Predigt auf dem Hügel - Sermon on the Mound

Margaret Thatcher im Jahr 1988

The Sermon on the Mound ist der Name, den die schottische Presse einer Rede der britischen Premierministerin Margaret Thatcher vor der Generalversammlung der Church of Scotland am 21. Mai 1988 gab politisches Denken, erwies sich als sehr umstritten.

Hintergrund

Thatcher wird seit Gladstone als der religiöseste Premierminister Großbritanniens bezeichnet . Sie wurde als Methodistin erzogen und hatte in ihren Oxforder Jahren als solche gepredigt , wurde aber später Mitglied der Church of England . Sie verstand ihre politischen Überzeugungen in Bezug auf ihren Glauben. Als Premierministerin geriet sie jedoch immer wieder in Konflikt mit den Kirchen: Berichten zufolge war sie "blöde", als der Erzbischof von Canterbury den Falklandkrieg kritisierte , und sie sah den Bericht " Faith in the City" der Church of England mit seinen theologischen Kritik an ihrer Sozialpolitik als unrechtmäßiges Eindringen der Kirche in die politische Sphäre.

In Schottland war Thatcher besonders unbeliebt, und bei den Parlamentswahlen 1987 verloren die Konservativen mehr als die Hälfte ihrer Sitze nördlich der Grenze. Im Mai 1988 wählte Thatcher Schottland als Schauplatz für eine Fernsehansprache vor der Generalversammlung der Church of Scotland, die teilweise als Reaktion auf Faith in the City gedacht war . Sie war die erste Premierministerin, die sich direkt an die Leiche wandte. Sie erschien in einem Tory-blauen Anzug und Hut, um eine Rede zu halten, die möglicherweise von ihrem Chefberater Brian Griffiths mitverfasst wurde .

Schon bevor sie sprach, hatten sich einige in der Kirche dagegen ausgesprochen, ihr diese Plattform zu geben, weil den schottischen Gemeinden durch die Schließung von Kohlebergwerken und Werften Schaden zugefügt worden war. Nach der Begrüßung in der Versammlung fragte der Moderator James Whyte gemäß dem formellen Verfahren, ob es der Wille der Versammlung sei, dem Premierminister das Wort zu erteilen, und sie musste warten, bis sich nicht weniger als sechs Pfarrer meldeten ihre abweichende Meinung zu registrieren.

Beliebter Titel

New College auf dem Hügel in Edinburgh, in dem sich die Versammlungshalle der Church of Scotland befindet

Der Name „Predigt auf dem Mound“ ist ein Spiel auf Jesus ' der Bergpredigt und auf dem künstlichen Hügel in Edinburgh rief den Hügel , auf dem die Kirche Assembly Hall steht. Es spiegelt den predigtähnlichen Ton ihrer Ansprache wider, von dem normalerweise bei Debatten in der Versammlung abgeraten wird. Es wurde auch im Zusammenhang mit der Tatsache gesehen, dass Thatcher einer Kirche und Nation predigte, die ihre Ideologie konsequent ablehnten. In einem Interview mit Schottland am Sonntag im Oktober 1988 sagte Thatcher: "Es war keine Bergpredigt, es war Schottland, das mich vollständig und offen bat, meinen Glauben zu sagen, und mir die höchste Höflichkeit und Ehre erweisen, mich zu fragen und zuzuhören großartige Aufmerksamkeit."

Themen

In der Ansprache lieferte Thatcher eine theologische Begründung für ihre Ideen zu Kapitalismus und Marktwirtschaft .

