Sieben tödliche Sünden - Seven deadly sins

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Der Heilige Geist und die sieben Todsünden. Folio aus Walters Manuskript W.171 (15. Jahrhundert)

Die sieben Todsünden , auch als Laster oder Hauptsünden bekannt , sind eine Gruppierung und Klassifizierung von Laster innerhalb der christlichen Lehren, obwohl sie in der Bibel nicht erwähnt werden . Verhaltensweisen oder Gewohnheiten werden in diese Kategorie eingestuft, wenn sie direkt zu anderen Unmoralitäten führen. Nach der Standardliste sind sie Stolz , Gier , Zorn , Neid , Lust , Völlerei und Trägheit , die den sieben himmlischen Tugenden widersprechen .

Diese Klassifizierung entstand bei den Wüstenvätern , insbesondere bei Evagrius Ponticus , die sieben oder acht böse Gedanken oder Geister identifizierten, die überwunden werden mussten. Evagrius' Schüler John Cassian , mit seinem Buch Der Instituten, die Klassifizierung nach Europa gebracht, wo es von grundlegender Bedeutung für katholische konfessionelle Praktiken wurde wie in penitential Handbuch dokumentiert, Predigten wie Chaucer ‚ Parson Märchen , und künstlerische Werke wie Dantes Purgatorium (wo der Büßer des Fegefeuers werden nach ihrer schlimmsten Sünde gruppiert und bestraft). Die katholische Kirche nutzte den Rahmen der Todsünden, um den Menschen zu helfen, ihre bösen Neigungen einzudämmen, bevor sie eitern konnten. Die Lehrer konzentrierten sich besonders auf Stolz, der als die Sünde angesehen wurde, die die Seele von der Gnade trennt und die das Wesen des Bösen sowie der Gier darstellt, wobei diese beiden allen anderen Sünden zugrunde liegen. Die sieben Todsünden wurden in Abhandlungen besprochen und in Gemälden und Skulpturendekorationen katholischer Kirchen sowie in älteren Lehrbüchern dargestellt.

Die sieben Todsünden werden zusammen mit den Sünden gegen den Heiligen Geist und den Sünden, die nach Rache in den Himmel schreien, besonders in westlichen christlichen Traditionen als bedauernswerte Dinge gelehrt .

Geschichte

Griechisch-römische Vorgeschichte

Die sieben Todsünden, wie wir sie kennen, hatten vorchristliche griechische und römische Präzedenzfälle. Aristoteles ' Nikomachische Ethik listet mehrere Vorzüge oder Tugenden auf . Aristoteles argumentiert, dass jede positive Qualität ein goldenes Mittel zwischen zwei Extremen darstellt, von denen jedes ein Laster ist. Mut ist zum Beispiel die Tugend, sich Angst und Gefahr zu stellen; Übermäßiger Mut ist Rücksichtslosigkeit, während mangelnder Mut Feigheit ist. Aristoteles listet Tugenden wie Mut, Mäßigkeit (Selbstbeherrschung), Großzügigkeit, Größe der Seele (Großmut), gemessenen Zorn, Freundschaft und Witz oder Charme auf.

Römische Schriftsteller wie Horace priesen Tugenden, während sie Laster auflisteten und warnten. In seinen ersten Briefen heißt es: "Das Laster zu fliehen ist der Beginn der Tugend, und die Torheit loszuwerden ist der Beginn der Weisheit."

Ein allegorisches Bild, das das menschliche Herz zeigt, das den sieben Todsünden ausgesetzt ist, die jeweils von einem Tier dargestellt werden (im Uhrzeigersinn: Kröte = Geiz; Schlange = Neid; Löwe = Zorn; Schnecke = Faultier; Schwein = Völlerei; Ziege = Lust; Pfau = Stolz). .

Ursprung der derzeit anerkannten sieben Todsünden

Das moderne Konzept der sieben Todsünden ist mit den Werken des Mönchs Evagrius Ponticus aus dem 4. Jahrhundert verbunden , der acht böse Gedanken auf Griechisch wie folgt auflistete :

  1. Γαστριμαργία ( Gastrimargie ) Völlerei
  2. Πορνεία ( porneia ) prostitution , fornication
  3. Φιλαργυρία ( Philargyrie ) Geiz (Gier)
  4. Λύπη ( lypē ) Traurigkeit , in der Philokalia als Neid dargestellt, Traurigkeit über das Glück eines anderen
  5. Ὀργή ( orgē ) Zorn
  6. Ἀκηδία ( akēdia ) acedia , in der Philokalia als Depression dargestellt
  7. Κενοδοξία ( Kenodoxia ) prahlen
  8. Ὑπερηφανία ( Hyperēphania ) Stolz , manchmal als Selbstüberschätzung , Arroganz , Grandiosität dargestellt

Sie wurden größtenteils in den Schriften von John Cassian ins Lateinische des westlichen Christentums übersetzt und wurden so wie folgt Teil der spirituellen Pietas ( katholische Andachten ) der westlichen Tradition :

