Set (Gottheit) - Set (deity)

Satz
Set.svg
Großes Kultzentrum Ombos
Symbol Was-Zepter , Set Tier
Persönliche Informationen
Eltern Geb , Nuss
Geschwister Osiris , Isis , Nephthys , Horus der Ältere
Gemahlin Nephthys , Anat , Astarte
Nachwuchs Anubis , Wepwawet , Maga
Äquivalente
Griechisches Äquivalent Typhon
NS W T
x
E20 A40

oder
S T
S

oder
z
T
x
Ägyptische Hieroglyphen

Set ( / s ɛ t / ; ägyptologisch : Sutekh - swtẖ ~ stẖ oder griechisch : Seth / s ɛ θ / ) ist in der altägyptischen Religion ein Gott der Wüsten , Stürme , Unordnung , Gewalt und Fremden . Im Altgriechischen wird der Name des Gottes als Sēth (Σήθ) angegeben. Set hatte eine positive Rolle, als er Ra auf seiner Bark begleitete , um Apep , die Schlange des Chaos , abzuwehren . Set spielte eine wichtige Rolle als versöhnter Kämpfer. Er war Herr des Roten Landes, wo er der Ausgleich zu Horus ' Rolle als Herr des Schwarzen Landes war.

Im Osiris-Mythos , dem wichtigsten ägyptischen Mythos , wird Set als der Usurpator dargestellt, der seinen eigenen Bruder Osiris tötete und verstümmelte . Osiris' Frau Isis setzte seinen Leichnam wieder zusammen und belebte ihren toten Ehemann mit Hilfe der Göttin Nephthys wieder. Die Auferstehung dauerte lange genug, um seinen Sohn und Erben Horus zu zeugen . Horus suchte Rache an Set und viele der alten ägyptischen Mythen beschreiben ihre Konflikte.

In der altägyptischen Astronomie wurde Set allgemein mit dem Planeten Merkur in Verbindung gebracht .

Da er im Westen von zusammenhängt Nil , die das ist Wüste , wird er manchmal mit einer geringeren Gottheit, assoziiert Ha , den Gott der Wüste, die eine Gottheit als einen Mann mit einer Wüste dargestellt ist bestimmend auf dem Kopf.

Familie

Set und Nephthys, 1279-1213 v. Chr., Stein, Louvre

Set ist der Sohn von Geb , der Erde, und Nut , dem Himmel; seine Geschwister sind Osiris , Isis und Nephthys . Er heiratete Nephthys und zeugte Anubis und in einigen Berichten hatte er Beziehungen zu den fremden Göttinnen Anat und Astarte . Aus diesen Beziehungen soll eine Krokodil-Gottheit namens Maga geboren werden.

Herkunft

Die Bedeutung des Namens Set ist unbekannt, aber es wird angenommen, dass er ursprünglich * sūtiẖ [ˈsuw.tixʲ] ausgesprochen wurde, basierend auf der Schreibweise seines Namens in ägyptischen Hieroglyphen als stẖ und swtẖ . Die spätägyptische Schreibweise stš spiegelt die Palatalisierung von wider, während der eventuelle Verlust des letzten Konsonanten in Schreibweisen wie swtj aufgezeichnet wird. Die koptische Form des Namens, ⲥⲏⲧ Sēt, ist die Grundlage für die englische Vokalisierung.

Tier einstellen

Das Set-Tier, Sha , nach einem Original von EA Wallis Budge .

In der Kunst wird Set normalerweise als eine rätselhafte Kreatur dargestellt, die von Ägyptologen als Set-Tier bezeichnet wird , ein Tier, das mit keinem bekannten Tier identifiziert wird, obwohl es als ein Erdferkel , ein afrikanischer Wildhund , ein Esel , eine Hyäne angesehen werden könnte ein schakal , ein Schwein , eine Antilope , ein giraffe , ein Okapi , ein saluki oder ein Fennek . Das Tier hat eine nach unten gebogene Schnauze ; lange Ohren mit abgewinkelten Enden; ein dünner, gegabelter Schwanz mit gekeimten Fellbüscheln in umgekehrter Pfeilform; und einen schlanken Hundekörper . manchmal wird Set als Mensch mit dem markanten Kopf dargestellt. Einige frühe Ägyptologen schlugen vor, dass es sich um eine stilisierte Darstellung der Giraffe handelte , aufgrund der großen abgeflachten "Hörner", die den Ossicones einer Giraffe entsprechen . Die Ägypter selbst verwendeten jedoch unterschiedliche Darstellungen für die Giraffe und das Set-Tier . In der Spätzeit wird Set als Esel oder als Mann mit Eselskopfmaske dargestellt.

