September (römischer Monat) - September (Roman month)

Zwei Männer beim Traubenpressen auf der Septembertafel des Monatsmosaiks aus dem 3. Jahrhundert in El Djem , Tunesien ( Römisches Afrika ): Die Weinlese ist eine charakteristische Aktivität des Monats in der römischen Kunst

September (von lateinisch septem , „sieben“) oder mensis September war ursprünglich der siebte von zehn Monaten im altrömischen Kalender , der mit März begann ( mensis Martius , „ Marsmonat “). Es hatte 29 Tage. Nach den Reformen, die zu einem 12-Monats-Jahr führten, wurde der September der neunte Monat, behielt aber seinen Namen. Der September folgte dem ursprünglich Sextilis , dem "sechsten" Monat, der zu Ehren des ersten römischen Kaisers in Augustus umbenannt wurde , und ging dem Oktober voraus , dem "achten" Monat, der wie der September seinen numerischen Namen entgegen seiner Position im Kalender beibehielt. Mitte der 40er Jahre v. Chr. wurde im Rahmen der Julianischen Kalenderreform dem September ein Tag hinzugefügt .

Der September hat keines der archaischen Feste , die in großen Buchstaben für andere Monate auf erhaltenen römischen Fasti markiert sind . Stattdessen ist etwa die Hälfte des Monats dem Ludi Romani gewidmet , den „Roman Games“, die als Votivspiele für Jupiter Optimus Maximus („Jupiter Best and Greatest“) entwickelt wurden. Die Ludi Romani sind die ältesten von den Römern eingeführten Spiele und stammen aus dem Jahr 509 v. An den Iden des Septembers (13.) wurde Jupiter mit einem öffentlichen Bankett, dem Epulum Jovis, geehrt . Ein Ritual des Nägeltreibens im Tempel markierte den Ablauf des politischen Jahres während der republikanischen Ära , und in der frühesten Zeit traten die Konsuln an den Iden des Septembers ihr Amt an. Der Monat wurde in der Kunst oft durch die Weinlese dargestellt.

Der September war der Geburtsmonat von nicht weniger als vier großen römischen Kaisern , darunter Augustus . Der Kaiser Commodus benannte den Monat entweder nach sich selbst oder nach Herkules um – eine Neuerung, die nach seiner Ermordung im Jahr 192 aufgehoben wurde. In den östlichen Provinzen des Römischen Reiches begann das Jahr in einigen Kalendern mit September und war der Beginn des kaiserlichen Steuerjahres .

Im Landwirtschaftsjahr

Für den Monat September beachten die alten Bauernalmanache ( menologia rustica ) die Herbst-Tagundnachtgleiche am 24. September und die gleiche Anzahl von Tages- und Nachtstunden. Sie stellen fest, dass der Monat mit der Sonne im astrologischen Zeichen der Jungfrau begann und unter der Obhut ( tutela ) von Volcanus (dem Gott Vulkan) stand. An einem unbestimmten Datum soll ein Epulum Minervae (Bankett der Minerva ) abgehalten werden, wahrscheinlich im Rahmen des allgemeinen Epulums auf den Iden.

Der Bauer wird angewiesen, Weingefäße mit Pech zu bestreichen, Äpfel zu pflücken und den verdichteten Boden um Bäume herum zu lockern. In seiner landwirtschaftlichen Abhandlung weist Varro den Bauern in der Zeit vom Aufgang des Sirius bis zur Tagundnachtgleiche zusätzliche Aufgaben zu. Stroh muss geschnitten, Heuhaufen aufgeschlagen, Ackerland gepflügt, Futter gesammelt und gut bewässerte Wiesen ein zweites Mal gemäht werden. Columella gibt an, dass abfallendes Gelände zwischen den Kalenden (1.

Tagundnachtgleiche und medizinische Theorie

Das Aëtius parapegma ist ein Almanach, der als Kapitel im Tetrabiblos des Aëtius von Amida aus dem 6. Jahrhundert erscheint . Es behandelt das Aufgehen und Untergehen von Konstellationen, Wettervorhersagen und medizinische Ratschläge als eng miteinander verflochten, und die Notizen der Tagundnachtgleiche (am 25. September), die

Es liegt die größte Störung in der Luft seit drei Tagen vor. Daher ist es notwendig, vom 15. September bis zum 24. September darauf zu achten , den Körper weder zu entleeren noch zu reinigen oder auf andere Weise gewaltsam zu verändern.