  1. Gula ( Völlerei )
  2. Luxuria / Fornicatio ( Lust , Unzucht )
  3. Avaritia ( Geiz / Gier )
  4. Tristitia ( Trauer / Verzweiflung / Verzweiflung)
  5. Ira ( Zorn )
  6. Acedia ( Faultier )
  7. Vanagloria ( Vainglory )
  8. Superbia ( Stolz, Hybris )

Diese "bösen Gedanken" können in drei Typen eingeteilt werden:

  • lustvoller Appetit (Völlerei, Unzucht und Geiz)
  • Iraszibilität (Zorn)
  • Korruption des Geistes (Ruhm, Trauer, Stolz und Entmutigung)

590 n. Chr. Überarbeitete Papst Gregor I. diese Liste, um die allgemeinere Liste zu bilden. Gregory kombinierte Tristitia mit Acedia und Vanagloria mit Superbia und fügte Neid in lateinischer Sprache Invidia hinzu . Gregors Liste wurde zur Standardliste der Sünden. Thomas von Aquin benutzt und verteidigt Gregors Liste in seiner Summa Theologica, obwohl er sie die "Hauptsünden" nennt, weil sie das Haupt und die Form aller anderen sind. Die anglikanische Gemeinschaft , die lutherische Kirche und die methodistische Kirche sowie andere christliche Konfessionen behalten diese Liste weiterhin bei. Moderne Evangelisten wie Billy Graham haben die sieben Todsünden erklärt.

Historische und moderne Definitionen, Ansichten und Assoziationen

Die meisten der Hauptsünden werden von Dante Alighieri als perverse oder korrupte Versionen der Liebe definiert: Lust, Völlerei und Gier sind alles übermäßige oder ungeordnete Liebe zu guten Dingen; Zorn, Neid und Stolz sind perverse Liebe, die auf den Schaden anderer gerichtet ist. Die einzige Ausnahme ist Faultier, was ein Mangel an Liebe ist. In den sieben Hauptsünden gibt es sieben Wege des ewigen Todes. Die Hauptsünden von Lust bis Neid sind im Allgemeinen mit Stolz verbunden, der als Vater aller Sünden gilt.

Lust

Paolo und Francesca , den Dante ‚s Inferno wie beschreibt verdammt für Unzucht. ( Ingres , 1819)

Lust oder Lechery (lateinisch: luxuria (fleischlich)) ist intensive Sehnsucht. Es wird normalerweise als intensives oder ungezügeltes sexuelles Verlangen angesehen , das zu Unzucht (einschließlich Ehebruch ), Vergewaltigung , Bestialität und anderen sündigen sexuellen Handlungen führen kann. Lust kann aber auch andere Formen ungezügelten Verlangens bedeuten, wie zum Beispiel nach Geld oder Macht. Henry Edward Manning sagt, die Unreinheit der Lust verwandle einen in einen "Sklaven des Teufels".

Dante definierte Lust als die ungeordnete Liebe zu Individuen. Es wird allgemein als die am wenigsten schwerwiegende Hauptsünde angesehen, da es sich um einen Missbrauch einer Fähigkeit handelt, die Menschen mit Tieren teilen, und die Sünden des Fleisches sind weniger schwerwiegend als die geistigen Sünden.

In Dantes Purgatorio geht der Büßer in Flammen auf, um sich von lustvollen Gedanken und Gefühlen zu befreien. In Dantes Inferno werden unverzeihliche Seelen, die der Lust schuldig sind, ewig in unruhigen, hurrikanartigen Winden herumgeweht, die für ihren eigenen Mangel an Selbstkontrolle über ihre lustvollen Leidenschaften im irdischen Leben symbolisch sind.

Völlerei

Stillleben: Überschuss ( Albert Anker , 1896)

Völlerei (lateinisch: gula ) ist der übermäßige Genuss und der übermäßige Konsum von allem bis zur Verschwendung. Das Wort leitet sich vom lateinischen Gluttire ab , um zu schlucken oder zu schlucken.

Ein Grund für seine Verurteilung ist, dass das Fressen durch die Wohlhabenden die Bedürftigen hungern lassen kann.

Mittelalterliche Kirchenführer (z. B. Thomas von Aquin ) betrachteten die Völlerei expansiver und argumentierten, dass dies auch eine obsessive Vorwegnahme von Mahlzeiten und einen übermäßigen Genuss von Delikatessen und kostspieligen Lebensmitteln beinhalten könnte.

In Aquin sind fünf Formen der Völlerei aufgeführt:

  • Laute - zu teuer essen
  • Studiose - zu lecker essen
  • Nimis - zu viel essen
  • Praepropere - zu früh essen
  • Ardenter - zu eifrig essen

Von diesen wird Ardenter oft als das ernsteste angesehen, da es eine Leidenschaft für ein bloßes irdisches Vergnügen ist, das den Committer dazu bringen kann, impulsiv zu essen oder sogar die Ziele des Lebens auf bloßes Essen und Trinken zu reduzieren. Dies wird dadurch veranschaulicht, dass Esau sein Erstgeburtsrecht für ein Durcheinander von Töpfen verkaufte, eine "profane Person ... die für ein Stück Fleisch sein Erstgeburtsrecht verkaufte" und später "keinen Platz für Reue fand, obwohl er es sorgfältig mit Tränen suchte ".

