Sergej Bulgakow - Sergei Bulgakov


Sergei Bulgakov
Nesterov Florensky Bulgakov.jpg
Die Philosophen von Mikhail Nesterov (1917), Pavel Florensky und Sergei Bulgakov (rechts)
Geboren 28. Juli 1871
Ist gestorben 12. Juli 1944 (1944-07-12)(72 Jahre)
Alma Mater Universität Moskau
Epoche Philosophie des 20. Jahrhunderts
Region Russische Philosophie
Schule Christliche Philosophie
Hauptinteressen
Religionsphilosophie

Sergei Nikolajewitsch Bulgakow ( / b ʊ l ɡ ɑ k ə f / ; Russisch : Сергей Николаевич Булгаков , 28. Juli [ OS 16. Juli] 1871-1813 Juli 1944) war ein russisch - orthodoxe christliche Theologe, Philosoph, Priester und Ökonom.

Biografie

Frühes Leben: 1871-1898

Sergei Nikolaevich Bulgakov wurde am 16. Juli 1871 als Sohn eines orthodoxen Priesters (Nikolai Bulgakov) in der Stadt Livny , Orjol Guberniya , in Russland geboren. Die Familie produzierte orthodoxen Priester für sechs Generationen mit ihren Vorfahren im sechzehnten Jahrhundert beginn Bulgak, ein Tatar , von dem die Familie Name leitet. Metropolit Macarius Bulgakov (1816–1882), einer der bedeutendsten ostorthodoxen Theologen seiner Zeit und einer der bedeutendsten russischen Kirchenhistoriker , war ein entfernter Verwandter.

Im Alter von vierzehn Jahren trat Bulgakov nach drei Jahren an der örtlichen Pfarrschule in das Priesterseminar in Orel ein. Obwohl Bulgakov 1888 das Seminar nach einem Glaubensverlust verließ. Bulgakov bemerkt später, dass die Leidenschaft für das Priestertum nachließ, als er von der Orthodoxie enttäuscht wurde, weil seine Lehrer seine Fragen nicht beantworten konnten. Nachdem Bulgakov das Seminar verlassen hatte, trat er in ein weltliches Gymnasium in Elets ein, um sich auf die juristische Fakultät der Moskauer Universität vorzubereiten .

Frühes politisches Denken: 1890-1897

Im Jahr 1890 trat Bulgakov in die Moskauer Universität ein, wo er politische Ökonomie und Jura studierte . Obwohl, wie er Jahre später feststellte, Literatur und Philosophie seine natürliche Neigung waren und er kein Interesse an Rechtswissenschaften hatte. Bulgakov entschied sich nur für ein Jurastudium, weil es eher zur Erlösung seines Landes beitragen könnte. Nach seinem Abschluss im Jahr 1894 begann er ein Aufbaustudium an der Universität und lehrte zwei Jahre lang am Moskauer Handelsinstitut. Während seines Studiums studierte Bulgakov bei dem Ökonomen Alexander Chuprov . Bulgakovs Gedanken während seines Studiums bei Chuprov wurden im Allgemeinen durch die Linse der marxistisch-populistischen Debatte gesehen. Aus dieser Perspektive wurde er als "legaler Marxist" bezeichnet.

1895 veröffentlichte Bulgakov eine Rezension des unvollendeten dritten Bandes von Karl Marx von Das Kapital und verfasste 1896 einen Aufsatz „Über die Regelmäßigkeit sozialer Phänomene“. Im folgenden Jahr veröffentlichte Bulgakow eine Studie „Über Märkte unter kapitalistischen Produktionsbedingungen“. Es waren diese Schriften, die Bulgakov ursprünglich als bedeutenden Vertreter des Marxismus in Russland etablierten.

Vom Marxismus zum Idealismus: 1898–1902

Am 14. Januar 1898, kurz vor der Einschiffung nach Westeuropa , heiratete Bulgakov Elena Tokmakova, mit der er zwei Söhne und eine Tochter hatte.