Die frühesten Darstellungen dessen, was das Set-Tier sein könnte, stammen aus einem Grab aus der amratischen Kultur ("Naqada I") des prähistorischen Ägyptens (3790-3500 v. Chr.), obwohl diese Identifizierung unsicher ist. Wenn diese ausgeschlossen werden, erscheint das früheste Set-Tier auf einem zeremoniellen Keulenkopf von Scorpion II , einem Herrscher der Naqada III- Phase. Der Kopf und der gegabelte Schwanz des Settiers sind auf dem Streitkolben deutlich vorhanden.

Im Buch des Faiyum wird er mit einem Flamingokopf dargestellt .

Konflikt von Horus und Set

Ein wichtiges Element von Sets Mythologie war sein Konflikt mit seinem Bruder oder Neffen Horus um den Thron Ägyptens. Der Streit zwischen ihnen ist oft heftig, wird aber auch als gerichtliches Urteil vor der Ennead beschrieben , einer versammelten Gruppe ägyptischer Gottheiten, um zu entscheiden, wer das Königtum erben soll . Der Richter in diesem Prozess kann Geb sein, der als Vater von Osiris und Set den Thron vor ihnen innehatte, oder es können die Schöpfergötter Ra oder Atum sein, die Begründer des Königtums. Auch andere Gottheiten nehmen wichtige Rollen ein: Thot fungiert häufig als Schlichter im Streit oder als Assistent des göttlichen Richters, und in "Contendings" setzt Isis ihre List und magische Kraft ein, um ihrem Sohn zu helfen.

Die Rivalität von Horus und Set wird auf zwei gegensätzliche Arten dargestellt. Beide Perspektiven erscheinen bereits in den Pyramidentexten , der frühesten Quelle des Mythos. In einigen Zaubersprüchen aus diesen Texten ist Horus der Sohn von Osiris und Neffe von Set, und die Ermordung von Osiris ist der Hauptgrund für den Konflikt. Die andere Tradition stellt Horus und Set als Brüder dar. Diese Inkongruenz bleibt in vielen der nachfolgenden Quellen bestehen, in denen die beiden Götter an verschiedenen Stellen im selben Text Brüder oder Onkel und Neffen genannt werden können.

Horus Speere Set, das in Form eines Nilpferdes erscheint, während Isis zuschaut

Der göttliche Kampf umfasst viele Episoden. "Contendings" beschreibt die beiden Götter, die an verschiedene andere Gottheiten appellieren, um den Streit zu schlichten und an verschiedenen Arten von Wettbewerben teilzunehmen, wie z. In diesem Bericht besiegt Horus wiederholt Set und wird von den meisten anderen Gottheiten unterstützt. Doch der Streit zieht sich über 80 Jahre hin, hauptsächlich weil der Richter, der Schöpfergott, Set bevorzugt. In späten Ritualtexten wird der Konflikt als großer Kampf zwischen den versammelten Anhängern der beiden Gottheiten charakterisiert. Der Streit im göttlichen Reich geht über die beiden Kämpfer hinaus. An einem Punkt versucht Isis, Set zu harpunieren, da er mit ihrem Sohn im Kampf gefangen ist, aber sie schlägt stattdessen Horus, der ihr dann in einem Wutanfall den Kopf abschlägt. Thoth ersetzt den Kopf der Isis durch den einer Kuh; Die Geschichte gibt einen mythischen Ursprung für den Kopfschmuck aus Kuhhorn, den Isis üblicherweise trägt.