Gier

Die Anbetung des Mammons (1909) von Evelyn De Morgan .

Gier (lateinisch: avaritia ), auch bekannt als Geiz , Habgier oder Geiz ist, wie Lust und Völlerei, eine Sünde der Begierde. Gier (wie von der Kirche gesehen) wird jedoch auf ein künstliches, räuberisches Verlangen und Streben nach materiellen Besitztümern angewendet. Thomas von Aquin schrieb: "Gier ist eine Sünde gegen Gott, genau wie alle Todsünden, insofern der Mensch Dinge ewig verurteilt, um zeitlicher Dinge willen." In Dantes Fegefeuer werden die Büßer gefesselt und verdeckt auf den Boden gelegt, weil sie sich übermäßig auf irdische Gedanken konzentriert haben. Das Horten von Materialien oder Gegenständen, Diebstahl und Raub , insbesondere durch Gewalt , Betrug oder Manipulation von Autorität, sind alles Handlungen, die von Gier inspiriert sein können. Zu solchen Missetaten kann die Simonie gehören , bei der versucht wird, Sakramente zu kaufen oder zu verkaufen , einschließlich heiliger Befehle und daher Autoritätspositionen in der kirchlichen Hierarchie.

In den Worten von Henry Edward stürzt Geiz "einen Mann tief in den Sumpf dieser Welt, so dass er es zu seinem Gott macht".

Wie außerhalb christlicher Schriften definiert, ist Gier ein übermäßiger Wunsch, mehr als ein Bedürfnis zu erwerben oder zu besitzen, insbesondere in Bezug auf materiellen Reichtum . Wie Stolz kann es nicht nur zu einigen, sondern zu allem Bösen führen.

Faultier

Faultier (lateinisch: Tristitia oder Acedia ("ohne Sorge")) bezieht sich auf ein eigenartiges Durcheinander von Begriffen, die aus der Antike stammen und mentale, spirituelle, pathologische und physische Zustände umfassen. Es kann als Abwesenheit von Interesse oder gewohnheitsmäßige Abneigung gegen Anstrengung definiert werden.

In seiner Summa Theologica , Thomas von Aquin Trägheit als „Trauer über geistige gut“ definiert.

Der Umfang der Trägheit ist groß. Spirituell bezog sich Acedia zunächst auf ein Leiden bei religiösen Personen, insbesondere bei Mönchen, bei dem ihnen ihre Pflichten und Verpflichtungen gegenüber Gott gleichgültig wurden . Geistig gesehen hat Acedia eine Reihe von charakteristischen Komponenten, von denen die Affektlosigkeit, das Fehlen jeglichen Gefühls für sich selbst oder andere, ein Geisteszustand, der Langeweile, Groll, Apathie und eine passive träge oder träge Erwähnung hervorruft, die wichtigste ist. Physikalisch ist Acedia grundsätzlich mit einer Unterbrechung der Bewegung und einer Gleichgültigkeit gegenüber der Arbeit verbunden. es drückt sich in Faulheit , Müßiggang und Trägheit aus.

Faultier beinhaltet das Aufhören, die sieben Gnadengaben des Heiligen Geistes zu nutzen ( Weisheit , Verständnis , Rat , Wissen , Frömmigkeit , Standhaftigkeit und Furcht des Herrn ); Eine solche Missachtung kann dazu führen, dass der spirituelle Fortschritt in Richtung ewiges Leben verlangsamt wird, dass vielfältige Pflichten der Nächstenliebe gegenüber dem Nächsten vernachlässigt werden und dass Feindseligkeiten gegenüber denen, die Gott lieben, feindselig sind.

Faultier wurde auch als ein Versagen definiert, Dinge zu tun, die man tun sollte. Nach dieser Definition existiert das Böse, wenn "gute" Menschen nicht handeln.

Edmund Burke (1729–1797) schrieb in Present Discontents (II. 78): "Kein Mann, der nicht durch eitlen Ruhm in Begeisterung entflammt ist, kann sich schmeicheln, dass seine einzigen, nicht unterstützten, verzweifelten, unsystematischen Bestrebungen die Macht haben, die zu besiegen." subtile Entwürfe und vereinte Kabalen ehrgeiziger Bürger. Wenn sich böse Männer verbinden, müssen sich die Guten verbinden, sonst werden sie nacheinander ein unerbittliches Opfer in einem verächtlichen Kampf fallen. "

Im Gegensatz zu den anderen Hauptsünden, die Sünden der Unmoral sind, ist Trägheit eine Sünde, Verantwortlichkeiten wegzulassen. Es kann sich aus einem der anderen Laster ergeben; Zum Beispiel kann ein Sohn seine Pflicht gegenüber seinem Vater durch Wut unterlassen. Während der Zustand und die Gewohnheit der Trägheit eine Todsünde ist, ist die Gewohnheit der Seele, die zum letzten sterblichen Zustand der Trägheit tendiert, an und für sich nur unter bestimmten Umständen sterblich.