1898 reiste Bulgakov nach Westeuropa, um seine Forschungen für seine Dissertation Kapitalismus und Landwirtschaft zu beginnen , die die Anwendung von Marx' Theorie der kapitalistischen Gesellschaften auf die Landwirtschaft testen sollte. Bulgakov untersuchte die gesamte Agrargeschichte Deutschlands , der Vereinigten Staaten , Irlands , Frankreichs und Englands . Bulgakovs Masterarbeit endete jedoch mit der Feststellung, dass Marx' Behauptungen über kapitalistische Gesellschaften auf der Grundlage der englischen Ökonomie unbegründet seien, da Marx' Theorie nicht auf die Landwirtschaft anwendbar sei und daher keine universelle Darstellung der kapitalistischen Gesellschaft möglich sei.

1900 legte Bulgakov seine fertige Dissertation zur Prüfung vor. Es war diese Prüfung, die Bulgakov 1901 zum Privatdozent an der Universität Kiew und zum Professor für Politische Ökonomie am Kiewer Polytechnischen Institut führte . Bereits in Vorlesungen wie "Ivan Karamazov als philosophischer Typus" in Kiew zeigte sich, dass Bulgakov hat sich bereits vom Marxismus distanziert. Zu der Zeit, als Bulgakov über Dostojewski lehrte, war der Neokantianismus das Gegengewicht zum Marxismus im Russland des 20. Jahrhunderts . Während Bulgakov stark vom Neokantianismus beeinflusst war, war es Vladimir Soloviev , den er 1902 zu lesen begann, der Bulgakov dazu veranlasste, den Materialismus endgültig abzulehnen und den Idealismus zu akzeptieren . Bulgakovs Idealismus führte ihn schließlich zur orthodoxen Kirche zurück .

Aufruhr: 1903–1909

Karikatur von 1907, die Bulgakov als Mitglied der Staatsduma . darstellt

Zusammen mit Petr Struve, veröffentlicht Bulgakov die Zeitschrift Liberation und mit ihm einer der Gründer der verbotenen politischen Organisation „Union der Befreiung“ war im Jahr 1903. Nach der Revolution von 1905 Mitglieder der gebildeten Verfassungs Demokratischen (Kadet) Partei , die die meisten Sitze gehalten in den repräsentativen Versammlungen, der Ersten und Zweiten Dumas (1906–1907). Aber Bulgakov trat nicht den Kadetten bei und gründete stattdessen die Union of Christian Politics, eine Partei, die sich für den christlichen Sozialismus einsetzte . Obwohl er 1907 als Abgeordneter der Provinz Orel in die Zweite Duma gewählt wurde, hatte Bulgakov keine Parteibindung. Im Juni 1907 löste sich die Zweite Duma nach knapp fünf Monaten Sitzungsperiode auf.

Nach der Auflösung der Zweiten Duma verlor Bulgakow den Rest seines Eifers für direktes politisches Engagement. Ein weiterer wichtiger Faktor für seine letztendliche Trennung von der Befreiungsunion war die zunehmend antichristliche Ausrichtung, die von führenden Vertretern der linksliberalen Politik vertreten wurde.

Zuvor, im Jahr 1905, unterstützte Bulgakov zusammen mit der Bruderschaft des christlichen Kampfes, Bischöfen , Priestern und vielen anderen die Forderung nach einem Konzil der orthodoxen Kirche zur Unterstützung sozialer Reformen. 1906 bereitete eine vorkonziliare Kommission sechs Informationsbände für den Rat vor. Leider vereitelte Nikolaus II. den Rat, aber die von der Kommission gesammelten Informationen würden verwendet, wenn der Rat elf Jahre später schließlich zusammentrat.

Inmitten der Wirren des Jahres 1905 lernte Bulgakov Pavel Florensky (1882–1937) kennen, mit dem er eine langjährige Freundschaft aufbauen sollte. Bulgakov und Florensky gehörten zu den Gründungsmitgliedern der Religiös-Philosophischen Gesellschaft zum Gedenken an Wladimir Solowjew, die Ende 1905 in Moskau gegründet wurde.

Zwischen 1904 und 1909 verlagerte sich sein Fokus auf eine explizit christliche Perspektive. Bulgakow änderte auch seine Haltung gegenüber dem umstrittenen Nikolaus II . Er glaubte, dass Nikolaus II. für die sozialen Probleme Russlands verantwortlich sei. Obwohl Bulgakow die zunehmende Radikalisierung der Linken in Russland und ihre Abkehr von der russischen Orthodoxie zugunsten eines rein säkularen Staates nicht würdigte. Ganz im Gegenteil, es führte dazu, dass er den positiven Wert der Regierung von Nikolaus II. hochhielt, obwohl er ihn weiterhin verabscheute und ihn beschuldigte, die Revolution zu fördern und den Untergang der königlichen Familie herbeizuführen. Bulgakov kämpfte weiterhin mit der Bedeutung politischer Macht, während er Unfading Light schrieb.

