Seraphim-Rose - Seraphim Rose

Seraphim Rose
NS. Serpahim Rose.jpg
Hieromonk
Geboren 13. August 1934
San Diego, Kalifornien
Ist gestorben 2. September 1982 (1982-09-02)(im Alter von 48)
Platina, Kalifornien
Großer Schrein Kloster Saint Herman of Alaska , Platina, Kalifornien
Teil einer Serie über
Palamismus
Gregory Palamas
Geschichte
Theologie
Einflüsse und Vorläufer
Palamiten
Ähnliche Positionen
Gegensätzliche Positionen
Verwandt
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Seraphim Rose (geboren Eugene Dennis Rose ; 13. August 1934 – 2. September 1982), auch bekannt als Seraphim von Platina , war ein amerikanischer Hieromonk der Russisch-Orthodoxen Kirche außerhalb Russlands, der das Kloster St. Herman of Alaska in Platina . mitbegründete , Kalifornien . Er übersetzte orthodoxe christliche Texte und verfasste mehrere Werke (von denen einige als polemisch angesehen wurden). Seinen Schriften wird zugeschrieben, dass sie dazu beigetragen haben, das östliche orthodoxe Christentum im ganzen Westen zu verbreiten; seine Popularität erstreckte sich auch auf Russland selbst, wo seine Werke während der kommunistischen Ära heimlich reproduziert und vom Samisdat verbreitet wurden und bis heute beliebt sind.

Roses Widerstand gegen die Teilnahme der Orthodoxen an der ökumenischen Bewegung und sein Befürworten der umstrittenen „ Mauthaus-Lehre “ führten ihn in Konflikt mit einigen bemerkenswerten Persönlichkeiten der Orthodoxie des 20 Unordnung im Jahr 1982. Viele orthodoxe Christen schätzen ihn jedoch sehr und verehren ihn in Ikonographie , Liturgie und Gebet, obwohl er noch von keiner orthodoxen Synode offiziell heiliggesprochen wurde .

Roses Kloster ist derzeit der Serbisch-Orthodoxen Kirche angegliedert und setzt seine publizistische und orthodoxe Missionstätigkeit fort.

Frühen Lebensjahren

Eugene Rose wurde am 13. August 1934 in San Diego, Kalifornien, geboren . Sein Vater Frank Rose war ein Veteran des Ersten Weltkriegs , der zusammen mit seiner Frau Esther Rose , der Mutter von Eugene, den ersten "Karmel Kornladen" der Stadt betrieb . Seine Vorfahren waren aus Frankreich, Norwegen und den Niederlanden in die Vereinigten Staaten gekommen.

Esther war nicht nur Geschäftsfrau, sondern auch eine kalifornische Künstlerin, die sich auf impressionistische Darstellungen von Szenen der Pazifikküste spezialisierte . Aufgewachsen in San Diego, blieb Eugene für den Rest seines Lebens Kalifornier. Seine ältere Schwester war Eileen Rose Busby , Autorin, Mensa- Mitglied und Antiquitätenexpertin ; sein älterer Bruder war Frank Rose, ein ortsansässiger Geschäftsmann.

Obwohl Rose in seiner Jugend von einem Biographen als "natürlicher Athlet" beschrieben wurde, trieb er keinen ernsthaften Sport. Im Alter von 14 Jahren in einer methodistischen Kirche getauft , lehnte Rose das Christentum später wegen Atheismus ab . Nach seinem Abschluss an der San Diego High School besuchte er das Pomona College , wo er chinesische Philosophie studierte und 1956 mit magna cum laude abschloss. Während seiner Zeit in Pomona war er Leser von Ved Mehta , einem blinden Studenten, der später ein bekannter wurde Autor. Mehta bezog sich in zwei Büchern auf Rose, von denen eines ein Buch mit Memoiren namens Stolen Light war : „Ich hatte großes Glück, Gene als Leser gefunden zu haben. ... Er las mit solcher Klarheit, dass ich fast die Illusion hatte, er würde Dinge erklären.“ Danach studierte Rose bei Alan Watts an der American Academy of Asian Studies, bevor er den Masterstudiengang Orientalische Sprachen an der University of California, Berkeley , begann, den er 1961 mit einer Arbeit mit dem Titel "'Emptiness' and 'Fullness' in the Lao Tzu".