Emotional und kognitiv drückt sich das Böse von Acedia in einem Mangel an Gefühl für die Welt, für die Menschen darin oder für das Selbst aus. Acedia nimmt Gestalt an als Entfremdung des fühlenden Selbst zuerst von der Welt und dann von sich selbst. Obwohl die tiefgreifendsten Versionen dieses Zustands in einem Rückzug aus allen Formen der Teilnahme an oder der Fürsorge für andere oder für sich selbst zu finden sind, wurde von den Theologen auch ein geringeres, aber lauteres Element festgestellt. Aus Tristitia , behauptete Gregor der Große, "entstehen Bosheit, Groll, Feigheit und Verzweiflung". Auch Chaucer befasste sich mit diesem Attribut der Acedia und zählte die Merkmale der Sünde, einschließlich Verzweiflung, Schläfrigkeit, Müßiggang, Verspätung, Nachlässigkeit, Trägheit und Wrackheit , wobei die letzte unterschiedlich als "Wut" oder besser als "Verärgerung" übersetzt wurde. Für Chaucer besteht die Sünde des Menschen darin, zu schmachten und sich zurückzuhalten und sich zu weigern, Werke der Güte zu vollbringen, weil die Umstände, unter denen das Gute errichtet wird, zu schwerwiegend und zu schwer zu ertragen sind. Acedia ist nach Chaucers Ansicht somit der Feind jeder Quelle und jedes Arbeitsmotivs.

Faultier untergräbt nicht nur den Lebensunterhalt des Körpers, kümmert sich nicht um seine täglichen Vorräte, sondern verlangsamt auch den Geist und lenkt seine Aufmerksamkeit auf Angelegenheiten von großer Bedeutung. Faultier behindert den Mann in seinen rechtschaffenen Unternehmungen und wird so zu einer schrecklichen Quelle des Verderbens des Menschen.

In seinem Purgatorio porträtierte Dante die Buße für Acedia als ununterbrochen mit Höchstgeschwindigkeit laufend. Dante beschreibt Acedia als das "Versagen, Gott von ganzem Herzen, von ganzem Verstand und von ganzer Seele zu lieben"; für ihn war es die "mittlere Sünde", die einzige, die durch Abwesenheit oder Unzulänglichkeit der Liebe gekennzeichnet war.

Zorn

Zorn (lateinisch: ira ) kann als unkontrolliertes Gefühl von Wut , Zorn und sogar Hass definiert werden . Zorn offenbart sich oft in dem Wunsch, Rache zu üben. In seiner reinsten Form präsentiert sich Zorn mit Verletzungen, Gewalt und Hass, die Fehden hervorrufen können, die Jahrhunderte andauern können. Der Zorn kann noch lange bestehen bleiben, nachdem die Person, die einem anderen ein schweres Unrecht getan hat, tot ist. Gefühle des Zorns können sich auf verschiedene Weise manifestieren, einschließlich Ungeduld , hasserfüllter Menschenfeindlichkeit , Rache und selbstzerstörerischem Verhalten wie Drogenmissbrauch oder Selbstmord.

Nach dem Katechismus der katholischen Kirche wird der neutrale Akt des Zorns zur Sünde des Zorns, wenn er sich gegen eine unschuldige Person richtet, wenn er übermäßig stark oder lang anhaltend ist oder wenn er eine übermäßige Bestrafung wünscht. "Wenn Wut den Punkt eines absichtlichen Wunsches erreicht, einen Nachbarn zu töten oder ernsthaft zu verletzen, ist dies ernsthaft gegen die Nächstenliebe; es ist eine Todsünde." (CCC 2302) Hass ist die Sünde des Wunsches, dass jemand anderes Unglück oder Böses erleidet, und eine Todsünde, wenn man schweren Schaden wünscht. (CCC 2302–03)

Menschen sind wütend, wenn sie spüren, dass sie oder jemand, der ihnen wichtig ist, beleidigt sind, wenn sie sich über die Art und Ursache des wütenden Ereignisses sicher sind, wenn sie sicher sind, dass jemand anderes verantwortlich ist und wenn sie das Gefühl haben, die Situation noch beeinflussen zu können oder damit fertig werden.

In ihrer Einführung in das Fegefeuer beschreibt Dorothy L. Sayers den Zorn als "Liebe zur Gerechtigkeit, die zu Rache und Trotz verdreht ist ".

In Übereinstimmung mit Henry Edward sind wütende Menschen "Sklaven für sich selbst".

Der Neid

Neid (lateinisch: invidia ) ist wie Gier und Lust durch ein unersättliches Verlangen gekennzeichnet. Es kann als traurige oder ärgerliche Begierde gegenüber den Eigenschaften oder Besitztümern anderer beschrieben werden. Es entsteht aus Ruhm und trennt einen Mann von seinem Nachbarn.