Individualismus

Eine Schlüsselidee in Thatchers politischem Denken war der Individualismus , der insbesondere in ihrer Aussage von 1987 zusammengefasst wurde: "So etwas wie eine Gesellschaft gibt es nicht." Dies deckt sich mit dem Thema der individuellen persönlichen Erlösung in der evangelisch- wesleyanischen Tradition, in der sie aufgewachsen ist. Ein Hauptthema der Rede ist daher das Individuum, sowohl im Kontext der Spiritualität als auch der wirtschaftlichen Handlungsfähigkeit. Unter Berufung auf die Ansicht " Christentum geht es um spirituelle Erlösung , nicht um soziale Reformen ", behauptete sie, dass es falsch wäre, diese als polare Gegensätze zu sehen, Christen sollten jedoch die persönliche Verantwortung betonen. Sie zitierte aus der Hymne I Vow to Thee, My Country (die nie Teil der schottischen Anbetungstradition war) und sagte: „Es geht weiter von ‚einem anderen Land, von dem ich vor langer Zeit gehört habe‘, dessen König nicht zu sehen ist und deren Heere nicht gezählt werden können, sondern ‚Seele für Seele und still ihre leuchtenden Grenzen wachsen‘. Nicht Gruppe für Gruppe oder Partei für Partei oder sogar Kirche für Kirche – sondern Seele für Seele – und jeder zählt.“

Auswahl

Die Wahl spielte eine bedeutende Rolle bei den Thatcher- Reformen, und sie behauptete sie als einen christlichen Wert, indem sie sie mit der Idee verband, dass Christus sich entschieden hat, sein Leben hinzugeben, und dass jeder Mensch das von Gott gegebene Recht hat, zwischen Gut und Böse zu wählen . So flossen in ihrem Denken theologische Ideen der Willensfreiheit mit marktwirtschaftlichen Ideen der Verbraucherwahl zusammen.

Demokratie

Die Rede enthält eine Ambivalenz gegenüber der Demokratie. Es weist darauf hin, dass "nirgendwo in der Bibel das Wort Demokratie erwähnt wird" und idealerweise, wenn Christen sich treffen, der Zweck nicht darin bestehen sollte, "zu ermitteln, was die Mehrheit, sondern der Heilige Geist denkt - etwas, das kann ganz anders sein." Dennoch bekennt sie sich zur Demokratie, weil sie wie kein anderes System den Wert des Einzelnen sichert und Machtmissbrauch eindämmt: "Und das ist ein christliches Konzept." So ist Demokratie in ihrem Denken eher mit Individualismus als mit Gemeinschaft verbunden.

Vermögensproduktion

Eine zentrale Säule der Thatcherschen Ökonomie war die Rolle des Privatunternehmens bei der Produktion von Reichtum. In der Rede vor der Versammlung verband sie dies auch mit biblischen Geboten: „Uns wird gesagt, dass wir arbeiten und unsere Talente einsetzen müssen, um Wohlstand zu schaffen. ‚Wenn ein Mann nicht arbeitet, soll er nicht essen‘, schrieb Paulus an die Thessalonicher. Tatsächlich hat Überfluss und nicht Armut eine Legitimität, die sich aus der Natur der Schöpfung ergibt." Den barmherzigen Samariter erwähnte sie jedoch nicht ; ihre Bemerkung, der Samariter hätte nicht helfen können, wenn er nicht reich gewesen wäre, und das Gleichnis lehrt uns, zuerst Reichtum zu schaffen und dann den Armen zu helfen, wurde im Zusammenhang mit dieser Rede manchmal zitiert, tatsächlich aber an anderer Stelle gemacht. Es wurde vermutet, dass die samaritische Interpretation bis 1988 zu einem "Albatros" geworden war, was sie vermied, sie zu wiederholen.

Rezeption

Als Thatcher seine Rede beendet hatte, überreichte ihr Moderator James Whyte (Professor für Praktische Theologie in St. Andrews ) formell Kirchenberichte über Obdachlosigkeit , Armut und soziale Sicherheit , die in der Presse als höflicher Tadel interpretiert wurden. Eine davon mit dem Titel Just sharing: A Christian Approach to the Distribution of Wealth, Income and Benefits befürwortete eine hohe Besteuerung der Reichen und einen wiederbelebten Beveridge-Bericht für die Armen. Das Haus brach in Gelächter und Applaus aus, als Whyte die Titel der Berichte vorlas. Diese Geste veranlasste den konservativen Abgeordneten Nicholas Fairbairn , Whyte für „satanisch“ zu erklären.