Die Passage wird als Rat für Ärzte präsentiert, basierend auf dem Grundsatz, dass "der Körper von gesunden Menschen und insbesondere von kranken Menschen sich mit dem Zustand der Luft ändert".

Ikonographie des Monats

Zeichnung basierend auf der Illustration des Septembers im Kalender von Filocalus . aus dem 4. Jahrhundert

Der Jahrgang , mit Trauben oder Körben mit Trauben, dominiert sowohl in den verbalen als auch in den visuellen Allegorien des Septembers, insbesondere in den Mosaiken, die die Monate darstellen. In den Manuskripten, die den Kalender des Filocalus (354 n. Die konventionelle Weintraube erscheint unter seiner linken Hand, die einen Korb hält, auf dem fünf rätselhafte Picks oder Spieße angeordnet sind. Über seine rechte Schulter wird ein Korb mit zwei Pyramiden von sechs Feigen oder kleinen Fläschchen gelegt. Zu beiden Seiten von ihm wird ein Gefäß in den Boden versenkt, das vermutlich den neuen Wein aufnehmen soll. Über dem zu seiner Rechten baumelt er eine Eidechse an einer Schnur, ein Motiv, das in Bildern von Dionysos , dem Gott des Weines , immer wiederkehrt . Die genaue Bedeutung der Eidechse ist ungewiss. Es kann einen magisch-medizinischen Zauber darstellen, um für einen gesunden Wein zu sorgen, wobei die Eidechse entweder eine starke Lustration hat oder der potenzielle Schaden abgewehrt werden soll. Die Eidechse ist auch ein Attribut von Apollo Sauroctonos .

In Kalendermosaiken aus Hellín im römischen Spanien und Trier in der Gallia Belgica wird der September durch den Gott Vulcan, die Schutzgottheit des Monats in der Menologia Rustica , als alter Mann mit einer Zange dargestellt. Das Mosaik aus Hellín (2.–3. Jh.) zeigt jeden der Monate als Personifikation mit oder als Tierkreiszeichen . September wird gezeigt, wie er Waagen hält und von Vulcan unterstützt wird. Die Skalen stellen Waage dar , das astrologische Zeichen, das Ende des Monats eingegeben wurde. Im Laus omnium mensium ("Lob aller Monate"), einem Gedicht aus dem frühen 6. Jahrhundert, "teilt der September die Stunden für die Waage gleichmäßig".

In einem alten christlichen Mosaik aus Gerasa in der Provinz Arabien (heute Jordanien) hat der September die typischen Attribute eines Winzers in der römischen Kunst – ein junger Mann in Tunika und Chlamys trägt eine Weintraube in der rechten Hand und hat einen Korb auf seiner Schulter - aber als Gorpiaios bezeichnet , der erste Monat des Jahres im lokalen Kalender, der dem Zeitraum vom 19. August bis 17. September entspricht.

Termine

Die Römer zählten die Tage eines Monats nicht fortlaufend vom ersten bis zum letzten Tag. Stattdessen zählten sie von den drei Fixpunkten des Monats zurück: den Nonen (5. oder 7., je nach Monat), den Iden (13. oder 15.) und den Kalenden (1.) des Folgemonats . Die Nonen des Septembers waren der 5. und die Iden der 13.. Der letzte Tag im September war der pridie Kalendas Octobrīs, "Tag vor den Kalenden des Oktobers". Römisches Zählen war inklusive ; Der 9. September war ante diem V Idūs Septembrīs , „der 5. Tag vor den Iden des Septembers“, gewöhnlich abgekürzt ad V Id. Sept. (oder mit ganz weggelassener Anzeige ); 23. September war IX Kal. Okt. , "der 9. Tag vor den Kalenden des Oktobers", im Julianischen Kalender (VIII Kal. Okt. im vorjulianischen Kalender, als der September nur 29 Tage hatte).