Bösartiger Neid ist insofern ähnlich wie Eifersucht, als beide sich unzufrieden mit den Eigenschaften, dem Status, den Fähigkeiten oder den Belohnungen einer Person fühlen. Ein Unterschied ist, dass die Neidischen auch das Wesen begehren und es begehren. Neid kann in direktem Zusammenhang mit den Zehn Geboten stehen , insbesondere: "Du sollst auch nichts begehren ... was deinem Nachbarn gehört" - eine Aussage, die auch mit Gier in Verbindung gebracht werden kann . Dante definierte Neid als "den Wunsch, andere Männer ihrer zu berauben". In Dantes Fegefeuer besteht die Strafe für Neidische darin, ihre Augen mit Draht zu nähen, weil sie sündhaftes Vergnügen daran hatten, andere zu sehen, die niedergeschlagen wurden. Nach Aussage des heiligen Thomas von Aquin besteht der durch Neid ausgelöste Kampf aus drei Phasen: In der ersten Phase versucht die neidische Person, den Ruf eines anderen zu senken. in der mittleren Phase erhält der neidische Mensch entweder "Freude über das Unglück eines anderen" (wenn es ihm gelingt, den anderen zu diffamieren) oder "Trauer über den Wohlstand eines anderen" (wenn er versagt); Die dritte Stufe ist Hass, weil "Trauer Hass verursacht".

Neid soll die Motivation hinter Kain sein , seinen Bruder Abel zu ermorden , als Kain Abel beneidete, weil Gott Abels Opfer gegenüber Kains bevorzugte.

Bertrand Russell sagte, dass Neid eine der stärksten Ursachen für Unglück sei. Er habe den Neidenden Leid bereitet und ihnen den Drang gegeben, anderen Schmerz zuzufügen.

In Übereinstimmung mit den am weitesten verbreiteten Ansichten belastet nur Stolz die Seele mehr als Neid unter den Hauptsünden. Genau wie Stolz wurde Neid direkt mit dem Teufel in Verbindung gebracht, denn Weisheit 2:24 besagt: "Der Neid des Teufels brachte der Welt den Tod".

Stolz

Der Bau des Turms von Babel war für Dante ein Beispiel für Stolz . Gemälde von Pieter Brueghel dem Älteren

Stolz (lateinisch: Superbia ) gilt auf fast jeder Liste als die ursprüngliche und schwerwiegendste der sieben Todsünden. Von den sieben ist es das engelhafteste oder dämonischste. Es wird auch angenommen, dass es die Quelle der anderen Hauptsünden ist. Auch bekannt als Hybris (aus dem Altgriechischen ὕβρις ) oder Sinnlosigkeit , wird es als gefährlich korrupte Selbstsucht identifiziert, das Setzen der eigenen Wünsche, Triebe, Wünsche und Launen vor das Wohl anderer Menschen.

In noch destruktiveren Fällen ist es irrational zu glauben, dass man wesentlich und notwendigerweise besser, überlegen oder wichtiger als andere ist, die Leistungen anderer nicht anerkennt und das persönliche Bild oder Selbst übermäßig bewundert (insbesondere das eigene Fehlen von Göttlichkeit und sich weigern, die eigenen Grenzen, Fehler oder Fehler als Mensch anzuerkennen).

Was der schwache Kopf mit den stärksten Vorurteilen regiert, ist Stolz, das nie versagende Laster der Narren.

Da Stolz als Vater aller Sünden bezeichnet wurde, wurde er als das herausragendste Merkmal des Teufels angesehen. CS Lewis schreibt im bloßen Christentum , dass Stolz der "Anti-Gott" -Zustand ist, die Position, in der das Ego und das Selbst Gott direkt entgegengesetzt sind: "Unkeuschheit, Wut, Gier, Trunkenheit und all das sind bloße Fleabites im Vergleich: Durch Stolz wurde der Teufel zum Teufel: Stolz führt zu jedem anderen Laster: Es ist der vollständige Anti-Gott-Geisteszustand. " Unter Stolz versteht man das Trennen des Geistes von Gott sowie seine Gegenwart, die Leben und Gnade gibt.

Man kann aus verschiedenen Gründen stolz sein. Der Autor Ichabod Spencer stellt fest, dass "spiritueller Stolz die schlimmste Art von Stolz ist, wenn nicht die schlimmste Schlinge des Teufels. Das Herz täuscht in dieser einen Sache besonders." Jonathan Edwards sagte: "Denken Sie daran, dass Stolz die schlimmste Viper im Herzen ist, der größte Störer des Seelenfriedens und der süßen Gemeinschaft mit Christus. Es war die erste Sünde, die jemals war und am niedrigsten im Fundament des gesamten Gebäudes Satans liegt. und ist am schwierigsten verwurzelt und ist die verborgenste, geheimste und betrügerischste aller Begierden und schleicht sich oft unmerklich in die Mitte der Religion und manchmal unter dem Deckmantel der Demut ein. "

Im antiken Athen galt Hybris als eines der größten Verbrechen und wurde verwendet, um auf unverschämte Verachtung hinzuweisen, die dazu führen kann, dass man Gewalt anwendet, um das Opfer zu beschämen. Dieses Gefühl der Hybris könnte auch Vergewaltigung charakterisieren. Aristoteles definierte Hybris als Schande für das Opfer, nicht wegen irgendetwas, das dem Committer passiert ist oder dem Committer passieren könnte, sondern nur zur eigenen Befriedigung des Committers. Die Konnotation des Wortes änderte sich im Laufe der Zeit etwas, wobei ein zusätzlicher Schwerpunkt auf einer groben Überschätzung der eigenen Fähigkeiten lag.