Im Sommer 1909 starb Bulgakovs vierjähriger Sohn Ivashechka. Bei der Beerdigung machte Bulgakov eine tiefe religiöse Erfahrung, die allgemein als sein letzter Schritt auf seiner Reise zurück zur Orthodoxie angesehen wird. Bulgakov würde später in seinen späteren Werken, einschließlich Unfading Light, über die Bedeutung des Todes nachdenken.

Bürgerliches Leben: 1918-1944

1918 wurde Bulgakov zum Priester geweiht und stieg in kirchlichen Kreisen auf. Er nahm am Allrussischen Sobor der Russisch-Orthodoxen Kirche teil, das den Patriarchen Tichon von Moskau wählte . Bulgakow lehnte die Oktoberrevolution ab und antwortete mit Am Fest der Götter ("На пиру богов", 1918), einem Buch, das den Drei Gesprächen von Wladimir Solowjow ähnelte .

1918 zog Bulgakov zu seiner Familie auf die Krim , wo er zwei Jahre lang politische Ökonomie und Theologie an der Universität in Simferopol lehrte . Als die Bolschewiki 1920 Simferopol eroberten, entfernten sie ihn von seinem Lehramt.

1922 verbannte die Sowjetregierung etwa 150 prominente Intellektuelle auf dem sogenannten Philosophenschiff, darunter Bulgakow, Nikolai Berdjajew und Iwan Iljin .

1925 half er bei der Gründung des orthodoxen theologischen Instituts St. Sergius ( l'Institut de Théologie Orthodoxe Saint-Serge ) in Paris , Frankreich. Während er in Paris lebte, vollendete er zwei dogmatische Trilogien zur Sophiologie – die erste, The Burning Bush (1926), Der Freund des Bräutigams (1927), Jacob's Ladder (1929); das zweite, Das Lamm Gottes, Der Tröster, Die Braut des Lammes (1939). In Die Braut des Lammes plädiert Bulgakov für Apokatastase . Bulgakov sagt, dass die Menschheit „letztendlich gerechtfertigt“ sein wird.

Nach der Veröffentlichung seines Buches Lamb of God wurde Bulgakov 1935 vom Metropoliten Sergius I. Auch die Karlovtsy Synode (dh die Russisch-Orthodoxe Kirche außerhalb Russlands) schloss sich dieser Verurteilung an. Metropolitan Evlogy richtete in Paris ein Komitee ein, um Bulgakovs Orthodoxie zu untersuchen, die zu dem vorläufigen Schluss gelangte, dass sein Denken frei von Ketzerei war. Ein offizielles Ergebnis wurde jedoch nie erreicht.

Er war der Leiter dieses Instituts und Professor für Dogmatik bis zu seinem Tod von Hals - Krebs am 12. Juli 1944. Sein letztes Werk zur gewidmet war Apokalypse . Er wurde auf dem russischen Friedhof Sainte-Geneviève-des-Bois in den südlichen Vororten von Paris beigesetzt.