In einer Schlüsselepisode des Konflikts missbraucht Set Horus sexuell. Sets Verletzung soll seinen Rivalen teilweise erniedrigen, aber es beinhaltet auch homosexuelles Verlangen, im Einklang mit einem der Hauptmerkmale von Set, seiner kraftvollen, potenten und wahllosen Sexualität. In der frühesten Darstellung dieser Episode, in einem fragmentarischen Papyrus des Mittleren Reiches, beginnt die sexuelle Begegnung, als Set um Sex mit Horus bittet, der unter der Bedingung zustimmt, dass Set Horus etwas von seiner Kraft gibt. Die Begegnung bringt Horus in Gefahr, denn in der ägyptischen Tradition ist Sperma eine starke und gefährliche Substanz, ähnlich wie Gift. Laut einigen Texten dringt Sets Sperma in Horus' Körper ein und macht ihn krank, aber in "Contendings" vereitelt Horus Set, indem er Sets Sperma in seinen Händen auffängt. Isis rächt sich, indem sie Horus' Sperma auf Salatblätter legt, die Set isst. Sets Niederlage wird deutlich, als dieser Samen als goldene Scheibe auf seiner Stirn erscheint. Er wurde mit dem Samen seines Rivalen imprägniert und "gebiert" dadurch die Scheibe. In "Contendings" nimmt Thoth die Diskette und legt sie auf seinen eigenen Kopf; in früheren Berichten ist es Thot, der durch diese anomale Geburt hervorgebracht wird.

Eine weitere wichtige Episode betrifft Verstümmelungen, die sich die Kämpfer gegenseitig zufügen: Horus verletzt oder stiehlt Sets Hoden und Set beschädigt oder reißt ein oder gelegentlich beide Augen von Horus aus. Manchmal wird das Auge in Stücke gerissen. Die Verstümmelung von Set bedeutet einen Verlust an Männlichkeit und Stärke. Die Entfernung von Horus' Auge ist noch wichtiger, denn dieses gestohlene Auge des Horus repräsentiert eine Vielzahl von Konzepten in der ägyptischen Religion. Eine der Hauptrollen von Horus ist die Himmelsgottheit, und aus diesem Grund soll sein rechtes Auge die Sonne und sein linkes Auge der Mond sein. Der Diebstahl oder die Zerstörung des Horusauges wird daher mit der Verdunkelung des Mondes im Laufe seines Phasenzyklus oder bei Finsternisse gleichgesetzt . Horus kann sein verlorenes Auge zurückholen oder andere Gottheiten, einschließlich Isis, Thoth und Hathor, können es für ihn zurückholen oder heilen. Der Ägyptologe Herman te Velde argumentiert, dass die Tradition über die verlorenen Hoden eine späte Variation von Sets Samenverlust an Horus ist und dass die mondähnliche Scheibe, die nach seiner Befruchtung aus Sets Kopf auftaucht, das Auge des Horus ist. Wenn ja, würden die Episoden der Verstümmelung und des sexuellen Missbrauchs eine einzige Geschichte bilden, in der Set Horus angreift und Sperma an ihn verliert, Horus sich rächt und Set schwängert und Set in den Besitz von Horus' Auge kommt, als es auf Sets Kopf erscheint. Da Thoth zusätzlich zu seinen anderen Funktionen eine Mondgottheit ist, wäre es laut te Velde sinnvoll, dass Thoth in Form des Auges auftaucht und zwischen den verfeindeten Gottheiten vermittelt.

In jedem Fall repräsentiert die Wiederherstellung des Auges des Horus zur Ganzheit die Rückkehr des Mondes zu voller Helligkeit, die Rückkehr des Königtums zu Horus und viele andere Aspekte von Ma'at . Manchmal wird die Wiederherstellung von Horus' Auge von der Wiederherstellung von Sets Hoden begleitet, so dass beide Götter gegen Ende ihrer Fehde geheilt werden.

Beschützer von Ra

Setze Speere Apep .

Set wurde auf dem Bug dargestellt steht Ra ‚s Barge die dunkle besiegt Schlange Apep . In einigen Spätzeit Darstellungen, wie in der persischen Zeit Tempel Hibis bei Khargah , Set wurde in dieser Rolle mit einem vertretenen Falken den Kopf, wobei auf der Gestalt von Horus . Im Amduat wird Set eine Schlüsselrolle bei der Überwindung von Apep zugeschrieben .