Rose war nicht nur für Sprachen begabt, sondern auch für ihren ausgeprägten Sinn für Humor und Witz bekannt. Er genoss Oper, Konzerte, Kunst, Literatur und die anderen kulturellen Möglichkeiten, die in San Francisco reichlich vorhanden waren, wo er sich nach seinem Abschluss niederließ und den Buddhismus und andere asiatische Philosophien erforschte .

Spirituelle Suche

Während ihres Studiums am asiatischen Institut von Watts las Rose die Schriften des französischen Metaphysikers René Guénon und traf auch einen chinesischen taoistischen Gelehrten, Gi-ming Shien. Shien betonte den alten chinesischen Ansatz des Lernens, indem er traditionelle Ansichten und Texte gegenüber moderneren Interpretationen schätzte. Inspiriert von Shien nahm Rose das Studium des alten Chinesischen auf , um frühe Tao- Texte in ihrer ursprünglichen Sprache lesen zu können . Durch seine Erfahrungen mit Shien und den Schriften Guénons suchte Rose nach einer eigenen authentischen und fundierten spirituellen Tradition. Obwohl er sich zuvor auf östliche Religionen konzentriert hatte, führte Roses spirituelle Reise ihn zurück zum Christentum und in die russisch-orthodoxe Kirche, teilweise aufgrund seiner Freundschaft mit Jon Gregerson.

Orthodoxie

1962 wurde Rose in San Francisco in die Russisch-Orthodoxe Kirche außerhalb Russlands aufgenommen . Er zeichnete sich schnell beim Bischof von San Francisco, St. John Maximovitch , als ernsthafter und fleißiger Bekehrter aus. 1963 segnete Erzbischof John Rose und seinen neuen Freund Gleb Podmoshensky, einen russisch-orthodoxen Seminaristen, um eine Gemeinschaft orthodoxer Buchhändler und Verleger zu gründen, die St. Herman of Alaska Brotherhood. Im März 1964 eröffnete Rose eine orthodoxe Buchhandlung neben der ROCOR-Kathedrale am Geary Boulevard in San Francisco, die sich zu dieser Zeit im Bau befand. 1965 gründete die Bruderschaft den St. Herman Press Verlag, der noch heute existiert.

Zelle von Seraphim Rose im Kloster Saint Herman of Alaska

Roses Gemeinschaft wurde zunehmend von einem zurückgezogeneren Lebensstil angezogen und beschloss schließlich, die Stadt in die nordkalifornische Wildnis zu verlassen, wo Rose und Podmoshensky 1968 Mönche wurden und die Bruderschaft des Heiligen Herman von Alaska in eine vollwertige klösterliche Gemeinschaft verwandelten. Roses Eltern leisteten die Anzahlung für einen Berggipfel in der Nähe des abgelegenen Weilers Platina , wo Rose und einige Freunde ein Kloster bauten, das nach St. Herman of Alaska benannt wurde . Bei seiner Tonsur im Oktober 1970 nahm Rose den Namen "Seraphim" nach dem Hl. Seraphim von Sarow an . Er schrieb, übersetzte und lernte für das Priestertum in seiner Zelle, einer Einzimmerhütte ohne fließendes Wasser und Strom , in der er den Rest seines Lebens verbringen würde. Er wurde 1977 von Bischof Nektary von Seattle , dem geistlichen Sohn des Hl. Nectarius von Optina , dem letzten der großen Optina- Anhänger , zum Priester geweiht .

Rose sprach in seinem Dienst häufig von einer "Orthodoxie des Herzens", die er im amerikanischen kirchlichen Leben zunehmend als abwesend ansah. Er sprach auch von der Notwendigkeit von Wärme und Freundlichkeit des Geistes, insbesondere im Umgang mit denen, mit denen man nicht einverstanden war, einem zunehmenden Problem der östlichen Orthodoxie in Amerika und ihrem Konflikt zwischen sogenannten "Traditionalisten" und "Modernisten". Rose bestand darauf, dass man standhaft sein kann, ohne Kompromisse bei den grundlegenden christlichen Lehren über liebende Güte , Langmut und Barmherzigkeit anderen gegenüber eingehen zu müssen.