Der Begriff wurde verwendet, um die Handlungen zeitgenössischer Regierungschefs von Ian Kershaw (1998), Peter Beinart (2010) und auf viel physiologischere Weise von David Owen (2012) zu analysieren und zu verstehen. In diesem Zusammenhang wurde der Begriff verwendet, um zu beschreiben, wie bestimmte Führungskräfte, wenn sie in Positionen mit immenser Macht versetzt werden, irrational selbstbewusst in ihren eigenen Fähigkeiten zu werden scheinen, zunehmend zögern, auf die Ratschläge anderer zu hören, und zunehmend impulsiver in ihren Handlungen sind .

Dantes Definition von Stolz war "Liebe zu sich selbst, pervers zu Hass und Verachtung für den Nächsten".

Stolz ist im Allgemeinen mit einem Mangel an Demut verbunden .

In Übereinstimmung mit dem Wortlaut des Sirach -Autors ist das Herz eines stolzen Mannes "wie ein Rebhuhn in seinem Käfig, das als Lockvogel fungiert; wie ein Spion, der auf Ihre Schwächen achtet. Er verwandelt gute Dinge in böse, er legt seine Fallen. Gerade als ein Funke Kohlen in Brand setzt, bereitet der böse Mann seine Schlingen vor, um Blut zu ziehen. Hüte dich vor dem bösen Mann, denn er plant das Böse. Er könnte dich für immer entehren. " In einem anderen Kapitel sagt er, dass "der Erwerbsmensch nicht mit dem zufrieden ist, was er hat, böse Ungerechtigkeit das Herz schrumpft".

Benjamin Franklin sagte: "In Wirklichkeit gibt es vielleicht keine unserer natürlichen Leidenschaften, die so schwer zu unterdrücken ist wie Stolz . Verkleide sie, kämpfe damit, ersticke sie, beschäme sie so sehr, wie es einem gefällt, sie lebt noch und wird es von Zeit zu Zeit tun." dann guck raus und zeig dich; du wirst es vielleicht oft in dieser Geschichte sehen. Denn selbst wenn ich mir vorstellen könnte, dass ich es vollständig überwunden habe, sollte ich wahrscheinlich stolz auf meine Demut sein. " Joseph Addison erklärt: "Es gibt keine Leidenschaft, die unmerklicher ins Herz stiehlt und sich unter mehr Verkleidungen als Stolz verbirgt."

Das Sprichwort "Stolz geht vor der Zerstörung, ein hochmütiger Geist vor dem Fall" (aus dem biblischen Buch der Sprüche , 16:18) (oder Stolz geht vor dem Fall) soll den modernen Gebrauch des Stolzes zusammenfassen. Stolz wird auch als "Stolz, der blind macht" bezeichnet, da er oft dazu führt, dass ein Committer of Pride auf dumme Weise handelt, die an den gesunden Menschenverstand glauben. Mit anderen Worten, die moderne Definition kann als "dieser Stolz, der kurz vor dem Fall geht" betrachtet werden. In seiner zweibändigen Biographie von Adolf Hitler verwendet der Historiker Ian Kershaw sowohl "Hybris" als auch "Nemesis" als Titel. Der erste Band, Hubris , beschreibt Hitlers frühes Leben und seinen Aufstieg zur politischen Macht. Die zweite, Nemesis , gibt Einzelheiten über Hitlers Rolle im Zweiten Weltkrieg und endet mit seinem Sturz und Selbstmord im Jahr 1945.

Ein Großteil des 10. und eines Teils des 11. Kapitels des Buches Sirach diskutiert und berät über Stolz, Hybris und wer rational der Ehre würdig ist. Es geht:

Speichern Sie keine Ressentiments gegen Ihren Nachbarn, egal was sein Vergehen ist; Tu nichts in einem Anfall von Wut. Stolz ist sowohl für Gott als auch für den Menschen abscheulich; Ungerechtigkeit ist für beide abscheulich ... Verurteilen Sie niemanden, es sei denn, Sie wurden zuerst vollständig informiert, betrachten Sie den Fall zuerst und machen Sie danach Ihren Vorwurf. Antworte nicht, bevor du zugehört hast. mische dich nicht in die Streitigkeiten der Sünder ein. Mein Kind, unternimm nicht zu viele Aktivitäten. Wenn Sie sie weiter ergänzen, werden Sie nicht ohne Vorwurf sein; Wenn du ihnen nachläufst, wirst du weder Erfolg haben noch jemals frei sein, obwohl du versuchst zu fliehen.

-  Sirach , 10: 6–31 und 11: 1–10

In Jakob Bidermann des mittelalterlichen Mirakelspiel , Cenodoxus , ist Stolz die tödlichste aller Sünden und führt direkt zur Verdammnis des titulary Pariser Arzt berühmt. In Dantes Divine Comedy werden die Büßer mit Steinplatten am Hals belastet, um den Kopf gesenkt zu halten.