Thatchers Rede war sehr umstritten. Ein anwesender Geistlicher beschrieb es als „eine schändliche Travestie des Evangeliums “. Am folgenden Tag wandte der Professor für Praktische Theologie an der Universität Edinburgh, Duncan B. Forrester , in Radio Forth ein , die Kirche habe die Idee eines "Paradieses für Individualisten" nie unterstützt. Das Board of Social Responsibility der Church of England veröffentlichte einen offenen Brief, der sehr kritisch war. Auf katholischer Seite bemerkte Kardinal Basil Hume lediglich: "Ich habe es bereits mit einem Führer zu tun, der sich für unfehlbar hält."

Kritik beschränkte sich nicht auf Stimmen innerhalb der Kirchen. Viel Unmut löste die Botschaft eines Premierministers aus, der einen beispiellosen Anstieg der Arbeitslosigkeit geleitet hatte: „Wenn ein Mann nicht arbeitet, soll er nicht essen“. Diese Rede vor der schottischen Kirche zu einer Zeit zu halten, als die konservative Partei gerade Sitze in Schottland verloren hatte und Thatchers persönliche Zustimmungswerte nördlich der Grenze besonders niedrig waren, wurde als "politischer Selbstmord" bezeichnet. Ein Journalist erinnert sich: „Es wird gesagt, dass diese Rede den Anfang vom Ende der konservativen Herrschaft in Schottland markierte , wobei viele Stimmen gegen das erhoben wurden, was sie als außerirdisches Glaubensbekenntnis ansahen, das klassische christliche Ideen missbrauchte, um ein politisches Manifest zu erarbeiten. " Thatchers eigener außenpolitischer Berater Charles Powell gab später zu: „Es war eine absolute Katastrophe und sie hätte es niemals tun dürfen.“

Thatchers Unterstützer vertraten jedoch die Ansicht, dass die Kirche, wenn sie sie zum Reden eingeladen hätte, von ihr hätte erwarten müssen, dass sie über religiöse Aspekte ihrer Weltanschauung spricht. Die Margaret Thatcher Foundation, die den vollständigen Wortlaut der Rede auf ihrer Website wiedergibt und den Spitznamen "Predigt auf dem Hügel" als geschmacklos bezeichnet, misst ihr eine zentrale Bedeutung als Aussage von Thatchers Ansichten zu: " bürgerliche Freiheiten , Bildung , Steuern" zu , Familie , Rasse , Einwanderung , Nationalität , Religion und Moral , soziale Sicherheit und Wohlfahrt . Thatcher selbst bemerkte, dass "wir mehr Anfragen nach Kopien dieser Rede aus der ganzen Welt hatten als jede andere."

1989 analysierte der Romancier Jonathan Raban die Ansprache detailliert mit der Methodik der Literaturkritik, indem er insbesondere untersuchte, wie das Vokabular mit der Sprache des englischen Methodismus und des schottischen Presbyterianismus resoniert , sowie seinen Platz in Thatchers eigener politischer Rhetorik . Er diskutiert die Anspielungen auf Lincoln , die Battle Hymn of the Republic sowie Gilbert und Sullivan und hebt die Bedeutung des Neologismus "jüdisch-christlich" und die implizite Herabwürdigung des Islam hervor . Raban wertet die Rede als eine starke Aussage von Thatchers Ideen: „Kein Angriff auf ihre exzentrische Theologie, ihre fehlerhafte Logik, ihre gnadenlos knappe Sprache kann Mrs. Thatchers Rede die bemerkenswerte Konsistenz ihrer Vision nehmen. ihre schnörkellose Art mit großen Ideen, ihre verächtliche und ungeduldige Gewissheit". Er kommt jedoch zu dem Schluss, dass die Sprache der Ansprache "den unangenehmen Klang eines neuen und schäbigen Diebesslang hat".

Anmerkungen

Verweise

Quellen

Externe Links

• Der vollständige Wortlaut der Rede auf der Website der Margaret Thatcher Foundation
• Das Original-Übertragungsmaterial auf YouTube