Auf dem Kalender der Römischen Republik und des frühen Fürstentums wurde jeder Tag mit einem Buchstaben gekennzeichnet, um seinen religiös-rechtlichen Status zu kennzeichnen. Im September waren dies:

Zeichnung des fragmentarischen Fasti Antiates , eines vorjulianischen Kalenders, der den September (abgekürzt SEP ) oben in der neunten Spalte zeigt showing
  • F für Gesenke fasti , Tage , an denen es legal war Klage vor den Gerichten einzuleiten Zivilrecht ;
  • C für dies comitalis, ein Tag, an dem das römische Volk Versammlungen ( comitia ) , Wahlen und bestimmte Arten von Gerichtsverfahren abhalten konnte ;
  • N für dies nefasti , als diese politischen Aktivitäten und die Rechtspflege verboten waren;
  • NP , deren Bedeutung schwer fassbar bleibt, die aber feriae , Feiertage , markierte .

Bis zum Ende des 2. Jahrhunderts n. Chr. zeigen erhaltene Kalender keine Tage mehr mit diesen Buchstaben gekennzeichnet, wahrscheinlich zum Teil als Folge von Kalenderreformen von Marcus Aurelius . Tage wurden auch mit nundinalen Buchstaben in ABCDEFGH- Zyklen markiert , um die " Marktwoche" zu markieren (diese werden in der Tabelle unten weggelassen).

An einem dies religiosus , der am 14. September stattfand, durften die Individuen keine neue Tätigkeit ausüben und nichts anderes tun, als sich um das Allernotwendigste zu kümmern. Ein dies natalis war ein Jahrestag wie eine Tempelgründung oder Umweihung, der manchmal als "Geburtstag" einer Gottheit angesehen wurde. Während der Kaiserzeit verloren einige der in Rom lokalisierten traditionellen Feste an Bedeutung, und die Geburtstage und Jubiläen des Kaisers und seiner Familie wurden als römische Feiertage bekannt. Ein dies imperii bezeichnete das Datum der Thronbesteigung eines Kaisers. Nur Opfer und Bräuche, die den kaiserlichen Kult betreffen, werden für den September im Kalender der militärischen religiösen Bräuche , der als Feriale Duranum bekannt ist , zum Teil wegen seines fragmentarischen Zustands, aufbewahrt. Nach der Mitte des 1. Jahrhunderts n. Chr. werden in dem als „ Zirkus “ bezeichneten Veranstaltungsort eine Reihe von Terminen zu Kalendern für Spektakel und Spiele ( ludi ) hinzugefügt . Diese ludi circenses wurden zu Ehren verschiedener Gottheiten abgehalten, aber im September hauptsächlich zu kaiserlichen Feiertagen.

Sofern nicht anders angegeben, stammen die Datierungen und Beobachtungen in der folgenden Tabelle von HH Scullard , Festivals and Ceremonies of the Roman Republic (Cornell University Press, 1981), S. 96–115. Nach den Iden sind Daten für den 30-Tage-Monat des Julianischen Kalenders angegeben; Vorjulia-Festtage sind in Klammern vermerkt.