Literaturverzeichnis

  • Bulgakow, Sergius (2002). Das Lamm Gottes . Grand Rapids, MI: William B. Eerdmans Publishing Co. p. 531. ISBN 0-8028-2779-9.
  • Bulgakow, Sergius (2004). Der Tröster . Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Veröffentlichung. Polizist. 398. ISBN 0-8028-2112-X.
  • Bulgakow, Sergius (2002). Braut des Lammes . Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Veröffentlichung. Polizist. 531. ISBN 0-567-08871-5.
  • Bulgakow, Sergius (2009). Der brennende Dornbusch: Zur orthodoxen Verehrung der Gottesmutter . Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Veröffentlichung. Polizist. 191. ISBN 978-0-8028-4574-0.
  • Bulgakow, Sergius (2003). Der Freund des Bräutigams: Zur orthodoxen Verehrung des Vorläufers . Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Veröffentlichung. Polizist. 190. ISBN 0-8028-4979-2.
  • Bulgakow, Sergius (1988). Die orthodoxe Kirche . Crestwood, NY: St. Vladimir's Seminary Press. P. 195. ISBN 0-88141-051-9.
  • Bulgakow, Sergius (1993). Sophia, die Weisheit Gottes: Ein Überblick über die Sophiologie . Hudson, NY: Lindisfarne Press. P. 155. ISBN 978-0-940262-60-7.
  • Bulgakow, Sergius (1997). Der Heilige Gral und die Eucharistie . Hudson, NY: Lindisfarne-Bücher. P. 156. ISBN 0-940262-81-9.
  • Bulgakow, Sergius (2008). Kirchliche Freude: Orthodoxe Andachten für das Kirchenjahr . Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Veröffentlichung. Polizist. 147. ISBN 978-0-8028-4834-5.
  • Bulgakow, Sergius (2010). Jakobsleiter: auf Engeln . Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Veröffentlichung. Co.
  • Bulgakow, Sergius (2011). Relikte und Wunder. Zwei theologische Essays . Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans-Veröffentlichung. Co.
  • Bulgakow, Sergius (2012). Ikonen und der Name Gottes . Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Veröffentlichung. Co.
  • Bulgakow, Sergius (2012). Unverblassendes Licht . Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Veröffentlichung. Co.
  • Bulgakow, Sergej (1899). Ein Beitrag zur Frage der kapitalistischen Entwicklung der Landwirtschaft . Veröffentlicht in Nr. 1–3 der Zeitschrift Nachalo im Januar–März 1899.
  • Bulgakow, Sergej (1969). Pater Sergius Bulgakov, 1871–1944 : eine Sammlung von Artikeln. London: Fellowship of St. Alban und St. Sergius, [1969]
  • Bulgakow, Sergej (2000). Wirtschaftsphilosophie . Yale University Press. ISBN 978030007906.
  • Bulgakow, S. N. (1995). Apokatastase und Verklärung : umfasst seinen Aufsatz "Zur Frage der Apokatastase der gefallenen Geister" (B. Jakim, Übers.). New Haven: Variable Presse.
  • James Z. Pain, Nicolas (Hrsg.) (1976), Sergius Bulgakov. Eine Bulgakov-Anthologie. London.
  • Rowan Williams (Hrsg.) (1999), Sergii Bulgakov. Auf dem Weg zu einer russischen politischen Theologie. Edinburgh: T&T Clark Ltd.

Siehe auch

Anmerkungen

Weiterlesen

  • R. Williams, Sergii Bulgakov: Towards a Russian Political Theology (1999) Kontinuum.
  • N. Zernov, Die russische religiöse Renaissance des 20. Jahrhunderts (1963)
  • L. Zander, God and the world (2 Bde. 1948) [Russischer Text] (Überblick über Bulgakovs Denken)
  • Kaiserliche Universität Moskau: 1755-1917: enzyklopädisches Wörterbuch . Moskau: Russische politische Enzyklopädie (ROSSPEN). A. Andreev, D. Tsygankov. 2010. S. 101–102. ISBN 978-5-8243-1429-8.
  • Paul Valliere, "Moderne russische Theologie: Bucharew, Solowjew, Bulgakow: Orthodoxe Theologie in einer neuen Tonart." (2000) Edinburgh: T&T Clark.
  • Robert F. Slesinksi, "Theology of Sergius Bulgakov" (2017) New York: St Vladimir's Seminary Press
  • Brandon Gallaher, "Freedom and Necessity in Modern Trinitarian Theology" Oxford 2016: Oxford University Press [über Sergii Bulgakov, Karl Barth und Hans Urs von Balthasar]
  • Walter N. Sisto, "Die Gottesmutter in der Theologie von Sergius Bulgakov. Die Seele der Welt." (2017) London: Routledge.
  • Mikhail Sergeev, "Sophiologie in der russischen Orthodoxie: Solov'ev, Bulgakov, Losskii und Berdiaev." (2006) Lewiston NY: Edwin Mellen Press.
  • Catherine Evtuhov, "Das Kreuz und die Sichel. Sergei Bulgakov und das Schicksal der russischen Religionsphilosophie." (1997) Ithaka usw.: Cornell University Press.
  • Sergij Bulgakov, "Bibliographie. Werke, Briefwechsel und Übersetzungen" (B. Hallensleben & R. Zwahlen Hrsg. Bd. 3). (2017) Münster: Aschendorff Verlag. (Bibliographie mit russischen Titeln und deutscher Übersetzung).

Externe Links