Funktioniert

Mit einer Handkurbeldruckmaschine in seinem Buchladen am Geary Boulevard gründete Rose im Januar 1965 die zweimonatlich erscheinende Zeitschrift The Orthodox Word ; diese Zeitschrift wird noch heute (auf modernen Druckmaschinen) veröffentlicht. Er komponierte und veröffentlichte auch Dutzende anderer Titel, darunter Gottes Offenbarung an das menschliche Herz , Orthodoxie und die Religion der Zukunft und Die Seele nach dem Tod ; alle bleiben im Druck. Er übersetzte und druckte Fr. Michael Pomazanskys Orthodoxe Dogmatische Theologie , die ein Text für geistliche Studenten und Laien gleichermaßen bleibt. Rose übersetzte seine Bücher ins Russische , und sie wurden als Samisdat in der Sowjetunion weit verbreitet , obwohl sie erst nach dem Fall des kommunistischen Regimes offiziell veröffentlicht wurden . Er war auch einer der ersten amerikanischen orthodoxen Christen, der wichtige Werke mehrerer Kirchenväter ins Englische übersetzte.

Kontroversen über theologische Meinungen oder "Theologoumena"

"Mauthäuser"

Obwohl die meisten von Roses Werken in der orthodoxen Gemeinschaft weithin rezipiert wurden, lösten einige Kontroversen aus. Das bemerkenswerteste davon war The Soul After Death , das bestimmte „ Luftzollhäuser “ beschreibt, die von verschiedenen Kirchenvätern und Heiligen beschrieben wurden. Nach dieser Lehre, jede menschliche Seele muss nach dem Tod eine Reihe von diesen Stationen durchläuft im Rahmen ihres ursprünglichen Urteils von Gott , wo sie von spezifischen Sünden beschuldigt werden und möglicherweise zur Hölle verdammt.

Einige moderne orthodoxe Theologen, darunter Erzbischof Lazar Puhalo, Stanley Harakas und Alexandros Kalomiros, haben behauptet, dass bestimmte Ideen in Roses Buch ketzerisch sind und dass viele der Kirchenväter falsch interpretiert oder falsch zitiert wurden, um sie zu unterstützen. Puhalo behauptete, dass die "Maut-House-Theorie" spezifisch gnostischen Ursprungs sei. Diese Anschuldigungen wurden später von der Heiligen Synode der Russischen Auslandskirche für falsch erklärt, die betonte, dass der Kirche zu diesem Thema wenig offenbart wurde und daher alle Kontroversen darüber eingestellt werden sollten. Eine ähnliche Position vertrat Fr. Michael Azkoul in seinem 1998 erschienenen Buch Aerial Toll-House Myth: The Neo-Gnostizism of Fr Seraphim Rose. Eine kürzlich erschienene Publikation mit dem Titel The Departure of the Soul, herausgegeben vom St. Anthony's Monastery in Arizona, präsentiert eine Sammlung von Schriften von Kirchenvätern zugunsten der Mauthäuser.

Er bemühte sich, seinen Kritikern in seiner "Antwort an einen Kritiker" zu antworten, die als Anhang zu The Soul After Death veröffentlicht wurde .

Obwohl er Roses Lehre zu diesem Thema weiterhin vehement ablehnte, deutete Puhalo an, dass er Rose als „wahre Asket“ betrachtete und dass er die Aufrichtigkeit von Seraphims klösterlichem Leben und Absichten respektiere. In einem seiner Vlogs sagte Erzbischof Lazar von P. Rose: „Pater Seraphim Rose war ein erstaunlicher Asket. Er hatte ein großartiges asketisches Leben. Er hatte enorme Kämpfe, enorme innere Kämpfe, und er kämpfte mit ihnen in wirklich großer Askese. Ich möchte also nicht, dass irgendjemand den asketischen Kampf von Pater Seraphim Rose verunglimpft oder denkt, dass jemand ihn verunglimpft. Es war wirklich ein großer asketischer Kampf, und davor sollte man Ehrfurcht und Respekt haben. … Nochmals, ich möchte, dass die Menschen den asketischen Kampf von Pater Seraphim Rose verehren und dies anerkennen und sehen, dass darin ein besonderer Funke darin lag, dass er enorme innere Kämpfe hatte und dass er diese bis zum Ende durchstand sein Leben. Und das ist eine große Tugend und ein guter Grund, Pater Seraphim eine gewisse Ehrfurcht entgegenzubringen.“

