ^ Chan, Wing-tsit (übersetzt und zusammengestellt). Ein Quellenbuch zur chinesischen Philosophie . Princeton, NJ: Princeton University Press, 1963: 343.
  2. ^ Chan, Wing-tsit (übersetzt und zusammengestellt). Ein Quellenbuch zur chinesischen Philosophie . Princeton, NJ: Princeton University Press, 1963: 344.
  3. ^ Shibayama, Zenkei (2000). The Gateless Barrier: Zen Kommentare zum Mummonkon . Shambhala. S. 176–177. ISBN 1-57062-726-6.
  4. ^ Alternative Darstellungen von Abschnittstiteln: 物不遷:"Objekte bewegen sich nicht" (T45n1858_p0151a08); :"Unwirkliche Leere" (T45n1858_p0152a0); 般若無知: „Weisheit (Prajna) hat kein Wissen“ (T45n1858_p0153a07): und 涅槃無名: „Nirvana hat keinen Namen“ (T45n1858_p0157a12)
  5. ^ „Sengzhao (Seng-Chao) | Internet-Enzyklopädie der Philosophie“ . www.iep.utm.edu . Abgerufen 2017-02-09 .
  6. ^ Das Buch Chao;: Eine Übersetzung aus dem chinesischen Original mit Einleitung, Anmerkungen und Anhängen , Monumenta Serica. Zeitschrift für Orientalistik der Katholischen Universität Peking, 1948.
  7. ^ Liebenthal, Walter (übersetzt), Chao lun; die Abhandlungen von Sengzhao. Eine Übersetzung mit Einleitung, Anmerkungen und Anhängen, 2. Auflage . Hongkong: Hong Kong University Press; verkauft von der Oxford University Press, New York, 1968.

Weiterlesen

  • Robinson, Richard H. (Okt. 1958 - Jan. 1959). Mystik und Logik in Seng-Chaos Denken, Philosophie Ost und West 8 (3/4), 99-120

Externe Links

  • Sengzhao , von Jeffrey Dippmann, Internet Encyclopedia of Philosophy