Modernes
Datum
Römisches Datum Status Beobachtungen

1. September
Kalendae Septembrīs F stirbt natalis für den Tempel der Juno Regina ("Juno die Königin"), ab 392 v. Chr.
stirbt natalis für die Tempel von Jupiter dem Donner auf dem Kapitol und Jove dem Freien, ab der frühen Regierungszeit von Augustus
2 ad IV Nicht. Sept. F
3 III Nicht. Sept. C
4 pridie Nonas Septembrīs
(Abk. prid. Non. Sept. )
C
5 Nonae Septembrīs F stirbt natalis eines der beiden Tempel des Jupiter Stator
Ludi Romani beginnen
Mammes vindemia , ein Fest der Weinlese für Dionysos (römischer Liber ), nach der Mitte des 1. Jahrhunderts n. Chr
6 VIII-Id. Sept. F Ludi Romani weiter
7 VII-Id. Sept. C Ludi Romani weiter
8 VI Id.Nr. Sept. C Ludi Romani weiter
9 V-Id. Sept. C Ludi Romani geht weiter
stirbt Natalis von Aurelian , mit Zirkusspielen
10 IV-Id. Sept. C Ludi Romani weiter
11 III-Id. Sept. C Ludi Romani weiter
Stirbt Natalis für einen Tempel des Asklepios
12 pridie Idūs Septembrīs
(Abk. prid. Id. Sept. )
Nein Ludi Romani weiter
13 Idūs Septembrīs NP • Opferung der Idenschafe (ovis idulis) für Jupiter Optimus Maximus
Epulum Jovis , Bankett für Jove zusammen mit Juno und Minerva , die kapitolinische Triade
clavis annalis , das Ritual des Jahres-Nagel
14 XVIII Kal. Okt. F
stirbt religiös
Ludi Romani weiter
probatio equorum ("Rezension der Pferde", vorjulianisch XVII. Kal. Okt. ), ein ritterlicher Umzug der Ritter
• Thronbesteigung von Domitian
fünfzehn XVII Kal. Okt. Nein Ludi Romani weiter
16 XVI Kal. Okt. C Ludi Romani weiter
17 XV Kal. Okt. C Ludi Romani weiter
18 XIV Kal. Okt. Nein Ludi Romani fortsetzen
stirbt Natalis von Trajan
stirbt imperii von Nerva
• Beginn der Ludi Triumphales für Konstantin nach 324 n. Chr.
19 XIII Kal. Okt. C Ludi Romani schließt ab
Ludi Triumphales geht weiter
stirbt natalis von Antoninus Pius
20 XII Kal. Okt. C Mercatus , Markt- oder Messetage
Ludi Triumphales weiter
21 XI Kal. Okt. C mercatus weiter
Ludi Triumphales weiter
22 X Kal. Okt. C mercatus weiter
* Ludi Triumphales schließt
23 IX Kal. Okt. C stirbt natalis für den Tempel von Apollo und Latona im Theater des Marcellus (vor Julius VIII. Kal. Okt. )
stirbt natalis von Divus Augustus , mit Zirkusspielen
mercatus schliessen
24 VIII. Kal. Okt. C
25 VII Kal. Okt. C
26 VI Kal. Okt. C dies natalis für den Tempel der Venus Genetrix im Forum von Caesar (vor Julius V. Kal. Okt. )
27 V Kal. Okt. C Profectio Divi ("Die Hervorhebung des Göttlichen") mit Zirkusspielen, aufgezeichnet im Kalender von Filocalus (354 n. Chr.)
28 IV Kal. Okt. C
29 III Kal. Okt. C Ludi Fatales , Spiele für das Schicksal, nach der Mitte des 1. Jahrhunderts n. Chr.
30 stolz. Kal. Okt. C Ludi Fatales

Unter den Kaisern

Der September hat eine Konzentration von kaiserlichen Geburtstagen ( dies natales ) : Aurelian am 9., Trajan am 18., Antoninus Pius am 19. und Augustus am 23 .. Inschriften im ganzen Reich dokumentieren religiöse Weihungen, die an diesen Tagen oft von Militärangehörigen vorgenommen wurden. Der Genius der Legio II Italica Pia , einer in Noricum stationierten italienischen Legion , erhielt am 18. September 119 n. Chr., dem Jahrestag der Geburt Trajans und der Thronbesteigung Nervas, eine Weihe. Dieses Datum könnte auch der „Geburtstag“ der Einheit ( natalis aquilae ) gewesen sein. Mindestens zwei Inschriften bezeugen religiöse Weihungen am 19. September, dem Geburtstag von Antoninus Pius. In der Provinz Germania Inferior , an diesem Tag im Jahr 190 n. Chr., weihten ein Lagerpräfekt ( praefectus castrorum ) und seine drei Söhne Jupiter Optimus Maximus (IOM) , Herkules , Silvanus und dem Genie des "göttlichen Hauses" ( domus divina , der kaiserliche Haushalt). In derselben Provinz markierte ein Präfekt der Legio I Minerviae am 19. September 295 die Renovierung eines Tempels des Mars Militaris mit einer Widmung zum Wohle ( salus ) des Kaisers. Mehrere Inschriften Rekord Widmungen am Geburtstag des Augustus, zu Ehren des darunter einen Adlers machten in römischem Britannien dually die Numen des Augustus und den Genius der Legio II Augusta (144 AD) und eine beschriftete Bronze Genius von Obergermanien gespendet einem Verband der Standartenträger (246 n. Chr.).