Moskauer Patriarchat

Eine andere Frage betraf, ob das Moskauer Patriarchat , der Teil der Russisch-Orthodoxen Kirche in Sowjetrussland, noch „Gnade“ besaß. Obwohl einige orthodoxe Christen behaupteten, die sogenannte "rote" Kirche habe durch die Zusammenarbeit mit der kommunistischen Regierung ihre Legitimität eingebüßt, widersprach Rose. Während Rose die engen Beziehungen zwischen der Moskauer Kirche und den kommunistischen Führern des Landes von ganzem Herzen missbilligte, bestand sie darauf, dass sie immer noch legitim und im Besitz gültiger Sakramente sei.

Evolution vs. Kreationismus

Rose tauchte auch in die anhaltende Debatte zwischen biblischem Kreationismus und Evolution ein und behauptete in Genesis, Creation und Early Man, dass die orthodoxe Patristik ausschließlich den kreationistischen Standpunkt unterstützte. Diese Idee wurde von anderen orthodoxen Theologen vehement angegriffen, die behaupteten, dass die Existenz des Menschen zwar keineswegs zufällig ist, es aber keine offizielle kirchliche Lehre über den genauen Prozess gibt, den Gott bei der Schöpfung verwendet hat, noch über die Zeit, die dafür benötigt werden könnte. In der Ausgabe 2011 von Roses "Genesis, Creation and Early Man" behauptet sein geistliches Kind und Herausgeber, Hieromonk Damascene, gezeigt zu haben, dass Roses Lehre im Einklang mit den großen Heiligen und Ältesten des 19. und 20. Jahrhunderts steht, die darüber gesprochen haben die Ausgabe, wie St. Theophan the Recluse , St. John of Kronstadt , St. Justin Popovich , St. Paisios und Elder Sophrony . In seiner Antwort auf Kalomiros' Artikel "The Eternal Will" ( The Christian Activist , Band 11, Herbst/Winter 1997) gab Rose jedoch zu, dass: "Ich sollte eine elementare Wahrheit sagen: Die moderne Wissenschaft, wenn sie sich mit wissenschaftlichen Fakten beschäftigt, tut in der Tat wissen gewöhnlich mehr als die heiligen Väter, und die heiligen Väter können leicht wissenschaftliche Tatsachen falsch machen; es sind nicht wissenschaftliche Tatsachen, die wir bei den heiligen Vätern suchen, sondern die wahre Theologie und die wahre Philosophie, die auf der Theologie gründet.

Tod

Grab von Seraphim Rose im Kloster Saint Herman of Alaska

Nachdem sie im August 1982 während der Arbeit in seiner Zelle mehrere Tage lang akute Schmerzen verspürte, wurde Rose widerstrebend von anderen Mönchen zur Behandlung in das Mercy Medical Center in Redding gebracht . Als er im Krankenhaus ankam , wurde er für kritisch erklärt und verlor das Bewusstsein. Nach Abschluss der explorativen Operation wurde entdeckt, dass ein Blutgerinnsel eine Vene verstopft hatte , die seinen Darm mit Blut versorgte , der zu einer Masse toten Gewebes geworden war. Nach einer zweiten Operation fiel er ins Koma und erlangte nie wieder das Bewusstsein. Hunderte von Menschen besuchten das Krankenhaus und feierten regelmäßig die Göttliche Liturgie in der Kapelle und beteten für ein Wunder, um Roses Leben zu retten. Gebete wurden für den kranken Hieromonk aus so weit entfernten Orten wie dem Berg Athos in Griechenland , dem spirituellen Herzen des orthodoxen Mönchtums, dargebracht . Rose starb am 2. September 1982.

