Sextus Julius Africanus - Sextus Julius Africanus

Nicht zu verwechseln mit dem Redner des ersten Jahrhunderts Julius Africanus .
Sextus Julius Africanus
Staatsangehörigkeit griechisch
Beruf Historiker, christlicher Reisender

Sextus Julius Africanus (ca. 160 – ca. 240; griech.: Σέξτος Ἰούλιος ὁ Ἀφρικανός oder ὁ Λίβυς) war ein christlicher Reisender und Historiker des späten zweiten und frühen dritten Jahrhunderts. Er ist vor allem wegen seines Einflusses auf Eusebius , auf alle späteren Schreiber der Kirchengeschichte unter den Kirchenvätern und auf die gesamte griechische Chronistenschule von Bedeutung.

Biografie

Der Suidas behauptet, Africanus sei ein „ libyscher Philosoph“, während Gelzer ihn für römische Abstammung hält. Julius bezeichnete sich selbst als gebürtiger Jerusalemer – einige Gelehrte betrachten ihn als seinen Geburtsort – und lebte im benachbarten Emmaus . Seine Chronik zeigt seine Vertrautheit mit der Topographie des historischen Judäas.

Über das Leben von Africanus ist wenig bekannt und alle Daten sind ungewiss. Eine Überlieferung stellt ihn unter Kaiser Gordianus III. (238–244), andere erwähnen ihn unter Severus Alexander (222–235). Er scheint Abgar VIII (176-213) gekannt zu haben .

Africanus hat möglicherweise unter Septimius Severus im Jahr 195 gegen die Osroenier gedient. Er ging auf eine Gesandtschaft zum Kaiser Severus Alexander , um die Wiederherstellung des in Trümmern gefallenen Emmaus zu erbitten . Seine Mission war erfolgreich, und Emmaus wurde fortan als Nikopolis bekannt .

Africanus reiste nach Griechenland und Rom und ging zum Studium nach Alexandria, angezogen vom Ruhm seiner katechetischen Schule, möglicherweise um das Jahr 215. Er beherrschte Griechisch (in welcher Sprache er schrieb), Latein und Hebräisch. Er war einst Soldat und Heide gewesen; er schrieb alle seine Werke als Christ.

Ob Africanus Laie oder Kleriker war, bleibt umstritten. Louis-Sébastien Le Nain de Tillemont argumentierte aus Africanus' Ansprache an den Priester Origenes als "lieben Bruder", dass Julius selbst Priester gewesen sein muss, aber Gelzer weist darauf hin, dass ein solches Argument nicht schlüssig ist.

Schriften

Africanus schrieb Chronographiai , eine Weltgeschichte in fünf Bänden. Das Werk deckt den Zeitraum von der Schöpfung bis zum Jahr 221 n. Chr. ab. Er berechnete den Zeitraum zwischen der Schöpfung und Jesus mit 5500 Jahren und legte die Menschwerdung auf den ersten Tag von AM 5501 (unser moderner 25. März 1 v. Chr.). (Beachten Sie, dass diese Datierung impliziert, dass die Geburt Jesu im Dezember neun Monate später war.) Diese Berechnungsmethode führte dazu, dass im griechischen östlichen Mittelmeer mehrere Schöpfungsepochen verwendet wurden , die alle die Schöpfung innerhalb eines Jahrzehnts von 5500 v.

Die Geschichte, die ein apologetisches Ziel hatte, ist nicht mehr vorhanden. Aber zahlreiche Auszüge davon sind im Chronicon des Eusebius zu finden , der es ausgiebig bei der Zusammenstellung der frühen bischöflichen Listen verwendete. Fragmente finden sich auch bei George Syncellus , Cedrenus und dem Chronicon Paschale . Eusebius gibt einige Auszüge aus seinem Brief an einen Aristides, der die offensichtliche Diskrepanz zwischen Matthäus und Lukas in der Genealogie Christi durch einen Hinweis auf das jüdische Gesetz der Levirat-Ehe ausgleicht , das einen Mann dazu zwang, die Witwe seines verstorbenen Bruders zu heiraten, wenn die letztere starb ohne Probleme. Sein knapper und sachdienlicher Brief an Origenes, der die Autorität des Teils des Buches Daniel , der die Geschichte von Susanna erzählt, in Frage stellt , und Origenes lange Antwort sind beide noch vorhanden.

Die Zuschreibung eines enzyklopädischen Werkes mit dem Titel Kestoi (Κέστοι "Gestickt") an Africanus , das Landwirtschaft, Naturgeschichte, Militärwissenschaft usw. behandelt, ist wegen seines säkularen und oft leichtgläubigen Charakters umstritten. August Neander vermutete, dass es von Africanus geschrieben wurde, bevor er sich religiösen Themen widmete. Ein Fragment des Kestoi wurde in den Papyri Oxyrhynchus gefunden . Laut der New Schaff-Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge , scheint das Kestoi "als eine Art Enzyklopädie der Materialwissenschaften mit den verwandten mathematischen und technischen Zweigen gedacht gewesen zu sein, aber einen großen Anteil nur neugieriger, unbedeutender, oder wundersame Dinge, weshalb die Autorschaft von Julius in Frage gestellt wurde. Unter den veröffentlichten Teilen sind Abschnitte über Landwirtschaft, Liturgiologie, Taktik und Medizin (einschließlich tierärztlicher Praxis)."

Verifikation von Moses

Dieses Werk ist nur in Fragmenten überliefert, hauptsächlich in den von Eusebius und Georgius Syncellus erhaltenen. Africanus wiederum bewahrt Fragmente des Werkes von Polemon aus Athens griechischer Geschichte.

  • FRAGMENT 13: Von Georgius Syncellus, Chron. , Drittes Buch. In Euseb., Præpar. , X.40:
    • 6. Und von Moses bis zur ersten Olympiade sind es also 1020 Jahre, wie zum ersten Jahr der 55. Olympiade von derselben 1237, in welcher Aufzählung die Rechnung der Griechen mit uns übereinstimmt.
[...] Polemo zum Beispiel sagt im ersten Buch seiner Griechischen Geschichte: Zur Zeit des Apis, des Königs von Argos , des Sohnes des Phoroneus, verließ eine Division der Armee der Ägypter Ägypten und ließ sich in der Palästina, genannt Syrer, nicht weit von Arabien: das sind offenbar diejenigen, die bei Moses waren.

Anmerkungen

Verweise

Namensnennung

Weiterlesen

  • Martin Wallraff (Hrsg.), Iulius Africanus: Chronographiae. Die erhaltenen Fragmente. In Zusammenarbeit mit Umberto Roberto und Karl Pinggéra, William Adler. Die griechischen christlichen Schriftsteller der ersten Jahrhunderte, NF 15. Übersetzt von W. Adler . Berlin-New York: Walter de Gruyter, 2007. ISBN  978-3-11-019493-7