Historische Sünden

Acedia

Acedia (lateinisch, Acedia "ohne Sorge") (aus dem Griechischen ἀκηδία) ist die Vernachlässigung, sich um etwas zu kümmern, das man tun sollte. Es wird in apathische Lustlosigkeit übersetzt; Depression ohne Freude. Es hängt mit Melancholie zusammen : Acedia beschreibt das Verhalten und Melancholie deutet auf die Emotionen hin, die es erzeugen. Im frühchristlichen Denken wurde der Mangel an Freude als eine vorsätzliche Weigerung angesehen, die Güte Gottes zu genießen; Im Gegensatz dazu wurde Apathie als Weigerung angesehen, anderen in Zeiten der Not zu helfen.

Acēdia ist eine negative Form des griechischen Begriffs κηδεία ('Kēdeia'), der eine eingeschränktere Verwendung hat. 'Kēdeia' bezieht sich speziell auf die Ehegattenliebe und den Respekt vor den Toten. Der positive Begriff „kēdeia“ weist somit auf die Liebe zur eigenen Familie hin, auch durch den Tod. Es zeigt auch die Liebe zu Menschen außerhalb der unmittelbaren Familie an, insbesondere zur Bildung einer neuen Familie mit der "Geliebten". So gesehen weist acēdia auf eine Ablehnung der familiären Liebe hin. Trotzdem ist die Bedeutung von acēdia viel weiter gefasst und bedeutet Gleichgültigkeit gegenüber allem, was man erlebt.

Papst Gregor kombinierte dies mit Tristitia zu Faultier für seine Liste. Wenn Thomas von Aquin beschrieben acedia in seiner Interpretation der Liste, beschrieb er es als „Unruhe des Geistes“, ein Vorläufer für kleinere Sünden wie Unruhe und Instabilität zu sein. Dante verfeinerte diese Definition weiter und beschrieb Acedia als "Versagen, Gott von ganzem Herzen, von ganzem Verstand und von ganzer Seele zu lieben "; für ihn war es die "mittlere Sünde", die einzige, die durch Abwesenheit oder Unzulänglichkeit der Liebe gekennzeichnet war. Einige Gelehrte haben gesagt, dass die ultimative Form der Acedia Verzweiflung war, die zum Selbstmord führt.

Acedia wird derzeit im Katechismus der katholischen Kirche als geistliche Trägheit definiert und glaubt, dass geistige Aufgaben zu schwierig sind. Im vierten Jahrhundert glaubten christliche Mönche, dass Acedia nicht primär durch Faulheit verursacht wurde, sondern durch einen Zustand der Melancholie , der spirituelle Distanzierung verursachte.

Detail des Stolzes aus den sieben Todsünden und den vier letzten Dingen von Hieronymus Bosch, c. 1500

Prahlerei

Vainglory (lateinisch, Vanagloria ) ist eine ungerechtfertigte Prahlerei. Papst Gregor betrachtete es als eine Form des Stolzes, und so faltete er Ruhm in Stolz für seine Auflistung der Sünden. Laut Aquin ist es der Vorläufer des Neides .

Der lateinische Begriff Gloria bedeutet grob Prahlerei , obwohl seine englische Verwandtschaft - Herrlichkeit - eine ausschließlich positive Bedeutung hat; Historisch gesehen bedeutete der Begriff eitel ungefähr zwecklos (eine Bedeutung, die im modernen Ausdruck "vergebens" beibehalten wurde), aber im 14. Jahrhundert hatte er die starken narzisstischen Untertöne, die er bis heute beibehält. Infolge dieser semantischen Veränderungen ist Vainglory an sich ein selten verwendetes Wort geworden und wird heute allgemein als Bezug auf Eitelkeit (im modernen narzisstischen Sinne) interpretiert .

Christian sieben Tugenden

Mit dem Christentum erkennen historische christliche Konfessionen wie die katholische Kirche und protestantische Kirchen, einschließlich der lutherischen Kirche , sieben Tugenden an , die umgekehrt jeder der sieben Todsünden entsprechen.

Vice Latein Italienisch Tugend Latein Italienisch
Lust Luxuria "Lussuria" Keuschheit Castitas "Castità"
Völlerei Gula "Gola" Mäßigkeit Moderatio "Temperanza"
Gier Avaritia "Avarizia" Wohltätigkeit (oder manchmal Großzügigkeit ) Caritas ( Liberalitas ) "Generosità"
Faultier Acedia "Accidia" Sorgfalt Industria "Diligenza"
Zorn Ira "Ira" Die Geduld Patientia "Pazienza"
Der Neid Invidia "Invidia" Dankbarkeit (oder Freundlichkeit ) Gratia ( Humanitas ) "Dankbarkeit"
Stolz Superbia "Superbia" Demut Humilitas "Umiltà"

Geständnismuster

Das Bekenntnis ist der Akt, einem Priester die Begehung einer Sünde zuzugeben, der wiederum der Person im Namen (in der Person) Christi vergibt, eine Buße gibt, um die Straftat (teilweise) auszugleichen und die Person zu beraten auf was er oder sie danach tun sollte.