Rose Körper lag in Ruhe für mehrere Tage in einem einfachen Holzsarg in seiner Wildnis Kloster. Besucher behaupteten, dass Roses Körper nicht dem Verfall und der Totenstarre erlag, sondern geschmeidig blieb und sogar angeblich nach Rosen roch . Über mehrere angeblich wundersame Ereignisse, Heilungen und Erscheinungen von Rose wurde auf der ganzen Welt berichtet, die kurz nach seinem Tod begannen. Viele orthodoxe Christen erwarten die Heiligsprechung von Rose, obwohl noch kein formelles Verfahren zur Heiligsprechung eröffnet wurde. Sein Grab im Kloster St. Hermann ist zu einem beliebten Wallfahrtsort geworden .

St. Hermannskloster heute

Kloster des Heiligen Herman von Alaska, 2015

Das Kloster St. Herman of Alaska in Platina ist heute ein Teil der Diözese Westamerika der Serbisch-Orthodoxen Kirche . Während alle Brüder derzeit Amerikaner sind, sprechen viele Russisch . Ihr Hauptaugenmerk liegt weiterhin auf dem Buchdruck, der seit ihrer Gründung die Haupttätigkeit der Bruderschaft war. Darüber hinaus hat das Kloster bei der Vormundschaft und Ausbildung von Jugendlichen mit Verhaltens- oder Lernproblemen geholfen, was Roses Bruderschaft großen Respekt unter den Einheimischen eingebracht hat. Besucher kommen das ganze Jahr über in das Kloster, besonders aber am 2. September, dem Todestag von Rose.

Literaturverzeichnis

Porträtmalerei der Rose von Andrei Mironov
  • Seliger Johannes der Wundertäter: Ein vorläufiger Bericht über das Leben und die Wunder von Erzbischof John Maximovitch . Platina: St. Herman of Alaska Brotherhood, 1987. ( ISBN  0938635018 )
  • Genesis, Schöpfung und früher Mensch . Platina: St. Herman of Alaska Brotherhood, 2000. ( ISBN  1887904026 )
  • Gottes Offenbarung an das menschliche Herz . Platin: Saint Herman Press, 1988. ( ISBN  0938635034 )
  • Briefe von Pater Seraphim . Nikodemos Orthodoxe Publikationsgesellschaft. ( ISBN  1879066084 )
  • Nihilismus: Die Wurzel der Revolution der Moderne . Platina: St. Herman of Alaska Brotherhood, 1994. ( ISBN  1887904069 ) (als Eugene Rose).
  • Orthodoxie und die Religion der Zukunft . Platina: Saint Herman of Alaska Brotherhood, 1975. ( ISBN  188790400X )
  • Die Apokalypse: In den Lehren des antiken Christentums . Platina: Saint Herman of Alaska Brotherhood, 1985. ( ISBN  0938635670 )
  • Der Platz des seligen Augustinus in der orthodoxen Kirche . Platina: Saint Herman of Alaska Brotherhood, 1983. ( ISBN  0938635123 )
  • Die Seele nach dem Tod: Zeitgenössische "Nach-Tod"-Erfahrungen im Lichte der orthodoxen Lehre über das Leben nach dem Tod . Platina: St. Herman of Alaska Brotherhood, 1988. ( ISBN  093863514X )
  • Orthodoxer Überlebenskurs . Samisdat Press, 2019. ( ISBN  9780359754731 )

Verweise

Biografische Ressourcen

  • Nicht von dieser Welt: das Leben und die Lehre von Pater Seraphim Rose ( ISBN  0-938635-52-2 ). Eine umfangreiche Biographie des Mönchs Damascene Christensen (vergriffen)
  • Pater Seraphim: Sein Leben und Werk ( ISBN  1-887904-07-7 ). Deutlich überarbeitete und erweiterte Version des obigen Buches
  • Briefe von Pater Seraphim ( ISBN  1-879066-08-4 ). Korrespondenz mit Fr. Alexey Young (jetzt Hieromonk Ambrose), Roses spiritueller Sohn
  • Seraphim Rose: Die wahre Geschichte und private Briefe ( ISBN  1-928653-01-4 ). Eine Biographie seines Lebens, Briefe und Werke von Cathy Scott, Roses Nichte

Externe Links