Commodus mit den Attributen des Herkules, hält eine Keule und einen Apfel der Hesperiden und trägt das nemeische Löwenfell

Gelegentlich gab es Versuche, September umzubenennen, die der erfolgreichen Umbenennung der römischen Monate nachempfunden waren, die ursprünglich Quinctilis (Juli, nach Julius Cäsar ) und Sextilis (August, nach Augustus) genannt wurden. Nach Sueton , Tiberius lehnte die Ehre nach ihm benannte September mit und Oktober nach seiner Mutter Livia . Caligula bestand vergeblich darauf, dass September nach seinem Vater Germanicus genannt werden sollte . Domitian (reg. 81-96 n. Chr.) benannte nach seinem Triumph über die germanischen Chatten auch kurz den September, den Monat seiner Thronbesteigung, in mensis Germanicus um .

Noch umfassender benennt Commodus 184 n. Chr. alle Monate des Jahres nach Namen und Aspekten seiner selbst. Cassius Dio listet Amazonius ( Januar ), Invictus, Felix, Pius, Lucius, Aelius, Aurelius, Commodus, Augustus, Herculeus, Romanus und Exsuperatorius auf. In dieser Folge wurde August als sein Geburtsmonat in Commodus umbenannt , und September wurde mit seinem Titel Augustus bezeichnet , wobei jeder der Monate von Mai bis September (Lucius bis Augustus) durch Elemente seiner offiziellen Nomenklatur in ihrer üblichen Reihenfolge repräsentiert wurde. Die Historia Augusta weist auch darauf hin, dass August der Monat namens Commodus war, ist jedoch intern inkonsistent: An einer Stelle soll Herkules, die von Commodus gewählte Schutzgottheit , der Namensgeber für den September gewesen sein, während anderswo der Oktober die Mensis Herculeus ist , as es steht auf Dios Liste. Mehrere Quellen aus der Spätantike – darunter Aurelius Victor , Eutropius und Jerome – geben an, dass der September die Mensis Commodus war . Daten, die im Monat Commodus aufgezeichnet wurden, sind äußerst selten, mit einem Graffito von Ostia Antica, das VII Kal liest . Commodas (26. Juli oder 26. August, je nachdem, ob Commodus August oder September war); ein Datum des III. Nonas Commodias (3. August) in der Historia Augusta ; und ein fragmentarischer Hinweis auf die Idus Commodas ("Ides of Commodus") auf einem Marmorsockel bei Lanuvium . Die Neuerung wurde nach seiner Ermordung 192 aufgehoben.

Das neue Jahr im September

Der byzantinische Antiquar Johannes Lydus sagt in seinem Werk über die Monate (De mensibus) , dass die Römer drei neue Jahre hatten : Priesterjahr im Januar ; national, im März; und ein zyklisches oder politisches neues Jahr im September. Im republikanischen Rom trieb der leitende Richter an den Iden des Septembers einen Nagel namens Clavus annalis ("Jahresnagel") in die Wand des Tempels des Jupiter Optimus Maximus. Die Zeremonie fand am dies natalis des Tempels statt, als auch das Bankett für Jove abgehalten wurde. Die Nageleinschlagzeremonie fand jedoch in einem der Minerva geweihten heiligen Raum ( Templum ) auf der rechten Seite des Schreins ( Aedes ) des Jupiter statt. Laut dem augusteischen Historiker Livius war dieses Ritual älter als der übliche Gebrauch geschriebener Briefe und lag im Einflussbereich von Minerva, da das Konzept der "Zahl" von ihr erfunden wurde.

Im römischen Osten war der Geburtstag des Augustus am 23. September in einigen Kalendern der erste Tag des neuen Jahres, darunter möglicherweise der Kalender von Heliopolis ( Baalbek im heutigen Libanon). Das Steuerjahr begann im September, als die Präfekten der Prätorianer ihre Haushaltspläne veröffentlichten. Die Unvertrautheit des römischen Jahres in den östlichen Provinzen und die Schwierigkeiten, unterschiedliche Kalender zu koordinieren, machten es in einigen Fällen bequem, das Steuerjahr zu verwenden. Im römischen Syrien zum Beispiel begann das Seleukidenjahr am 1. Oktober, wurde aber im 5. Jahrhundert auf den 1. September angepasst, um mit dem Steuerjahr zusammenzufallen.

Siehe auch

Verweise