Nach einer Studie von Fr. Roberto Busa , ein Jesuitengelehrter, die häufigste Todsünde, die von Männern gestanden wird, ist die Lust und der Stolz der Frauen. Es war unklar, ob diese Unterschiede auf die tatsächliche Anzahl der von jedem Geschlecht begangenen Übertretungen zurückzuführen waren oder ob unterschiedliche Ansichten darüber, was "zählt" oder gestanden werden sollte, das beobachtete Muster verursachten.

In Kunst

Dantes Purgatorio

Das zweite Buch von Dantes epischem Gedicht The Divine Comedy dreht sich um die sieben Todsünden. Die schwerwiegendsten Sünden, die auf der untersten Ebene zu finden sind, sind die irrationalen Sünden, die mit dem intelligenten Aspekt wie Stolz und Neid verbunden sind. Der Missbrauch der eigenen Leidenschaften mit Zorn oder mangelnder Leidenschaft wie mit Faultier belastet auch die Seele, aber nicht so sehr wie der Missbrauch der rationalen Fähigkeiten. Schließlich missbraucht der Missbrauch des eigenen Wunsches, seine körperlichen Bedürfnisse durch Gier, Völlerei oder Lust zu befriedigen, eine Fähigkeit, die Menschen mit Tieren teilen. Dies ist immer noch ein Missbrauch, der die Seele belastet, aber nicht wie andere Missbräuche. So haben die obersten Ebenen des Fegefeuerberges die oben aufgeführten Sünden, während die untersten Ebenen die schwerwiegenderen Sünden des Zorns, des Neides und des Stolzes aufweisen.

  1. Luxus / Lust
  2. Gula / Völlerei
  3. Avaritia / Gier
  4. Acedia / Faultier
  5. ira / Zorn
  6. Invidia / Neid
  7. Superbia / Stolz

Geoffrey Chaucers "The Parson's Tale"

Die letzte Geschichte von Chaucers Canterbury Tales , die " Parson's Tale ", ist keine Geschichte, sondern eine Predigt, die der Pfarrer gegen die sieben Todsünden hält. Diese Predigt vereint viele gemeinsame Ideen und Bilder über die sieben Todsünden. Diese Geschichte und Dantes Arbeit zeigen beide, wie die sieben Todsünden zu Beichtzwecken oder als Mittel zur Identifizierung, Umkehr und Vergebung der eigenen Sünden verwendet wurden.

Pieter Bruegel der Ältere Drucke der sieben Todsünden

Der niederländische Künstler Pieter Bruegel the Elder schuf eine Reihe von Drucken, die jede der sieben Todsünden zeigen. Jeder Druck enthält ein zentrales, beschriftetes Bild, das die Sünde darstellt. Um die Figur herum befinden sich Bilder, die die durch die Sünde verursachten Verzerrungen, Degenerationen und Zerstörungen zeigen. Viele dieser Bilder stammen aus zeitgenössischen niederländischen Aphorismen.

Edmund Spensers Die Feenqueene

Spensers The Faerie Queene , die junge Menschen dazu erziehen sollte, Tugend anzunehmen und Laster zu vermeiden, enthält eine farbenfrohe Darstellung des Hauses des Stolzes. Lucifera, die Dame des Hauses, wird von Beratern begleitet, die die anderen sieben Todsünden vertreten.

William Langlands Piers Ploughman

Die sieben Sünden sind personifiziert und sie geben ein Bekenntnis zur Personifizierung der Reue in William Langland ‚s Piers Plowman . Nur Stolz wird von einer Frau repräsentiert, die anderen alle von männlichen Charakteren.

Die sieben Todsünden

Kurt Weill und Bertolt Brecht ‚s Die sieben Todsünden persifliert Kapitalismus und seine schmerzlichen Verletzungen als zentrale Figur, die Opfer einer gespaltenen Persönlichkeit, reist in sieben verschiedenen Städten auf der Suche nach Geld für ihre Familie. In jeder Stadt trifft sie auf eine der sieben Todsünden, aber diese Sünden kehren ironischerweise die Erwartungen um. Wenn die Figur zum Beispiel nach Los Angeles geht, ist sie empört über Ungerechtigkeit, aber es wird ihr gesagt, dass Zorn gegen den Kapitalismus eine Sünde ist, die sie vermeiden muss.

Paul Cadmus ' Die sieben Todsünden

Zwischen 1945 und 1949 schuf der amerikanische Maler Paul Cadmus eine Reihe lebendiger, kraftvoller und grausamer Gemälde von jeder der sieben Todsünden.

Revalorisierung

Ferdinand Mount behauptet, dass flüssige Strömung , insbesondere durch Boulevardzeitungen , Laster überraschenderweise tapfer gemacht hat, was dazu führte, dass die Gesellschaft in die primitiven Heiden zurückging : "Habsucht wurde in Einzelhandelstherapie umbenannt , Trägheit ist Ausfallzeit , Lust erforscht Ihre Sexualität , Wut öffnet sich Eitelkeit sieht gut aus, weil du es wert bist und Völlerei die Religion der Feinschmecker ist. "

Siehe auch

Verweise

Weiterführende Literatur

Externe Links