Spielt in der zweiten Zwischenzeit und in der Ramessid-Periode

Set und Horus verehren Ramses im kleinen Tempel von Abu Simbel .

Während der zweiten Zwischenzeit (1650-1550 v. Chr.) erlangte eine Gruppe von Völkern des Nahen Ostens, bekannt als die Hyksos (wörtlich " Herrscher fremder Länder "), die Kontrolle über Unterägypten und regierte das Nildelta von Avaris aus . Sie wählten Set, ursprünglich Oberägyptens Hauptgott, den Gott der Fremden und den Gott, den sie ihrem eigenen Hauptgott Hadad am ähnlichsten fanden , als ihren Schutzpatron. Set wurde dann wieder als Hauptgott verehrt. Der Hyksos-König Apophis wird als ausschließliche Verehrung von Set aufgezeichnet , wie in der folgenden Passage beschrieben:

[Er] wählte für seinen Herrn den Gott Seth. Außer Seth verehrte er keine andere Gottheit im ganzen Land.

—  Papyrus Sallier 1 (Apophis und Sekenenre)

Jan Assmann argumentiert, dass Seth, der allein verehrte Wüstengott, eine Manifestation des Bösen darstellte, weil die alten Ägypter sich nie einen "einsamen" Gott ohne Persönlichkeit vorstellen konnten.

Als Ahmose I die Hyksos stürzte und sie vertrieb, in c.  1522 v. Chr. wurde die Haltung der Ägypter gegenüber asiatischen Ausländern fremdenfeindlich , und die königliche Propaganda diskreditierte die Zeit der Hyksos-Herrschaft. Der Set-Kult in Avaris blühte dennoch auf, und die dort stationierte ägyptische Garnison von Ahmose wurde Teil der Priesterschaft von Set.

Der Gründer der Neunzehnten Dynastie , Ramses I., stammte aus einer Militärfamilie aus Avaris mit starken Verbindungen zur Priesterschaft von Set. Mehrere der ramessidischen Könige wurden nach dem Gott benannt, vor allem Seti I (wörtlich „Mann von Set“ ) und Setnakht (wörtlich „Set ist stark“ ). Darüber hinaus hielt eine der Garnisonen von Ramses II. Set als Schutzgottheit, und Ramses II. errichtete in Pi-Ramesses die sogenannte "Vierhundertjährige Stele" zum 400-jährigen Jubiläum des Set-Kults im Nildelta.

Set wurde während des Neuen Reiches auch mit fremden Göttern in Verbindung gebracht , insbesondere im Delta. Set wurde von den Ägyptern auch mit der hethitischen Gottheit Teshub identifiziert , die wie Set ein Sturmgott war.

Die Dämonisierung von Set

Set auf einem späten Relief des Neuen Königreichs von Karnak: Seine Figur wurde während seiner Dämonisierung ausgelöscht.

Laut Herman te Velde fand die Dämonisierung von Set nach der Eroberung Ägyptens durch mehrere fremde Nationen in der dritten Zwischenzeit und in der Spätzeit statt . Set, der traditionell der Gott der Fremden war, wurde daher auch mit ausländischen Unterdrückern in Verbindung gebracht, darunter dem assyrischen und persischen Reich. In dieser Zeit wurde Set besonders verunglimpft und seine Niederlage gegen Horus wurde weithin gefeiert.

Die negativen Aspekte von Set wurden in dieser Zeit betont. Set war der Mörder von Osiris, der Osiris' Körper in Stücke gehackt und zerstreut hatte, damit er nicht wiederbelebt werden konnte . Die Griechen würden Set später mit Typhon in Verbindung bringen , einer monströsen und bösen Kraft wilder Natur. Beide waren Söhne von Gottheiten, die die Erde repräsentierten ( Gaia und Geb), die die Hauptgottheiten angriffen (Osiris für Set, Zeus für Typhon).

Dennoch galt Set während dieser Zeit in einigen abgelegenen Regionen Ägyptens immer noch als heroische Hauptgottheit.

Setze Tempel

Set wurde an den Tempeln von Ombos (Nubt bei Naqada) und Ombos (Nubt bei Kom Ombo ), bei Oxyrhynchus in Oberägypten und auch in einem Teil des Fayyum- Gebietes verehrt .

Genauer gesagt wurde Set in der relativ großen Metropolregion (aber provinziell) von Sepermeru verehrt , insbesondere während der Ramessidenzeit. Dort wurde Seth mit einem wichtigen Tempel namens "Haus von Seth, Lord of Sepermeru" geehrt. Einer der Beinamen dieser Stadt war "Tor zur Wüste", was gut zu Sets Rolle als Gottheit der Grenzregionen des alten Ägyptens passt. In Sepermeru umfasste Sets Tempelanlage einen kleinen sekundären Schrein namens "The House of Seth, Powerful-Is-His-Mighty-Arm", und Ramses II selbst baute (oder modifizierte) einen zweiten landbesitzenden Tempel für Nephthys, genannt "The Haus des Nephthys von Ramses-Meriamun".

Die beiden Tempel von Seth und Nephthys in Sepermeru standen unter getrennter Verwaltung, jeder mit eigenem Besitz und eigenen Propheten. Darüber hinaus ist ein weiterer mittelgroßer Seth-Tempel für die nahe gelegene Stadt Pi-Wayna bekannt. Die enge Verbindung von Seth-Tempeln mit Tempeln von Nephthys in wichtigen Außenbezirken dieses Milieus spiegelt sich auch in der Wahrscheinlichkeit wider, dass es in der Stadt Su, am Eingang zum das Fayyum.

Papyrus Bologna bewahrt eine äußerst ärgerliche Klage eines Pra'em-hab, des Propheten des "Hauses von Seth" in der heute verlorenen Stadt Punodjem ("Der süße Ort"). Im Text von Papyrus Bologna beklagt der gehetzte Pra'em-hab unangemessene Besteuerung für seinen eigenen Tempel (das Haus von Seth) und beklagt weiter, dass er auch die Verantwortung trägt für: "Das Schiff, und ich bin auch" verantwortlich für das Haus Nephthys, zusammen mit dem verbleibenden Haufen von Bezirkstempeln" .

Über die besonderen Theologien der eng verbundenen Set- und Nephthys-Tempel in diesen Bezirken ist nichts bekannt – zum Beispiel der religiöse Ton der Tempel von Nephthys, die sich in solcher Nähe zu denen von Seth befinden, insbesondere angesichts der scheinbar gegensätzlichen osirischen Loyalität von Seths Gemahlin-Göttin . Als in der zwanzigsten Dynastie die "Dämonisierung" von Seth angeblich eingeleitet wurde, Seth entweder ausgerottet oder zunehmend in die Außenbezirke gedrängt wurde, blühte Nephthys als Teil des üblichen osirischen Pantheons in ganz Ägypten auf und erlangte sogar einen spätzeitlichen Status als Schutzgöttin von ihr eigener Nome (UU Nome VII, "Hwt-Sekhem"/Diospolis Parva) und als Hauptgöttin des Herrenhauses des Sistrum in diesem Bezirk.

Seths Kult hielt sich sogar bis in die letzten Tage der altägyptischen Religion in abgelegenen, aber wichtigen Orten wie Kharga, Dakhlah, Deir el-Hagar, Mut und Kellis. An diesen Orten galt Seth als "Herr der Oase / Stadt" und Nephthys wurde ebenfalls als "Herrin der Oase" an Seths Seite in seinen Tempeln verehrt (insb. die Einweihung einer Nephthys-Kultstatue). Inzwischen wurde Nephthys auch in den osirischen Tempeln dieser Bezirke als Teil des spezifisch osirischen Kollegs als "Herrin" verehrt. Es scheint, dass die alten Ägypter an diesen Orten wenig Probleme mit den paradoxen Dualitäten hatten, die der Verehrung von Seth und Nephthys innewohnen, wenn sie Osiris, Isis und Nephthys gegenübergestellt werden.

In der modernen Religion

In der Populärkultur

Siehe auch

Anmerkungen

Verweise

Quellen

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Externe Links